《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件+2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

孔子像(臺灣故宮博物院藏品)

如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言觀看視頻，初步了解第1.1課《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想?？鬃印墩撜Z》:“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。論語其書它是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想?！墩撜Z》有很高的價值,古人有言“半部《論語》治天下”。論語文體價值《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》文學常識孔子曾修訂“六經(jīng)”并以詩書禮樂易春秋教授弟子，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。

解題子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐

仲由51曾點39冉求31公西赤18字名

古人有姓、名、字。陪長者閑坐《論語》中的篇章都沒有標題，本章標題是編者加的，卻概括人物以及中心事件朱熹說：“四子侍坐，以齒為序，各言其志”。中國古代強調尊卑有別、長幼有序的觀念。所謂孝悌，孝即孝敬父母長輩，悌即尊重兄長。孔子稱呼他的四位弟子為

，即直呼其名，而本文的筆者在寫作時卻稱其為子路、曾晳、冉有、公西華，即稱其字。這是一種文化自覺行為。長對少，上對下的稱呼

晚輩自稱、謙稱少對長，下對上、平輩稱名稱字？文化常識姓

家族或部落的標志符號，區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。氏區(qū)別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。后來二者合一。名個人在社會上所使用的符號。嬰兒出生三個月后由父親取名。

①供長輩呼喚或自稱②用于厭惡的人③用于給人作傳記字名的解釋和補充。“男二十冠而字”“女子十五笄而字”，由來賓中的尊長代取，只限于有身份的人。

供平輩或晚輩稱呼，以示禮貌和尊敬。號固定的別名，又叫別號。有自取，也有別人所送，還有以官職、籍貫、謚號等被后人當作稱號。

①自稱，多為詩文書畫的落款②對人稱號，以示尊敬。姓仲名由，生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。而從百里外背米回來供養(yǎng)父母。為人勇武，信守承諾，做事果斷，勇于進取，后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內訌中結纓遇難，被砍成肉泥。子路由也，千乘之國，可使治其賦①也。①兵賦，向居民征集的兵甲車馬等，又指士兵、軍隊。曾皙，名點，孔門弟子七十二賢之一。魯國大夫季武子死，吊唁時“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”?！八臅褰?jīng)”中的《大學》就是曾參所著。

冉求，字子有。以政事見稱。多才多藝，尤擅理財，幫助魯國貴族季孫氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評，要弟子“鳴鼓而攻之”。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。冉求呀!一個千戶的大邑，具備兵車百乘的大家，可使他去做一總管。

公西華

名赤，年齡最小的弟子?！墩撜Z》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，應對得體?？鬃诱f他“束帶立于朝，可使與賓客言也”他可做一個很好的外交官。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。赤呀！可使他束起帶，立在朝上應對所有外國賓客一初步感知lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

wúr?n論語

饑饉曾皙

哂舞雩

鏗爾小相

沂

冠者喟然

俟

撰攝

冉

毋

學生自由朗讀，圈畫出不認識或讀不準的字或詞語；文本誦讀聽名家朗誦，正音。

本文記敘的是孔子和學生們關于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學生談自己的志向，再敘子路、曾皙、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。整體感知理清思路第一部分（1-2）

孔子問志

第二部分（3-13）

弟子述志

第三部分（14-21）孔子評志二理解文意理解文意·孔子問志

子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰:"以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰:'不吾知也!'如或知爾，則何

以哉?"狀后子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。

孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么呢？”如，如果。或，有人。知，了解。停止，動詞因為，介詞“于”，比不要閑居，平時賓前賓前賓前理解文意·弟子述志

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。狀后子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上軍隊來攻打它，接著又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽了，微微一笑。急遽而不加考慮的樣子古時一車四馬叫乘等到攝，夾處；乎，在狀后指侵略的軍隊微笑合乎禮儀的行事準則表修飾

治理

理解文意·弟子述志

“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“冉求，你怎么樣？”

