湖北省沙洋中學2023-2024學年高三第二次聯(lián)考語文試卷含解析

湖北省沙洋中學2023-2024學年高三第二次聯(lián)考語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、下列各句中加點成語的使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．中華民族歷來講求誠信，許下承諾就要兌現(xiàn)，言行相顧，表里如一，才是恪守誠信的典范，而不能說一套做一套。B．自從初中畢業(yè)后，李明和同學張翔已分別二十多年。現(xiàn)在，他們倆在同學會上相遇，依然有一見如故的感覺。C．恪盡職守，樂于助人，危言危行,克己奉公，這些優(yōu)秀的品質讓他深受百姓愛戴，被評為先進工作者當之無愧。D．初次登臺講話，他顯得非常緊張，說話吞吞吐吐，邏輯非?；靵y，講的到底是什么，連他自己都不知所云。2、閱讀下面的文字，完成下列小題?；疑{是四合院民居建筑的標志色彩，它承載了北京千年的歷史文化底蘊，是北京地域、環(huán)境、民俗文化的映照?；疑群谏鼮楹睢葦?，比白色更顯優(yōu)雅、。（）。青灰、煙灰、棕灰、淺灰、深灰，編織成一片灰色的波浪，雅致協(xié)調。如果從更大的空間來看，四合院統(tǒng)一厚重的灰色系還烘托了故宮的氣魄。四合院源于元代院落式民居形式，“庭院深深深幾許”，較強，不同于西方“草坪上的建筑”。在色彩藝術方面，為打破灰度色彩的視覺疲勞，利用門（特別是垂花門）、窗、柱子，以及院內綠化植物等點綴色彩進行，不同彩度間的絕妙平衡形成了四合院的獨特色彩景觀。所以，對四合院進行保護和改造，要將傳統(tǒng)主色即灰色調貫穿其中局部構件的色彩在原有色系的基礎上進行適當?shù)恼{整。對歷史建筑研究，既要結合新時代人民對美好生活的追求，更不能忽略能夠表現(xiàn)民族地域美學特色的建筑色彩。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．深沉恢宏壯麗私密性調和B．深邃輝煌壯麗獨立性協(xié)調C．深沉恢宏壯麗獨立性協(xié)調D．深邃輝煌壯麗私密性調和2．下面填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．這種色彩屬性表現(xiàn)了溫和、謙讓、平凡的意蘊，一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達出來。B．溫和、謙讓、平凡的意蘊被這種色彩表現(xiàn)出來，一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達出來。C．這種色彩屬性表現(xiàn)了溫和、謙讓、平凡的意蘊，老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美。D．溫和、謙讓、平凡的意蘊被這種色彩表現(xiàn)出來，老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美。3、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．寫詩是一種細致的手藝活，為了得到理想效果，詩人往往要殫（dān）精竭慮，付出繁劇鎖細的努力——冷淬水磨白熾（zhì)的情感；海選、試錯，尋找那個唯一恰當?shù)淖衷~。B．準確的語言本身是一種吊詭，我們用各種方法使語言愈來愈準確，使其幾乎沒有模棱（léng）兩可的含義，語言反而因喪失應有的彈性而變得味同嚼（jué)蠟。C．一場突如其來的疫情打破了節(jié)日的祥和，面對傷害能力不容小覷（qù）的新型冠狀病毒，醫(yī)務工作者們紛紛請纓，帶著堅如磐（pán）石的初心，果斷逆行，弛援武漢。D．閱讀微信有可能成為病態(tài)，而轉發(fā)微信也可以變成許多人的癖（pǐ）好，轉得癮頭十足，結果為了獲得轉發(fā)量，有人不惜用“是中國人就轉”“有良心的就轉”等詞語作為噱（xué）頭。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。古人說“情動于中而形于言”。說到一首好的詩歌，先要作詩的人是不是內心真正有一種感動，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。就是說，是不是“情動于中”，是判斷一首詩歌好壞最重要的________。那么什么才能使你“情動于中”呢？晉朝陸機有一篇《文賦》說過，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”。在那強勁的、寒冷的秋風之中枯黃、凋零的落葉，人們看了會________。在芬芳、美好的春天，我們看見草木柔條發(fā)芽長葉，我們覺得________，這是大自然給我們的一種感動。所以，人心之動，是物使之然也，也就是說，“情動于中”的一個因素是外在的大自然的物象。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．標志觸目傷懷賞心悅目B．標志觸目傷懷清耳悅心C．標準悲從中來賞心悅目D．標準悲從中來清耳悅心2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．說到一首詩歌的好壞，先要看人作的詩是不是內心真正有一種感動，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。B．說到一首詩歌的好壞，先要看作詩的人是不是內心真正有一種感動，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。C．說到一首好的詩歌，先要看人作的詩是不是真正令人感動，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。D．說到一首詩歌的好壞，先要看人作的詩是不是真正令人感動，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。5、在學校舉辦的詩歌朗誦會上，某同學朗誦了下面一首現(xiàn)代詩歌。這首詩歌頗受同學們喜愛，請從思想和藝術的角度對其進行簡要賞析。三片葉子梅紹靜三片嫩葉像三只綠色的小鳥，驕傲地站在樹樁上。