高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第5單元 近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活的變遷 第1講 物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷試題（含解析）必修2-人教版高三必修2歷史試題

第一講物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷一、單項(xiàng)選擇題1.(2018·河南鄭州一模)西餐宴席男女主人同時(shí)入席,餐桌上男女平等甚至女子地位要比男子高。1878年,中國(guó)第一任駐外公使郭嵩燾在倫敦公使館“仿行西禮,大宴英國(guó)紳商士女,令夫人同出接見(jiàn),盡歡而散”。消息傳到國(guó)內(nèi),引起了軒然大波。后來(lái),在大城市的中上層社會(huì),女子出席宴會(huì)逐漸成為稀松平常的事。這反映出 ()A.西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮俗形成沖擊B.男女平等成為社會(huì)共識(shí)C.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗日益走向西化D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)婦女解放2.(2018·江西上饒三模)1877年,《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊發(fā)文章歷數(shù)裹足的種種危害;1880年鄭觀應(yīng)批判裹足“極其流弊,難罄形容”;1883年康有為創(chuàng)辦戒纏足會(huì),對(duì)女性“忍氣吞聲”“毀筋絕骨”的苦痛深表同情。該現(xiàn)象直接反映出 ()A.有識(shí)之士的倡議體現(xiàn)風(fēng)氣開(kāi)化B.傳統(tǒng)女性的社會(huì)地位逐漸提高C.女性裹足已引起輿論普遍關(guān)注D.廢止纏足具有反清的政治色彩3.(2018·河南洛陽(yáng)統(tǒng)考)20世紀(jì)初,上?！读加选樊?huà)報(bào)中女性讀書(shū)成為重要題材,其中《女子讀<天演論>》是典型的代表作。畫(huà)報(bào)中女子氣質(zhì)嫻靜,手握書(shū)卷,她所閱讀的書(shū)是《天演論》,卻不是《女誡》或《列女傳》等女學(xué)教材。這一情況的出現(xiàn)說(shuō)明 ()A.上海成為女性思想解放的中心 B.女性的社會(huì)地位普遍提高C.民族危機(jī)沖擊傳統(tǒng)的社會(huì)觀念 D.新式學(xué)堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化4.(2018·山東濰坊一模)民國(guó)天津名流葉崇質(zhì)在家人“偶有小恙”時(shí),會(huì)請(qǐng)孩子們的老師開(kāi)中醫(yī)草藥處方。其長(zhǎng)子多病,日常喝罐頭牛奶,吃魚(yú)肝油。倘若病情嚴(yán)重,就會(huì)請(qǐng)最好的受過(guò)西方培訓(xùn)的醫(yī)生來(lái),通常是位日本醫(yī)生。一位畢業(yè)于愛(ài)丁堡大學(xué)的中國(guó)醫(yī)生最終治好了長(zhǎng)子的肺結(jié)核。綜合以上材料,可知這一時(shí)期 ()A.歐洲醫(yī)術(shù)比亞洲醫(yī)術(shù)更高明 B.只有西醫(yī)能治愈惡疾C.城市居民膳食結(jié)構(gòu)更加西化 D.西醫(yī)已進(jìn)入國(guó)人生活5.(2019·湖南長(zhǎng)郡、雅禮名校聯(lián)考)1912年2月17日,南京臨時(shí)政府在剪辮通告中規(guī)定:“如有逾期不剪者,即將其公民權(quán)剝奪,并嚴(yán)加懲治?！边@說(shuō)明,當(dāng)時(shí)南京臨時(shí)政府()A.致力提高國(guó)民民權(quán)覺(jué)悟 B.重視清除封建政治的根基C.注重塑造主流文化意識(shí) D.強(qiáng)化了政府法令的權(quán)威性6.(2018·河北石家莊二模)1912年秋天,一位年輕人悵然若失地在其照片的背面留下題識(shí):“壬子秋八月,將欲剪發(fā)(辮),故用大鏡照后影,以留紀(jì)念。八月初三日即新歷九月十三日拍于勸業(yè)場(chǎng)樓之麗芙照相館?！边@則材料主要反映了 ()A.剪辮易服難以推廣 B.變革心態(tài)新舊雜陳C.農(nóng)村傳統(tǒng)勢(shì)力強(qiáng)大 D.共和觀念深入人心7.(2018·齊魯名校科研協(xié)作體沖刺模擬)中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)出版了“社會(huì)變遷與百年轉(zhuǎn)折叢書(shū)”:《1840年被轟出中世紀(jì)》《1860年巨痛與自強(qiáng)》《1895年大夢(mèng)初醒》《1901年慈禧太后的革新令》《1937年大災(zāi)難與大牽手》等。以上書(shū)名反映了中國(guó)近代社會(huì)變遷的共同點(diǎn)是 ()A.與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響緊密相關(guān) B.始終貫穿政體改革主線C.從局部地區(qū)擴(kuò)散到全國(guó) D.突變和漸變交錯(cuò)地進(jìn)行8.(2018·安徽“皖南八?！比?下圖為1933年中央蘇區(qū)《紅色中華》刊登的宣傳畫(huà)。