（冉求）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我治理這個國家，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就只有等待君子（來推行）了?！比绾?，怎么樣方圓，縱橫或者動詞，治理富足而，表順承連詞，至于

等待理解文意·弟子述志

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“公西赤，你怎么樣？”

（公西赤）回答說：“我不敢說我能勝任，只是愿意在這方面學習。宗廟祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！比绾危趺礃觿偃?，能做到或者宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的場所名作動，穿著禮服，戴著禮帽。主持贊禮和司儀的小官

諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯一起朝見天子曰同。

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異

乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風

乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”名作動，彈奏象聲詞詞尾，…地介詞，與通“暮”暮春，即農歷三月

同“稀”，稀疏放下起身、站起順承才能\講述妨礙表疑問語氣，呢成年人名作動，吹風狀后長嘆的樣子贊成狀后理解文意·弟子述志

“曾點，你怎么樣？”（曾點）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟,站起來，回答說：“我和他們三人的才能不一樣呀！”

孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向！”

（曾點）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家?！?/p>

理解文意·孔子評志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）：“他們三個人的話怎么樣？”

孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”

（曾晳）說：“你為什么笑仲由呢？”為什么已矣，罷了。也，語氣助詞連用，加強語氣。如何，怎么樣理解文意·孔子評志

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（孔子）說：“治理國家要用禮，可他的話卻毫不謙遜，所以笑他。難道冉求所講的不是國家的事嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家的事呢？難道公西赤所講的不是國家的事嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能來做大相呢？”怎見得句首語氣詞，無義謙讓介詞，用語氣助詞，表疑問；與，通"歟"，語氣詞或者代詞，指諸侯小事，指做小相大事，指治國為政1.指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋。（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（2）莫春者，春服既成課堂小測答案：（1）希，同“稀”，稀疏（2）莫，同“暮”，暮春，指農歷三月2.解釋下列句中加色的詞。（1）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐侍坐：（2）居則曰居：（3）子路率爾而對曰率爾：（4）夫子哂之哂：（5）舍瑟而作作：（6）異乎三子者之撰撰：（7）吾與點也與：（8）為國以禮，其言不讓讓：答案：（1）在尊長近旁侍奉（2）平日、平常（3）輕率，不加考慮的樣子（4）微笑（5）起身、站起來（6）才能。這里指為政的才能（7）贊成（8）謙讓3.對下列句中加色詞意義和用法判斷正確的一項是（）①求也為之，比及三年②為國以禮，其言不讓③如其禮樂，以俟君子④方六七十，如五六十A.①②相同，③④相同B.①②不同，③④不同C.①②不同，③④相同D.①②相同，③④不同答案：D解析：“為”均作動詞，治理；“如”，介詞，至于/連詞，或者。4.指出下列句中加色詞的活用類型，并解釋。（1）端章甫（2）風乎舞雩（3）三子者出，曾晳后（4）赤也為之小，孰能為之大（5）比及三年，可使有勇（6）異乎三子者之撰答案：（1）名詞用作動詞，穿著禮服/戴著禮帽（2）名詞用作動詞，吹風（3）名詞用作動詞，落后，走在后面（4）形容詞用作名詞，小相/大相（5）形容詞用作名詞，勇氣（6）動詞用作名詞，才能。這里指為政的才能5.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，冉有認為自己能力不足，對于宗廟祭祀之事，他說：“