樹樁只發(fā)出這一條綠莖，綠莖上只有這三只小鳥。多可愛的小東西啊，它們還要為砍斷的樹樁歌唱。即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，讓人們永遠憧憬那被剝奪的滿樹春光。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛澤東《七律·人民解放軍占領南京》）7、閱讀下面的文字，完成文后各題。東藏記（節(jié)選）宗璞昆明的天，非常非常的藍。這是一種不可名狀的藍，只要有一小塊這樣的顏色，就會令人贊嘆不已了。而天空是無邊無際的，好像九天之外，也是這樣藍著。藍得豐富，藍得慷慨，藍得澄漱而光亮，藍得讓人每抬頭看一眼，都要驚一下，哦！有這樣藍的天！一九三八年九月二十八日日寇飛機首次襲擊昆明，玷污了純凈的藍天和瑰麗的白云?？找u威脅著昆明。跑警報已經成為昆明人生活的一項重要內容，像吃飯睡覺一樣占一定的時間。有一陣空襲格外頻繁，人們早早起身，燒好一天飯食，不等放警報便出城去，到黃昏才回家。有一陣空襲稍稀，人們醒來后最先想到的還是今天會不會有警報。如果有幾天沒有，人們會在菜市上說點廢話：“日本鬼子轟炸沒有后勁，飛機給打下來了?！薄皫准?？”“十多架?！薄拔衣犝f二十多架！”說完這些無可追究的話，哈哈一笑走散。日本空軍大概在養(yǎng)精蓄銳。讓昆明人享受了幾天平安之后，又一次大舉轟炸了昆明。隨著警報聲響，明侖大學的師生都向郊外走去。他們都可謂訓練有素了，不少人提著馬扎，到城外好繼續(xù)上課。一個小山頭兩邊坡上，很快成為兩個課堂，一邊是歷史系孟樾（字弗之）講授宋史，一邊是數(shù)學系梁明時講授數(shù)論。孟樾講到周濂溪的太極圖說。梁明時講到第一位對數(shù)論做出巨大貢獻的歐洲人費馬。“現(xiàn)在說到無限下推法：形如4n+1的一個質數(shù)可能而且只能以一種方式表達為兩個平方數(shù)之和……”這些玄妙的話傳入歷史系學生的耳鼓。數(shù)學系學生則聽見“太極圖說‘惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣’”。兩位先生有力的聲音碰撞著，大家聽得都笑起來。緊急警報響了，講課依然進行，沒有人移動。傳來了飛機的隆隆聲，仍然沒有人移動?？罩谐霈F(xiàn)了轟炸機，排成兩個正方形，黑壓壓的，向頭頂飛來。愈來愈強的馬達聲淹沒了講課的聲音。兩位先生同時停止了，示意學生隱蔽?！吧樟耍覀兊娘w機升空了！”學生們興奮地大喊。只見我們的飛機只有兩架，正勇敢地升空迎戰(zhàn)。下面高射炮也開始射擊，但究竟火力太小，敵機仍然從容地飛，開始按著次序俯沖投彈了。一聲聲爆炸，震得地面都在跳動?！靶滦Ｉ崞鸹鹆耍　焙脦讉€學生同時叫。只見新校舍上空濃煙滾滾，是中了炸彈。“卣辰！卣辰在實驗室！”弗之猛然想到，心里一驚，恨不得走過去看個明白。莊卣辰本來已經接受勸說，不守實驗室，參加跑警報。近來因為學校購買了兩件珍貴儀器——光譜議和墻式電流器，他總覺得走開不放心。幾次空襲都沒有飛機來，他認為跑出去實在浪費時間，不如留著看書思考問題，倒是清靜。光譜儀的核心是光柵，體積不大，可以拆下帶走，但卣辰覺得帶出去不安全，總之是不如守著。他坐在實驗桌前，讀一本新到的物理雜志，那是1938年春劍橋大學出版的。四周很靜。他解開長衫領扣，讀得專心，沒有聽見遠處的隆隆聲。及至飛機轟鳴直追頭頂，他才猛然意識到敵機來了。窗外紅光一閃，巨大的爆炸聲震得他跳起來。眼看著一排排校舍倒塌下來，洋鐵皮屋頂落下時發(fā)出金屬的聲音。“這樣近！”他想，下意識地取出光柵掩在衣襟中，又把值夜的棉被蓋住電流器，才走至門外。敵機飛得很低，似乎對準了他，機艙中的人清晰可見。又是一聲天塌地陷般的巨響，他什么也不知道了。莊卣辰醒來時，發(fā)現(xiàn)自己好好站著。他倒不了，因為半截身子埋在土中。他仍緊緊抱著光柵。光柵完好無損！這時還沒有救解除警報，人們紛紛回到新校舍來救護。人們跑過來時，見莊先生如一尊泥像，立在廢墟上，眼淚將臉上泥土沖開兩條小溝。莊先生在哭！人們最初以為他是嚇的，很快明白了他哭是因為高興，為光柵的平安而高興！“發(fā)現(xiàn)兩個人！恐怕已經死了！”救火的人跑過來報告。很快有學生認出，兩位死者是化學系學生，參加步行團由長沙到昆明的。他們像千百萬青年一樣，有熱血，有頭腦，有抱負，原是要為國為民做出一番事業(yè)的，可憐剎那間便做了異地望鄉(xiāng)之鬼！火場上飄過來白煙，似要遮住一切。孟弗之和梁明時，還有其他人等都肅立，良久不語，一任濃煙纏繞。只有那藍天依舊，藍得寧靜，藍得光亮。它沒有留下一點敵機破壞的痕跡，它這樣寬闊，這樣深邃，連妖魔鬼怪也都能融成美麗的藍。（選文有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．有警報時，大學的師生提著馬扎，到城外繼續(xù)上課；沒有警報時，市民在菜市上說點“廢話”，說明民眾信任抗敵空軍的實力。B．莊卣辰不愿意參加跑警報，總是留在實驗室看書思考問題，認為跑出去實在浪費時間，因為他喜歡清靜，亂世中依然堅持學術研究。C．山坡上不堪一擊的書桌課本和天上狂轟濫炸的鋼鐵炮彈，形成了極大的反差；小說以平和的心態(tài)和優(yōu)雅的筆調，展現(xiàn)了知識對戰(zhàn)爭的抵抗。D．兩個學生在空襲中不幸遇難，“做了異地望鄉(xiāng)之鬼”，故事曲折離奇，情節(jié)跌宕起伏，寫出了炮火硝煙中的冷酷與殘忍。2．文中多次寫到藍天，作者這樣寫的用意是什么？請簡要分析。3．宗璞在接受采訪時曾說：“這些亂世中以學術為業(yè)的知識分子是中華民族的脊梁。”請結合文本，談談你的看法。8、閱讀下面的文字，完成各題。道德的本質不是遠離“得”，而是要學會如何在處理現(xiàn)實復雜利益關系中獲得正當性；道德的完滿也不是不要“得”，而是能夠自如地運用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”倫理發(fā)展到“德”的階段，便在個體自身內部完成了“孝”的內化，但這只是抽象地完成。儒家“孝”倫理的意義與價值，決不僅僅是精神的自我完成，而是“外化為他物”。這種現(xiàn)實外化就是“得”，就是使儒家“孝”倫理能夠更有效地干預現(xiàn)實社會生活?！暗谩笔侨寮摇靶ⅰ眰惱磉壿嬤\行的目的。但“得”的實現(xiàn)與獲取也不能偏離倫理的邏輯。