2021年初等教育形成性考核冊作業(yè)答案參考一

比較初等教誨形成性考核冊作業(yè)答案參照一

一、填空題

1、“比較教誨”作為一種術(shù)語和一種學科領(lǐng)域,最早是由十九世

紀初一位法國教誨家和社會活動家（朱利安）提出來。

2、朱利安于18纂寫出版了（《比較教誨研究籌劃和初步建議》，）

為人類構(gòu)建起第一種比較教誨發(fā)展框架。

3、（色諾芬）在她纂寫《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記

述和評論了古波斯教誨見聞。

4、西塞羅是古羅馬一位知名學者和思想家.她在《演說家》和《共

和政體》等著作中，比較研究（古希臘雅典）和（斯巴達）兩個城邦

教誨訓練辦法。

5、唐朝高僧玄盛旅行取經(jīng)20余年,完畢巨著（《大唐西域記》），

記載了印度西域國家民族歷史、社會宗教和文化教誨，詳細簡介了印

度等國教誨制度、學校課程和教師教學。

6、英國教誨家邁克爾?薩德勒為日后學者留下了一段名言：（〃

校外事情）甚至比較內(nèi)事情更為重要，（校外事情）制約和闡明著校

內(nèi)事。

7>1933年，美國哥倫比亞大學專家康德爾出版了比較教誨領(lǐng)域

中具備里程意義典型著作（《比較教誨研究》）。

8、英國比較教誨家尼古拉斯.漢斯以為,〃（民族性）〃是比較研

究各國教誨中，必要特別注重因素。

9、由于康德爾、漢斯、施耐德等同輩學者大力倡導，用（歷史學）

辦法去打聽制約教誨發(fā)展因素。

10、1929年，中山大學（教誨系主任莊澤宣）專家出版了國內(nèi)第

一部比較教誨專著《各國教誨比較論》。

11、二戰(zhàn)后來，國際比較教誨機構(gòu)大量涌現(xiàn)。第一類是政府間國

際組織。一方面誕生是國際性、政府間機構(gòu)〃聯(lián)合國教誨、（科學）

和（文化）組織?！?/p>

12、文字產(chǎn)生使人類社會進入到一種新時代,在產(chǎn)生文字最早某

些地區(qū)形成了人類初期文明，學校也最早出當前這些古代文明社會

中。如古代兩河流域在公元前35馬里城中，浮現(xiàn)了'‘（泥板書舍）〃

在古代埃及產(chǎn)生了宮廷學校。

13、古代埃及產(chǎn)生了三類初等學校機構(gòu)，第一種（寺廟學校）〃

第二種是專為王國官吏子弟設(shè)立宮廷學?！ǖ谌愂牵ㄕ螌W校）。

14、由于整個斯巴達社會處在一種〃（尚武）〃觀念中，因而，斯巴

達小朋友初等教誨也帶有濃烈軍事色彩,這不但體當前小朋友學習內(nèi)

容上,也體當前小朋友所接受初等教誨場合上。

15、羅馬人在公元前7世紀左右創(chuàng)造了自己文字一（-拉丁字母），

這種文字成為歐洲在羅馬、中世紀時期通用文字,在西方歷史發(fā)展很

長一段時期中，（拉丁語）始終是西方小朋友所學習讀寫語言。

16、在希伯萊人觀念中，小朋友是任性、粗野、愚蠢，因而需要用

皮鞭和棍棒不斷訓練才干使小朋友學會服從，就象訓練動物那樣。

（《箴言》）中說到:〃訓練馬用皮鞭，管驢用籠套，教兒用棍棒.〃由于

〃愚蠢在小兒心中，只有棍棒才干把它趕走.

17、中華人民共和國東漢后來小朋友語文教材分為兩類:一是識

字讀本,二是讀文讀本。在識字教學中，除前人識字教材外,浮現(xiàn)了新

識字教材一-（《千字文》），成為后來各朝代重要啟蒙識字教材，廣

為流傳,甚至流傳到日本。

18、中華人民共和國宋代浮現(xiàn)（《三字經(jīng)》）、《百家姓》，同

（《千字文》）一起成為宋代后來流傳最廣文字讀本，都屬于集中識

字。

19、初期基督教哲學家和思想家、〃基督教思想之父〃（奧古斯丁）

教誨思想對中世紀西方初等教誨發(fā)展狀況影響很大。

20、英國近代公共初等教誨制度確立應歸功于1870年（《初等

教誨法》）頒布。

21、1684年建立〃基督教學校兄弟會〃日后成為法國從事初等教

誨重要力量，該會宗旨是:用（本族語）為勞動者子女提供免費初等教

誨。

22、法國在1880、1882、1886、1887年先后頒布了一系列普及

初等義務(wù)教誨法案,統(tǒng)稱為《費里法案》。這些法案確立了法國國民

教誨三大原則：義務(wù)、（免費）、（世俗化）。

23、1807-18,在法軍占領(lǐng)柏林期間，費希特作了多次《德意志國

民演講》，號召通過發(fā)展（國民教誨）來振興德意志民族。

24、美國南北戰(zhàn)爭后，其初等教誨當代化完畢標志重要有：一方

面是（義務(wù)初等教誨普及），另一方面，初等教誨開始不斷地進行改

革。

25、1871年，日本成立了專門教誨管理機構(gòu)一一（文部?。?/p>

26、1886年《小學校令》頒布，大大增進了近代日本初等教誨

普及，但此時4年初等義務(wù)教誨普及是征收學費，但懂得19,當天

本政府獲得中華人民共和國清政府（2-3）億兩白銀巨額賠款后，W

開始實行免費義務(wù)教誨。

27、20世紀前半期，法國初等教誨改革重要是環(huán)繞建立（“統(tǒng)

一學?！保┒M行。

28、美國教誨行政制度基本特點之一是高度（地方分權(quán)）。

29、當前，英國實行（11）年義務(wù)教誨。

30、法國是個政教分離主義國家，國立學校都是（世俗）學校，

不容許進行任何宗教教誨。

31、到了19,中日甲午戰(zhàn)爭后，依照不平等（《馬關(guān)公約》），

日本得到中華人民共和國賠款共計2.3億兩白銀。

32、隨著進步教誨運動發(fā)展，以杜威為首實用主義教誨哲學思想

一度成美國眾多初等學校進行課程改革根據(jù)，許多美國初等學校按照

杜威（“小朋友中心論”）來編制和安排初等學校課程、編制課程籌

劃。

33、1944年，英國設(shè)立了（11歲）考試來控制初等教誨和中檔

教誨銜接，這使得英國各地區(qū)初等學校原則大體上一致。

34、現(xiàn)行法國初等學校課程重要是1985年所頒布全國小學教誨

籌劃所規(guī)定，共7門；法語、數(shù)學、科學與技術(shù)、歷史與地理、（公

民教誨）、藝術(shù)、體育。

35、日本初等學校課程實行是（全國統(tǒng)一）課程原則，由文部省

制定和頒布初等學校課程原則。

36、在美國初等學校閱讀教學中，經(jīng)常采用一種教學辦法是

（“5W-H”）.