，

?！保?）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“

，

?！保?）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴春風，一路酣歌的美麗動人的景象：“

，

，

。”答案：（1）如其禮樂以俟君子（2）為國以禮其言不讓（3）浴乎沂風乎舞雩詠而歸三研讀文本【任務一】梳理文本內容1．快速閱讀課文，同桌間梳理文本脈絡。志孔子問志弟子言志孔子評志開頭至“則何以哉？”“子路率爾對曰”至“吾與點也”“三子者出”至結尾“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融治，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。任務一：品志討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點？3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價？解析孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”評價治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。志從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不謙虛。有抱負、自信，卻較魯莽、輕率。性格解析孔子在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？評價治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化還難辦到。志從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹慎小心、謙虛退讓。性格解析孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。評價能在諸侯舉行會盟的時候擔任一個“小相”。志從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹慎，說話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。（委婉曲致）性格解析從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點也。”評價能在諸侯舉行會盟的時候擔任一個“小相”。志從曾皙的語言中表現(xiàn)了曾皙從容灑脫而又謙恭性格

子路之志：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！崩щy模式

曾皙之志：“莫春者，春服既成……浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。和樂盛世

【任務一】梳理文本內容2．研讀第二部分，分小組討論，分析四個弟子各自的志向。子路冉有公西華曾晳治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個成年人，帶著六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。強兵富民明禮太平盛世大同世界子路的“志”：強國冉有的“志”：足民公西華的“志”：外交官可以說，三個人都有一個具體的志向，至少體現(xiàn)出了積極為社會服務的理想。曾皙的“志”？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這在今天我們看來，不就是一次春游嗎？這也算是志向嗎？為什么孔子對他的回答那么滿意？子路們所談的理想：強國、富民、禮治，都還在去往理想的途中。曾皙已站在理想的終點，他描繪的是理想世界的其樂融融。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。這有點像我們現(xiàn)代人的一次春游，但這是中國文化史上一次了不起的春游。春風駘蕩，春寒褪盡，陽光正暖，萬物在蓬勃生長。脫去厚重的棉衣，迎著溫暖的春風，五六個成年人，六七個少年，一起去沂河里沐浴，洗去一個冬天的塵垢和沉重，在高臺上吹風，風吹起長發(fā)，吹動衣袂，唱著歌歸來。這樣的一幅畫面里有什么？世界的安寧、萬物的生長、生命的解放、人與人的融洽、人與自然的親善……社會安定，人民富足、安樂，國家太平，人能像人一樣活著。仁者，人也。四位弟子治國的側重點各有不同，子路以勇強國，有了勇國家才能安定。冉有側重于以富強國，在安定的基礎上才能使人物富裕，然后才有了公西華的以禮治國，最后才有了曾皙的禮樂治國。解讀四子解讀孔子二聽了弟子們的述志之后，孔子對他們分別有什么樣的評價？1.對子路——哂之——贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。2.對冉有——沒有當面評論，但肯定了冉有的志向，認為冉有講的也是國家大事，國家雖然小，但“足民”也是大事。3.對公西華——認為他低估了自己，完全可以擔任更重要的工作。4.對曾皙——贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。解讀孔子三曾皙的“志”具體是什么？孔子為什么特別贊同他的觀點?（一）曾皙的“暮春詠歸圖”，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點出世為政的理想，即治理的國家安定自主、百姓自由幸福。曾點描繪了一種超然的“世外桃源”，無拘無束，自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧靜的心態(tài)。這只有在太平盛世才有的景象，同時“風乎舞雩”等都表明了曾皙十分重禮?？鬃邮滞瞥缰芏Y儀，周禮分為“禮”和“樂”兩個部分，周公制禮，把它當作社會道德、行為的準則;把制樂作為教化的規(guī)范。西周禮樂制度從天子一直推行到社會底層，如有些樂器只有天子可以享用，如果諸侯士大夫享用便是越禮，低階層享有的樂器樂師數(shù)量不能超過高階層。在周禮的教化下，上至天子諸侯士大夫，下至百姓農工商，舉止大方，談吐風雅;社會風氣為之一新，國民道德水準為歷朝之巔。時代背景禮崩樂壞是一個逐漸的、緩慢的過程，始于西周末年，深化于春秋時期，完全崩潰則是在戰(zhàn)國時代。禮樂制度重人文與教化，崇尚精神追求，興盛于西周長達四百多年的和平時期。在像春秋戰(zhàn)國時期的亂世，周朝的禮樂制度就沒有了市場，取而代之的是爾虞我詐的權術斗爭。奉行強盜政治的，重利輕義的秦國在最終角逐中勝出，而恪守周禮的宋襄公和楚懷王卻成為典型的犧牲品;這也充分說明禮樂制度不利于國家在戰(zhàn)亂圖存發(fā)展。時代背景春秋時期，各諸侯國為了爭奪地盤、人口和統(tǒng)治權，展開了激烈的紛爭，社會動蕩不安?？鬃?5歲起周游列國，想宣傳自己的主張，希望君主能夠施行仁政，實行禮儀，感化他人，不要戰(zhàn)爭，歷經(jīng)14年，但沒有成功。晚年致力于整理文獻和從事教育。時代背景解讀孔子三孔子為什么特別贊同曾皙的觀點?1.與當時的社會現(xiàn)實有關。春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)爭頻繁，動亂不安。孔子不滿這樣的現(xiàn)實，期望出現(xiàn)治世太平、和樂安詳?shù)睦硐肷鐣?。曾晢描繪的春游圖暗合孔子的理想。2.與孔子治理國家的理念有關。孔子反對暴政，主張仁政，講求“禮治”，注重文教德化。曾皙所描繪的“春游圖”正是太平治世的安詳自得、教化禮樂寓于其中的生活素描圖，這恰是孔子的政治理想。3.孔子更欣賞曾皙的人品和用世精神。在孔子看來，盡管子路、冉求、公西華都有遠大志向，但都離不開自我英雄主義，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙著重在于“大眾化的”文教德化，求得富強康樂。這種理想含蓄地道出了孔子的心事。此外，曾皙的謙遜有禮和曠達瀟灑，也是孔子欣賞之處。解讀孔子四孔子被稱為萬世之師、杏壇垂范，說說你從這次談話中看到了以為怎樣的老師?平易近人和藹可親循循善誘教學民主自由平等因材施教