在儒家“孝”倫理中，“德”與“得”互相投射，形成了具有豐富內涵的邏輯結構。第一，“得”必須有“德”。在中國傳統(tǒng)社會，因為孝行而獲得社會廣泛認可的孝子不乏其人，這種認可包括物質和精神兩方面的嘉獎：在物質上能夠獲得上層的封賞，比如對孝子實行赦免賦稅的優(yōu)惠等；在精神上獲得社會的廣泛贊譽，孝子們被旌表門閭、載入史書，其而能夠因為孝行被選入官。反之，如果有不孝者，則被除名削爵，永世不得續(xù)用。第二，“德”必然能“得”。舜因何能貴為天子，因為舜是大孝之人，德行高遠。而且這種大德能使老百姓受益，自然就會受到上天的保佑，所以大德之人必然會“得”。“德”不以“得”為目的，但“德”卻必然有“得”的報答。父子是血親相連的天倫關系，如果孝敬雙親是為了贏得孝子的美名和求得功利，則損害了親親之情，使人失去最基本的情感依托。所以，“得”并非最終目的，只是在進行價值預設時，人們確信孝子必然會得到好的歸宿。所以，在主觀動機上，“德”并非為了“得”；但在客觀效果上，“德”卻必然“得”。第三，有“德”就是“得”。孝的根本是對父母的血緣情感的真實流露，而不是出于機心和利益，那種對自然本真的背離會導致孝的矯揉造作。特別是漢代以來，越來越多外在的物質利益附加在孝上面，使孝越來越遠離人性的自然。而孝本該是為人子女良善本性的流露和自然天性的表達，有父母可以供養(yǎng)就是福氣，就是大“得”。孝是道德的始源，是源自人的真性情。這種發(fā)自內心的親愛父母之情是對父母養(yǎng)育之恩的感念和追思，是儒家“孝”倫理深刻的情感基礎。人們?yōu)榱诵⒕锤改付⒕锤改?，不摻雜任何外在的功利目的。由“德”至“得”的邏輯運行過程解決的是孝德在現(xiàn)實社會生活中的得失問題，也即儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程。由此，儒家“孝”倫理逐步形成由現(xiàn)實的親子血緣關系出發(fā)，最后又回歸現(xiàn)實生活的邏輯運行路徑。（王健嶄《儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑研究》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．“得”必須有“德”是指孝子具有孝行，能夠獲得社會物質和精神方面的嘉獎。B．儒家“孝”倫理中，“得”是倫理觀念下的生活世界，直接指向現(xiàn)實社會生活。C．“孝”源于對父母的真實情感，不能有外在的功利目的，這是儒家倫理所推崇的。D．“德”與“得”之間的相互轉化，實際上都是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用對比、舉例、比喻等方法，論證了儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑。B．文帝從三個方面充分論證了儒家“孝”倫理中“德”與“得”的相互映射關系。C．文章從人性的角度論證“孝”的本質，論證視角較為獨特，將論證推向了深處。D．文章以孝德在現(xiàn)實生活中的得失問題為前提，論證了推行“孝”倫理的必要性。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．道德的完滿要求我們學會用不偏離倫理的方式去獲得現(xiàn)實生活中的正當利益。B．“得”是“孝”倫理邏輯運行的終極目的，但必須運用合“德”的方式去“得”。C．舜不為“得”而行孝德，但客觀上卻能“得”，可見“德”必然有“得”的報答。D．要真正落實儒家“孝”倫理，就要注重“得”，更要強化“德”，二者缺一不可。9、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：網絡在線學習，因為少了在途時間，獲得知識更便捷、省時、省錢，贏得了學生和家長的厚愛。再加上通過前沿技術的使用帶來更好的教學互動與體驗，使教師授課效果更好。但是，由于在線教育具有網絡所具有的特點，也帶來了一定的問題，有的甚至很令人擔憂。在線教育不應僅僅是將線下教育通過錄像、錄音簡單上傳至網絡，而且要根據(jù)在線教育的內容和受教育者的年齡特征等，釆取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學生，心里有分寸，做到想學生所想，在線教育才會更上一個臺階。不要把在線教育變成冰冷的機器人教學，也不要吸收網絡隔空對話油腔滑調、想當然的手法，甚至把低俗當有趣。另外，在線教育“名師”摻假注水，技術控制不過關，會誤人子弟，影響在線教育的效果。(摘編自卞廣春等《在線教育要多點溫度和責任》）材料二：材料三：在線教育的關鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)。教育是非常嚴肅的一個話題，它關系個體和國家的前途命運。一種教育模式要行穩(wěn)致遠，其核心要件當然是人才。只有優(yōu)秀的教師，才能上好課。好的課程一般都有好的教學體驗。然而，好的教學體驗不同于受學生歡迎。我們希望寓教于樂，可是別忘了，寓教于樂必須重視內容與形式的關系。教應該是內容，樂應該是形式。內容決定形式，形式服務于內容，二者既不可偏廢，其地位也不可顛倒?，F(xiàn)在，我們有些教育機構，商業(yè)銅臭味太重，眼睛里只有人民幣，沒有人民和底線。它們不是在誨人不倦，而是在“毀”人不倦。這一現(xiàn)象尤其值得注意。（摘編自文峰等《給教育產業(yè)戴上質量“緊箍咒”》）材料四：除了中國大學慕課、網易公開課等免費通識類教育課程之外，越來越多專業(yè)細分的教育平臺也涌現(xiàn)出來，如專注于從幼兒園到高中階段的基礎教育，應對雅思、托福、公務員等專門考試的線上培訓等?；ヂ?lián)網給教育帶來了顯著的變化，這種變化不僅表現(xiàn)在時間空間上的突破，更體現(xiàn)在教育的教、學、評、測等多個環(huán)節(jié)。在互聯(lián)網模式下，學習不再只是呈現(xiàn)、接收、反饋的過程，而是一種全新的認知過程。課程的建設也不再只是師生傳授，需要更加關注進度設計、用戶感受、社會參與等。比如，當課程后臺大數(shù)據(jù)顯示，在課程進行到某一時段時，有超過一半的學員做出了暫?；蚧胤诺膭幼?，那么可以就此了解課程難點所在，并有針對性地優(yōu)化教學內容。