語文新一線導學粵教唐宋散文選讀文本助讀第一單元第1課小石城山記

第1課小石城山記當?shù)弁鯇⑾酀饪s成墨跡，干癟地居于書櫥一隅；當金碧輝煌化為礫土，卑微地棲居于人們腳下；唯有你——柳宗元，無論命運起伏跌宕，生活悲喜無常，你的文字，依舊是那么鮮艷明亮?？缭綒v史的迷霧，拂去時光的塵埃，經(jīng)久不衰?；潞８〕?，你獨具慧眼，你的筆尖滄桑之感，憐惜之情。第一次與小石城相遇，你便生出一種似曾相識的幽思。小石城幽美卻偏僻荒涼，你才華橫溢卻壯志難酬。有時，人與自然總是那么容易相融，心心相通。人在自然中得到慰藉，自然之景在人的思維中得到升華。就讓我們跟隨著柳宗元的貶官之旅，去荒蠻遠僻的永州，領略小石城的山行埤堄，水生動然；去荒蠻遠僻的永州，感受失意者柳宗元的不戚貧賤，寵辱不驚。知識鏈接一、作者簡介柳宗元(773—819)，字子厚，唐代文學家、哲學家，與韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏一起被稱為唐宋八大家。祖籍河東(今山西運城)。代宗大歷八年(773)出生于京都長安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導唐代古文運動，二人并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。柳宗元的作品集有《河東先生集》；哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等；游記系列有《永州八記》，它是我國古代山水游記名作，依次包括《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。作者在作品中把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端，用那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。在中國古典文學的發(fā)展中，山水詩始于謝靈運，山水游記散文應該說始于柳宗元。二、背景資料柳宗元曾與劉禹錫等人參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎。變革失敗后被貶為永州司馬，到達永州后，為排遣胸中郁悶，他多數(shù)時間游山玩水，探幽訪奇。以《始得西山宴游記》為首，共寫了八篇游記，合稱《永州八記》。本文寫于唐憲宗元和七年，即812年。本文與作者同年游袁家渴、石渠、石澗所作三記合為《永州八記》的后四記。本文雖寫景，但幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)他被貶永州后游山玩水時觸景生情的感慨。三、文體知識游記是散文的一種，是以輕快的筆調和生動的描寫真實地敘述旅途中的見聞和感受的文體。游記內容廣泛，或記某地的政治生活、社會狀況、風土人情，或記某處的山川景物、名勝古跡、趣聞軼事，以細致的記敘和具體的描寫為特征，同時還表達了作者的思想感情。中國文學中游記作品甚多，形式靈活多樣，可以是優(yōu)美的抒情文，也可以是旅途信箋，可以夾敘夾議，也可以有人物、情節(jié)以及傳奇性的民間故事。范仲淹的《岳陽樓記》、徐宏祖的《徐霞客游記》等，就是這方面的著名作品。文白對照eq\f(自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：,從西山道口一直向北，越過黃茅嶺向下，有兩條路：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(自：從。西山：在永州城西，自朝陽巖起，至黃茅嶺北，長亙,數(shù)里，都屬西山。徑：一直。逾：越過。下：向下、往下走。))eq\f(其一西出，尋之無所得；,其中一條路向西延伸，沿途尋找風景沒有什么發(fā)現(xiàn)；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(西：名詞，作狀語，向西。,尋：尋找。得：收獲、發(fā)現(xiàn)。))eq\f(其一少北而東，,另一條稍向北折向東，)eq\f(不過四十丈，土斷而川分，,在不超過四十丈的地方，地層斷裂，被一條河水分開，)eq\f(有積石橫當其垠。,有堆積的山石橫擋在路邊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(其：復指前面“二道”。少：稍。,斷：斷裂。積：堆積、累積。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(當dānɡ：阻擋。,垠yín：邊，界。))eq\f(其上為睥睨、梁之形，,它上方的山石形成了女墻和棟梁的形狀，)eq\f(其旁出堡塢，有若門焉。,它的旁邊聳出一座土堡，還有像城門一樣的一個洞穴。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(睥睨pìnì：城墻上的女墻。梁：棟,梁。堡塢：土堡。若：像。焉：語氣助詞。))eq\f(窺之,往里看去一片)eq\f(正黑，投以小石，洞然有水聲，,濃黑，將小石子投進去，從很深的地方傳來咚咚的水聲，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。