序-名著《經(jīng)典常談》思維導(dǎo)圖+導(dǎo)語(yǔ)闡述+原文批注+閱讀導(dǎo)引+閱讀訓(xùn)練

《經(jīng)典常談》思維導(dǎo)圖+原文+批注+閱讀導(dǎo)引+閱讀訓(xùn)練序【思維導(dǎo)圖】【原文+批注】在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目?！九ⅲ洪_(kāi)篇點(diǎn)題，指出閱讀經(jīng)典在中等以上教育里的地位?！拷?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)?！九ⅲ哼\(yùn)用“再說(shuō)”“至少”“也有”等詞語(yǔ)，是為了達(dá)到層層逼近，更好地表達(dá)作者的觀點(diǎn)的目的】【批注：閱讀經(jīng)典的原因，因一對(duì)它的價(jià)值不在使用，而在文化。經(jīng)典的價(jià)值就在于讓人見(jiàn)識(shí)一番經(jīng)典。作為有相當(dāng)教育的國(guó)民有義務(wù)讀經(jīng)典】本書(shū)所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部；要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分?！九ⅲ罕緯?shū)所說(shuō)經(jīng)典，不專指經(jīng)籍，是用的“經(jīng)典”二字的廣義，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部，共十三篇】我國(guó)舊日的教育，可以說(shuō)整個(gè)兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一的項(xiàng)目，自然偏枯失調(diào)；況且從幼童時(shí)代就開(kāi)始，學(xué)生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。新式教育施行以后，讀經(jīng)漸漸廢止。【批注：寫(xiě)中國(guó)“讀經(jīng)”教育的歷史，與當(dāng)時(shí)開(kāi)始倡導(dǎo)讀經(jīng)】民國(guó)以來(lái)雖然還有一兩回中小學(xué)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，可是都失敗了，大家認(rèn)為是開(kāi)倒車。另一方面，教育部制定的初中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)里卻有“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上，了解固有文化”的話，高中的標(biāo)準(zhǔn)里更有“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”的話。【批注：如果全部讀經(jīng)，我認(rèn)為不行。我們應(yīng)當(dāng)在接納新文化新思想的同時(shí)，適當(dāng)接觸經(jīng)典?！砍醺咧械膰?guó)文教材，從經(jīng)典選錄的也不少?？梢?jiàn)讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止，經(jīng)典訓(xùn)練不但沒(méi)有廢止，而且擴(kuò)大了范圍，不以經(jīng)為限，又按著學(xué)生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實(shí)在是一種進(jìn)步?！九ⅲ航?jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一的項(xiàng)目；而且從幼童時(shí)代就開(kāi)始，學(xué)生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣?！课覈?guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。朱子似乎見(jiàn)到了這個(gè)，他注“四書(shū)”，一種作用就是使“四書(shū)”普及于一般人。他是成功的，他的“四書(shū)”注后來(lái)成了小學(xué)教科書(shū)。又如清初人選注的《史記菁華錄》，價(jià)值和影響雖然遠(yuǎn)在“四書(shū)”注之下，可是也風(fēng)行了幾百年，幫助初學(xué)不少?！九ⅲ何覈?guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理朱子“四書(shū)”《史記菁華錄》都是為了將經(jīng)典普及，同時(shí)引出寫(xiě)作目的】但到了現(xiàn)在這時(shí)代，這些書(shū)都不適用了。我們知道清代“漢學(xué)家”對(duì)于經(jīng)典的?？焙陀?xùn)詁貢獻(xiàn)極大。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書(shū)，有些只該是選本節(jié)本——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文做簡(jiǎn)要的注釋?！