它表明,中央蘇區(qū) ()A.把發(fā)展生產(chǎn)擺在首要位置B.婦女社會(huì)作用和地位提高C.婦女是前線和后方的主力D.移風(fēng)易俗,倡導(dǎo)男女平等9.(2018·河北邯鄲一模)1908年4月,上海公共租界英商電車(chē)公司頒布了乘車(chē)守則若干條,其中規(guī)定:不準(zhǔn)在車(chē)輛行駛時(shí)上下車(chē)、不準(zhǔn)頭和手伸出車(chē)外、不準(zhǔn)在車(chē)廂內(nèi)吸煙、不得在車(chē)上講污言穢語(yǔ)、不得在車(chē)中吐痰,不得醉酒乘車(chē)、不得穿著污穢衣衫上車(chē)、傳染病患者不得乘車(chē)、不得帶狗等動(dòng)物上車(chē)等。該守則 ()A.有意貶損中國(guó)人道德水準(zhǔn)B.只適用于租界內(nèi)的中國(guó)人C.與中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生抵觸D.有利于市民公共意識(shí)養(yǎng)成10.(2018·廣東惠州三調(diào))《滬北西人飲食竹枝詞》記載:“筵排五味架邊齊,請(qǐng)客今朝用火雞。啤酒百壺斟不厭,鱗鱗五色泛玻璃。”據(jù)此,下列說(shuō)法正確的是 ()A.中國(guó)的傳統(tǒng)飲食被西餐所取代B.西餐成為中國(guó)人款待貴賓的一種時(shí)尚C.西餐已逐步進(jìn)入普通百姓之家D.西餐在城市社交活動(dòng)中逐漸流行開(kāi)來(lái)11.(2019·湖南期初調(diào)研)1943年春節(jié),有記者報(bào)道太行根據(jù)地鄉(xiāng)村民眾過(guò)年的情況:舊歷元旦,駐在各村的團(tuán)體機(jī)關(guān)與駐地民眾一同舉行團(tuán)拜,機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還和村代表攜帶禮物,慰問(wèn)村中抗戰(zhàn)烈屬;“耍錢(qián)”等各種不正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)已經(jīng)減少,演新戲、開(kāi)晚會(huì)等是最常見(jiàn)的娛樂(lè);有些村的民眾不辭遠(yuǎn)途去憑吊左權(quán)將軍的陵墓。據(jù)此可知 ()A.根據(jù)地村民的文化素養(yǎng)普遍提升B.傳統(tǒng)節(jié)日受重視的程度有所下降C.根據(jù)地的物質(zhì)生活水平顯著提高D.民俗節(jié)日呈現(xiàn)出革命動(dòng)員的特征12.(2018·湖北八校聯(lián)考)下圖是丁聰1981年畫(huà)的一幅漫畫(huà),作品試圖表達(dá)的主題思想是 ()A.新潮沖擊下傳統(tǒng)服飾的變遷B.時(shí)代前進(jìn)需掙脫觀念的束縛C.城市經(jīng)濟(jì)體制改革阻力較大D.現(xiàn)代化建設(shè)的政策保障不足二、非選擇題13.(2018·河南八市一測(cè))閱讀材料并回答問(wèn)題。材料一自由職業(yè)概念最初產(chǎn)生于西方資本主義國(guó)家,大體類似與英語(yǔ)profession一詞,指需要接受高深教育及特殊訓(xùn)練,獲得特定從業(yè)資格的專門(mén)職業(yè),比如律師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)師、建筑師、工程師等?！碜灾煊ⅰ吨袊?guó)近代史十五講》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出近代中國(guó)自由職業(yè)者的特點(diǎn)并分析其興起發(fā)展的原因。材料二中國(guó)近代最早的自由職業(yè)者是外國(guó)人,本土自由職業(yè)者是受西方影響逐漸出現(xiàn)的。不過(guò)初期階段人數(shù)并不多,比如民國(guó)初期請(qǐng)領(lǐng)律師證書(shū)的律師共458人,1921年在上海獲會(huì)計(jì)師資格開(kāi)業(yè)者4人;隨后自由職業(yè)者不斷擴(kuò)大,到全面抗戰(zhàn)前,律師人數(shù)突破萬(wàn)人大關(guān),全國(guó)登記的會(huì)計(jì)師人數(shù)總計(jì)有1488人,近代自由職業(yè)者群體形成之后,幾乎無(wú)一例外地都成立了自己的同業(yè)團(tuán)體,如律師公會(huì)、醫(yī)師公會(huì)、會(huì)計(jì)師公會(huì)等?！碜灾煊ⅰ吨袊?guó)近代史十五講》(2)據(jù)材料二,指出中國(guó)近代自由職業(yè)者出現(xiàn)后發(fā)展的趨勢(shì)?材料三過(guò)去,由于受各種因素影響,在中國(guó)近代史研究中很多領(lǐng)域的問(wèn)題或者是不在研究視野之內(nèi),或者只是輕描淡寫(xiě)地一筆帶過(guò),由此留下了不少歷史空白,即使是研究較多的問(wèn)題,也因受諸多因素的影響導(dǎo)致研究者并不是以客觀的研究態(tài)度得出合乎歷史原貌的客觀結(jié)論?！碜灾煊ⅰ陡油暾c客觀:中國(guó)近代史研究的發(fā)展走向》(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出研究近代中國(guó)自由職業(yè)者群體的意義。談?wù)勓芯繗v史現(xiàn)象的基本方法或態(tài)度。14.(2018·湖北武昌區(qū)5月調(diào)研)閱讀材料,完成下列要求。