山西省忻州市靜樂縣高一上學(xué)期期中考試歷史試題（原卷版）

2022～2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史一、選擇題1.以下三幅圖是出土于三個(gè)不同地區(qū)花紋彩陶盆。這些器物均產(chǎn)生于（）A.舊石器時(shí)代早期 B.新石器時(shí)代中后期 C.舊石器時(shí)代后期 D.早期國家時(shí)期2.西周時(shí)期，諸如“圭璧金璋”“宗廟之器”“犧牲（古時(shí)為祭祀專用術(shù)語）”“戎器”等物品，按照禮制均不允許進(jìn)入市場買賣。這一規(guī)定旨在（）A.推動(dòng)宗法制度的落實(shí) B.增加政府的財(cái)政收入C.促進(jìn)儒家思想的傳播 D.維護(hù)貴族的特權(quán)地位3.下圖是某歷史興趣小組同學(xué)研學(xué)春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的示意圖，其中（1）處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.政治上諸侯爭霸兼并不斷 B.經(jīng)濟(jì)上井田瓦解土地私有C.教育上私學(xué)興起人才輩出 D.階級關(guān)系上“士”階層的崛起4.如表所示是戰(zhàn)國時(shí)期思想家對當(dāng)時(shí)思想狀況的評論。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）評論思想家“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”孟子“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也”韓非子A.封建專制統(tǒng)治已經(jīng)建立 B.墨家思想影響廣泛C.社會(huì)動(dòng)蕩促使思想發(fā)展 D.統(tǒng)治思想變動(dòng)頻繁5.有學(xué)者指出，秦朝政府要員在參與公共活動(dòng)時(shí)，不僅很少提及“上天”，而且在對待“上天”“天神”時(shí)，往往表現(xiàn)出極強(qiáng)的功利性特點(diǎn)。他們更多的是把“天神”作為宣揚(yáng)秦始皇功德的對象和實(shí)現(xiàn)長生不死的工具。這一做法意在（）A.否定天人感應(yīng)理念 B.凸顯皇帝至上的權(quán)威C.重建西周禮樂制度 D.推進(jìn)國家政治的統(tǒng)一6.1975年，湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡1000余支，其中大部分是秦法律條文和相關(guān)解釋。下列對睡虎地秦簡理解正確的是（）A.為一手史料，可補(bǔ)充傳世文獻(xiàn) B.大多為抄錄，主觀色彩濃厚C.為二手史料，展現(xiàn)了秦律全貌 D.遠(yuǎn)離秦故地，史料價(jià)值有限7.賈誼認(rèn)為，華、夷既自成一體又有明確的上下之分，漢朝天子為“首”，蠻夷戎狄則是“足”，對于初步實(shí)現(xiàn)了“天下一統(tǒng)”的漢王朝而言，只有“首足具備”“華夷一體”且“上下有別”，才稱得上完整意義的“中國”。這一認(rèn)識(shí)（）A.表明中央集權(quán)制開始確立 B.體現(xiàn)了民族平等的實(shí)現(xiàn)C.繼承發(fā)展了董仲舒的思想 D.有利于促進(jìn)民族的交融8.公元189年，天下“諸侯”共討董卓之時(shí)，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬流民中，編選出一支精壯部隊(duì)。兩年后，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉“有似子夏在西河疑圣人之論(暗喻其圖謀不軌)”，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.中央集權(quán)得到加強(qiáng) B.地方割據(jù)勢力強(qiáng)大C.流民成為主要兵員 D.劉姓宗室地位下降9.魏晉南北朝時(shí)期，士族與庶族的階級劃分森嚴(yán)?！段脑酚⑷A》記載：“今服冕之家，流品之人，視寒素之子，輕若仆隸，易如草芥，曾不以為之伍。”《宋書》中又載：“士庶之際，實(shí)自天隔?！迸c之相關(guān)的是，當(dāng)時(shí)（）A.階級矛盾不斷被激化 B.統(tǒng)治階級內(nèi)部嚴(yán)重分化C.政權(quán)長期被門閥把持 D.