九ⅲ喝￠L(zhǎng)補(bǔ)短才能易得到成功】每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言。這需要見(jiàn)解、學(xué)力和經(jīng)驗(yàn)，不是一個(gè)人一個(gè)時(shí)期所能成就的。【批注：作者眼中的理想經(jīng)典讀本：1有些該是全書(shū)，有些只該是選本節(jié)本，將本文分段仔細(xì)的標(biāo)點(diǎn)；并白話文做簡(jiǎn)要的注釋，還得有一篇切實(shí)而鮮明的白話文導(dǎo)言，需要見(jiàn)解、學(xué)歷和經(jīng)驗(yàn)?！可虅?wù)印書(shū)館編印的一些“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)”，似乎就是這番用意，但離我們理想的標(biāo)準(zhǔn)還遠(yuǎn)著呢。理想的經(jīng)典讀本既然一時(shí)不容易出現(xiàn)，有些人便想著先從治標(biāo)下手。顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書(shū)》，又用同樣的文體寫(xiě)《漢代學(xué)術(shù)史略》，用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去?！九ⅲ罕緯?shū)寫(xiě)作目的：?jiǎn)l(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去】這部小書(shū)也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，【批注：作者把自己的書(shū)比作一只船，表達(dá)了作者希望把讀者引渡到經(jīng)典海洋的愿望。】在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以筌為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！九ⅲ阂胱呓?jīng)典，全靠向?qū)峭耆粔虻?。就像進(jìn)巖洞觀景，能看到什么樣的美景，能收獲什么樣的心情，向?qū)o(wú)法左右，只能靠游客自己去發(fā)現(xiàn)，去思索，去體悟。】這部書(shū)不是“國(guó)學(xué)概論”一類。照編撰者現(xiàn)在的意見(jiàn)，“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足；“概論”里好像什么都有了，再用不著別的——其實(shí)什么都只有一點(diǎn)兒！“國(guó)學(xué)”這名字，和西洋人所謂“漢學(xué)”一般，都未免籠統(tǒng)的毛病。國(guó)立中央研究院的歷史語(yǔ)言研究所分別標(biāo)明歷史和語(yǔ)言，不再渾稱“國(guó)學(xué)”，確是正辦。這部書(shū)以經(jīng)典為主，以書(shū)為主，不以“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作綱領(lǐng)。但《詩(shī)》《文》兩篇，卻還只能敘述源流；因?yàn)闀?shū)太多了，沒(méi)法子一一詳論，而集部書(shū)的問(wèn)題，也不像經(jīng)、史、子的那樣重要，在這兒也無(wú)需詳論。書(shū)中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)；這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)，編撰者的工作只是編撰罷了。全篇的參考資料，開(kāi)列在各篇后面；局部的，隨處分別注明。也有襲用成說(shuō)而沒(méi)有注出的，那是為了節(jié)省讀者的注意力；一般的讀物和考據(jù)的著作不同，是無(wú)需乎那樣嚴(yán)格的。【批注：“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足；“概論”里好像什么都有了，再用不著別的——其實(shí)什么都只有一點(diǎn)兒！“國(guó)學(xué)”這名字，和西洋人所謂“漢學(xué)”一般，都未免籠統(tǒng)的毛病。末了兒編撰者得謝謝楊振聲先生，他鼓勵(lì)編撰者寫(xiě)下這些篇“常談”。還得謝謝雷海宗先生允許引用他還沒(méi)有正式印行的《中國(guó)通史選讀》講義，陳夢(mèng)家先生允許引用他的《中國(guó)文字學(xué)》稿本。還得謝謝董庶先生，他給我鈔了全份清稿，讓排印時(shí)不致有太多的錯(cuò)字?！九ⅲ合壬J(rèn)為“國(guó)學(xué)”一詞大而無(wú)當(dāng)，與西方的“漢學(xué)”一詞一樣過(guò)于籠統(tǒng)，不如標(biāo)明歷史、語(yǔ)言、文學(xué)更為清楚?！恐熳郧迦荒甓?，昆明西南聯(lián)合大學(xué)【閱讀導(dǎo)引】1.作者簡(jiǎn)介朱自清（1898-1948）原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，后改名自清。生于江蘇東?？h，原籍浙江紹興，因世代居住于揚(yáng)州，自稱揚(yáng)州人。著名的散文家、詩(shī)人、教育家，杰出的民主戰(zhàn)士。