傳統(tǒng)文化寫(xiě)作訓(xùn)練指導(dǎo)

傳統(tǒng)文化寫(xiě)作訓(xùn)練指導(dǎo)【話題設(shè)計(jì)】文以載道，文以化人。文化是什么？文化是生活，如貼對(duì)聯(lián)、穿旗袍；文化是技藝，如打油茶、燒泥陶；文化是建筑，如騎樓、哈亭；文化是器具，如會(huì)鼓、天琴；文化是首詩(shī)，如《鄉(xiāng)愁》《秋詞》；文化是個(gè)人，如杜甫、蘇軾；文化還是道德素養(yǎng)，民風(fēng)家教，祖父?jìng)髦?，子孫握之。文化在身邊，文化在心里，文化無(wú)處不在。請(qǐng)你圍繞“傳統(tǒng)文化”這一話題，自擬題目、以物見(jiàn)人、緣人記事、因事生情，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）擬好標(biāo)題并填寫(xiě)在答題卡指定的位置，不得抄襲、套作，不少于600字。（2）行文中不出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名?！緦?xiě)作導(dǎo)引】（一）話題理解傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期世代傳承中形成的、體現(xiàn)出本國(guó)家或民族獨(dú)特審美情趣的文明，它是一種民族精神、氣質(zhì)、品質(zhì)、操守的集中體現(xiàn)，也是百姓衣、食、住、行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其實(shí)，傳統(tǒng)文化的氣息我們隨時(shí)隨地都能感受得到。它跳動(dòng)在民族樂(lè)器二胡哀婉而凄美的弓弦上，閃爍在國(guó)粹京劇色彩斑斕的臉譜上，綻放在異彩紛呈的民俗節(jié)日中，傳揚(yáng)在膾炙人口的中華詩(shī)詞里……總之，傳統(tǒng)文化滲透于我們生活的方方面面。（二）寫(xiě)法提示傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫(xiě)作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：1.化虛為實(shí)，以“具體”詮釋“抽象”?！皞鹘y(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)，化概念為萬(wàn)象，用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵，化抽象為具體，就拓寬了自己的思維空間，也拓寬了發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的天地。2.以小見(jiàn)大，用“細(xì)節(jié)”點(diǎn)染萬(wàn)種“風(fēng)情”。語(yǔ)言于文章，就如同衣服于人體一樣，不但有表情達(dá)意、張揚(yáng)個(gè)性的作用，還有點(diǎn)綴、修飾的功能，衣服的一個(gè)花邊，一粒紐扣，一處鏤空設(shè)計(jì)，一掛飾物點(diǎn)綴，都可以使你風(fēng)情萬(wàn)鐘，獨(dú)特嫵媚?！靶　碧幍脑O(shè)計(jì)顯現(xiàn)出了“大”智慧。文章的細(xì)節(jié)同樣可以顯示作者獨(dú)運(yùn)的匠心。3.九九歸一，點(diǎn)題、扣題彰顯敏銳思維。此話題，學(xué)生的寫(xiě)作范圍非常廣，寫(xiě)作思路也比較開(kāi)闊，但是無(wú)論是寫(xiě)剪紙的精巧、川劇變臉的神奇、琴棋書(shū)畫(huà)的高雅，還是寫(xiě)民俗節(jié)日的深入人心、詩(shī)歌藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等等，最后都要?dú)w結(jié)到話題“傳統(tǒng)文化”上，要從中挖掘出傳統(tǒng)文化的一些“共性”的東西，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的“魅力”。4.寫(xiě)作體裁多種多樣——貴在與話題相聯(lián)系?？梢詫?xiě)散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫(xiě)民俗節(jié)日，要寫(xiě)出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂(lè)、鑼鼓喧天、舉國(guó)同慶的美好氛圍中，讓人體會(huì)到民族文化的凝聚力和包容性。當(dāng)然，不能用干癟的語(yǔ)言?？