皇權(quán)受士族支持而強(qiáng)化10.東晉初年，王導(dǎo)拜揚(yáng)州刺史，宴請賓客，“群胡（受邀的外國僧人）同笑，四座并歡”；南朝《梁高僧傳》記載，天竺僧人佛馱跋陀羅在江陵（今屬湖北荊州），“遇外國舶至，既而訊訪，果是天竺五舶先所見者也”。這反映了東晉南朝時(shí)（）A.佛教成主流思想 B.絲綢之路貿(mào)易繁忙C.運(yùn)河助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.對外交往較為頻繁11.皮日休指出，“隋之疏淇、汴”“在隋之民，不勝其害也；在唐之民，不勝其利也”,“南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉”。這可用于說明大運(yùn)河的開通（）A.增加了民眾負(fù)擔(dān) B.促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流C.鞏固了隋朝統(tǒng)治 D.改善了農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境12.唐初，魏征曾指出：“昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)盛……彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉！”可見魏征（）A.倡導(dǎo)實(shí)行無為而治 B.主張行富國強(qiáng)兵之策C.感嘆民心難以揣測 D.要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政13.唐高宗永淳元年（682年），“以黃門待郎郭待舉、兵部待郎岑長倩、檢校中書侍郎郭正一等以同中書門下平章事，平章事’入銜，自待舉等始”。這一舉措（）A.完善了中央權(quán)力制約機(jī)制 B.導(dǎo)致中樞行政效率低下C.說明三省六部制遭到摒棄 D.利于加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治14.唐初的賦役制度在繼承北魏租調(diào)制的基礎(chǔ)上增加了庸的規(guī)定。780年，唐德宗取消租庸調(diào)制，實(shí)行兩稅法。這一變化的產(chǎn)生主要是由于（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.均田制無法實(shí)行C.三省制的崩潰 D.科舉制度的推行15.王羲之的《蘭亭集序》表現(xiàn)出作者放浪形骸，死生虛誕的心境；柳公權(quán)的《金剛經(jīng)碑》用筆在心，心正筆正；張旭仕宦不顯，其作品恣性狂逸，不循規(guī)矩。據(jù)此可知，文學(xué)藝術(shù)（）A.水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系 B.表現(xiàn)形式多樣、題材迥異C.深刻反映時(shí)代特征、作者情感 D.成就高低取決于作者風(fēng)格16.下表所示為整理自某現(xiàn)代日本學(xué)者的關(guān)于古代中國對包含日本在內(nèi)的東亞地區(qū)影響的描述。該學(xué)者的研究最能說明（）中國對東亞世界（包括日本）的三度“支配”主要載體第一次武力第二次儒教（儒家思想）第三次（隋唐）律令制度A.中華傳統(tǒng)文化對東亞的多元影響 B.古代東亞各國間不存在經(jīng)貿(mào)往來C.日本遣唐使偏重學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)儒學(xué) D.古代中國對周邊國家的武力征服17.宋仁宗時(shí)，三司使蔡襄奏言：“禁軍約七十萬，廂軍約五十萬，積兵之多，仰天子之食，五代而上，上至秦漢無有也，祖宗以來無有也。”由此可知，北宋前期（）A.長期保持著較強(qiáng)軍事實(shí)力 B.軍事組織形式已經(jīng)較為完備C.解決邊防危機(jī)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟 D.軍隊(duì)規(guī)模龐大，軍費(fèi)開支巨大18.王安石變法時(shí)期實(shí)行方田均稅法，由方田和均稅兩部分組成，規(guī)定每年九月由縣官主持丈量土地，依據(jù)方、莊帳籍，檢驗(yàn)土地肥瘠，劃分五等，依等規(guī)定稅額。分家析產(chǎn)、典賣割移都以現(xiàn)在丈量的田畝為準(zhǔn)，由官府登記，發(fā)給契書。詭名(虛立名戶假報(bào)戶籍)挾佃者，都予以合并改正。