《石鐘山記》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

蘇軾記山鐘石

想象一下，在浩渺的江水中，有一座形狀奇特的山峰——石鐘山，它屹立在江邊，日夜聽著江水的滔滔聲，仿佛在訴說著千年的故事。今天，我們將跟隨蘇軾的筆觸，一起走進(jìn)《石鐘山記》，去探尋這座神秘山峰背后的故事。新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景，積累文化常識(shí)。2.積累文言知識(shí)，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。3.鼓勵(lì)質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。（父親蘇洵；其弟蘇轍。）其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派?，F(xiàn)存詩2726首;詞398首，散文4800余篇。是唐宋八大家之一。作者簡介一貶再貶的人生嘉祐二年(1057年),蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年(1079年),因所謂的“烏臺(tái)詩案”被貶黃州。紹圣元年(1094年),因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年(1097年),年已62歲的蘇軾被貶海南島僧州。寫作背景

蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。石鐘山石鐘山,素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度約40米左右。石鐘山，實(shí)際上是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。

古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。文體知識(shí)：記o古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。o游記是摹山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫

旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。o

在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，來抒發(fā)作者感情和主張。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》有帶抒情色彩的，如《小石潭記》《醉翁亭記》o清代桐城派代表方苞等人贊譽(yù)為“文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記

文?！蔽膶W(xué)常識(shí)《水經(jīng)》是中國第一部記述_水系

的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當(dāng)簡略，缺乏系統(tǒng)性，

對(duì)水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體

?！端?jīng)注》則是酈道元在《

水經(jīng)》基礎(chǔ)上擴(kuò)充撰成，記載的河流水道1252條，達(dá)三十萬余字，共40卷。全文超過《水經(jīng)》20余倍。初讀課文，疏通文意彭蠡（）酈（）

桴（）止響騰鏗（）

莫（）棲鶻()磔磔（）噌吰（）

穴罅（）識(shí)（）

無射（）窾坎（）鏜鞳（）如樂（）作焉

朗讀課文，疏通生字詞：lǐlìfúkēnɡm(xù)ùqīhúzhézhéchēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntānɡtàzhìwúyìyuè

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！臨：臨近，靠近。鼓：名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)搏：撞擊，拍打是：這

以：把

置：放雖：即使鳴：使……發(fā)出聲音譯文：《水經(jīng)》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認(rèn)為（石鐘山）下面靠近深潭，微風(fēng)掀動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在如果把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！第一段至唐李渤始訪其遺蹤，得（找到）雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？第一段訪：尋訪、訪求

得…潭上：狀語后置扣：敲打

清越：清脆悠揚(yáng)函胡：通“含糊”

枹：鼓槌騰：傳播

韻：聲音

徐：慢尤：更加

石…有聲者：定語后置以：用名：名作動(dòng)，命名譯文：到了唐代，李渤才尋訪它的舊址，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽它們的聲音，南邊那塊山石聲音重濁模糊，北邊那塊山石聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音傳播，余音慢慢地消失。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？第二段

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。自：從舟：名為狀，乘船適：往，到赴：赴任，就職因：于是，因此得：能夠扣：同叩，敲擊，敲打固：本來暮夜：夜晚側(cè)：名作狀，在旁邊森然：陰森的樣子

搏人：撲

譯文：元豐七年六月初九日，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，我送他到湖口縣，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發(fā)出聲響。我本來就覺得好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁乘著小船到絕壁下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑聲音，有人說這是鸛鶴。第二段余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎（擊物聲）鏜鞳（鐘鼓聲）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。方:正

心動(dòng):內(nèi)心驚恐噌吰:形容鐘鼓的聲音

絕:斷、停止徐:慢慢地

罅:裂縫

焉:兼詞“于此”涵澹澎湃：涵澹：水波動(dòng)蕩。澎湃：波浪相激。

為:形成、產(chǎn)生當(dāng):阻擋

中流:水流的中心空中:中間是空的

竅:窟窿向:先前的

作：起，引申為“演奏”譯文：我正內(nèi)心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水面上發(fā)出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察它，原來山腳下都是石洞和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。船調(diào)轉(zhuǎn)到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。第二段因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也。因:于是識(shí):知道不余欺:不欺余，賓語前置譯文：我于是笑著對(duì)蘇邁說：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人沒有欺騙我??！”第三段事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。目、耳:名作狀,用眼睛、用耳朵臆斷:憑主觀想象推斷殆:大概