梢詫?xiě)議論文，如談傳統(tǒng)文化如何代代傳承、永不消逝；談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融和碰撞；談傳統(tǒng)文化的世界地位與影響等等。也可以寫(xiě)記敘文或構(gòu)思小小說(shuō)，如：①故事新編，賦予古老的神話、傳說(shuō)鮮明的現(xiàn)代意義，去表現(xiàn)人們對(duì)真、善、美的追求，體現(xiàn)出老百姓傳統(tǒng)的樸素的人生追求。②老外學(xué)藝，通過(guò)一個(gè)外國(guó)人歷盡“千辛萬(wàn)苦”，鬧了無(wú)數(shù)笑話，也要學(xué)習(xí)那對(duì)他來(lái)說(shuō)魂?duì)繅?mèng)繞的東方文化的故事，來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的對(duì)外影響。③百姓生活：剪窗花，扭秧歌，劃旱船，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等等傳統(tǒng)文化、習(xí)俗已經(jīng)深入老百姓的實(shí)實(shí)在在的生活中?！具x材參考】1.奶奶以前是劇團(tuán)的戲曲演員，后來(lái)沒(méi)人聽(tīng)?wèi)蛄藙F(tuán)散了，她很落寞，就教我唱戲，我一開(kāi)始是抗拒的，后來(lái)看到奶奶站在劇團(tuán)拆掉的舞臺(tái)前發(fā)呆，才慢慢體會(huì)，后來(lái)我?guī)棠倘V場(chǎng)認(rèn)識(shí)了一群票友，他們就組了個(gè)老年戲曲隊(duì)，找回了她的快樂(lè)，然后我也認(rèn)識(shí)到了我們青少年應(yīng)該把傳統(tǒng)文化傳承下去。2.過(guò)年回到爺爺家，和爺爺爸爸一起貼對(duì)聯(lián)，爺孫幾人就對(duì)聯(lián)文化表達(dá)了各自的見(jiàn)解，最后爺爺從對(duì)聯(lián)的起源發(fā)展給我和爸爸生動(dòng)的上了一課，我從中學(xué)會(huì)了為什么過(guò)年要貼對(duì)聯(lián)，上下聯(lián)應(yīng)該如何區(qū)分和粘貼，爺爺由此提到貼對(duì)聯(lián)是我們中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，既是習(xí)俗也是一種文化，一種優(yōu)秀的文化。值得我們?nèi)ケＷo(hù)并且傳承下去，而我也因?yàn)楸粚?duì)聯(lián)的起源發(fā)展所吸引住，最后明白了這樣的一個(gè)優(yōu)秀文化是值得我們青少年去傳承和發(fā)展下去的，讓對(duì)聯(lián)不僅僅是貼在門(mén)上，更是貼在每一個(gè)人的心上。3.壯族三月三，我與家人一起為三月三準(zhǔn)備五色糯米飯，媽媽教我如何制作五色糯米飯，爸爸給我講述三月三習(xí)俗的由來(lái)，這是一種民族特色更是一種傳統(tǒng)文化，我被這些故事所吸引然后把糯米飯帶到學(xué)校和同學(xué)分享，同學(xué)們也對(duì)這些事情非常感興觸于是紛紛加入討論并深深折服，接著大家決心想要繼續(xù)把這樣的文化傳承下去。4.小時(shí)候和家人一起外出吃飯，因?yàn)槲襾y翻菜而被爸爸嚴(yán)厲的指責(zé)，委屈的我回到家以后悶悶不樂(lè)，爸爸來(lái)和我講述與人吃飯是一種禮儀更是一種家教文化，教會(huì)我該如何做，因?yàn)榘职忠彩菑臓敔斈抢锢^承而來(lái)的家規(guī)，所以也希望我能把家規(guī)傳承下去，嚴(yán)于律己。我聽(tīng)明白以后不再委屈而是決定要把這個(gè)家規(guī)文化傳承下去。【學(xué)生問(wèn)題】1.只籠統(tǒng)地“介紹”一些傳統(tǒng)節(jié)令，缺乏自己對(duì)這些節(jié)令文化意義的“認(rèn)識(shí)”。選寫(xiě)一個(gè)節(jié)令，重點(diǎn)記述節(jié)日有關(guān)“活動(dòng)”，始終未在節(jié)日的“魅力”或“文化意義”上“表態(tài)”選寫(xiě)“詩(shī)詞”類(lèi)，未將古典詩(shī)詞的“共性”特點(diǎn)歸納出來(lái)，只是一種“內(nèi)容介紹”或“手法說(shuō)明”，有的連“感受性”的文字也沒(méi)有——古典詩(shī)詞的格律美自然是與外國(guó)詩(shī)歌不同的，唐代“送別詩(shī)”、“邊塞詩(shī)”有何特點(diǎn)？這特點(diǎn)里又具有怎樣的文化意義？2.