37、英國初等學校學生學業(yè)成績評估重要有兩大方面，一是核心

階段末統(tǒng)考，二是（校內(nèi)教師評價）。

38、本初等學校國語中寫作教學重要涉及語匯教學、作文教學和

（書法指引）三方面。

39、國于1990年刊登《公民教誨》文獻中指出，公民教誨目的

涉及知識、技能、（態(tài)度）和（價值觀）四方面。

40、日本1998年頒布《小學學習指引綱要》第一章中明確規(guī)定

了道德教誨目的，即：“道德教誨目的是。依照《教誨基本法》及《學

校教誨法》所規(guī)定教誨主線精神，為了培養(yǎng)將（尊重人類精神）和（對

生命敬畏之念）發(fā)揮于家庭、學校、其她社會詳細生活之中，具備豐

富情感，致力于創(chuàng)造個性豐富文化和發(fā)展民主社會及國家，進而為和

平國際社會做貢獻，開拓將來有主體性日本人，而培養(yǎng)作為其基本道

德性。

41、1990年，新加坡教誨部課程發(fā)展署成立了（《好公民》）

教材組，負責修訂新小學公民教誨教材。

42、韓國“第六次道德教誨大綱”規(guī)定，《道德》科從小學三年

級開始設(shè)立。各年級道德課內(nèi)容都由“個人生活”、“家庭近鄰學校

生活”、“社會生活”、（“國家民主生活”）四某些構(gòu)成。

43、美國小學校長是學校行政首長，向（學監(jiān)）負責,執(zhí)行學區(qū)理事

會關(guān)于決策及管理學校尋常行政事務(wù).

44、美國小學普通不大注重（天才小朋友教誨），以為初等教誨是

公民教誨,是為了培養(yǎng)合格公民.

45、英國小學教師，因小學性質(zhì)不同大體可為地方公務(wù)員教師以

及（民辦教師）.

46、英國政府規(guī)定小學教師每任教5年可脫產(chǎn)進修一學期，在職

進修是教師義務(wù),更是（教師一種權(quán)利）.

47、在普通狀況下,德國基本學校教師工作量是每周任課（28）節(jié)，

并兼一項學校管理工作，大概相稱于5學時工作量,例如，圖書,體育

工具管理，電化教室等等.在所任課程中，每人幾乎都要教（三四）教材,

如教物理兼教化學,教數(shù)學兼教德語等等.

48、為了增進中小學師資力量,教誨質(zhì)量平衡,加強校際之間人事

交流，日本實行中小學教師（轉(zhuǎn)任）制度.一種教師在某一學校工作年

限普通為5年,最多不超過,就要調(diào)動到同一地區(qū)其她學校任教.

49、在美國還浮現(xiàn)了一種融教師職前培養(yǎng)，在職進修和學校改革

為一體教師教誨模式,也就是所謂（專業(yè)發(fā)展學校）.

50、美國小學教師專業(yè)原則體當前教師教誨課程入學原則，（學歷

原則），以及資格證書三方面.

51、英國本科層次小學教師培養(yǎng)“教誨學士學位”課程重要由“教

誨理論”，（“教學技能”），"重要課程”和（“學校教誨工作體驗”）。

52、1989年，法國頒布〈教誨方針法》，規(guī)定初等學校教師職前培

養(yǎng)和在職進修由（大學師范學院）承擔。

53、20世紀80年代以來，法國教師繼續(xù)教誨從其目的到詳細實

行辦法上不斷得到調(diào)節(jié)與完善.在教師繼續(xù)教誨目的上強調(diào)兩個方面:

一是不斷適應教學與教誨質(zhì)量提高需要,適應社會環(huán)境變化及其對教

師新規(guī)定;二是（完善教師人格）。

1.簡述比較教誨特點。（4）

答：1.比較教誨以比較研究法為基本研究辦法，同步輔以其她辦

法。

2.比較教誨研究以當代教誨問題為中心。

3.比較教誨研究具備國際性和跨國性。

4.比較教誨以整個教誨領(lǐng)域各種現(xiàn)象為研究對象。

2.簡述比較教誨使命和任務(wù)。（9）

答：1.三大使命是科學使命、人文使命和決策使命。

2五大任務(wù)是（1）理解別國教誨（2）結(jié)識本國教誨（3）

結(jié)識教誨規(guī)律

（4）推動教誨改革（5）增進國際理解與合伙

3.《舒芬法案》奠定了普魯士公共初等教誨哪六大基本和特性？

答：1、父母有送子女上學義務(wù)；2、地方政府有提供小學經(jīng)

費義務(wù)；3、規(guī)定了初等教誨教誨目的、教學科目和年級階段；4、

規(guī)定了小學教師培訓、任命、晉級、獎懲和公務(wù)人員社會地位；5、

擬定了初等教誨分級行政管理體制；5、擬定了私立小學設(shè)立規(guī)范和

政府管理規(guī)范。

4.英國教誨家邁克爾.。薩德勒對比較教誨發(fā)展至少有哪些貢

獻？(20)

答：第一，她明確提出了比較研究外國教誨目。

第二，薩德勒提出了比較研究各國教誨時一，必要注意教誨不是

一種孤立領(lǐng)域,教誨發(fā)展受到許多教誨外部因素制約，特別要關(guān)注〃民

族精神〃等〃精神力量〃對教誨深刻影響。

第三,薩德勒告誡比較研究者,不能簡樸照搬國外教誨理論、經(jīng)

驗和制度。

第四，薩德勒對比較教誨發(fā)展貢獻還在于，她拓展了比較教誨

研究空間，將比較研究關(guān)注，從歐美擴展到印度等當時大英帝國在世

界各洲殖民地。她也擴展了比較教誨研究內(nèi)容,將比較進一步到職業(yè)

培訓、工人業(yè)余教誨、婦女教誨等當時很少有學者關(guān)注領(lǐng)域。

5.英國比較教誨家尼古拉斯.漢斯以為對教誨有巨大影響三大

類因素是什么？(26)

答：第一類，自然因素，即種族因素、語言因素,地理因素和經(jīng)

濟因素；

第二類,宗教因素，即天主教、英國國教、清教徒和其她宗

教老式;

第三類，世俗因素，即人文主義、社會主義、民族主義和民

主主義。

6.比較教誨蓬勃發(fā)展時期體現(xiàn)出哪些特點？（28）

答：（一）比較教誨研究規(guī)模迅速擴大。（二）地區(qū)性、國際

性比較教誨組織涌現(xiàn)。

（三）研究成果數(shù)量多、影響大。（四）研究辦法各種各樣。

7.埃德蒙.金比較教誨思想涉及哪三某些？（31）

答：第一某些是她十分注重研究各國教誨所處歷史環(huán)境

第二某些是把比較教誨內(nèi)容和辦法同目聯(lián)系起來，強調(diào)比

較教誨研究應對當前重大教誨問題決策和行動作出貢獻。

第三某些是強調(diào)比較教誨中比較分析可比性。

8、學習比較教誨有什么意義？（37）

答：（一）增長教誨知識（-）學習別國經(jīng)驗（三）形成教誨觀念

9.比較教誨〃至今經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？（13）

答：1.比較教誨〃史前期“（1817此前）2.比較教誨〃領(lǐng)域創(chuàng)立時

期“（1817至第一次世界大戰(zhàn)）

3.比較教誨學科建制時期（1917T947）4.比較教誨蓬勃發(fā)

展期（1948T978）

5.比較教誨泛化發(fā)展時期（20世紀80年代以來）

10.中華人民共和國與日本在近代初等教誨發(fā)展上存在哪些異

同？(72)

