超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試題100道含答案【綜合題】

超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試題100道第一部分單選題(100題)1、佛教八識(shí)中，第八識(shí)是（）。

A、舌

B、身

C、意根

D、如來藏

【答案】：D2、正確勞動(dòng)分類是（）。

A、學(xué)習(xí)勞動(dòng)與實(shí)踐勞動(dòng)

B、家務(wù)勞動(dòng)與工作勞動(dòng)

C、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)

D、智力勞動(dòng)與非智力勞動(dòng)

【答案】：C3、體面勞動(dòng)不包括（）的內(nèi)容。

A、就業(yè)方面

B、社會(huì)保障方面

C、工作環(huán)境方面

D、政治民主方面

【答案】：D4、以下學(xué)者中，誰(shuí)偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達(dá)

【答案】：D5、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括（）。

A、取象

B、正名

C、明理

D、知類

【答案】：ABCD6、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括（）。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)

B、使明德具有必然性特點(diǎn)

C、導(dǎo)人向善

D、是一種消極的思想

【答案】：D7、鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為（）,形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

【答案】：C8、未來的人類勞動(dòng)呈現(xiàn)的特征不包括（）。

A、交叉復(fù)合性

B、樂生性

C、創(chuàng)造性

D、數(shù)據(jù)性

【答案】：D9、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于（）。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

【答案】：C10、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括（）。

A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神

B、先秦儒家對(duì)普遍性、普世價(jià)值的追尋

C、先秦儒家對(duì)人性的本質(zhì)的深入探討

D、先秦儒家對(duì)人性的尊嚴(yán)的探討

【答案】：ABCD11、勞動(dòng)者社會(huì)化的基本過程是（）。

A、前組織社會(huì)化與組織社會(huì)化

B、初級(jí)社會(huì)化與次級(jí)社會(huì)化

C、早期社會(huì)化與成人的社會(huì)化

D、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化

【答案】：A12、“誠(chéng)”的來源不包括（）。

A、來自于貳

B、來自于敬

C、來自于忠

D、來自于壹

【答案】：A13、先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括（）。

A、以樂節(jié)制

B、以法節(jié)制

C、以禮節(jié)制

D、以心節(jié)制

【答案】：CD14、對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是?（）

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質(zhì)性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

【答案】：B15、對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是（）。

A、本義是“來”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

【答案】：D16、未來勞動(dòng)者的通用技術(shù)一般不包括（）。

A、英文寫作技術(shù)

B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)

C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)

D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)

【答案】：A17、從“采”的字不包括（）。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

【答案】：B18、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

【答案】：ABC19、二程對(duì)格物致知的“格”之理解不包括（）。

A、認(rèn)為“格”即“至”

B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”

C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究

D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤

【答案】：C20、勞動(dòng)被認(rèn)可的前置條件不包括（）。

A、自己的勞動(dòng)是他人的保障；

B、社會(huì)勞動(dòng)是每個(gè)人的保障；

C、勞動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的目標(biāo)；

D、勞動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)有益無害。

【答案】：C21、《大學(xué)》中政治的三個(gè)層面分別是（）。

A、得天命

B、尊賢

C、義利

D、生財(cái)有道

【答案】：ABD22、以下會(huì)導(dǎo)致“心不正”的情感有（）。

A、恐懼

B、好樂

C、憂患

D、忿懷

【答案】：ABCD23、（）的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國(guó)

D、平天下

【答案】：D24、對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是（）。

A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承

B、可總結(jié)為得天命尊賢才

C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵

【答案】：D25、先秦時(shí)期，理指的是（）。

A、平常道理

B、常見事理

C、自然理由

D、自然規(guī)律

【答案】：D26、在廣泛開展勞動(dòng)教育時(shí)間活動(dòng)過程中，學(xué)校要發(fā)揮（）。

A、基礎(chǔ)作用

B、協(xié)調(diào)作用

C、主導(dǎo)作用

D、支持作用

【答案】：C27、一般來說，高技能人才指的是獲得了（）職業(yè)資格等級(jí)的人。

A、中級(jí)

B、高級(jí)

C、技師

D、高級(jí)技師

【答案】：BCD28、進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業(yè)

C、銅器

D、紡織

【答案】：A29、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的（）,還指向（）。

A、貴族階級(jí)

B、平民階級(jí)

C、對(duì)民眾的教化

D、對(duì)民眾的禁錮

【答案】：AC30、我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維（）?