“傳統(tǒng)的”應(yīng)是有“特點(diǎn)”的：選材上不典型，不具“特點(diǎn)”，自然難以與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系；有的選材較為典型，但沒(méi)有抓住節(jié)令“特點(diǎn)”，挖掘不出某節(jié)令與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系?！昂场?、“端午”等節(jié)令其實(shí)是一種祭奠文化，之所以延續(xù)至今，中華民族懷宗追遠(yuǎn)、崇節(jié)尚義的品質(zhì)因素可窺一斑；“中秋”則突出一個(gè)“圓”字，圓圓的月亮、圓圓的月餅里，飽蘊(yùn)了中華民族安定平靜、雍樂(lè)和美的審美情趣與追求。3.“傳統(tǒng)的”應(yīng)是與外民族、外國(guó)有“不同”之處的。這其實(shí)已告訴我們可以通過(guò)“對(duì)比”的手法來(lái)構(gòu)思，反映中外有別，以體現(xiàn)民族特色.作文中運(yùn)用這種辦法的幾乎沒(méi)有。4.音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、建筑等屬于藝術(shù)，不具備對(duì)相關(guān)方面一定的了解盡量不要選寫(xiě)，否則欲求“大氣”與“厚重”，結(jié)果卻難逃“籠統(tǒng)”?！纠狞c(diǎn)評(píng)】1.飄蕩千年的精靈不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開(kāi)始熠熠發(fā)光。從歷史的深遠(yuǎn)處走來(lái)，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說(shuō)是精靈。也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你，便是在讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候。305首詩(shī)歌的確是一種文化，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌之路。在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對(duì)你來(lái)說(shuō)。不得不說(shuō)是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)椤峨x騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》，帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入淚羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個(gè)升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉(cāng)庫(kù)中的先期珍品。你獨(dú)具慧眼，與《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí)至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨淚羅江水流轉(zhuǎn)千萬(wàn)年。中華文化，可謂博大精深?？稍跀?shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說(shuō)是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個(gè)精靈，不知怎的，卻總愛(ài)與文人做搭檔，他寫(xiě)了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒(méi)有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來(lái)俯視蒼生。映入眼簾的是一個(gè)朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來(lái)到這里?！耙坏捞旃馍湎虺啾?，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱?！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑?xiě)道。也許正是這道天光，使你驚喜萬(wàn)分，像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩(shī)歌，而后又匆匆地踏上了征程。