綿陽市高新區(qū)2021年春季高一第二次月考語文試卷

高新區(qū)2021年春季第二次月考語文試卷本試卷總分150分，考試時間150分鐘考生注意:1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號涂寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．作答時，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3．考試結束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀〔36分〕〔一〕論述類文本閱讀〔本題共3小題，9分〕閱讀下面的文字，完成各題。①風，本是地球大氣層內的空氣涌動形成的，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經》時，為什么將一部分詩稱為“風〞呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？〞孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。〞這就是“風尚〞！孔子用很形象的語言形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關鍵在于領導人，也就是“上行下效〞。由此也形象地說明了“風〞的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式。②換言之，《詩經》之“風〞，即是各地區(qū)、各民族的“風俗習慣〞。在一般的口語中，我們稱為“風俗習慣〞，在先秦時期的書面語言及理論中，“風〞實際上就是“禮〞，就是“社會行為規(guī)范〞。《詩經》中的十五國風，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了當時各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風〞每個卦都對應著一種人生或社會現(xiàn)象?；痫L鼎，火下有風則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調合作，也預示持正守位，為人倚重；風火人家，以火在下而風行其上來表達一家人團聚的景象……周文王用“風〞的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。③在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先合計的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法〞，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風俗〞因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調“禮〞的作用的真正原因?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經》作為教材，是因為沒有其它書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經》說明以及教育同學們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松僭O想追求到快樂與幸福，就要熟悉社會。社會是出色的但更是復雜的，不熟悉社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能熟悉社會就能游刃有余，利用社會。④風俗的形成，是經歷了很長時間，是大部分人“約定俗成〞的。人們在實際生活、生產中，熟悉到只有這樣做才干更好地生存，所以就形成了這樣一個風俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經》，一是要了解古代人們的風俗習慣；二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風俗習慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風俗，使生活日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風俗習慣、“禮〞“社會行為規(guī)范〞等，依靠優(yōu)良的社會風尚，才干使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調節(jié)自己去適應不同的風俗習慣，才干建立起人與人之間互相親愛的關系?！策x自《話說<詩經>之“風〞》，有刪改〕1.以下關于原文內容的理解和分析不正確的一項是〔3分〕A.《詩經》中的“風〞，就是指“風俗習慣〞，它記載了當時各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。B.周文王用“風〞的各種景象論述了人世間不同的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，正好與《詩經》中的十五國風相對應。C.在現(xiàn)實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先合計的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規(guī)范，而是否符合法律法規(guī)反而居于次要位置。