答：日本和中華人民共和國在近代初等教誨制度確立過程中，都

廣泛借鑒了歐美近代初等教誨制度，也大量吸取了歐美初等教誨實踐

經(jīng)驗和思想。但兩國由于政治、經(jīng)濟、文化老式等方面差別，兩國近

代初等教誨發(fā)展狀況存在很大差別。由于日本明治維新政府領(lǐng)導者們

試圖通過變革，使得日本可以從一種封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會，

因而，她們對變革態(tài)度更加堅決和堅決。從1872年開始，日本不斷

變換著所學習對象，從最初學習和照搬法國學校制度，到采用美國教

誨制度，后又模仿普魯士做法，以試圖在這個過程中尋找到一種適合

日本社會發(fā)展狀況學校制度，并在20世紀初完畢了初等義務(wù)教誨普

及。而近代中華人民共和國，清政府在接受西方文化影響時，采用是

“中學為體，西學為用”政策，因而，既受到西方近代初等教誨影響,

又保持著原有文化老式和政治體制，使得中華人民共和國近代初等教

誨浮現(xiàn)了各種性質(zhì)初等教誨機構(gòu)并存局面。隨著西方教誨思想和理論

傳入中華人民共和國，普及教誨思想和國民教誨思想同樣影響著近代

中華人民共和國，但由于近代中華人民共和國戰(zhàn)爭頻繁、經(jīng)濟落后等

因素影響，在新中華人民共和國成立之前，初等義務(wù)教誨并沒有得到

普及。

11.在西方奴隸社會時期小朋友初等教誨具備哪些共同特點？

(53)

答：第一，家庭在小朋友初等教誨中擁有及其重要地位。

第二，在小朋友觀上體現(xiàn)為“性惡”論傾向。

第三，初等教誨內(nèi)容重要為道德教誨和基本讀寫算。

12.影響西方近代初等教誨發(fā)展重要因素有哪些？(58)

答：1.文藝復興運動與宗教改革運動2、工業(yè)革命3.啟蒙思

想運動

4.資本主義制度確立5.近代文化發(fā)展

13.工業(yè)革命對西方近代初等教誨發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？(59)

答：一方面,工業(yè)革命提高了勞動生產(chǎn)率,從而增強了資產(chǎn)階級

經(jīng)濟實力，為教誨發(fā)展提供了物質(zhì)基本。特別是在初等教誨普及過程

中，教誨經(jīng)費投入直接影響著普及教誨實現(xiàn)，影響著初等教誨普及率。

另一方面，工業(yè)革命激化了社會階級矛盾。工業(yè)革命激化了

資本主義社會中各種矛盾，特別是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間矛盾，資

產(chǎn)階級為了緩和階級矛盾，將發(fā)展教誨作為一種解決或緩和矛盾方

略，作為一種福利，開始普及教誨，使每個人均有受教誨權(quán)利。

再次，工業(yè)革命增進了自然科學發(fā)展和應用。工業(yè)革命發(fā)展

導致近代科學技術(shù)得到發(fā)展?？茖W技術(shù)發(fā)展一方面更新了生產(chǎn)技術(shù)，

提高了生產(chǎn)率，另一方面，對大工業(yè)生產(chǎn)中工人文化素質(zhì)提出了更高

規(guī)定，對這些生產(chǎn)者普及初等教誨需要產(chǎn)生，這也導致在19世紀后

普及初等教誨成為西方近代各國普遍關(guān)注問題。此外自然科學自身發(fā)

展也增進了初等教誨教誨內(nèi)容更新。

14、工業(yè)革命后，英國初等教誨發(fā)生了那些變革？(61)

答：(1)國家開始逐漸干預初等教誨

(2)英國初等教誨實踐中浮現(xiàn)了某些新學校形式：星期日

學校和導生制學校

(3)19世紀末確立起公共初等教誨制度

15.美國獨立建國后公立教誨活動對其初等教誨發(fā)展重要作用是

什么？(68)

答：一是建立地方稅收制度，由公共稅收來興辦和維持公立小學

二是逼迫入學，實行免費教誨。1852年馬薩諸塞洲最早頒布

了義務(wù)教誨法，規(guī)定8-12歲小朋友每年至少就學12周。此后各洲陸

續(xù)制定了相似法律，來普及初等義務(wù)教誨。

三是建立公共管理教誨機構(gòu)，統(tǒng)一管理初等教誨機構(gòu)。18紐

約州就設(shè)立了教誨督察長，負責管理全洲初等學校，1837年馬薩諸

塞州設(shè)立州教誨委員會。

四是初等教誨內(nèi)容和辦法發(fā)生變化。大多數(shù)州采用八年制，

實行分班編制，學習科目得到擴充。

161、簡述美國”進步教誨之父”帕克教誨觀？(79)

答：帕克強調(diào)學校應當適應小朋友發(fā)展,而不是小朋友去適應學

校教誨,在學校中，小朋友應當處在學校中心地位,而不是教學科目成

為中心.學校重點應當在于培養(yǎng)小朋友觀測，理解和描述能力.教師基

本任務(wù)是提供必要和恰當條件，使每一種小朋友個性能得到充分發(fā)

展.

17、簡述美國全國教誨學會對小學教誨目概括。(97)

美國全國教誨協(xié)會曾將小學教誨目概括為：增進小朋友健康和

發(fā)展小朋友體格；增進小朋友心理健康和發(fā)展小朋友人格；發(fā)展小朋

友對社會和科學世界結(jié)識；發(fā)展小朋友有效參加民主社會技能；發(fā)展

小朋友民主生活價值；發(fā)展小朋友創(chuàng)造性能力。

18、英國幼兒學校教誨目的（105）。

（1）鍛煉幼兒體格；（2）培養(yǎng)良好習慣；（3）發(fā)展幼兒個

性；

（4）訓練幼兒說話和聽話能力；（5）提供活動和游戲機會，

結(jié)識較多事物，以增進其生活知能；

19、簡述英國小學教誨目的。（105）

（1）發(fā)展小朋友身心健康；（2）陶冶小朋友優(yōu)良行為；（3）

增進小朋友對環(huán)境結(jié)識與興趣；

（4）培養(yǎng)小朋友對的觀測能力；（5）指引小朋友合法課余活動;