(摘編自丁雅誦等《在線教育，打開你的知識空間》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．網絡在線學習，有著獲得知識更便捷、省時、省錢等特點，因此贏得了學生和家長的厚愛，自身也獲得了長足的發(fā)展。B．在線教育如果想更上一個臺階，需要根據(jù)在線教育的內容和受教育者的年齡特征等，來采取更恰當?shù)姆绞竭M行教學。C．在線教育不是商業(yè)，那些一味追求金錢的教育機構，可能會給學生好的體驗，但由于教育底線的缺失，也在毀掉學生。D．在線教育借助于互聯(lián)網模式，使學習呈現(xiàn)出了全新的認知過程，可以更好地關注教學進度，有針對性地優(yōu)化教學內容。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．根據(jù)材料，可看到在線教育市場發(fā)展規(guī)模逐年擴大，到2017年突破了2000億元大關，可推斷出在線教育發(fā)展趨勢良好。B．從材料提供的數(shù)據(jù)來看，增長率在2012—2014年增長幅度較大，且在2014年達到高峰，2014年后則較平穩(wěn)增長。C．寓教于樂中的“教”和“樂”是內容和形式的關系，如果不能正確處理二者關系，就會出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象，出現(xiàn)教育問題。D．在線教育中有專注于從幼兒園到高中階段的基礎教育，也有應對公務員等專門考試的線上培訓等，這體現(xiàn)了在線教育專業(yè)分類越來越細的特點。3．根據(jù)材料，簡要分析怎樣更好地發(fā)展中小學在線教育。10、閱讀材料，完成下列小題。美成負一代詞名，所作之詞，渾厚和雅,善于融化詞句，而于音譜,且間有未諧，可見其難矣。作詞者多效其體制，失之軟媚，而無所取。此惟美成為然，不能學也。所可仿效之詞,豈一美成而已。舊有刊本六十家詞，可歌可誦者，指不多屈。中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢窗。此數(shù)家格調不侔句法挺異俱能特立清新之意刪削靡曼之詞自成一家各名于世。（節(jié)選自張炎《詞源》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。2．秦少游與、、并稱“蘇門四學士”。3．在張炎看來，作詞者應如何模仿學習他人？11、閱讀下文，完成各題。竇建德傳①竇建德，貝州漳南人。世為農，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進。請其尸，建德曰：“可投繩系取之。”盜投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復殺數(shù)人，繇是益知名。為里長，犯法亡，會赦歸。久之父卒里中送葬千余人所贈予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等曰：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、安四方也?；盀樗逡隼铮兄灰?，今戕君而移其國，仇不共天，請鼓行執(zhí)其罪。”建德善之。即引兵討化及，連戰(zhàn)破之。化及保聊城，乃縱撞車機石，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之?；荽淌吠踯墳榕鶜ⅲ允妆冀ǖ?，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng)，竄?？诠?。車騎將軍白士讓、楊武威獲之，傳而西，斬長安市，年四十九。（選自《新唐書》，有刪改）1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）滑人德之（_______________）（2）西薄汜南（______________）2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）大王奮布衣（_________）A．奮發(fā)B．奮斗C．奮起D．發(fā)揚（2）西薄汜南，屬鵲山（_________）A．聚集B．連接C．歸屬D．囑咐3．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。4．用“/”為下列句子斷句。久之父卒里中送葬千余人所贈予皆讓不受。5．第①段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書》中未曾記載，《新唐書》詳細敘述此事，對人物形象的塑造有何作用？6．唐朝人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。”請結合全文推斷百姓“為之祀”的原因。12、閱讀材料，完成作文。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。胡適的這段話啟發(fā)人們如何體驗和感知世界。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

參考答案1、B【解析】

本題考查對成語的理解使用能力，平時應該多儲備，復習成語時應該具有問題意識，也就是以設問的方式做好自我檢測，比如意思是什么，有幾個義項，搭配對象是什么，使用語境如何，情感或語體色彩等等。實際上要做好此題還涉及到近義詞辨析情況。近義詞辨析的重點在于區(qū)別不同語素，大體有以下八種方法：（1）從字形上去區(qū)分，（2）從詞性上去區(qū)分，（3）從詞語涉及的對象上去區(qū)分，（4）從詞語適用的對象上去區(qū)分，（5）從詞語的側重點上去分析，（6）從詞語的感情色彩上去區(qū)分，（7）從詞語的輕重色彩上去區(qū)分，（8）從詞語的特指和泛指上去區(qū)分。B項，“一見如故”是指初次相見就像老朋友一樣，形容彼此一接觸就情投意合。而李明和張翔已是老朋友，所以不合語境；其它三項均正確。故選B。【點睛】正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。2、1．A2．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“全都恰當?shù)摹钡囊豁?