這里就是,“看”。以：拿。洞然：投石入深水的聲音。))eq\f(其響,那聲音十分)eq\f(之激越，良久乃已。,響亮激越，過了很久才停止。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(良久：很久。乃：,才。已：停止。))eq\f(環(huán)之,環(huán)繞而行)eq\f(可上，望甚遠，無土壤,可以登上山頂，能眺望很遠的地方，山石上沒有土，)eq\f(而生嘉樹美箭，益奇而堅，其,卻長著優(yōu)美的樹木和箭竹，顯得格外奇特而堅實，它們分布)eq\f(疏數(shù)偃仰，類智者所施設也。,疏密有致，或俯或仰，好像有智慧的人精心布置的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(環(huán)：盤旋攀,登。嘉樹))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(美箭：美好的樹木與箭竹。箭，箭竹。益：更加、格外。,其：那些，指代山石。數(shù)cù：密集。偃yǎn：俯，倒))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(臥。類：像。施,設：陳列、布置。))eq\f(噫！吾疑造物者之有無久矣。,哦！我懷疑有沒有創(chuàng)造萬物的神已經(jīng)很久了。)eq\f(及是，愈以為誠有。,到了這里，便越發(fā)認為真的存在。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(疑：懷疑。造物者：,創(chuàng)造天地萬物的神。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(愈：越、更加。以為：,認為。誠：真的。))eq\f(又怪其不為,又詫異這么美的山石怎不會出現(xiàn))eq\f(之中州，而列是夷狄，更千百年,在中原，反倒是在偏遠的永州，經(jīng)歷千百年)eq\f(不得一售其伎，是固勞而無用。,而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(列：陳列，放置。夷狄：指偏遠的永州。更ɡēnɡ：經(jīng)歷。,售：指得到賞識。伎：技藝，指美景，明代古文學))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(家茅坤認為是暗指作者自,己。固：真是。用：功用。))eq\f(神者儻不宜如是，,造物者或者不應該這樣做，)eq\f(則其果無乎？,結果就成了這個樣子了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(儻：倘，或者。宜：應該。果：結果。,別說譯作果真，“則其果無乎”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的意思為“那么神,圣果真沒有嗎”))eq\f(或曰：“以慰夫賢,有人說：“造物者用這山石安慰那些)eq\f(而辱于此者。”,屈貶來永州的賢者?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：用、拿。慰：安,慰。辱：屈辱，貶謫。))eq\f(或曰：,有人說：)eq\f(“其氣之靈，不為偉人，而獨為,“這里山川的靈氣不能孕育偉大的人物，卻唯獨造就了)eq\f(是物，故楚之南少人而多石。”是二者，,這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”這兩種)eq\f(余未信之。,說法，我都不相信。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(氣：形成宇宙萬物的最根本的物質。,為：造就，造作。物：永州的自然景觀。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(楚之南：指,永州一帶。))柳宗元山水散文的寫作密碼——景美情雅柳宗元一生留詩文作品600余篇，其文的成就大于詩。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，但是最為世人稱道者，是那些情深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作，游記寫景狀物，多所寄托。山水游記是柳宗元散文中最有成就的作品，他能成山水游記的一代宗師，主要是他手中的密碼——景美情雅。柳宗元把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端，用那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。他筆下的小石城山怎一個“奇”字了得，寫土堡的形狀“其上為睥睨、梁之形，其旁出堡塢，有若門焉”，深窈的山洞“投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已”，山石的分布“無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設也”，這些無不是大自然的鬼斧神工，又怎是一個“美”字了得。