此項(xiàng)改革的直接目的是（）A.合理分配納稅負(fù)擔(dān) B.完善國家經(jīng)濟(jì)體系C.提升國家治理能力 D.嚴(yán)厲打擊不法商人19.據(jù)《遼史·百官志》記載：“契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人??北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！边@說明遼朝（）A.南北經(jīng)濟(jì)文化交流增多 B.社會(huì)治理體系臻于完善C.民族政權(quán)實(shí)現(xiàn)了封建化 D.南北面官存在內(nèi)部矛盾20.元代疆域遼闊，驛傳運(yùn)輸發(fā)達(dá)，修建的驛道東到朝鮮，西連中亞、歐洲，南連越南等地。朝廷在驛道上的重要節(jié)點(diǎn)設(shè)置驛站，驛站負(fù)責(zé)給來往使臣和政府官員配備馬、牛、舟、轎等交通工具，并提供住宿，戰(zhàn)時(shí)還擔(dān)負(fù)運(yùn)輸軍隊(duì)軍需補(bǔ)給的任務(wù)。據(jù)此可知，驛傳制度的設(shè)立（）A.鞏固了多民族國家的統(tǒng)一 B.開啟了中外交流C.加強(qiáng)了對全國的軍事控制 D.開發(fā)了邊疆地區(qū)21.1987年，廣東省救撈局與英國海洋探測公司在廣東陽江海域發(fā)現(xiàn)了一艘南宋時(shí)期的古沉船。船上載有巨量外銷瓷器、大量手工藝制品和日常生活用品及眾多金、銀、銅貨幣。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于說明，南宋時(shí)（）A.商稅對財(cái)政貢獻(xiàn)巨大 B.海上絲綢之路貿(mào)易興盛C.貴金屬外流情況嚴(yán)重 D.航海技術(shù)取得重要進(jìn)展22.如圖所示為出土于河北邯鄲的《小兒蹋鞠圖》瓷枕，距今已有接近900年的歷史。該文物（）A.可研究當(dāng)時(shí)的民眾生活 B.具有重意趣的審美取向C.展現(xiàn)了尚武的社會(huì)風(fēng)氣 D.可證明足球起源于中國23.南宋朱熹所著童蒙教材《小學(xué)·敬身》強(qiáng)調(diào)“與人忠”“言忠信，行篤敬”“凡人之所以為人者，禮義也”。陳淳所著的《啟蒙初誦》、真德秀所著的《教子齋規(guī)》也有類似的內(nèi)容。這類童蒙教材的編寫（）A.呼應(yīng)理學(xué)格物致知的主張 B.使程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想C.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展 D.側(cè)重少兒的道德教化功用24.據(jù)《金史》記載，公元1232年，元兵攻打金南京（今河南開封）時(shí)，金兵曾使用名叫“震天雷”的武器，“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無跡，甲鐵皆透”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.火器開始用于軍事 B.作戰(zhàn)方式的根本變革C.火藥技術(shù)得到發(fā)展 D.民族政權(quán)間沖突頻繁二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一《讀史方輿紀(jì)要》所錄先秦戰(zhàn)例大多出自《春秋三傳》《史記》《國語》《戰(zhàn)國策》等書，因此其中的六百多條戰(zhàn)例集中于春秋戰(zhàn)國。而在春秋變革、戰(zhàn)國紛爭之中，除楚國及吳、越地域偏南外，其余各國皆在北方。若以南北劃分，大致北方省份（山東、河南、陜西等）的戰(zhàn)例占九成，南方數(shù)省則只有十分之一?！x自施和金《中國古代戰(zhàn)爭的地理分布》材料二戰(zhàn)國時(shí)代，在大規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭中，全國人民都遭受了深重的苦難。如同蘇秦所說，一場大戰(zhàn)，所有戰(zhàn)死者的安葬、醫(yī)藥費(fèi)用和車馬武器的損失，“（天下）十年之田，而不償也”。在人民心理都趨向于政治統(tǒng)一且周天子不起作用的當(dāng)時(shí)，人民的愿望和思想總要有一個(gè)寄托，于是不同學(xué)派的學(xué)者提出了不同主張。墨子就說：“然計(jì)天下之所以治者，何也？唯而以尚同一義為政故也。