，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一組，“深沉”，沉著持重；“深邃”，深奧，多形容道理。語境是說灰色具有“沉著持重”的品格，故選“深沉”。第二組，“輝煌壯麗”，強調光輝燦爛；“恢宏壯麗”，強調寬闊，廣大。根據(jù)語境，修飾故宮的氣魄用“恢宏壯麗”更好。第三組，“私密性”，指事物的隱私性；“獨立性”，指不易受他人的影響，有較強的獨立提出和實施行為目的的能力。根據(jù)前文“庭院深深深幾許”，又與后文“草坪上的建筑”形成對比可知，語境強調的是四合院的“私密性”。第四組，“調和”，①形容詞，配合得適當；②動詞，摻和并攪拌?！皡f(xié)調”，形容詞，配合得適當。根據(jù)文段“院內綠化植物等點綴色彩進行”后面需要接動詞，在此處色彩方面宜用“調和”。故選A。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棥保x項都有一定干擾性，難度適中。依據(jù)文意，括號中的內容承接前面“灰色”，陳述對象保持一致，應以“這種色彩屬性”為主語，可排除B，D項；文段開頭“灰色調是四合院民居建筑的標志色彩”，括號后面又列舉了不同的灰色，所以此處應以“老四合院的建筑色彩”為主語，不用被動句式，可以排除A項。故選C?！军c睛】具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思綜合起來，我們會發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。3、D【解析】

本題主要考查學生對字音字形的辨識能力。側重于對常見字中的易讀錯字、多音字、形近字、同音字、音近字進行辨析，如要求考生辨別多音字在不同語境中的具體讀音，要求考生比較形近字的讀音等。所以考生平時必須多讀多記。A項，“鎖細”應為“瑣細”，“熾”應讀chì；B項，“嚼”讀jiáo；味同嚼蠟，意思是像吃蠟一樣，沒有一點兒味。形容語言或文章枯燥無味。C項，“弛援”應為“馳援”。故選D。4、1．C2．B【解析】

1．該題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。標志：表明特征，用以識別的記號。標準：衡量事物的準則。結合“是判斷一首詩歌好壞最重要的”分析，主要講是判斷的衡量準則，選用“標準”。觸目傷懷：看到某種情況而內心傷悲。悲從中來：悲痛的感情從內心涌出來。結合“在那強勁的、寒冷的秋風之中枯黃、凋零的落葉”分析，此處主要是產生悲秋的情感，選用“悲從中來”。賞心悅目：看到美好的景物而心情舒暢、愉快。清耳悅心：耳為之清寧，心為之歡喜。形容樂曲美妙動人。結合“在芬芳、美好的春天，我們看見草木柔條發(fā)芽長葉”分析，這樣的草木柔條發(fā)芽長葉給人愉悅的感覺，選用“賞心悅目”。故選C。2．本題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結構是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標志詞，細細推敲。原句錯在一面對兩面。A項，“人作的詩是不是內心真正有一種感動，是不是有他自己真正的思想、感情、意念”搭配不當，主語應是“作詩的人”而不是“人作的詩”。C項，一面對兩面；應是詩人內心是否感動而不是詩歌是否令人感動。D項，應是詩人內心是否感動而不是詩歌是否令人感動。故選B。5、①綜合運用了比喻、比擬的修辭手法。把三片綠葉比喻為三只小鳥，又將小鳥擬人化，寫它們的歌唱和呼喊。②詩歌選用樹樁、嫩葉的意象，運用象征手法，用嫩葉的歌唱表現(xiàn)對生機、希望的贊美和渴望。③語言清新，明白易懂，情真意切?！窘馕觥?/p>

本題考查鑒賞表達技巧和思想情感的能力，解答本題時，須從三方面建立起模式：構建起關于表達特色（表達技巧、藝術表現(xiàn)）的知識網絡系統(tǒng)模式。如常見的描寫技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認及表達效果，都應在頭腦中建立并儲存起來。把握思維模式，從五個角度切入思考。①修辭手法（優(yōu)先）；②表現(xiàn)手法（次之）；③表達方式（其次）；④文章章法；⑤語言表達（④⑤兩個角度考查時，一般有明確的提示）。思考分析時的兩個結合。①解答任何表達特色題必須與文章的中心相結合。沒有純客觀的藝術技巧，任何藝術技巧都是為文章中心服務的。②解答表達特色題應該和語言相結合。從詩中來看第一句“三片嫩葉像三只綠色的小鳥”運用了比喻的修辭手法，將“三篇嫩葉”比喻成三只小鳥，生動形象地寫出了嫩葉的勃勃生機。第二句“驕傲地站在樹樁上”用了擬人的修辭手法，將小鳥當作人來寫，寫出了他們的活力。其次在詩中“嫩葉”代表生機和活力、希望，是運用了象征的手法。最后本詩的語言平易曉暢，簡單易懂，語言清新自然，感情表達真摯有力。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂贏得倉皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄?！窘馕觥?/p>

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．①作者寫了純凈的藍天被戰(zhàn)爭玷污，但藍天的美麗不會因為戰(zhàn)爭而改變，既交代了時代背景（戰(zhàn)爭環(huán)境），又蘊含了作者對侵略者的憤懣。②藍天象征美好的事物，美好的人性，含蓄地表現(xiàn)了在殘酷的戰(zhàn)爭中，師生依然教書讀書做學問，彼此間的情誼和關愛未改變，保持了人格的高貴與尊嚴。③運用排比的修辭突出了藍天的美，美麗的藍天與空襲的敵機形成對比，體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。散文化的寫法突顯了小說的詩性，雅致雋永。3．①他們在顛沛流離中堅持學術研究，有嚴謹?shù)膶W術精神：孟樾研究宋史，梁明時專研數(shù)論，莊卣辰醉心物理，通過學術研究來實現(xiàn)人生價值。②他們教書育人，傳承文化：警報聲中堅持上課，教“太極圖說”，講數(shù)論：敵機轟炸時舍生護衛(wèi)實驗設備。