（6）激發(fā)小朋友養(yǎng)成科學態(tài)度與精神。

20、簡述美國小朋友中心課程編制方式。（142）

這種編制課程方式重要是以小朋友能力、興趣及需要為中心來籌

劃學習活動，注重在各種社會實際活動中培養(yǎng)小朋友能力與個性。雖

然在所設(shè)課程上與學科中心課程相似，但它教學目的更為廣泛、教學

組織方式不同。沒有固定教學籌劃和教學辦法，由教師自己創(chuàng)造，課

本教材和教具使用也都依照小朋友興趣和需要而定，普通采用活動方

式來組織教學，因而，又稱為“活動課程”或“經(jīng)驗課程”。

21、影響初等學校課程改革因素有哪些？（177-180）

（1）社會發(fā)展（2）文化、教誨老式（3）教師（4）課程改

革政策

22、英國初等學校學生學業(yè)平定中課程作業(yè)有哪些類型？（193）

（-）是實踐作業(yè)。在教師指引下小朋友所進行各種實驗、觀

測、獨立完畢美術(shù)作品以及各種動手能力測試。

（二）是書面作業(yè)。涉及某些客觀性測試例如簡答題、搶答題

等，也涉及寫隨筆、論文、觀測報告、評論、調(diào)查報告、科研項目等。

（三）是口頭、聽力作業(yè)。重要用于英語學科學業(yè)評價中。

（四）是表演作業(yè)。合用于音樂、體育等學科教學學業(yè)評價中。

23、法國初等學校數(shù)學教學體現(xiàn)出一種民主追求傾向，重要體當

前哪些方面？（194）

一是規(guī)定數(shù)學教學面向全體小朋友，對于學習數(shù)學有困難小朋

友，教師應當采用辦法，對她們進行個別輔導。二是在初等學校數(shù)學

教學中，規(guī)定教學內(nèi)容大眾化和通俗化，使大多數(shù)小朋友都能達到教

學目的。三是反對歧視，特別是反對對女孩子學習數(shù)學歧視。

24、法國初等學校科學與技術(shù)課程教師應遵守科學教誨三條原則

是什么？（195）

一是凡能在室外學習東西，一律不在室內(nèi)上；

二是凡能通過自然界可以掌握到手東西，決不斷留在課本知識

上；

三是凡能研究看得見、摸得著動態(tài)事物，決不研究停止不動靜物。

強調(diào)教師應當在大自然中進行科學教學活動。

25、寫作教學上，聯(lián)邦德國初等學校教師往往會通過哪四個途徑

來指引學生們編寫故事？（198）

一是先說個笑話，讓學生把笑話編寫成故事；

二是看圖編寫故事；

三是提供幾種詞，讓學生運用這幾種詞編寫故事；

四是閱讀報刊上某一新聞或消息，讓學生環(huán)繞此消息來編寫故

事。

26、簡述英國小學5-7歲小朋友公民教誨重要內(nèi)容。（229）

一.發(fā)展自尊心、自信心、獨立性和責任感；

二.發(fā)揮作為將來公民和社會成員積極作用；

三.養(yǎng)成健康生活方式，保護自己與她人健康；

四.發(fā)展積極有效合伙態(tài)度，學會尊重人與人之間差別性

27、簡述英國小學7T1歲小朋友公民教誨重要內(nèi)容。（230）

一.發(fā)展自尊心、自信心、獨立性和責任感；

二.揮作為將來公民和社會成員積極作用；

三.養(yǎng)成健康生活方式，保護自己與她人健康；

四.發(fā)展積極有效合伙態(tài)度，學會尊重人與人之間差別性

五.讓孩子理解獲得協(xié)助種種渠道；

28、1995年1月，法國國民教誨部頒布中小學教學新大綱規(guī)定

小學公民教誨課目是什么？（233）

第一.尊重人。涉及尊重自己和她人第二.愛護公共財務(wù)，保

護生活環(huán)境

第三.結(jié)識共同生活規(guī)則，理解公共生活基本原則。學會肩負

責任，理解公民權(quán)利和任務(wù)。

29、簡述法國1995年新教學大綱所規(guī)定法國小學公民教誨重要

內(nèi)容。（233）

（一）基本階段

通過豐富多彩班級、學校生活，進行以社會基本準則為中心道

德教誨，使學生在自立和責任基本上達到：

1、對人尊重，涉及尊重自我并養(yǎng)成良好健康衛(wèi)生、安全習慣,

尊重她人義務(wù)與權(quán)利、尊重她人人格與身體同一性、尊重她財產(chǎn)和

言論自由，養(yǎng)成協(xié)作與互助精神。2對公共財產(chǎn)和生活環(huán)境尊重。

3對集體生活規(guī)則尊重。4、理解公民基本常識，如共和國象征、

共和國總統(tǒng)、議會等。

（二）進一步階段

在學校教誨環(huán)境中讓學生進一步接觸社會，在學校到社會跨越

中具備一種負責合格公民應當具備基本素質(zhì)：1、尊重自我。2、尊

重她人。3、尊重集體生活中責任和義務(wù)。4、理解人類權(quán)利與尊

重，理解民主生活，理解世界中法蘭西等社會實際。

30、簡述法國公民道德教誨特點。（234-235）

（一）注重社會性道德教誨

（二）內(nèi)容安排強調(diào)階段性和現(xiàn)實性

（三）多渠道、多途徑實行公民教誨

31、簡述新加坡小學開設(shè)公民道德教誨課程宗旨。（241）

是培養(yǎng)具備如下素質(zhì)公民；社會利益高于個人利益；維護構(gòu)成社

會家庭；倡導種族和宗教之間寬宏大量和互相體諒；培養(yǎng)協(xié)商解決問

題美德。

32、簡述韓國初等學校道德教誨特點。(245-247)

1、大力倡導愛國主義和老式道德教誨

2、學校道德教誨活動豐富，注重實踐性。

3、學校道德教誨在詳細內(nèi)容編排上體現(xiàn)了持續(xù)性和順序性原則

33、當前在英國，要成為合格小學教師必要具備哪些條件？(272)

一是必要通過教誨專業(yè)訓練,獲得教誨學士學位：

二是必要通過英語與數(shù)學考試,獲得證書.

三是必要通過為期一年試用，并且試用考試必要合格.

34、當前在法國幼兒學校和小學中，除了校長外,還社有哪三個委

員會參加學校管理？(277-278)

第一.教師委員會：由全體教師構(gòu)成，校長負責領(lǐng)導.

第二.家長委員會：由家長代表構(gòu)成.

第三.學校理事會：由教師委員會和家長委員會成員聯(lián)合構(gòu)成.

35、1988年，法國政府提出了哪些新提高教師社會經(jīng)濟地位，吸

引大學畢業(yè)生當教師辦法？(279)

1、重點提高那些教學質(zhì)量高學校教師工資，

2、優(yōu)先提高在規(guī)定學時之外又加班工作教師工資；

3、依照工資指數(shù)給所有教師提高工資，把教師工資和退休金都

提到25%

4、采用補貼或獎金形式，給那些下班后留下來輔導學生教師發(fā)

獎金.

36、1989年，法國國民議會通過了國民教誨部長諾斯潘制定《初

等教誨方向指引法》,對初等教誨學校再次進行重大改革.其中涉及學

校管理內(nèi)容有哪些？(280-281)

1、取消留級制度,實行彈性學制.2、改革課程設(shè)立與時間安排.

3、建立學科同質(zhì)小組.4、調(diào)節(jié)學習節(jié)奏.

37、美國教誨家舒爾曼以為,教師作為知識傳授者應具備那些基

本知識？(307)

一是.學科知識二是普通教學知識即原則性教學方略,如課堂管

理及組織等.

三是課程知識即對教材與教案理解.四是科學教學知識，即因不

同窗科而異教學辦法；

五是對學生及其特點結(jié)識,六是對教學環(huán)境結(jié)識七是對教誨目、

價值和教誨哲學、教誨結(jié)識.

38、簡述英國對初等學校出任教師初任培訓監(jiān)督和協(xié)助詳細做

法.(313-314)

1、明確新教師專業(yè)發(fā)展基本需要.

2、設(shè)定專業(yè)成長目的和行動籌劃.專業(yè)成長目的對接受初任培

訓者來說有很強目性和方向感，明確了新教師發(fā)展目和方向.

3、對新教師教學狀況進行觀測,重要聽課.

4、召開專業(yè)考察會議.在新教師和指引教師討論基本上,對培訓

進行專業(yè)性考察.