實(shí)在不得不說(shuō)你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過(guò)哪一朝、哪一代。恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因?yàn)橛辛四悖覈?guó)成了一個(gè)詩(shī)的國(guó)度：詩(shī)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；詩(shī)的成就，燦爛輝煌；詩(shī)人詞者，星光燦爛；詩(shī)的風(fēng)格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長(zhǎng)！【點(diǎn)評(píng)】流淌在我們體內(nèi)的，是祖先留下的一腔熱血，傳承于心中的是生生不息的傳統(tǒng)文化。中華詩(shī)詞就是傳承文明的一根磁石，一極連著古代，一極連著現(xiàn)代，子孫心靈的羅盤(pán)會(huì)受到祖先強(qiáng)烈的感應(yīng)。這感應(yīng)是繁華落盡的真純，是詩(shī)詞所包容的人性的純樸、豁達(dá)、正氣。小作者獨(dú)具慧眼，選材精當(dāng)，用傳承千載，仍然芳香四溢的中華古詩(shī)詞作為我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度傳統(tǒng)文化的代言人，可謂構(gòu)思天運(yùn)！2.在記憶深處消逝從小聽(tīng)大人講“牛郎織女”的美麗愛(ài)情，看紙鳶飛翔于藍(lán)天的動(dòng)人畫(huà)面，聽(tīng)“貴妃醉酒”的京劇片段……中國(guó)的傳統(tǒng)文化如此清晰地刻在我的記憶里，仿佛是一篇銘文，心靈上毫無(wú)保留地接受著東方文化的洗禮。而如今，我卻更陶醉于“亞當(dāng)夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀于奧斯卡金獎(jiǎng)的雍容華貴，也更沉醉于迪斯科的動(dòng)感十足……在某一個(gè)角落，被遺忘的文化在不知不覺(jué)地?cái)R淺，我欣然接受著西方文化的高貴典雅，卻忘記了東方文化的深沉韻味。有一天，當(dāng)我猛然想起在那個(gè)憂傷的江畔，屈原飲恨投江，今天我們用龍舟去悼念，在那個(gè)繁燈的夜晚，我們吃著粽子品味過(guò)去的時(shí)光……我才意識(shí)到，記憶深處的中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在不經(jīng)意間離我而去了?？粗フQ節(jié)張燈結(jié)彩，看著情人節(jié)浪漫溫馨，看著越來(lái)越多的人走進(jìn)麥當(dāng)勞、肯德基，我的心里不禁感到一陣悲涼。不知道有誰(shuí)還能靜靜的聆聽(tīng)“牛郎織女”，有誰(shuí)還在興致勃勃地賽龍舟……傳統(tǒng)文化的消逝，恐怕感到悲哀的不只是我一個(gè)人，但愿歲月的長(zhǎng)河沖不盡她的繁華，還留給后人一片天空。我們丟了什么？又是一年春柳綠！在這個(gè)如此現(xiàn)代的時(shí)代里，又有多少人會(huì)發(fā)出這樣的感嘆？或許，更多的是哼著“我的心太亂”，跳著迪斯科在狂歡吧？中國(guó)文化？已經(jīng)在慢慢被人淡忘了吧！如今，端午節(jié)的龍舟，依舊在劃么？清明時(shí)節(jié)的行人，依舊斷魂么？故鄉(xiāng)里的社戲，是否還在演呢？中秋節(jié)的親人，依舊會(huì)團(tuán)聚嗎？或許已經(jīng)淡忘了吧，那什么漸漸濃了呢？圣誕節(jié)的街燈，徹夜明亮；情人節(jié)的鮮花卡片，到處飄香；麥當(dāng)勞這個(gè)異族家伙，也在中國(guó)安了家，買(mǎi)了新房……或許異國(guó)文化的魅力的確巨大，但一個(gè)中國(guó)人不應(yīng)當(dāng)把自己的文化發(fā)揚(yáng)光大嗎？吸取國(guó)外文化，卻怎能以犧牲本國(guó)文化為代價(jià)？我們?cè)跄軄G掉自己而去學(xué)別人呢？又是一年春柳綠！但愿此時(shí)的人們少扮些牛仔，多穿些唐裝；但愿此時(shí)的國(guó)人少聽(tīng)些流行，多看些京??；但愿此時(shí)的孩子少聽(tīng)些“亞當(dāng)夏娃”，多聽(tīng)些“牛郎織女”！【點(diǎn)評(píng)】作者通過(guò)強(qiáng)烈對(duì)比，巧妙地將中西方文化做了一次小小的碰撞，在深味中，引出一個(gè)沉重的話題：在西方文化的沖擊下，傳統(tǒng)的文化正在迅速消逝的現(xiàn)實(shí)?！