朱自清畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，曾留學(xué)英國(guó)，專攻語(yǔ)言學(xué)和英國(guó)文學(xué)。后任清華大學(xué)教授、西南聯(lián)大中文系主任。朱自清最為人知的是散文的藝術(shù)成就，其散文曾被譽(yù)為“白話美文的模范”，先生在詩(shī)歌理論、古典文學(xué)、新文學(xué)史和語(yǔ)文教育等領(lǐng)域，也都有很高的成就。代表作有散文集《背影》、詩(shī)集《蹤跡》等，學(xué)術(shù)論著有《新詩(shī)雜話》《詩(shī)言志辨》《經(jīng)典常談》等。2.寫(xiě)作背景：本書(shū)成書(shū)于1942年，五四新文化運(yùn)動(dòng)以后?！缎虑嗄辍罚?）革命派——禮教吃人——魯迅舉例：嘗糞憂心：嗜痂之癖。（2）改良派——整理國(guó)故——胡適（老師）朱自清（學(xué)生）3.寫(xiě)作目的：經(jīng)典的價(jià)值不在于實(shí)用，而在文化。閱讀經(jīng)典，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。親近經(jīng)典，啟發(fā)興趣，引到經(jīng)典的大路上去。如果讀者能把《經(jīng)典常談》當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒。不能以荃（捕魚(yú)工具）為魚(yú)。4.寫(xiě)作內(nèi)容：13個(gè)專題這部書(shū)以經(jīng)典為主，以書(shū)為主，不以“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作綱領(lǐng)，但詩(shī)、文兩篇，卻還只能敘述源流：因?yàn)闀?shū)大多了，沒(méi)法子一—詳論，而集部書(shū)的問(wèn)題，也不像退、史、子的那樣重要，在這兒也無(wú)需評(píng)論。書(shū)中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序；并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)；達(dá)中間并無(wú)編撰者自已的創(chuàng)見(jiàn)，編據(jù)者的工作只是編提罷了。5.寫(xiě)作風(fēng)格：（1）通俗化和口語(yǔ)化（兒化音、語(yǔ)氣詞、口語(yǔ)化詞匯）（2）散文化—深入淺出(傳說(shuō)、風(fēng)俗、時(shí)代背景、人物故事）（3）邏輯性--層次清晰。6.閱讀方法選擇性閱讀在最新版教材里，對(duì)《經(jīng)典常談》的定位是“選擇性閱讀”，也就是說(shuō)，能讀完全部13篇（13章）固然好，但只選讀其中幾篇（幾章）也是不錯(cuò)的。選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。我國(guó)古代學(xué)者很重挽選擇性閱讀。蘇軾就曾說(shuō)“書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡敢”，所以他建議讀書(shū)求學(xué)之人“每次作一意求之”（《又答王庫(kù)書(shū)》，也就是每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，不貪多求全。我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)值息爆炸的時(shí)代。知識(shí)增長(zhǎng)的速度大大短過(guò)個(gè)人的接受速度，引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的變革，選擇性閱讀也變得更加重要。讀整本書(shū)，特別是讀大部失或內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，不見(jiàn)得所有的內(nèi)容都能引起你的興期，這時(shí)不勃首先選擇自已最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對(duì)古代文學(xué)感興能，可以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇：如果對(duì)歷史感興趣，則可以從《（戰(zhàn)國(guó)策》第八》《《史記）《漢書(shū)）第九》讀起。當(dāng)然，在重點(diǎn)閱讀自己感興期的部分的同時(shí)，也可以注意尋找新的興能點(diǎn)，出此擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)面閱讀整本書(shū)。比如在讀《文第十三》的過(guò)程中，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客產(chǎn)生了興規(guī)，那就不妨國(guó)過(guò)頭去讀對(duì)這個(gè)群體有著更詳煙介紹的《戰(zhàn)國(guó)策》第八》。有時(shí)，我們是帶著某個(gè)具體目的去閱讀的，如與課內(nèi)學(xué)習(xí)溝通街接，或解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的某個(gè)問(wèn)題，或?yàn)檎陂_(kāi)展的研究打開(kāi)思路、導(dǎo)找資料，等等。