39、簡述法國初等學校教師師資競爭考試初試和復試內(nèi)容.(318)

初試為語文和數(shù)學兩項筆試,各3小時.既檢查知識也檢查能力，

還檢核對初等教誨理解及知識和能力在其中應用.復試涉及4項;一

項口試為對教誨及教師職業(yè)理解,一項口試為考生為從外語,音樂,美

術(shù)中選取一項,筆試由考生從生物一地質(zhì)，歷史-地理，物理-技術(shù)中選

取一項，體育涉及游泳，自選項目和回答問題.

三、闡述題

1、談?wù)勅绾卫斫獗容^教誨學家埃德蒙金提示比較教誨研究者應

當注意概念,環(huán)境,制度和操作等四個方面問題。(31-32)

答：第一種方面是概念，即術(shù)語語義問題.例如,在比較各國教師

問題時一，咱們不能忽視〃教師〃一詞在不同國家,不同步期實際涵義,也

不能忽視人們有也許以不同詞語表達〃教師〃涵義.在英語

中，"tutor","master","professor”,均有"教師”含義，都可以翻譯

為〃教師”.但是她們之間有時卻有著不可忽視語義區(qū)別.為了精確比

較不同國家或地區(qū)，不同歷史時期同類現(xiàn)象，比較教誨研究者必要一

方面向語言學家和分析哲學家請教,在她們領(lǐng)地里研修學習.

第二個方面是環(huán)境,或者說來龍去脈(context).研究人員要注意

如下三點：第一，〃環(huán)境〃或“來龍去脈〃比〃背景(background)〃包容性

更廣泛.背景局限之是重要指向事物依存條件，而未把發(fā)展演變事物

自身也涉及在內(nèi).但是對在舊事物基本上生長起來新事物，或者新生

長階段來說，舊事物,此前階段也是新事物,新階段〃背景〃.第二,要注

意背景動態(tài)性."background”一詞第二個局限性在于它靜止性，而新

事物卻往往是在背景不斷變動中成長起來.第三，要進一步地結(jié)識背

景，其中很重要一點是，理解身處被比較教誨體制中人對體制和問題

理解和看法.金以為，〃如果沒有這個某些，比較分析就不也許真實

不深人理解環(huán)境和事件來龍去脈，不理解當事人感受和看法，咱們就

很難理解改革因素,很難評價政策成功與缺失，幾因而也很難作現(xiàn)象〃

并置〃之后〃診釋〃和判斷.

第三個方面是〃制度金以為，制度是觀念體現(xiàn)，穩(wěn)定而實在.通

過對決策機構(gòu),實行機構(gòu)研究,通過對法規(guī)，章程,重要文獻研究,各國

制度是可以結(jié)識,各制度之間差別是可以分辯.

第四個要注意問題是〃操作〃.金指出，由機構(gòu)和文獻體現(xiàn)制度與

年復一年，日復一日操作，實行之間有很大差距.一種制度有效性和健

全性與實際操作有密切關(guān)系.從實際操作中，比較研究者才干獲得關(guān)

于一種制度最后評價.

2、談?wù)勅绾卫斫獠紒矶?霍爾姆斯“問題解決程序”中五個環(huán)節(jié)。

(32-34)

答:第一步,選取與分析問題.霍爾姆斯以為,教誨問題眾多，比較

教誨重要應當選取和分析當前各國所關(guān)懷重大問題.這些問題有兩大

類.一類是教誨內(nèi)部問題，如各國課程體系比較等,另一類是屬于教誨

與社會其她領(lǐng)域關(guān)于問題,如幾國教誨投資問題比較研究等.

第二步，謀求解決辦法.比較教誨研究任務(wù)不是謀求某種能適應

任何國家、任何地區(qū)、任何時代萬能之策，而是分析闡明哪些政策和

辦法更適合于哪些地方、哪種環(huán)境,或者提出對某一國家更為現(xiàn)實有

效辦法.

第三步，細述前提條件或背景.霍爾姆斯以為,人類面對有些事情

是可以預見,并且?guī)缀跏菬o法制止其來臨.例如，臺風來臨.但是，咱們

還必要指出，咱們有也許預見用什么樣子房子可以抵抗臺風.咱們可

以預見用什么材料,朝什么方向，按什么構(gòu)造,造出可以抵抗臺風房子.

教誨比較中咱們也應當注意，各國教誨政策和實踐前提條件和背景.

缺少條件和背景教誨經(jīng)驗是無法在另一種國家中實行.

第四步,驗證關(guān)于因素和成果。驗證是一種需要洞察力工作，需要

批判性分析和嚴謹論述.驗證應注意三個方面：詳盡描述、分析教誨

制度及與其有關(guān)政治、經(jīng)濟、文化和社會等背景；篩選出與詳細問題

緊密有關(guān)決定性因素；嚴肅批判這些決定性因素.為了更好收集資料，

驗證問題，霍爾姆斯依照波普爾批判二元論和自己看法，設(shè)計了一種

“理解框架”.

第五步，比較邏輯預言得出成果和觀測事實.霍爾姆斯從解決問

題著眼，不但關(guān)懷比較教誨工作者與否可以提出問題，從理論推論水

平上證明結(jié)識對的性,并且需要問題研究者將預見推理成果與實際問

題解決進行比較.如果邏輯預言和實踐成果相符，證明比較研究得出

邏輯預言精確性；如果不相符,就會提供一種故意義反饋,檢查比較研

究過程和假設(shè)合理性.

3、談?wù)勅绾卫斫饨K身學習與學習化社會理念。（91-92）

答：終身教誨與學習化社會理念是當今世界一種重要教誨理念,

對各國涉及初等教誨在內(nèi)整個教誨系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終身教誨是從

時間緯度出發(fā)，強調(diào)一種人持續(xù)不斷地學習；學習化社會強調(diào)橫向空

間拓展，規(guī)定整個社會各個場合都成為學習者學習場合。終身教誨與

學習化社會是緊密相連，終身教誨是學習化社會基石。終教誨思潮產(chǎn)

生于20世紀60年代，其產(chǎn)生標志是法國教誨家保羅?郎格朗《終身

教誨導論》于1965年出版。終身學習和學習化社會規(guī)定學校教誨變

化原有對學習看法，規(guī)定更加注重學習者積極性發(fā)揮、規(guī)定變化教師

和學生角色和師生關(guān)系，規(guī)定更新學校教誨重點。它強調(diào)學校學習應

更加體現(xiàn)生活性，在教誨目的上更加注重發(fā)展性、強調(diào)學校與整個社

會之間緊密聯(lián)系、充分調(diào)動和運用社會各種條件和資源。許多國家都

以終身教誨和學習化社會理念作為教誨改革指引思想。

4、談?wù)勅绾卫斫馊窠陶d理念。（92-93）

答：1990年，由聯(lián)合國教科文組織、小朋友基金會等機構(gòu)組召

開“世界全民教誨大會”通過了《世界全民教誨宣言：滿足基本學習

需要》和《滿足基本學習需要行動大綱》。在這兩份大綱性文獻中，

提出了“全民教誨”新目的：滿足所有人（涉及小朋友、青年和成人）

基本學習需要?！斑@些需要涉及人類可以生存、發(fā)展其所有能力、有

尊嚴地生活和工作、全面地參加發(fā)展、改進她們生活質(zhì)量、作出由知

識根據(jù)決策以及繼續(xù)學習所規(guī)定掌握基本學習工具和基本學習內(nèi)容”