把文化傳承當作歷史使命，堅守知識分子的良知、正義，使知識和文化在戰(zhàn)火中得以傳承。③他們在亂世不僅保持了關愛、犧牲、堅韌的人格，活出了知識分子的尊嚴和骨氣，還為興學強國奉獻全部心血，將文化和精神代代相傳，這是民族賴以生存的支柱，表現(xiàn)了知識分子堅定的愛國情懷，他們是“中華民族的脊梁”。【解析】1．試題分析：本題綜合考查對內容的理解和藝術特色的分析鑒賞，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結構、人物形象等內容的考核。A項，“民眾信任抗敵空軍的實力”錯；B項，“不愿意參加跑警報”的主要原因是不放心光譜儀和墻式電流器；D項，“故事曲折離奇，情節(jié)跌宕起伏”錯。2．試題分析：此題文“文中多次寫到藍天，作者這樣寫的用意是什么”，屬于一道文中多次出現(xiàn)的意象的題目，答題的關鍵是找到文中出現(xiàn)的位置，然后從結構、手法和內容的角度分析作用，內容可以從環(huán)境、人物形象角度分析，結構可以從上下文情節(jié)關系分析，如，藍天屬于環(huán)境，首先是環(huán)境角度上的作用：作者寫了純凈的藍天被戰(zhàn)爭玷污，但藍天的美麗不會因為戰(zhàn)爭而改變，交代了時代背景（戰(zhàn)爭環(huán)境），人物形象和情感表達角度考慮：蘊含了作者對侵略者的憤懣。藍天象征美好的事物，美好的人性，含蓄地表現(xiàn)了在殘酷的戰(zhàn)爭中，師生依然教書讀書做學問，彼此間的情誼和關愛未改變，保持了人格的高貴與尊嚴。情節(jié)安排特點及作用角度：運用排比的修辭突出了藍天的美，美麗的藍天與空襲的敵機形成對比，體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。藝術效果角度：散文化的寫法突顯了小說的詩性，雅致雋永。點睛：小說和散文中經常見到分析某個細節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目?；卮疬@類題目首先在文中找到這些語句，然后結合文章的具體的內容進行分析。分析時主要從反應人物的心理、推動情節(jié)的發(fā)展和主旨的表達的角度進行，有時還是文章的線索。散文主要分析結構上的照應、線索，內容上的強調情感和文章的主旨。3．試題分析：此題考查理解文章重要句子的含義，要求“談談你的看法”表明要有評價性的觀點，“請結合文本”說明要言之有據(jù)。首先先審讀句子主干，抓取關鍵詞，“這些亂世中以學術為業(yè)的知識分子是中華民族的脊梁”中“知識分子是中華民族的脊梁”這是突出評價，“亂世中以學術為業(yè)”突出可貴性，根據(jù)文本分析，為什么說他們是中華民族的脊梁？他們身上有哪些可貴的品質和精神？與中華民族什么關系？帶著這些問題去分析，思維就清晰了。回到文本抓住人物的表現(xiàn)，分析他們身上的可貴之處，可以得出結論：亂世中以學術為業(yè)，孟樾研究宋史，梁明時專研數(shù)論，莊卣辰醉心物理，警報聲中堅持上課，教“太極圖說”，講數(shù)論：敵機轟炸時舍生護衛(wèi)實驗設備。這些體現(xiàn)這些知識分子有嚴謹?shù)膶W術精神，把文化傳承當作歷史使命，堅守知識分子的良知、正義，使知識和文化在戰(zhàn)火中得以傳承，他們在亂世不僅保持了關愛、犧牲、堅韌的人格，活出了知識分子的尊嚴和骨氣，還為興學強國奉獻全部心血，將文化和精神代代相傳。他們做出的一切犧牲和努力與文化傳承有關，與祖國有關，這是民族賴以生存的支柱，表現(xiàn)了知識分子堅定的愛國情懷，所以稱他們?yōu)椤爸腥A民族的脊梁”。8、1．D2．A3．C【解析】

1．本題考查的是對文本內容的理解和分析能力。解答此類試題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。選項D，“實際上都是儒家‘孝’倫理的現(xiàn)實外化過程”表述有誤。結合第一段可知，由“德”至“得’是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程，由“得”至“德”是儒家“孝”倫理的內化過程。故答案選D。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題，答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項A，“文章采用比喻等方法”說法有誤。根據(jù)對文本內容的理解和分析，文章主要論證了儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑。采用了對比，舉例等論證方法，但沒有采用比喻的論證方法。故答案選A。3．本題考查的是對文本內容的分析和推斷概括能力。解答此類試題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。題干問的是“根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選、概括和分析、推斷的能力。選項A，“道德的完滿要求”曲解文意。原文：道德的本質不是遠離“得”，而是要學會如何在處理現(xiàn)實復雜利益關系中獲得正當性?？梢姡笪覀儗W會用不偏離倫理的方式去獲得復雜現(xiàn)實生活中的正當利益是道德的本質。選項B，“得”是“孝”倫理邏輯運行的終極目的。說法有誤。結合第一段可知，“得”是儒家“孝”倫理邏輯運行的目的。結合第三段可知，“得”并非最終目的。因此，“得”并非是“孝”倫理邏輯運行的終極目的。選項D，就要注重“得”，更要強化“德”。說法有誤。從全文來看，“得”與“德”同等重要，都是落實儒家“孝”倫理的路徑。所以，ABD三個選項選項表述有誤。故答案選C。【點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。9、1．C2．B3．①多點責任和溫度。既要傳授知識，增長學生能力，還要關注學生成長，不要把在線教育變成冰冷的機器人教學。②端正教育目的，不要讓在線教育充滿銅臭味。不要為了吸引學生眼球，而媚俗、低俗甚至采用摻假注水的方式，要時時記著在線教育的關鍵詞仍是教育;③充分使用互聯(lián)網技術，提高教育教學質量。利用更多的前沿技術，更好地把控教學過程，全面提升授課效果，以起到教書育人的作用。④采用合適的教法。