節(jié)儉觀變化表時(shí)代節(jié)儉觀古代墨子:“節(jié)儉則昌,淫佚則亡”荀子認(rèn)為,德性高的“圣賢”可以而且應(yīng)當(dāng)奢華,需要反對(duì)的是那些地位不高、德性不夠的人超越等級(jí)或禮儀的消費(fèi),即“僭越”賈誼積極主張國(guó)家和個(gè)人都要多積蓄,反對(duì)奢侈浪費(fèi)明嘉靖年間出現(xiàn)了崇奢黜儉,奢能致富的思想近代梁?jiǎn)⒊f(shuō)東方國(guó)家的衰亡,根源就在于崇儉晚清時(shí)上海報(bào)刊公開(kāi)討論“儉與奢”,發(fā)表題為《論治世不必偏重節(jié)儉》的文章民國(guó)初年,上海有人發(fā)起成立“儉德會(huì)”,天津商務(wù)總會(huì)告誡商人必須“遵節(jié)儉,尚素樸”20世紀(jì)五六十年代“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”雷鋒:“工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊,生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊”結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí),圍繞“社會(huì)發(fā)展與節(jié)儉觀”自行擬定一個(gè)具體論題,并論述。(明確寫(xiě)出論題,史論結(jié)合,史實(shí)準(zhǔn)確)第五單元近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活的變遷第一講物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷1.A【解析】根據(jù)材料從“仿行西禮,大宴英國(guó)紳商士女,令夫人同出接見(jiàn),盡歡而散”“引起軒然大波”到后來(lái)“在大城市的中上層社會(huì),女子出席宴會(huì)逐漸成為稀松平常的事”,這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了西方男女平等思想觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮俗產(chǎn)生了沖擊,在大城市中上層逐漸被認(rèn)可,故A項(xiàng)正確。2.A【解析】“1877年,《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊發(fā)文章歷數(shù)裹足的種種危害;1880年鄭觀應(yīng)批判裹足‘極其流弊,難罄形容’;1883年康有為創(chuàng)辦戒纏足會(huì)”可得出都屬于社會(huì)習(xí)俗的文明開(kāi)化,故A項(xiàng)正確。3.C【解析】《天演論》宣傳了“物競(jìng)天擇,適者生存”的觀點(diǎn),聯(lián)系所學(xué)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)民族危機(jī)加深的社會(huì)背景可知,女子讀《天演論》,而不是傳統(tǒng)女學(xué)教材,體現(xiàn)出民族危機(jī)沖擊傳統(tǒng)三從四德的社會(huì)觀念,故C項(xiàng)正確。4.D【解析】材料體現(xiàn)不了“歐洲醫(yī)術(shù)比亞洲醫(yī)術(shù)更高明”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中無(wú)法體現(xiàn)“只有”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料講的是治療疾病,不是反映膳食結(jié)構(gòu),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料明顯反映西醫(yī)影響了中國(guó)人的生活,故D項(xiàng)正確。5.C【解析】辛亥革命時(shí)期把剪辮子作為是否革命的標(biāo)志,南京臨時(shí)政府以法令的形式規(guī)定剪辮子,顯然是要求國(guó)民與清王朝徹底決裂,從而樹(shù)立民國(guó)的主流文化意識(shí),故C項(xiàng)正確。6.B【解析】題干描述的是一位年輕人剪辮子前還到照相館照相留念,可以看出其人心態(tài)是新舊雜陳,故本題答案選B項(xiàng)。7.A【解析】從書(shū)名的時(shí)間可以看出書(shū)名與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān),故A項(xiàng)正確;政體改革從維新變法開(kāi)始,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從局部地區(qū)擴(kuò)散到全國(guó)與材料的內(nèi)容反映與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;突變和漸變交錯(cuò)進(jìn)行與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)時(shí)代變遷與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響有關(guān)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.B【解析】材料中包含武裝斗爭(zhēng)、發(fā)展生產(chǎn),體現(xiàn)不了“首要”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;每一項(xiàng)都有宣傳婦女的,故B項(xiàng)正確