在這次全民教誨大會推動下，“全民教誨”逐漸成為世界各國發(fā)展教

誨一種共同理念。

全民教誨思想以為小朋友、青少年和成人基本學習需要是多樣、

復雜和不斷變化，因而有必要擴大并不斷重新擬定基本教誨范疇以便

能包括下列內(nèi)容：

（1）學習始于幼兒階段。

（2）除家庭外，小學教誨是對小朋友進行基本教誨重要形式。

（3）青年和成人基本學習需要是多樣，應當通過各種形式加以

滿足。

（4）運用一切既有信手段、交流渠道和社會活動來協(xié)助傳播基

本知識，并就社會問題向人們進行宣傳和教誨。

全民教誨詳細目的涉及到普及和完畢初等教誨、提高學習成績，

使一定年齡段一定比例小朋友達到或超過規(guī)定必須學習成績水平、減

少成年人文盲率等等。但由于人口增長、經(jīng)濟落后、經(jīng)費缺少、師資

缺少等各種因素影響，使得這些全民教誨目的在實現(xiàn)過程中遇到很大

困難。

全民教誨思想受到國際社會高度注重，許多世界教誨會議都不斷

強調(diào)實現(xiàn)全民教誨目的.咱們國家是人口占世界人口一半國家，更要

實現(xiàn)全民教誨，以此來提高人口素質(zhì).