A、語(yǔ)言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為

C、從具體到概括的過程

D、從殊象到共象的過程

【答案】：ABCD31、戢山學(xué)派的代表人物不包括（）。

A、黃宗羲

B、陳確

C、章太炎

D、張履祥

【答案】：C32、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括（）。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術(shù)語(yǔ)

D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲

【答案】：A33、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動(dòng)階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；

B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；

C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；

D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。

【答案】：D34、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。

A、專門解釋詞義字義的

B、有關(guān)天文的

C、有關(guān)植物的

D、以上都是

【答案】：D35、一般來說，一種文化的延續(xù)在于（）

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

【答案】：AB36、方形東西的特點(diǎn)不包括（）。

A、方的東西往往是正的

B、方的東西是和矩有關(guān)的

C、方形具有外在的二元對(duì)立

D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的

【答案】：C37、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么（）。

A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定

C、與王陽(yáng)明對(duì)新民的批評(píng)相悖

D、以上都是

【答案】：AC38、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學(xué)術(shù)

D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力

【答案】：ABCD39、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、政治

B、社會(huì)

C、語(yǔ)境

D、語(yǔ)言

【答案】：D40、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于（）。

A、認(rèn)可明德的普遍性

B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第

C、匯歸到儒家的倫理體系

D、以治國(guó)得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)

【答案】：D41、最早提出“民貴君輕”思想的是（）。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

【答案】：C42、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?（）

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

【答案】：D43、朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括（）。

A、對(duì)于一個(gè)物要窮盡它的理

B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的徹底性

C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會(huì)貫通

D、窮理的過程要注重積累

【答案】：ABCD44、工會(huì)的（）職能是指工會(huì)幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。

A、維護(hù)職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：D45、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）

A、萬物

B、顏色

C、好色

D、情欲

【答案】：A46、《大學(xué)》的聚訟是由誰(shuí)開始的？（）

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽(yáng)明

D、程頤

【答案】：B47、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括（）。

A、采摘

B、狩獵

C、石器制造

D、書寫

【答案】：D48、從語(yǔ)言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過（）和（）展現(xiàn)出來的。

A、名

B、實(shí)

C、情

D、禮

【答案】：AB49、“正心”意味著由心之中正走向（）

A、身之中正

B、人之中正

C、思之中正

D、以上都不是

【答案】：B50、對(duì)“格物致知”的理解不正確的是（）。

A、是“三綱八目”的起點(diǎn)

B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)

C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋

D、鄭玄等先儒對(duì)此的闡釋存在義理上的不足

【答案】：B51、對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是（）。

A、從言

B、從成

C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f話

D、本義為忠誠(chéng)的態(tài)度

【答案】：D52、對(duì)“靜”的理解不正確的是（）。

A、從“青”

B、從“爭(zhēng)”

C、古同“凈”

D、只有無聲的意思

【答案】：D53、“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”是（）的觀點(diǎn)。

A、黑格爾

B、馬克思

C、列寧

D、恩格斯

【答案】：B54、生活自理能力不包括（）。

A、在學(xué)習(xí)上能獨(dú)立思考，獨(dú)立理解；

B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；

C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；

D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。

【答案】：C55、被稱為亞圣的是（）。

A、莊子

B、荀子

C、孟子

D、曾子

【答案】：C56、國(guó)家(也通過國(guó)有企業(yè))利用自己的財(cái)政資金發(fā)放退休金，勞動(dòng)者個(gè)人只需交納很少的退休保障費(fèi)，甚至不交。這一退休保障制度是（）。

A、統(tǒng)籌型退休保障制度

B、強(qiáng)制儲(chǔ)蓄型退休保障制度

C、投保資助型退休保障制度

D、商業(yè)保險(xiǎn)退休保障制度

【答案】：A57、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱的（）?

