《歸去來(lái)兮辭（并序）》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

歸去來(lái)兮辭（并序）陶淵明陶淵明，名潛，字淵明，又字元亮，自號(hào)“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”，潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。【創(chuàng)作背景】東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿?！緞?chuàng)作背景】《陶淵明傳》：歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過(guò)政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年（404），另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。【解題】歸去：回去來(lái)：助詞，無(wú)實(shí)際意義兮：語(yǔ)氣助詞辭：一種文體【相關(guān)常識(shí)——辭】

辭是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代，人們常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。它具有以下特點(diǎn)：

①富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)。

②押韻和句式都比詩(shī)自由，又比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中常以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣、表情達(dá)意。

③一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。

④以六字句為主，多按三拍讀。

辭與賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”的，重鋪陳?！拘蛭摹坑嗉邑?，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟（sù），生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟（yú）”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（rěn），當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳（sì）歲十一月也。閱讀序文，思考：陶淵明當(dāng)初為何要出仕？維持生計(jì)：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟親故勸說(shuō)：親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途施展抱負(fù)：會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德地點(diǎn)合適：于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里滿足嗜好：公田之利，足以為酒閱讀序文，思考：陶淵明為何辭官？違背本性：質(zhì)性自然，非矯厲所得身心痛苦：饑凍雖切，違己交病深愧于志：于是悵然慷慨，深愧平生之志為妹奔喪：尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職辭前小序，可以分為兩層。從“余家貧”到“故便求之”是第一層，交代自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到結(jié)尾是第二層，寫(xiě)自己決意棄官歸田的原因?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。

①歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。第1段寫(xiě)了什么？決意歸去：歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？自省自慰：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。歸心似箭：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

②乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄（miàn）庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫（xiù），鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳（yì）以將入，撫孤松而盤桓（huán）。

③歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（chóu）?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。閱讀2、3段，思考：詩(shī)人歸去之后感受到了哪些樂(lè)趣？抵家之樂(lè)：乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。居家之樂(lè)：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。涉園之樂(lè)：園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。交往之樂(lè)：歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。出游之樂(lè)：或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！炯?xì)節(jié)品讀】三徑就荒，松菊猶存。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓“三徑”用典，表明了陶淵明的歸隱之志。松菊常被古代文人贊頌，松樹(shù)代表堅(jiān)貞，菊花代表高潔。作者以松菊自喻，彰顯其堅(jiān)貞高潔的品格依舊保持，未曾受到世俗紛擾的玷污。而在“撫孤松而盤桓”的描繪中，作者更是借孤松托物言志，展露自己如孤松般傲然挺立、堅(jiān)定不移的卓然氣節(jié)?！炯?xì)節(jié)品讀】云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。擬人，把云和鳥(niǎo)人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥(niǎo)。流云無(wú)心出岫，象征我無(wú)意出仕為官；倦鳥(niǎo)知到還巢，寫(xiě)我渴望辭官歸田。含蓄地表達(dá)了作者對(duì)仕途官場(chǎng)的厭倦和對(duì)自由生活的向往?！炯?xì)節(jié)品讀】木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。內(nèi)容上：觸景生情。以萬(wàn)物順應(yīng)時(shí)節(jié)、蓬勃生長(zhǎng)反襯自己生不逢時(shí)的無(wú)奈。以自然的永恒反襯個(gè)體生命的短暫，抒發(fā)了人生苦短的惆悵。結(jié)構(gòu)上：為下文的抒情做鋪墊。

④已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷（hé）不委心任去留？胡為乎遑遑（huáng）欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔（zǐ）。登東皋（gāo）以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！閱讀第4段，思考：面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？懷良辰以孤往——悠游山水或植杖而耘籽——躬耕田園登東皋以舒嘯——獨(dú)抒性靈臨清流而賦詩(shī)——寄情詩(shī)賦聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑——樂(lè)天安命【小結(jié)】

（1）歸去之因：田園將蕪、心為形役、今是昨非（2、3）歸去之樂(lè)：抵家之樂(lè)、居家之樂(lè)、涉園之樂(lè)、交往之樂(lè)、出游之樂(lè)

（4）歸去之悟：不求富貴、不期帝鄉(xiāng)、委心乘化、樂(lè)夫天命【探究】

仔細(xì)再讀課文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，陶淵明終于擺脫了官場(chǎng)，確實(shí)是很快樂(lè)的，但其實(shí)樂(lè)中隱憂，文中哪些句子體現(xiàn)了陶淵明樂(lè)中隱憂？“田園將蕪胡不歸？”“奚惆悵而獨(dú)悲？”“復(fù)駕言兮焉求？”“曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”從這些疑問(wèn)句中，我們看到，陶淵明的內(nèi)心還是有困惑、不甘和矛盾的?！咎骄俊?/p>

仔細(xì)再讀課文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，陶淵明終于擺脫了官場(chǎng)，確實(shí)是很快樂(lè)的，但其實(shí)樂(lè)中隱憂，文中哪些句子體現(xiàn)了陶淵明樂(lè)中隱憂？“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。”“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！薄皯蚜汲揭怨峦笨磥?lái)是“古來(lái)圣賢皆寂寞”?。∮虚T卻“常關(guān)”，說(shuō)明不常有人來(lái)往。景色“翳翳”，松是“孤松”，出游是“孤往”。這些無(wú)不透露出一種孤寂。那他又為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槠淦返录儩嵏呱校辉骱衔?，這種孤獨(dú)使他獨(dú)善其身，保持了本真?！狙a(bǔ)充】曾祖父：陶侃，東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。祖父：陶茂，官至武昌太守。父親：陶逸，曾官至太守。（早逝）陶家到陶淵明這一代，雖已破落淪為寒門家庭。但仍然希望像祖先那樣建功立業(yè)。年輕時(shí)：刑天舞干戚，猛志固常在。——《讀山海經(jīng)》彭澤令：“口稅法”，戶籍改革，消富濟(jì)貧歸隱后：日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！峨s詩(shī)》57歲時(shí)：《桃花源記》，理想社會(huì)藍(lán)圖陶淵明生于一個(gè)功業(yè)顯赫的家庭，從小是有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的豪情的，豈料世事混亂，自己只能歸隱來(lái)保持自我，所以，快樂(lè)之余，他身上總有揮之不去的憂傷存在。在樂(lè)與憂的碰撞中，陶淵明找到了一條順應(yīng)自然，樂(lè)天知命的生存模式，于是他于亂世、亂政、亂象之中平衡了內(nèi)心的歡喜和惆悵，在激烈的內(nèi)心沖突之后妙悟了大味至淡的自然真境，從而擺脫了各種利害紛擾，回歸了生命的本真狀態(tài)，獲得了心靈的寧?kù)o，活出了生命真正的曙光，在人的心靈深處開(kāi)發(fā)出了一塊恬靜的心田?！究偨Y(jié)】