5、談?wù)勚匾l(fā)達國家教誨行政體制改革趨勢。（134-137）

答：（一）在教誨分權(quán)制國家浮現(xiàn)了一定集權(quán)規(guī)定及集權(quán)傾向

在美國，為了使教誨進一步掙脫危機，以迎接日益激烈國際競爭

挑戰(zhàn)?？肆诸D政府上臺后提出《目的：美國教誨法》，表白美國在教

誨改革上決心進一步強化聯(lián)邦政府主導作用。但是美國強調(diào)聯(lián)邦政府

主導作用也是有限度。由于地方分權(quán)政體，美國從來注重并尊重各州

和地方作用，在教誨改革上也不例外。正是考慮到這一點《目的》自

始至終強調(diào)自愿原則。并且在編訂原則上，既有國家水準，又容許有

州水準。

英國教誨管理體制最大特點就是中央、地方、教師以及民間團隊

互相之間形成所謂“伙伴”關(guān)系。從20世紀80年代中期開始教誨

管理體制也發(fā)生了許多變化，一種新管理框架正在形成，中央政府對

教誨管理和控制加強，英國教誨制度基本權(quán)利構(gòu)造開始變化，中央政

府在基本教誨方面影響日益擴大。通過改革，英國教誨領(lǐng)導權(quán)在中央、

地方和學校三者之間進行了重新調(diào)節(jié)和分派，在此基本上形成了某種

意義上新權(quán)利平衡。最大特點是中央政府教誨管理權(quán)限得到擴大，學

校在自身內(nèi)部事務(wù)管理方面自主性也明顯提高，地方教誨當局在失去

某些權(quán)利同步也保存或被賦予某些新權(quán)限。

德國根據(jù)基本法在文化教誨管理上實行聯(lián)邦主義，即把文化教誨

管理權(quán)、立法權(quán)交給各州。雖然日后在國際上加強國家干預教誨大趨

勢影響下，修該了憲法，成立了聯(lián)邦教誨科學部，加強了聯(lián)邦政府對

教誨管理，并積極與各州合伙，推動教誨改革進行。然而，從總體上

看，德國依然是由各州詳細管理教誨。這種教誨聯(lián)邦主義管理體制有

助于調(diào)動地方教誨積極性，也有助于各州根據(jù)自身政治、經(jīng)濟和社會

發(fā)展需要開辦適合本地區(qū)教誨。然而，教誨權(quán)利過于分散，使全國某

些教誨制度、教誨體制難以統(tǒng)一，從而導致全國教誨管理上困難。某

些帶有全國性研究籌劃也難以實現(xiàn)，某些有全國意義改革辦法履行困

難，從而浮現(xiàn)了各州之間教誨改革不均衡局面。

（二）在老式教誨集權(quán)制國家則浮現(xiàn)了規(guī)定分權(quán)呼聲及分權(quán)動

向。

在法國中央集權(quán)、專家支配教誨行政原則之下，教誨體制在某種

制度上使學校與外部社會隔離。這不但使教誨自身失去了應有活力，

并且也使其難以適應科學技術(shù)日益發(fā)達和產(chǎn)業(yè)日益當代化當今世界

局勢。但從近20余年來法國教誨改革動向中，可以預見在將來年代

里，法國將進一步下放教誨行政權(quán)力，敞開各級教誨機構(gòu)大門，推動

教誨機構(gòu)面向社會、面向社區(qū)、面向?qū)嶋H，勉勵學校與公司界、經(jīng)濟

界建立更多各種形式聯(lián)系，將成為教誨發(fā)展與改革另一基本趨勢。

戰(zhàn)后日本教誨行政以美國為樣板，實行地方分權(quán)制。削弱文部省

權(quán)限，使之成為“指引”“建議”機關(guān)；建立地方教誨委員會，遵循

地方教誨行政獨立原則。可以說，日本教誨行政體制是名義上分權(quán)主

義實質(zhì)上傾向集權(quán)主義中央和地方相結(jié)合行政體制。

20世紀80年代后來，隨著日本社會當代化推動，整潔劃一學校

教誨制度，形式主義平等傾向，嚴重學歷主義以及教誨行政上僵化，

使得學校教誨越來越不適應社會發(fā)展需要。僵化教誨行政體制不斷成

為輿論批判對象。規(guī)定擴大地方乃至學校權(quán)限呼聲日益強烈。盡管這

些看法并沒有被政府采納，但必要打破僵化教誨行政體制，已經(jīng)是日

本社會共識。

6、舉例闡明各國初等學校課程內(nèi)容改革共同趨勢。（173T76）

答：（1）加強雖科學技術(shù)啟蒙教誨

1984年第39屆國際教誨會議指出更新課程內(nèi)容重點是加強科學

技術(shù)啟蒙教誨，并且提出了三點建議：一是進行科學技術(shù)啟蒙應依照

科學技術(shù)進展、小朋友性格全面發(fā)展以及個人與社會生活需要。二是

科學技術(shù)啟蒙建議應致力于發(fā)展小朋友對科學基本態(tài)度，如創(chuàng)造性，

批判性、客觀性和嚴格性，以及使小朋友獲得從切身環(huán)境出發(fā)，與智

力，體力發(fā)展相適應基本科技概念、能力和技術(shù)，例如觀測、操作、

測量、分類、探求、交流等。三是科學技術(shù)啟蒙教誨應當強調(diào)增進小

朋友與其自然環(huán)境和人文環(huán)境之間建設(shè)性互相影響，培養(yǎng)所有學生對

待科學技術(shù)積極性，使小朋友具備對新技術(shù)和科學應用于社會知識，

培養(yǎng)學生對待自然和對待科學技術(shù)情感和態(tài)度，為小朋友走向?qū)砩?/p>

會生活做準備。在科學課程內(nèi)容方面，力求及時刪除陳舊內(nèi)容，增長

反映當代科學技術(shù)新成就內(nèi)容，加快當代科技到教程轉(zhuǎn)化過程，增進

課程內(nèi)容當代化。

1985年法國教誨改革中把“科學與技術(shù)”課作為科學啟蒙教誨

重要課程。強調(diào)“科學與技術(shù)”課目的在于：使小朋友獲得關(guān)于科學

活動和工藝活動辦法，增強小朋友尊重事物存在客觀性、建立假設(shè)和

證明必要性等科學品質(zhì)，以及使小朋友具備創(chuàng)造創(chuàng)造興趣。科學教誨

目的還在于摸索科學訓練構(gòu)造，在于培養(yǎng)良好科學態(tài)度和科學思維辦

法。

科學技術(shù)啟蒙教誨在英國初等學校課程改革中也受到極大注重。

英國初等學?？茖W教誨所要完畢目的涉及：傳授科學知識、培養(yǎng)科學

觀、科學能力和科學態(tài)度。其中科學能力涉及觀測能力、提出問題

能力、提出假設(shè)能力、預測能力、籌劃和執(zhí)行調(diào)查能力、闡明解釋能

力、交際能力?？茖W態(tài)度培養(yǎng)重要涉及好奇心，對事實尊重、變化自

已觀點意愿、批判性反思以及對有機物和環(huán)境敏感性。

日本政府同樣注重初等學校在培養(yǎng)小朋友科學素養(yǎng)和能力方面

所具備重要價值，在歷次課程改革中，理科課程內(nèi)容不斷地得到修訂,

在20世紀末所進行理科課程原則修訂中，日本文部省提出修訂理科

課程原則基本方針，規(guī)定理科課程必要使學生擁有對科學好奇心和探

究心，親近自然、進行有目，故意識觀測和實驗，以培養(yǎng)學生科學調(diào)

查能力和態(tài)度，形成科學觀點。為此，初等學校理科課程目的修訂為:

親近自然、進行有預測觀測、實驗等，培養(yǎng)問題解決能力和熱愛自然

心情，同步試圖理解自然事物、現(xiàn)象，養(yǎng)成科學法和想法。

(2)注重計算機教誨普及

80年代教誨改革中，為了實現(xiàn)教誨當代化，法國在改革基

本教誨課程內(nèi)容上大大強化了計算機教誨內(nèi)容，1985年提出了“大

眾計算機籌劃"(PIPD,從小學四年級開始，將“計算機入門”列入

“科學與技術(shù)”課程中，作為必修內(nèi)容，并撥專款購買電腦，以實現(xiàn)

“學校電子化”。1986年11月，法國教誨部對全國基本教誨計算機

教學原則作出新規(guī)定：規(guī)定小學計算機教學應完畢兩個目的，一是模

仿，即讓學生通過游戲領(lǐng)略計算機在實際生活中作用；二是獲取知識,

即學會運用計算機功能來獲得信息和知識，由于計算機可以使尋找有

關(guān)資料和信息工作變得簡樸而快捷，因而，有助于培養(yǎng)學生辨別、分

析能力。

英國在1988年教誨改革中就將“信息技術(shù)”列入全國統(tǒng)一課程

中，為全面提高英國學生信息和傳播技術(shù)能力，在新國家課程中，英

國政府將本來“信息技術(shù)”課程改為“信息和傳播技術(shù)”。開設(shè)此課

程目在于使學生學會發(fā)現(xiàn)、探究、分析，互換、提供信息，創(chuàng)造性和

獨立性地學習。

(3)更加注重基本學科改革

母語、數(shù)學等基本性課程是各國初等學校課程改革中都極為

注重課程改革內(nèi)容。從20世紀80年代課程改革以來，母語和數(shù)學注

重在各國初等學校課程改革中都得到了體現(xiàn).

英國政府早在1980年《學校課程框架征詢文獻》中就指出，掌

握語言和數(shù)學方面技能對于學生學習其她課程來說是必不可少，英語

和數(shù)學應當成為所有小朋友必學科目，并且，所耗費時間不能少于一

定比例。而在1988年教誨改革中，英國政府將英語，數(shù)學和科學例

為初等學校必要開設(shè)核心課程，此后，又將這三門課程列為必要進行

階段性統(tǒng)一考試科目。這些課程改革政策實行，反映出英國政府對于

初等學校這些基本學科注重。為了迎接了21世紀社會發(fā)展嚴峻挑戰(zhàn),

英國政府從1995年起開始實行《提高中小學水平籌劃》，到新實行

國家課程中，提高基本學力依然是課程改革基本方針。從1999年起,

英國政府在初等學校中開始實行“國家基本學力戰(zhàn)略”，涉及“國家

讀寫戰(zhàn)略”和“國家計算戰(zhàn)略”。為此，共同政府投入巨資以資助初

等學校英語，數(shù)學教師培訓和英語、數(shù)學輔助教學材料出版，并設(shè)立

“國家基本學力戰(zhàn)略”網(wǎng)站，以獲得社會全方位支持。

法國政府在20世紀80年代后課程改革中也非常注重法語等基本

課程。她們將法語看作是學生后來學業(yè)和職業(yè)生活與否成功決定性因

素.國民教誨部為了增進法語課程改革，組織關(guān)于閱讀活動、建立和

完善學校圖書館等。例如1988年，法國前文化部長組織了“閱讀狂

熱”活動。法國政府積極宣傳“書籍面向所有學?！?，注重為學校提

供貸款，以協(xié)助學校建立或完善學校圖書館，以及增進地方出版業(yè)、

加強學校圖書館和市圖書館合伙，以便使學生獲得良好閱讀機會。

國語等基本課程在日本初等學校課程改革中也受到注重。從20

世紀50年代起，日本初等學校國語課程不斷地進行著改革，其在整

個初等學校課程體系中地位越來越重要，僅僅就其學時量來說，呈現(xiàn)

出不斷增長趨勢。例如在1947年、1958年、1977年、1989年，日

本都健在了新課程籌劃，在這些新課程籌劃中，國語課年（周）學時效

不斷增長，直到1989年后來，才沒有遞增，保持一定學時數(shù)。

（注：以上三方面內(nèi)容，每一方面舉出一種國家例子即可）

7、談?wù)勈澜绯醯葘W校道德教誨由興盛走向衰落在回歸復興因素。

(249-253)

答：在西方重要發(fā)達國家學校道德教誨發(fā)展過程中，20世紀是

最具變化年代，它經(jīng)歷了由興盛走向衰落再回歸復興過程。19世

紀末20世紀初，西方學校道德教誨開始被忽視。而在20世紀中期,

道德教誨在西方學校教誨中事實上已走向衰落。為什么這一時期

中，西方學校道德教誨會發(fā)生這種急劇衰變？因素重要有如下幾種：

第一，宗教教派紛爭，削弱了以宗教為基本道德教誨。西方各

重要發(fā)達國家從來注重以拯救靈魂和培養(yǎng)良好行為為目宗教教誨，

并把它視為國家道德教誨、倫理原則和價值取向基本?？墒堑搅?