一切景語皆情語，美景不只是為眼睛存在，更是心靈的歸宿。當無邊無際的愁思愁情纏繞著作者，他希望到山水中去尋求一樂，在山水中尋求心靈的安慰，然而看到美麗的山，清凌凌的水，又會自然引發(fā)自己的傷痛。表現(xiàn)在詩文中，閑適中有寂寞，恬靜中有孤獨，平和中有悲傷。柳宗元不是純客觀地為欣賞山水而去描繪山水，而是把自己的生活遭際和滿腔憤激之情融化到山水中去，使山水人格化、個性化，通過對幽麗清奇的山光水色的精雕細刻，流露出牢騷不平，表現(xiàn)出強烈的傾向性。他對小石城山被冷落深表惋惜和不平，為之叫屈，亦為自己叫屈，用曲筆表達了因身遭貶逐而懷才不遇壯志難酬的憤懣之情，流露出渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。類文品悟盡賞自然，盡得清歡蘇軾有言：“人間有味是清歡?！甭p春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。何必局促一室之內？品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫風光，盡享生命清歡。怡情自然之樂，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也?！蔽娜四涂傆袪繏煨闹械纳剿閼?，山水為伴，生命在其中找到了文化共鳴與深長情誼。親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無期。與清風明月共修煉，與花草蟲鳥悟菩提。他在自然界的花開花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無法參透，實則身處其中，便能獲益無窮。喜馬拉雅山下的不丹王國，一塊藏傳佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里，只有純凈的山水滋養(yǎng)人心，人們接受明媚陽光最無私的饋贈，臉上洋溢著安寧的笑容。自然，其實觸手可及，每個人都能夠對話自然，感悟自然的無限生機與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美的饋贈。投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身便是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學。福樓拜曾寫信致女友：“我拼命工作，按時看日出……”惜時如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世，按時靜賞。原來，當那晨光穿過天幕，仿佛朦朧如蛋殼白的天空，是一天中最新鮮純凈的時刻。靜坐窗前，那是自然對生命的致禮。正如王開嶺曾說：“做精神明亮的人?！庇H近自然，每一縷晨光的意義，代表著自然的張力與生機。感悟自然，生命接受自然的贈予，豈不是一種積極的生命姿態(tài)，一種明亮樂觀的精神美學？現(xiàn)代社會的紛擾喧鬧中，人們更應走進自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩意地棲居。王國維曾說：“入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致?！碧鍪浪赘∪A，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調，盡享塵世清歡。春風飛揚，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。讀后小悟：1.這是一篇高考滿分作文，讀過之后你有什么收獲呢？答：________________________________________________________________________詩詞賞析雨后曉行獨至愚溪北池柳宗元宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風驚夜來雨。予心適無事，偶此成賓主。問題小思：2.“風驚夜來雨”中的“驚”構思奇特，與杜甫的“恨別鳥驚心”有異曲同工之妙，請就此作比較賞析。答：________________________________________________________________________點擊文本吾疑造物者之有無久矣。運用示例“造物者”究竟是有還是沒有？柳宗元告訴我們，他是不相信造物者這一說的。有人說：“人的命，天注定?！币灿腥苏f：“我命由我不由天。”生活總會遇到坎坷和困難，貝多芬說：“我要扼住命運的咽喉，決不讓命運使我屈服?！泵鎸κ朗聼o常，我們要做的不是自怨自艾，聽天由命，而是要向命運挑戰(zhàn)，把命運掌握在自己手里。高度癱瘓，連話都無法說的霍金，面對命運的殘酷，他沒有屈服，而是把命運牢牢掌握在了自己手中。他靠自己的努力，提出了一個又一個知名的理論，出書立說，成為世界公認的引力物理科學巨人。失明失聰?shù)暮悺P勒，靠自己堅強的毅力，最終考上了哈佛大學，成為一名作家。人生的旅途中，隨時可能會襲來狂風驟雨，把命運掌握在自己手中，才能看見彩虹