芭＠煽椗闭诒畸湲?dāng)娜所取代，不知道有誰(shuí)還能靜靜地聆聽(tīng)“牛郎織女”，有誰(shuí)還在興致勃勃地賽龍舟……作者列舉的事例典型，讓人震撼，發(fā)人深省。3.捏彩泥的老爺爺在語(yǔ)文課本上得知有個(gè)叫“泥人張”的老前輩，捏泥人的手藝相當(dāng)精湛，但一直無(wú)法親眼瞧見(jiàn)?！笆弧逼陂g看了一位老爺爺?shù)牟誓嗍炙?，才深深體會(huì)到了我國(guó)民間藝術(shù)的魅力。老爺爺看上去早已過(guò)了古稀之年，但身子骨卻很硬朗，他坐著個(gè)小馬扎在路邊支起個(gè)小攤，上面插著五顏六色的各種各樣的彩泥作品，煞是好看，吸引了不少?lài)^的人們。只聽(tīng)得圍觀者你一言我一語(yǔ)地贊嘆著一件件杰作，好奇地睜大眼睛，想看個(gè)究竟。老爺爺可奇怪了，一言不發(fā)，價(jià)錢(qián)只寫(xiě)在一個(gè)小木板子上，旁邊放個(gè)鐵罐，這是什么意思??？老爺爺嫻熟地拿出一塊彩泥，不緊不慢地捏了起來(lái)。據(jù)說(shuō)這些作品的原料居然是上了色的糯米制成的，這可真是太神奇了！這時(shí)，圍觀的人不但沒(méi)有減少，反而更多了。個(gè)個(gè)都目不轉(zhuǎn)睛地盯著那在手中不停變動(dòng)的彩泥。那彩泥是從一個(gè)小鐵盒中拿出的，揪下一點(diǎn)，放在掌心搓成條，滾成圓，攆成片，在一陣眼花繚亂，目不暇接地操作后，一件作品又誕生了。這是奧運(yùn)會(huì)吉祥物之一的妮妮，雖然不過(guò)六七厘米，但有板有眼，栩栩如生，引得旁邊人的們一陣陣叫好。這時(shí)，老爺爺開(kāi)口了：“這些小玩意兒啊，定型后三五年都不會(huì)裂開(kāi)，老祖輩傳下的手藝不能扔了，但咱也得與時(shí)俱進(jìn)??！這些福娃就是我老頭子對(duì)奧運(yùn)會(huì)的祝福了！”這一番話博得了在場(chǎng)所有人的掌聲和喝彩。接著才知道，原來(lái)看好哪個(gè)作品，就把錢(qián)扔在鐵罐子里，帶走就行了。老爺爺不是為了靠這個(gè)賺錢(qián)，而是真心希望捏彩泥的手藝可以傳承下去，不會(huì)被人們遺忘。后來(lái)，老爺爺還說(shuō)如果真能那樣，他也死而無(wú)憾了。過(guò)了幾天，老爺爺就走了。應(yīng)該是到別處去傳揚(yáng)這種民族精神了。有了新一代中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷，這種種令人拍案叫絕的手藝絕不會(huì)消失，它們將越來(lái)越紅，越來(lái)越火。中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)將會(huì)在華夏大地的每個(gè)角落里生根開(kāi)花！【點(diǎn)評(píng)】這是一篇寫(xiě)人的佳作。作者抓住了捏彩泥的老爺爺“熱愛(ài)傳統(tǒng)手工藝”這個(gè)特點(diǎn)，將寫(xiě)人與寫(xiě)文化融為一體。文章由課本中關(guān)于泥塑的內(nèi)容引起對(duì)“十一”期間見(jiàn)聞的敘述。然后由遠(yuǎn)及近地重現(xiàn)這個(gè)老手藝人在街頭捏彩泥的景象。最后又借人物的語(yǔ)言，表達(dá)了泥塑這種傳統(tǒng)工藝技術(shù)的精湛，以及對(duì)保護(hù)這種民間工藝的美好愿望。這篇文章既可以說(shuō)是借刻畫(huà)人物展現(xiàn)了文化，也可以說(shuō)是將文化元素融入了人物刻畫(huà)。這種對(duì)于文化素材的活用方法值得參考。4.京味吆喝何處尋北京話語(yǔ)速快，連音卷舌音多，略顯絮叨又不乏親切，在音色上可以歸為“油潤(rùn)”一類(lèi)：口兒甜，沙脆。最近的天壇公園，還能聽(tīng)見(jiàn)“磨剪子嘞——戧菜刀——”的吆喝，找到在祈年殿西門(mén)下集中晨練的一大群人，而這里的吆喝已經(jīng)成為他們的練聲曲了……可那份純正的京味吆喝，那份人文的、歷史的以及人們生活習(xí)慣、觀念的規(guī)矩難道“科學(xué)”不起來(lái)了？就算是當(dāng)今的北京人，也不容易聽(tīng)到原汁原味的北京老話了，更甭提五行八作那些多姿多彩的吆喝。不過(guò)現(xiàn)在，京味兒叫賣(mài)“吆喝”已經(jīng)進(jìn)入了專(zhuān)家論證階段，下一步將匯集整理各種胡同叫賣(mài)曲譜、錄制現(xiàn)存表演老藝人的吆喝絕段。蕭乾的《吆喝》中寫(xiě)道“四季叫賣(mài)的貨色自然都不同”。