這種情況下，可以直接根據(jù)目的去選擇書(shū)中你最需要的內(nèi)容來(lái)閱讀。比如學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》二首》之后，你希望拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《詩(shī)經(jīng)）第四》：又如你正在與同學(xué)開(kāi)展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《說(shuō)文解字）第一》。為了更好地進(jìn)行選擇性閱讀，需要首光對(duì)全書(shū)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，最簡(jiǎn)便的方式就是測(cè)覽目錄。比如《經(jīng)典常談》，從目錄就能知道，全書(shū)十三篇，每篇談一種或一類經(jīng)典，這樣就可以根據(jù)興期或目的加以選擇。但有技書(shū)的目錄沒(méi)有提供足夠的值息，這就爵要先大致崗覽全書(shū)，了解其概貌，再選擇感興趣的或有需要的部分來(lái)精讀。其他閱讀方式一、瀏覽“掃”讀即：拿到新書(shū)后，第一時(shí)間瀏覽本書(shū)的目錄，初步了解全書(shū)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。很多書(shū)新增了再版序言，序言中大都會(huì)簡(jiǎn)要介紹本書(shū)內(nèi)容和閱讀方法，交給你閱讀本書(shū)的“鑰匙”，你也不妨認(rèn)真看看這些序言，從中獲取閱讀“捷徑”。二、興趣“引”讀即：本書(shū)共計(jì)13篇，不必遵循圖書(shū)的順序依序閱讀，而是根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好，選取自己感興趣的章節(jié)閱讀。在讀某個(gè)章節(jié)的過(guò)程中，會(huì)觸發(fā)新的興趣點(diǎn)、關(guān)切點(diǎn)，再找相關(guān)章節(jié)深入讀下去。比如，你對(duì)先秦的帝王將相或歷史故事有探究興趣，可以先讀《<史記><漢書(shū)>第九》,讀起來(lái)一定有收獲；在閱讀過(guò)程中，激發(fā)起對(duì)先秦古詩(shī)的好奇心，這時(shí)候不妨去看看《<詩(shī)經(jīng)>第四》。依此類推，這樣，讀一章，帶動(dòng)另一章，如同滾雪球，逐步擴(kuò)大閱讀范圍，有滋有味地讀幾章。三、按需“點(diǎn)”讀

可結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活需要，選準(zhǔn)探究點(diǎn)，直奔主題，選點(diǎn)閱讀。這樣閱讀，目標(biāo)明確，收獲可感。比如，學(xué)過(guò)課文《<莊子>二則》，可以讀讀一讀《詩(shī)第十二》《文第十三》，通過(guò)課內(nèi)外銜接來(lái)深入探究古典文學(xué)。比如，你對(duì)太極八卦有疑問(wèn)，不妨去讀一讀《<周易>第二》，了解一起典籍的內(nèi)容，或許能找到問(wèn)題的答案。又比如，你對(duì)自己的姓名用字的寫(xiě)法很好奇，不妨去讀一讀《<說(shuō)文解字>第一》，甚至去看看《說(shuō)文解字》一書(shū)，一定會(huì)有所收獲。四、同學(xué)“賽”讀以說(shuō)促讀、以寫(xiě)促讀，都是鼓勵(lì)深入閱讀經(jīng)典名著的好方法?？梢耘e行經(jīng)典閱讀交流活動(dòng)，大家分別上臺(tái)，說(shuō)一說(shuō)你閱讀最多、感受最深的經(jīng)典名著，從而相互交流、共同進(jìn)步。還可以根據(jù)一定的話題和場(chǎng)景，不拘形式，主動(dòng)向朋友、向家人介紹你眼中的某一部或幾部經(jīng)典，在“說(shuō)”中加深對(duì)經(jīng)典的理解，提升閱讀的興趣和成就感。常規(guī)閱讀方法1.圈點(diǎn)法：閱讀時(shí)勾畫(huà)摘抄家訓(xùn)箴言，隨后分類整理家訓(xùn)內(nèi)容，做讀書(shū)筆記等。2.摘錄經(jīng)典語(yǔ)句。3.批注法。通過(guò)批注精彩片段、提出關(guān)注問(wèn)題、品味獨(dú)特的語(yǔ)言。4.復(fù)述法。讀完一部書(shū)籍的介紹，合上書(shū)，在腦海中將主要內(nèi)容回顧一遍。5.分類法。在閱讀后進(jìn)行主題分類。6.援疑質(zhì)理。學(xué)生或老師就整本書(shū)閱讀提出有價(jià)值的問(wèn)題，循著問(wèn)題探究，使閱讀走向深入。7.閱讀經(jīng)典的意義①了解古代社會(huì)狀況：古代典籍中記載著我國(guó)文明的發(fā)展軌跡，通過(guò)閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。②充實(shí)精神內(nèi)涵：通過(guò)閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。