A、《釋親》

B、《釋言》

C、《釋器》

D、《釋樂》

【答案】：ACD58、王陽(yáng)明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?（）

A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

【答案】：D59、《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括（）。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

【答案】：D60、對(duì)慎獨(dú)的理解，正確的是（）。

A、是一個(gè)人基本的自覺的修養(yǎng)

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間

【答案】：ABCD61、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B62、對(duì)語(yǔ)言中的異信息理解不正確的是（）。

A、蘊(yùn)含在詞意中

B、蘊(yùn)含在所處的語(yǔ)境中

C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過異信息

D、異信息的存在是沒有意義的

【答案】：D63、下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系（）。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

【答案】：D64、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括（）。

A、成長(zhǎng)階段

B、探索階段

C、學(xué)習(xí)階段

D、維持階段

【答案】：C65、《論語(yǔ)》中的“君子”指的是（）。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

【答案】：AB66、對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。

A、“得”即“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

【答案】：ABCD67、格物致知的三個(gè)層面是（）。

A、道德論的層面

B、認(rèn)識(shí)論的層面

C、實(shí)踐論的層面

D、邏輯論的層面

【答案】：ABC68、孟子是如何辨別人和獸的（）。

A、人具有超越自身種類的普遍悲憫

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力

D、人有知而獸沒有

【答案】：ABC69、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自（）。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

【答案】：B70、下列釋義中，可以解釋“本”的是（）。

A、事物的根源

B、草木的根

C、樹干

D、樹頂

【答案】：ABC71、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)的（）的延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

【答案】：B72、下列哪些屬于“正名”（）。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

【答案】：D73、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

D、王陽(yáng)明

【答案】：D74、體面勞動(dòng)是國(guó)際勞動(dòng)組織國(guó)際勞工局局長(zhǎng)索馬維亞在1999年6月舉辦的第（）屆國(guó)際勞工大會(huì)上首次提出。

A、86

B、87

C、88

D、89

【答案】：B75、《大學(xué)》的誠(chéng)意說包括（）。

A、至誠(chéng)可貴

B、至誠(chéng)無偽

C、至誠(chéng)感通

D、至誠(chéng)不息

【答案】：BCD76、我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括（）。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬事萬物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐

【答案】：B77、突破個(gè)人的束縛屬于（）層面的普遍性。

A、關(guān)系

B、時(shí)間

C、空間

D、思維

【答案】：A78、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)不包括（）。

A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消

D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了

【答案】：A79、通過勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立（）的觀念。

A、勞動(dòng)最光榮

B、勞動(dòng)最崇高

C、勞動(dòng)最偉大

D、勞動(dòng)最美麗

【答案】：ABCD80、戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮崩樂壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?（）

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

【答案】：C81、對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括（）。

A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問題上的爭(zhēng)論

B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書書寫的

C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的

【答案】：D82、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于（）。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

【答案】：B83、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是（）。

A、外在的規(guī)范

B、內(nèi)在的自然

C、外在的自然

D、內(nèi)在的規(guī)范

【答案】：B84、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?（）

A、舉手投足

B、行動(dòng)坐臥

C、眼之所視

D、以上都是

【答案】：D85、王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括（）。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值

【答案】：ABCD86、以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過程（）?

A、慎獨(dú)

B、誠(chéng)意

C、正心

D、忠恕

【答案】：B87、工會(huì)的組織類型包括（）。

A、行業(yè)工會(huì)

B、產(chǎn)業(yè)工會(huì)

C、企業(yè)工會(huì)

D、聯(lián)合工會(huì)

【答案】：ABCD88、工會(huì)的（）職能是指工會(huì)要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家和企業(yè)的民主參與、社會(huì)監(jiān)督。

A、維護(hù)職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：C89、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。

A、正名譽(yù)

B、正名分

C、正名氣

D、正名學(xué)

【答案】：BC90、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會(huì)中，小人效法君子來源于貴族政治的（）

A、傳統(tǒng)

B、禮儀

C、威嚴(yán)

D、理性

【答案】：B