文中說(shuō)，“一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天該賣(mài)‘樹(shù)熟的秋海棠’了”，多么令人神往的生活，然而現(xiàn)在的我們也只能神往而已了。蕭乾老先生還談到了賣(mài)柿子的簡(jiǎn)繁兩種吆喝：“簡(jiǎn)單的只一聲‘喝了蜜的大柿子’。其實(shí)滿夠了。”而冬天呢，那時(shí)的人們也別有一番滋味——“葫蘆兒——?jiǎng)傉旱谩背鰣?chǎng)，還有那“烤白薯哇真熱乎”，誘得蕭乾“就非買(mǎi)上一塊不可。一路上既可以把那燙手的白薯揣在袖筒里取暖，到學(xué)校還可以拿出來(lái)大嚼一通?！笨上У氖?，當(dāng)年的多彩生活，現(xiàn)在已經(jīng)變得單調(diào)許多了。現(xiàn)在，人稱(chēng)“京城叫賣(mài)大王”的老人臧鴻從小聽(tīng)著吆喝聲長(zhǎng)大，躉過(guò)蔬菜，賣(mài)過(guò)報(bào)紙，行遍天橋、廠甸，由于對(duì)生意人的吆喝格外著迷，他特意記下自己所聽(tīng)到的印象深刻的各種吆喝100多種，進(jìn)行惟妙惟肖的模仿，后來(lái)還拜了天橋的民間藝人為師，此后其吆喝成為才藝絕活，被老舍先生夫人、徐悲鴻弟子胡？青先生稱(chēng)為“京城叫賣(mài)大王”并題匾相贈(zèng)?？申袄蠣斪右仓卑l(fā)愁，孫子不愛(ài)學(xué)吆喝找不到傳人，他一直以來(lái)在所居住的東花市社區(qū)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)，借著時(shí)不常地去教教孩子來(lái)兩句純正北京話的音兒，而這胡同里出來(lái)的吆喝才是北京地道的母語(yǔ)。臧爺也說(shuō)：“叫賣(mài)聲最重要的是要有生活，發(fā)音不準(zhǔn)確的叫賣(mài)聲其實(shí)是在敗老北京吆喝聲，別人輕易不敢叫賣(mài)，一是沒(méi)有生活，二是沒(méi)有成套的詞，三是沒(méi)有好嗓子。有些自稱(chēng)的叫賣(mài)王都不正宗，都沒(méi)有真實(shí)再現(xiàn)老北京的原汁原味，要想全面推廣吆喝聲，還是要有體驗(yàn)。這是生活中來(lái)的。保存叫賣(mài)聲比較困難，現(xiàn)在有很多人打我的主意，我在地壇廟會(huì)、唐裝節(jié)、大興西瓜節(jié)、媒體上露面，主要是讓大家見(jiàn)識(shí)真正的老北京吆喝聲。老北京叫賣(mài)是人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的寶貴智慧和精神血脈，再不搶救就永遠(yuǎn)失傳了?！比欢盃斪≡谑锥紮C(jī)場(chǎng)附近的溫榆河邊，進(jìn)一趟城要坐兩個(gè)小時(shí)公交車(chē)。每次表演叫賣(mài)，口干舌燥，累得不輕?？衫蠣斪诱f(shuō)了一天，老也停不下來(lái)，因?yàn)橛^眾圍著不散。雖說(shuō)這“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”已經(jīng)錄了音，可像這樣的老爺子還能說(shuō)多久呢？【點(diǎn)評(píng)】作者寫(xiě)的是對(duì)吆喝聲中所包含的文化的思考，在當(dāng)今社會(huì)，有那么多的超市，有那么多替代吆喝的擴(kuò)音器，吆喝聲似乎可有可無(wú)了，吆喝聲的消失似乎也就不足為奇了。然而善于觀察與思考的作者，從中看到了某種文化的迷失，并引用蕭乾《吆喝》中的句子，表現(xiàn)四處充滿吆喝聲的生活的多彩，用“臧爺”的例子表達(dá)了為吆喝聲即將消失而感到惆悵的心情。作者在娓娓道來(lái)的講述中將讀者的思考引向深入。文章的語(yǔ)言也頗具“吆喝”的韻味，多處使用獨(dú)具特色的京味語(yǔ)言，而且貼切自然，毫不做作。5.我看“吆喝”在電視上見(jiàn)過(guò)北京的一個(gè)“吆喝大王”——已是古稀之年的老先生，會(huì)吆喝100多種老北京用的、玩的、吃的、喝的叫賣(mài)聲。但凡老字號(hào)重張，他都得去給老買(mǎi)賣(mài)吆喝兩嗓子。后來(lái)讀到蕭乾的《吆喝》，在沉醉于蕭乾比北京的吆喝更具韻味的語(yǔ)言的同時(shí)，也體悟到，這看似簡(jiǎn)單的吆喝聲中竟然包含著這么大的學(xué)問(wèn)。吆喝也非北京僅有，而是遍及各地都市的街頭巷尾。我的爺爺曾說(shuō)，五十年代他在徐州，聽(tīng)見(jiàn)過(guò)“炕雞嘞嗨——炕雞哎！”的吆喝，“刮子篦子——刮子篦子！”的吆喝，還有早市上“大米小米豇綠豆，白面一勾五碰頭的稀飯嘞——糖包豌豆包！”的吆喝聲，秋冬夜色中遠(yuǎn)處傳來(lái)的“烤白果嘞——白果！”“里外青的蘿卜嘞！”的吆喝聲，聲聲