根據(jù)在線教育的內容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。題中，C項，“在線教育不是商業(yè)”錯誤，從材料三來看，文中是指“在線教育的關鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)”，文中說的是“關鍵詞”，選項曲解文意。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。題中，B項，“2014年后則較平穩(wěn)增長”錯誤，從材料二的圖上數(shù)據(jù)來看，年呈下降趨勢。故選B。3．本題考查學生篩選概括信息的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“根據(jù)材料，簡要分析怎樣更好地發(fā)展中小學在線教育”，然后根據(jù)題干的要求找準有效的答題區(qū)間，對相關的內容進行分析、篩選整合。材料一“在線教育不應僅僅是將線下教育通過錄像、錄音簡單上傳至網絡，而且要根據(jù)在線教育的內容和受教育者的年齡特征等，釆取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學生，心里有分寸，做到想學生所想，在線教育才會更上一個臺階”“不要把在線教育變成冰冷的機器人教學，也不要吸收網絡隔空對話油腔滑調、想當然的手法，甚至把低俗當有趣。另外，在線教育‘名師’摻假注水，技術控制不過關，會誤人子弟，影響在線教育的效果”，材料三中“在線教育的關鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)”“我們希望寓教于樂，可是別忘了，寓教于樂必須重視內容與形式的關系。教應該是內容，樂應該是形式。內容決定形式，形式服務于內容，二者既不可偏廢，其地位也不可顛倒?，F(xiàn)在，我們有些教育機構，商業(yè)銅臭味太重，眼睛里只有人民幣，沒有人民和底線”，材料四“在互聯(lián)網模式下，學習不再只是呈現(xiàn)、接收、反饋的過程，而是一種全新的認知過程。課程的建設也不再只是師生傳授，需要更加關注進度設計、用戶感受、社會參與等”，考生根據(jù)這些內容從教育的責任和溫度、合適的教法、教育的目的、互聯(lián)網技術的利用等四個方面回答“更好發(fā)展中小學在線教育”這個問題就可以了。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，確定答案。10、1．此數(shù)家格調不侔/句法挺異/俱能特立清新之意/刪削靡曼之詞/自成一家/各名于世。2．黃庭堅；晁補之；張耒3．①不應只效仿體制，應多層面學習；②不要只向一人學習，應向多人學習（博取眾長）?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。解答此題，首先要仔細閱讀文段，可根據(jù)句意，從整體上將能斷開的先斷開，然后再根據(jù)句子中的主謂語或動賓關系，名詞作主語或賓語以及文言虛詞等標志性詞語斷句。題中，“格調不侔”“句法挺異”“自成一家”是主謂結構，可在其后斷開，“俱能特立清新之意”“刪削靡曼之詞”是動賓結構，可在其后斷開。句意：這幾家格調不同，句法突出特別，都能獨立地提出清美新穎的意旨，刪除華美的詞語，自成體系，每家都在世上聞名。2．本題考查識記理解古代文化文學常識的能力。文化文學常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、一些避諱的說法、作者名（字、號)、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風格、流派等等。題中考查“蘇門四學士”，已給出“秦少游”，余下三人應填“黃庭堅，晁補之，張耒”，“蘇門四學士”，亦稱“蘇門四友”“蘇門四子”，他們都出自蘇軾門下，最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說：“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知。”3．本題考查理解文本內容及歸納內容要點的能力。做此類題時，回歸原文，按照題干要求，鎖定答題區(qū)域，結合文本內容，從不同的方面進行歸納，語言要簡潔準確。原文“作詞者多效其體制，失之軟媚，而無所取”，意思是“寫詞的人大多仿效他的體制，缺少嬌柔嫵媚，沒有什么可采用的”，可概括出“不應只效仿體制，應多層面學習”；原文“所可仿效之詞，豈一美成而已”“中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢窗”，意思是“可以仿效的詞，哪里只有一個周邦彥呢”“這之間像秦觀、高觀國、姜夔、史達祖、吳文英（可以學習）”，可概括出“不要只向一人學習，應向多人學習（博取眾長）”?！军c睛】解答斷句題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。參考譯文：周邦彥享有一代詞名，所創(chuàng)作的詞，樸實雄厚溫和文雅，善于融化前人詩句，而對于音譜，中間有不符合格律的，可見這是很難的。寫詞的人大多仿效他的體制，缺少嬌柔嫵媚，沒有什么可采用的。這是因只有周邦彥寫成這樣，不能學習。可以仿效的詞，哪里只有一個周邦彥呢。過去有六十家刊印的版本，可以歌吟誦讀的，為數(shù)不多。這之間像秦觀、高觀國、姜夔、史達祖、吳文英（可以學習）。這幾家格調不同，句法突出特別，都能獨立地提出清美新穎的意趣，刪除華美的詞語，自成體系，每家都在世上聞名。11、1．感激臨近2．CB3．秦王李世民指揮軍隊率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．久之，父卒，里中送葬千余人，所贈予皆讓不受。5．第①段詳細敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機智聰明的特點，豐富了人物形象。6．百姓“為之祀”的原因有四點：①竇建德行俠仗義，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費用。②竇建德勇猛殺盜，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊。③竇建德能夠憑倚天意順應民心行動，用禮義安定天下，他在漳南發(fā)動起義的時候，人們都依附于他。④竇建德能夠秉持正義，滑州刺史王軌被奴仆殺害，奴仆投降竇建德，竇建德不但不收留奴仆，反而殺死了他?！窘馕觥?/p>