9世紀末，由于西方重要發(fā)達國家內(nèi)部教家派紛爭，從而削弱了以宗

教為基本道德教誨，致使西方各發(fā)達國家學校道德教誨一蹶不振。

第二，科學發(fā)展對宗教道德價值觀提出了挑戰(zhàn)。這一時期自然

科學此前所未有速度，蓬勃向前發(fā)展。特別是達爾文生物進化論、

細胞學說和能量守恒轉(zhuǎn)化定律等生物學和物理學重大發(fā)現(xiàn)，提高了

人們對自然界科學結(jié)識水平，從而對長期禁錮人們思想宗教及其道德

價值觀產(chǎn)生了懷疑、批評和否定。

第三，工業(yè)化步伐加快沖擊了人們原有道德價值觀。工業(yè)革命

增進了經(jīng)濟發(fā)展，同步也導致了人們對老式生活方式和道德價值觀

懷疑，特別是都市當代化加速發(fā)展，增進了當代化都市不斷興起、

擴大，人口迅速增長，社會流動越來越頻繁。在這種迅速社會變

遷中，人們社會生活方式、思想文化觀念和道德價值觀念也隨之發(fā)生

變化。這種變化對道德及學校道德教誨所帶來沖擊是前所未有。

在上述三種因素影響下，西方重要發(fā)達國家學校道德教誨浮現(xiàn)

了這樣一種狀況：即原有宗教教條、宗教道德價值、道德規(guī)范和社

會發(fā)展過程中浮現(xiàn)新狀況、新問題之間產(chǎn)生了矛盾，并且這種矛盾

還在不斷產(chǎn)生和不斷擴大，而解決上述矛盾新道德價值觀念還沒有完

全產(chǎn)生，雖然局部已經(jīng)產(chǎn)生了，但還沒有發(fā)展到舊道德觀念體系在那

個時代所具備權(quán)威性，在這種舊道德觀念受到嚴重沖擊，而新道德

價值觀還沒有形成其權(quán)威性狀況下學校道德教誨再所難免被當局所

忽視以至走向衰弱。

從20世紀50年代到末到70年代初，西方重要發(fā)達國家學校道

德教誨被忽視狀況有了很大轉(zhuǎn)變，浮現(xiàn)了道德教誨回歸學校趨勢。

其重要因素是：

第一，經(jīng)濟發(fā)展與道德教誨水平不協(xié)調(diào)性促使人們重新關(guān)注學校

道德教誨。

第二，西方重要發(fā)達國家大量社會道德問題促使人們重新結(jié)識社

會道德教誨。但是，由于老式價值崩潰已及老式道德教誨在各教誨

機構(gòu)中衰落和個人已不也許拿出一套明確、規(guī)范道德價值觀念或道

德規(guī)范體系，去解決如此眾多復雜道德與價值問題。正是在這種狀況

下，關(guān)于部門開始意識到道德問題重要性與迫切性，并呼吁社會，特

別是學校要加強對學生進行道德教誨與價值觀教誨，提高全社會道德

水平。規(guī)定學校必要建立一種“健全道德教誨”，以協(xié)助學生確立公

民責任心和選取更高道德原則。

20世紀70年代后來，西方各重要發(fā)達國家在教誨改革中把道德

教誨改革提高到關(guān)系到國家命運高度來結(jié)識。

從20世紀西方學校道德教誨發(fā)展軌跡中咱們可以看出，道德教

誨由興盛走向衰落再回歸復興是有其社會歷史背景。它提示人們，社

會進步與發(fā)展不能僅僅依賴于科學技術(shù)先進和國家經(jīng)濟繁華，它更寄

望于人類自身道德發(fā)展與完善，因而，咱們必要加強道德教誨，特別

是初等學校道德教誨。

8、談?wù)勈澜绯醯葘W校道德教誨改革趨勢。(253-259)

答：各國普遍以為，從學校教誨和人培養(yǎng)歷史發(fā)展來看，特別是

從21世紀對人才新規(guī)定來看，道德教誨只能加強，而不能忽視。因

而，各國紛紛采用辦法，加強對學校道德教誨課程、內(nèi)容、辦法建設(shè),

并在互相影響、互相借鑒、互相增進中，形成一種共同改革趨向。

(-)目的：培養(yǎng)富有民族精神社會“好公民”。

隨著當今高科技信息時代到來，人類遇到是越來越多共同社會道

德問題。這就使全球?qū)W校道德教誨趨同走向越來越明顯地體現(xiàn)出來。

盡管各國和各地區(qū)由于政治、文化和社會差別，人們對當今道德教誨

理解在許多方面、問題上存在分歧，但都無一例外地以為道德教誨目

就是培養(yǎng)青少年具備合乎本國社會政治經(jīng)濟制度所規(guī)定遵紀守法觀

念和行為，明確公民權(quán)利和責任，做一種忠誠服務(wù)于國家、適應本國

文化合格社會好公民。

世界各國都意識到民族精神應成為青少年道德教誨靈魂，道德教

誨必要致力于培養(yǎng)本國青少年民族精神。西方任何國家，無論她們多

么強調(diào)人權(quán)，多么不遺余力地挖掘人類共同價值觀，最后仍明確規(guī)定

道德教誨必要培養(yǎng)忠誠于本國公民。這個公民都必要是具備本民族精

神公民，美國如此，法國、英國、德國也是如此，而亞洲國家像日本、

新加坡、韓國等東南亞國家也不例外。例如，美國道德教誨目的就是

培養(yǎng)全體國民美國精神，使不斷涌入移民“美國化”。德國從來注重

培養(yǎng)青少年學生具備一種德意志民族精神。新加坡十分注重對國民進

行“國家意識教誨”，培養(yǎng)“新加坡人”是新加坡國家意識教誨核心。

韓國主張把“弘益人間”作為教誨理念。總之，注重民族文化老式，

弘揚民族精神，是各國道德教誨核心內(nèi)容。

（二）價值：倡導回歸生活世界全球本位道德。

當今時代，困擾人類全球問題向老式道德教誨提出挑戰(zhàn)，同步也

為初等學校道德教誨新發(fā)展提供了機遇。因此當代道德教誨必要打破

狹隘倫理構(gòu)造，沖破地區(qū)、種族偏見，開拓全新道德視野，強調(diào)對學

生共同倫理教誨，致力于培養(yǎng)她們國際視野和全球精神，勉勵她們關(guān)

懷全球發(fā)展，承擔全球性公民責任，使她們可以具備面對全球問題責

任感、意志、信心、素質(zhì)和能力，從只關(guān)懷自我圈子跳出來，互相尊

重，和平共處，加強交流，增進合伙，為推動世界和平與發(fā)展作出自

已貢獻。

20世紀70年代以來，全球本位道德這種新道德教誨發(fā)展取向在

世界范疇特別是西方發(fā)達國家興起。全球本位道德教誨已不再滿足于

抽象“弘揚人性”，它從全球角度，從人與自然共生角度，從人類由

競爭走向合伙發(fā)展趨勢中，著力解決人類面臨共同問題，個體精神滿

足問題等全球性、開放性、發(fā)展性、將來型、精神性課題。

人們寄但愿通過全球本位道德教誨來重塑、重建道德教誨價值坐

標，喚醒生態(tài)倫理良知自然價值，形成互相理解、彼此尊重、全球合

伙、“學會關(guān)懷”社會價值，培養(yǎng)超越精神與超越能力個體價值，引

導并增進當代青少年生成全球道德意識。

（三）內(nèi)容：凸顯道德、心理一體健全人格教誨。

21世紀可謂是人生命凸顯時代。無論是站在整個人類自身生存

與發(fā)展角度，還是從學校道德教誨自身存在實際問題思考，學校道德

教誨都必要從無“人”、與學生生命相脫節(jié)或相悖、對學生發(fā)展起著

制約作用格局中走出來，向“以人為本”、踏著學生生命節(jié)拍、和著

學生生命律動、并增進學生心理健康發(fā)展方