《侍坐》章是孔子因材施教的范例。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的對話，生動地再現(xiàn)了孔子讓學生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。小結文言知識梳理如：（1）如或知爾（連詞，如果）（2）如五六十、如會同（連詞，或者）（3）如其禮樂（連詞，表示另提一事，至于）（4）沛公起如廁（動詞，到……去，往）（5）徐公來，孰視之，自以為不如（動詞，比得上）一詞多義方：（1）方六七十，如五六十（名詞，縱橫，方圓）（2）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準則）以：（1）以吾一日長乎爾（介詞，因為）（2）毋吾以也（通“已”，停止）（3）則何以哉（動詞，做）（4）加之以師旅（介詞，用）（5）以俟君子（連詞，表目的，來）（6）為國以禮（介詞，用）一詞多義1、鼓瑟希，鏗爾:希，通"稀"，稀疏2、莫春者：莫，通“暮”3、唯求則非邦也與:與，通"歟"，語氣詞4、毋吾以也：以，通“已”，停止通假字1、如會同，端章甫

古:諸侯相見、諸侯共同朝見天子

今:跟有關方面會合起來(辦事)2、加之以師旅

古:泛指侵略的軍隊

今:軍隊編制單位之一古今異義1、端章甫:

端，名作動，穿禮服;章甫，名作動，戴禮帽2、風乎舞雩:

風，名作動，吹風3、三子者出，曾晳后:

后，名作動，落后4、赤也為之小，孰能為之大:

小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇:

勇，形作名6、異乎三子者之撰:

撰，動作名，才能，指為政的才能。詞類活用1、賓語前置句（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（這一句還是省略句）（2）不吾知也（即，不知吾也）（3）則何以哉（即，則以何哉）（4）爾何如（即，爾如何）文言句式2、狀語后置句（1）加之以師旅，因之以饑饉（2）浴乎沂，風乎舞雩（3）異乎三子者