1．本題考查常見文言實詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實詞含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）德，感激；“滑人德之”譯為：滑州人感激他。（2）薄，臨近；“西薄汜南”譯為：西臨汜水。2．本題考查常見文言實詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫嵲~含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）竇建德是農民起義軍首領，他的手下說他“大王奮布衣”，意思是大王您以普通百姓的身份起兵。因此，奮是“奮起、起兵”的意思。故選C。（2）“汜南”“鵲山”均是地名，排除AD；因為句子的主語是竇建德的軍陣，不能與“歸屬”搭配，排除C?！拔鞅°崮?，屬鵲山”意思是西臨汜水，南連鵲山。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。注意得分點：麾，指揮；怒，奮起，奮發(fā)；顧，回頭看；潰，潰敗，失敗。譯為：秦王李世民指揮軍隊率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關鍵詞。這段話的大意是：過了很長一段時間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達千余人，他們所贈予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。“久之”是一個時間詞，可以單獨成句；“父卒”是一個完整的句子，有主語和謂語，與后面的“里中”不搭，故從“父卒”后面斷開；“里中送葬”是一個名詞短語，意思是鄉(xiāng)里送葬的人，與后面的“千余人”連在一起，表達一個完整的句子，意思是鄉(xiāng)里前來送葬的多達千余人；“所贈予”是鄉(xiāng)里人贈予的財物，“讓”是辭讓，“不受”是不接受，“讓”和“不受”意思接近，與前面的“所贈予”語意相關，意思是他們所贈予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。經過分析，斷句如下：久之，父卒，里中送葬千余人，所贈予皆讓不受。5．本題考查學生段落對塑造人物的作用。作答時，首先分析所給段落中人物形象的特點，然后再回答作用，作用一般是豐富了人物的形象。依據(jù)文中“建德立戶下，盜入，擊三人死”“躍起捉刀，復殺數(shù)人”，可以表現(xiàn)竇建德臨危不懼、勇猛無畏的性格；依據(jù)“余不敢進。請其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀”，可見竇建德的機智聰明。《新唐書》詳細敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機智聰明的特點，豐富了人物形象。6．本題考查學生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。百姓為竇建德祭祀的原因有四點：①依據(jù)“鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事”，可知竇建德是一個行俠仗義之人，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費用。②依據(jù)“盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進。請其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復殺數(shù)人”，可見竇建德是一個勇猛無懼的人，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊，這就會讓強盜不敢貿然搶劫，使百姓心中感到安定。③依據(jù)“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、安四方也”，可知竇建德是一個能夠憑倚天意順應民心行動、用禮義安定天下的人，他在漳南發(fā)動起義的時候，人們都依附于他。④依據(jù)“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為”，可見竇建德是一個秉持正義的人，雖然他要攻打滑州，滑州刺史王軌被奴仆殺害，這對竇建德來說是有利的，但是當奴仆投降竇建德時，竇建德卻能秉持政教，不但沒有收留奴仆，反而殺死了他，這也是讓滑州百姓感激的，所以他們很快投降了竇建德?！军c睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文:竇建德，貝州漳南縣人。世代務農，他自稱自己是漢景帝太后父親安成侯竇充之的后代。氣力超人，年幼時,常做一些重許諾的義舉，喜好狹義氣節(jié)。曾有一個同鄉(xiāng)親人去世，家中貧窮沒有辦法埋葬,當時建德正在田中耕種,聽到這件事后不禁嘆息,突然停止耕地，把耕牛送去充作辦喪事的費用，鄉(xiāng)中人都認為他與眾不同。盜賊夜里來他的家中搶劫，建德站在門內，盜賊進入，他擊打死三人，其余的人不敢再進。盜賊們請求要回同伙的尸體，建德說：“你們可以投過來一段繩子，我在里面捆好他們，然后你們取走?！睆姳I投進一段繩子，建德于是把自己捆綁好，讓強盜拉出去，（出去后）他飛身躍起拿出大刀，又殺了幾個人，從此他更加知名。做了里長，犯法逃跑，趕上大赦天下，他回到家中。過了很長一段時間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達千余人，他們所贈予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。武德二年(619)，宇文化及到達魏縣，竇建德對他的納言宋正本、內史侍郎孔德紹說“：我，是隋朝的百姓；隋朝（隋煬