終:終究泊:停泊言:用文字表述、記載所以:……的原因、緣故乃：竟然

考:敲打其實(shí)：它的真相是以：因此簡/陋：簡單/淺陋譯文：凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象推測(cè)它的有無，可以嗎?酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細(xì)；士大夫終究不肯夜晚乘著小船停泊在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫、船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的緣故啊。而淺陋的人竟然用斧頭敲打山石的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。再讀課文，探究文本課文研習(xí)文章開篇，作者提出石鐘山得名由來的兩種說法，并進(jìn)行質(zhì)疑。請(qǐng)分別找出這兩種說法和作者駁斥的理由。1、先疑酈說——下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

理由——今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！2、再疑李說——得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。

理由——石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？二疑激發(fā)了作者夜訪石鐘山的決心，為下文做了鋪墊。第二段1、作者參觀石鐘山的緣由是什么？2、作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的？3、作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么？“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。深夜泛舟江面。

石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。①比喻、擬人手法，如，“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，形象生動(dòng)地描繪出石鐘山夜景陰森恐怖的特點(diǎn)，使讀者身臨其境。②運(yùn)用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如聞其聲，如臨其境，且所用擬聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。③運(yùn)用比喻擬聲的手法，鸛鶴的鳴叫聲好比老人蒼老、低沉的笑聲，在萬籟寂靜湖面上聽到這種笑聲，難免讓人毛骨悚然。形象生動(dòng)！夜晚的石鐘山給你怎樣的感覺？作者是如何去描寫的？用何作用？渲染陰森可怖的氛圍，讓人有身臨其境之感，突出親身探訪的不易，為下文抒發(fā)感慨、卒章顯志蓄勢(shì)。經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源聲音微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風(fēng)水－中流之大石有窽坎鏜鞳之聲所以實(shí)際上，石鐘山發(fā)聲的原因和前面哪個(gè)人說的原因是一致的？酈道元微風(fēng)鼓浪

微波入焉、與風(fēng)水相吐水石相搏

山下皆石穴罅......涵澹澎湃而為此也大石當(dāng)中流 .......空中而多竅聲如洪鐘

噌吰如鐘鼓不絕、有窾坎鏜鞳之聲第三段的主要內(nèi)容是什么？作者總結(jié)出了什么道理？寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖道理：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？閱讀課文第三段，思考問題文中有“三笑”意味悠長，請(qǐng)找出來并分析。①“余固笑而不信也”③“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。②“因笑謂邁曰……”這是經(jīng)過驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得興奮的笑。在作者看來，世人為何不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？所以不傳酈道元：言之不詳士大夫：終不肯以小舟夜泊絕壁之下漁工水師：知而不能言陋者：以斧斤考擊而求之嘆惜笑諷作者由此事引出的觀點(diǎn)主張是什么？事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（主旨句）

它是全篇的核心，全篇都是圍繞著它而展開。由此句觀之，這篇游記不是單純寫景記游，而是借寫景記游來寄意寓理，說理才是這篇游記的要旨。游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評(píng)：不可臆斷有無文章脈絡(luò)《石鐘山記》作為一篇山水游記，將議論和敘述相結(jié)合，通過夜游石鐘山的實(shí)地考查，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評(píng)，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。明晰主旨作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對(duì)此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對(duì)，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。文本特色拓展延伸，仔細(xì)品味李渤真的可笑嗎？分組探討。觀點(diǎn)一：李渤不應(yīng)該被笑，因?yàn)樗軐?duì)酈道元的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，并且考證他，得出新的結(jié)論，這和蘇軾同樣可貴。而且蘇軾笑李渤也是不對(duì)的，如果這樣，后人也可以笑蘇軾，因?yàn)樵诤笕丝磥恚K軾的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。觀點(diǎn)二：李渤真的可笑，因?yàn)閮H在水潭邊上找到兩塊山石，去敲擊聽它們的聲音就自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。這種研究不深入徹底，管窺蠡測(cè)，難以探知事物的真實(shí)面貌。學(xué)術(shù)研究僅憑主觀臆斷是不能求得真知的。聯(lián)系實(shí)際

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡,而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為,蘇軾的說法也不正確。那么,學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?觀點(diǎn)一：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來就有一個(gè)過程,而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。觀點(diǎn)二：

實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性,反對(duì)主觀臆斷,草率盲從,這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知,就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。課堂檢測(cè)1.下列各句標(biāo)紅的字解釋不對(duì)的一項(xiàng)是（）A．水石相搏（擊） B．雖知不能言（語言）C．扣而聆之（聽） D．桴止響騰（傳播）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.言，用語言表達(dá)。句意：雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用語言表達(dá)。故選B。2.下列句子中，是賓語前置句的一項(xiàng)是（）A．余固笑而不信也 B．古之人不余欺也C．噌咴者，周景王之無射也 D．今以鐘磬置水中【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句