③學(xué)習(xí)語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識(shí)匯總，運(yùn)用了多種寫(xiě)作手法，體現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)之美，如通過(guò)《說(shuō)文解字》可知造字之經(jīng)過(guò)，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》可知詩(shī)歌藝術(shù)之美。④提升個(gè)人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學(xué)習(xí)、交往、心志等多方面進(jìn)行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導(dǎo)自身之素養(yǎng)?！鹃喿x訓(xùn)練】填空試題朱自清（1898－1948）原名自華，字，號(hào)秋實(shí)，后改名自清。生于江蘇東?？h，原籍浙江紹興，因世代居住于揚(yáng)州，自稱人。著名的散文家、、教育家，杰出的民主戰(zhàn)士。2、朱自清的散文素樸縝密、雋永深刻、沉郁頓挫，其散文曾被譽(yù)為“”，他的散文作品可以分為三類：一是家庭小品，如《》《給亡婦》等；二是海外游記，如《歐游雜記》《倫敦雜記》；三是，如《槳聲燈影里的秦淮河》《》《春》等。3、本書(shū)是朱自清先生完成于年的著作，80年來(lái)廣為流傳，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書(shū)分十三個(gè)章節(jié)，淺明而精辟地介紹了我國(guó)文化傳統(tǒng)中的經(jīng)典作品，包括《》、《周易》、《尚書(shū)》、《》、《三禮》、《春秋》三傳、《四書(shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《》、《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等?！督?jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的、、、的順序；并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“”書(shū)放在最前頭。5.《經(jīng)典常談》是___________在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)___________的著作。6.《經(jīng)典常談》全書(shū)共______篇，介紹了《___________》、《___________》、《___________》等經(jīng)典著作，并概述了___________、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。7.朱自清是按照___________、___________學(xué)術(shù)觀念來(lái)撰寫(xiě)《經(jīng)典常談》的，例如討論儒家經(jīng)書(shū)時(shí)，破除“___________”的傳說(shuō)。8.《經(jīng)典常談》是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，朱自清格外重視這本書(shū)的___________和___________。9.《經(jīng)典常談》也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書(shū)不“___________”，也不___________，而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。簡(jiǎn)答試題1.第（1）段中“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”的含義是：答：2.第(2)段中畫(huà)線句中，“朱子”指我國(guó)宋代理學(xué)家（），“四書(shū)”指作為儒家經(jīng)典的《》、《》、《》、《》。3.清代編纂有《四庫(kù)全書(shū)》，第（3）段中提到了“四庫(kù)”的名稱，請(qǐng)?zhí)钊胂旅鏅M線處：答：4.第（1）段中提到的“舊日的教育”中“經(jīng)典訓(xùn)練”的弊端是：答：5.簡(jiǎn)述作者對(duì)“國(guó)學(xué)概論”名稱的意見(jiàn)看法。答：6.目前“國(guó)學(xué)”興起，許多高校開(kāi)設(shè)了“國(guó)學(xué)”研究，有些中學(xué)也有“國(guó)學(xué)”的研究性學(xué)習(xí)。參照本文關(guān)于“經(jīng)典”的看法，說(shuō)說(shuō)你如何看“國(guó)學(xué)”和“國(guó)學(xué)”研究的興起。答：7聯(lián)系全文，概述學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性。答：8.作者在序言中說(shuō)“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以筌為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！弊髡叩膬蓚€(gè)比喻“一只船”“以筌為魚(yú)”對(duì)我們閱讀這部書(shū)有什么指導(dǎo)意義?答：