;宣傳畫(huà)中體現(xiàn)不了婦女是主力,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)男女平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.D【解析】材料中的乘車(chē)規(guī)定是符合文明規(guī)范的,不是有意貶損中國(guó)人道德水準(zhǔn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)這些乘車(chē)規(guī)則只適用于租界內(nèi)的中國(guó)人,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗也具有講衛(wèi)生、講禮貌的內(nèi)容,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中的乘車(chē)文明規(guī)范,可知有利于市民公共道德培養(yǎng),故D項(xiàng)正確。10.D【解析】“中國(guó)的傳統(tǒng)飲食被西餐所取代”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料描寫(xiě)的是在上海的西方人飲食情況,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“請(qǐng)客今朝用火雞。啤酒百壺斟不厭”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這反映了當(dāng)時(shí)在城市社交活動(dòng)中西餐逐漸流行,故D項(xiàng)正確。11.D【解析】材料中“機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還和村代表攜帶禮物,慰問(wèn)村中抗戰(zhàn)烈屬”顯然是中共利用民俗節(jié)日進(jìn)行革命宣傳,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)中“普遍提升”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì);B項(xiàng)中民眾重視程度材料中沒(méi)有體現(xiàn);生活水平顯著提高不符合抗戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)形勢(shì),C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.B【解析】在漫畫(huà)中,穿長(zhǎng)袍馬褂的老人對(duì)時(shí)尚服裝顯示出鄙夷與不屑的態(tài)度,說(shuō)明隨著改革開(kāi)放的深入,人們的思想觀念逐漸發(fā)生變化,開(kāi)始追求時(shí)尚,而當(dāng)時(shí)也有一些思想比較保守的人在“評(píng)頭論足”,這反映了傳統(tǒng)觀念阻礙了時(shí)代的發(fā)展,故B項(xiàng)正確。13.(1)特點(diǎn):新式(西式)知識(shí)分子、具有專業(yè)知識(shí)(能力)、職業(yè)生涯相對(duì)獨(dú)立(自由)、享有較高經(jīng)濟(jì)及社會(huì)地位。原因:近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、西方思潮的影響、新式教育及留學(xué)教育發(fā)展、政治變革等。(2)趨勢(shì):本土化、規(guī)?；?、組織化。(3)意義:彌補(bǔ)近代中國(guó)自由職業(yè)者群體研究的不足(填補(bǔ)近代史研究空白)、把握近代階層及群體變動(dòng)、豐富和完善中國(guó)近代史研究?jī)?nèi)容、促進(jìn)行業(yè)史和社會(huì)團(tuán)體研究的發(fā)展、為當(dāng)代自由職業(yè)者群體的構(gòu)建提供歷史借鑒。方法:堅(jiān)持唯物史觀、新史料的挖掘、研究者客觀的治史態(tài)度、研究視野與方法的拓展等。14.示例一:論題:經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)節(jié)儉觀念有重要影響。論述:經(jīng)濟(jì)水平落后促成節(jié)儉觀的形成。中國(guó)古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),生產(chǎn)水平低下,社會(huì)產(chǎn)品匱乏,具有脆弱性,形成了“自給自足”的家庭消費(fèi)格局,為了保持一定積蓄,抵制生存風(fēng)險(xiǎn),形成了“黜奢崇儉”的觀念。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,人民生活水平提高相對(duì)緩慢,節(jié)儉成為民眾普遍接受的觀念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了節(jié)儉觀念。明清時(shí)期,隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,出現(xiàn)了“崇奢黜儉”的觀念。近代以來(lái),傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革,過(guò)分節(jié)儉制約民族資本發(fā)展,于是崇儉觀受到批判?？傊?節(jié)儉觀念的消長(zhǎng),受社會(huì)物質(zhì)豐富程度影響。示例二:論題:節(jié)儉觀念對(duì)社會(huì)發(fā)展起到重要作用。論述