天下既已治，天子又總天下之義，以尚同于天。”孟子針對當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭中“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的情況，也說“定于一”，而且認(rèn)為只有“不嗜殺人者能一之”。荀子認(rèn)為“天下歸之謂王”，就是說，做到天下歸心，就能完成統(tǒng)一的“功業(yè)”。《呂氏春秋》不但提出了建立統(tǒng)一的集權(quán)國家的迫切要求，同時(shí)還明確指出了“民之所走（歸向）”是在建立統(tǒng)一的集權(quán)國家過程中“不可不察”（《功名》）的問題?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰ど瞎艜r(shí)代（上冊）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)例多分布于北方的地理原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生的影響。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一東漢末年至魏晉在黃河中下游地區(qū)一系列戰(zhàn)亂發(fā)生了。這些戰(zhàn)亂將長安、洛陽兩大繁榮都城夷為廢墟，又在廢墟之上形成了十六國分裂局面。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭頻繁和動(dòng)蕩不安的政局，使大量的中原人民從長安、洛陽等地流散到河北、河西和更遠(yuǎn)的江南。因此，當(dāng)中原的良田美疇被鐵蹄踐踏之際，周邊地區(qū)卻獲得了發(fā)展的契機(jī)。其中，勢頭最猛的是江南。隨同中原人民的南遷，包括漢魏及西晉的禮、樂、政、刑等典章和文物在內(nèi)的中原文化也被帶到江南，六朝政權(quán)便在此基礎(chǔ)上相繼建立。雖然江南的政權(quán)更迭頻繁，但是社會(huì)比北方安定。——摘編自李憑《南貧北富局面的轉(zhuǎn)變及相關(guān)經(jīng)濟(jì)問題》材料二南朝時(shí)，水田耕作廣泛使用鐵犁和牛耕，通過深耕細(xì)作促使農(nóng)作物產(chǎn)量成倍增長。南朝時(shí)主要的農(nóng)作物有稻、麥、黍、麻以及其他各種雜谷，它們與水稻交錯(cuò)播植。地廣人稀的丘陵山地和河海灘地也成為農(nóng)田。土地上不但種植谷物，而且種植菜蔬、竹木、果品、藥物等。南朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成了江南稻作區(qū)、荊湘南川稻作區(qū)等六大著名稻作區(qū)。稻作區(qū)的擴(kuò)大和水稻等農(nóng)作物的普遍種植，從根本上改變了南方農(nóng)業(yè)在全國經(jīng)濟(jì)中的低下地位。——摘編自張豈之《中國歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期中國社會(huì)的整體特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)，并綜合上述材料簡析其原因。27.閱讀材料，完成下列要求。材料隋朝時(shí)，青年思想家王通總結(jié)孔孟、董仲舒的思想理論框架，提出“中道論”。他將封建社會(huì)的倫理道德秩序統(tǒng)稱為“中道”，并認(rèn)為它是天地萬物的本源。他提出“道”是認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)的目標(biāo)，個(gè)人只要真正做到“仁、義、禮、智、信”（簡稱“五?！保湍軐?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在五常之中，他認(rèn)為“仁”“義”是教化的根本，其中“仁”是起點(diǎn)和先決條件，應(yīng)該存“道義”而去“利欲”，這一觀點(diǎn)為后世的理學(xué)家所繼承并將其推向極端。他重視禮的作用，提出個(gè)人的一切行為都應(yīng)以禮為準(zhǔn)。王通的《中說》雖然是儒家著作，但在其中又能看到“老”“釋”的一些思想。他主張“無爭、無辯”，反對三教相互攻擊、詆毀，但又主張佛、道應(yīng)以儒學(xué)為主體。——據(jù)王仲營《隋唐五代史》等整理（1）根據(jù)材料，概括王通“中道論”的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的