D.現(xiàn)在我們重讀《詩經》，除了要了解古人的風俗習慣以外，還要以此為借鑒，擯棄那些落后習俗，發(fā)揚和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習俗。2.以下對原文論證的相關分析，不正確的一項是〔3分〕A.文章開頭用“自然界中風使萬物得以生存〞作類比，引出了文章的話題；然后以季康子問政于孔子的一段對話來形象地說明了“風〞的含義。B.文章舉《詩經》十五“國風〞和《周易》十五卦之“風〞，都是在論述“風〞的內涵。C.文章②③兩段從歷史和現(xiàn)實的角度解讀了《詩經》之“風〞的深入內涵，并指出孔子編集《詩經》的意圖。D.文章綜合運用了舉例、引用等多種論證方法，層層深入地論述了《詩經》之“風〞在古今社會生活中關于人們的教育引導作用。3.依據(jù)原文內容，以下說法不正確的一項是〔3分〕A.—種風俗習慣的形成，一要靠領導人的垂范和引領，二要靠長期的施行檢驗，三要獲得民眾的普遍認可。B.孔子把《詩經》作為教材，意在向同學說明這樣的思想：人生假設想追求到快樂與幸福，就要熟悉社會，做事才干游刃有余，利用社會，追求到人生的快樂與幸福。C.法律法規(guī)和風俗習慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風俗習慣，有了這兩方面的結合，人們就不敢做大家不認同的事。D.由于風俗習慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應，才干實現(xiàn)民族和睦與世界和平。〔二〕有用類文本閱讀〔本題共3小題，12分〕閱讀下面的文字，完成各題。材料一大約5年前，4G取代3G成為主流，使得微信、微博等各類客戶端成為移動互聯(lián)的常態(tài)。隨著5G的興起，我們再一次看到技術變革帶來的重大改變和機遇。5G時代，不僅意咮著“超級網速〞無處不在，還將為人工智能、無人駕駛、智能家居、虛擬現(xiàn)實等新科技深度融入生活打開大門。早在2月，中國工信部、國家發(fā)改委、科技部就聯(lián)合成立了IMT—2020〔5G〕推動組，對5G頻譜問題、關鍵技術、標準化等問題展開研公布局，這也是全球首個由政府主導和規(guī)劃的國家5G試驗。中國在全球下一代互聯(lián)網技術研究方面率先實現(xiàn)技術突破，中國主推的5G技術方案已有多項納進國際標準。企業(yè)方面，三大運營商、華為和中興作為中國5G軍團的主力軍，一直積極參加5G標準的制定工作，有序推動5G商用的建設進程。截至2018年底，華為已完成中國全部預商用測試驗證，已獲得30個5G商用合同，25000多個5G基站已發(fā)往世界各地。目前，中國在5G技術、標準等領域均取得了令人矚目的階段性成果?！舱幾酝趺取?G，大過想象》，《人民日報海外版》2018年5月4日〕材料二2018世界移動通信大會〔MWC〕前夕，華為正式面向全球公布了華為首款3GPP標準〔全球權威通信標準〕的5G商用芯片和基于該芯片的首款3GPP標準5G商用終端——華為5GCPE．華為同時公布了面向5G時代的終端戰(zhàn)略，將基于5G高速率、廣連接、低時延的三大特點，分別推出連接家和人的CPE．MobileWiFi和智能手機，連接物的5G工業(yè)模塊，連接車的5G車載盒子。據(jù)介紹，華為首款5G智能手機將在2019年第四季度上市。早在2009年，華為就啟動5G相關研究，至今已至少投入6億美元用于5G研究和革新，已在全球建立11個5G研究中心，參加5G研究的專家有數(shù)千人。當前已經在組網架構、頻譜使用、空口技術、原型機實現(xiàn)和外場驗證等多個領域取得了突破性進展。目前，華為在5G實驗網中實測的5G網絡峰值速率已經達到20．25Gbps，時延低至0．33ms，每平方千米可連接的設備數(shù)量達到217萬個，完全滿足國際電信聯(lián)盟的標準要求。在信息產業(yè)超高速發(fā)展的今天，以華為為首的一批通信公司，正在逐步掌握核心科技，頻頻完成多項技術突破，成為5G技術在全球的引領者?！舱幾浴吨袊^續(xù)領跑5G，華為公布首款5G商用芯片和終端》2018年第12期〕材料三2019年3月3日下午，全國政協(xié)委員、中國聯(lián)通研究院院長張云勇接受記者采訪時表示，目前，我國25個省〔區(qū)、市〕已經在展開5G網絡試點工作，而央視春晚和今年的兩會直播都采納了5G信號傳送。這些舉動可以說明我國馬上進入5G新時代，進入5G元年。張云勇表示，說到5G，就不得不說5G終端。5G終端有兩種，一種我們形象化地稱為“機〞，一種稱為“貓〞。所謂“機〞是指5G手機，5G手機和4G手機沒有差別，但是它的速度是4G的好幾倍，下載一部1G左右的高清大片只需要3秒鐘。如果我們把4G比喻為一條一般的道路，5G則是一條更加寬廣、更加立體的信息高速公路。5G的另一個終端稱為“貓〞，也就是5G路由器，它可以連接家里、辦公室的所有的智能終端。我們可以設想一種場景：清晨，5G路由器用悅耳的聲音叫醒你，然后連接咖啡機，自動給你送上一杯濃淡相宜的咖啡。在你喝完咖啡、吃完早餐之后，它會自動幫你預約一臺無人駕駛汽車，自動幫助你規(guī)劃一條不擁堵的路線。到達辦公室后，你一樣可以利用5G網絡和虛擬現(xiàn)實技術，召開遠程會議等?？梢哉f，5G不僅快，而且非常自然。5G正在改變我們的行業(yè)，改變我們的社會，助力中國走高質量發(fā)展之路。張云勇說，下半年，5G手機會零星上市，大規(guī)模上市會在明年這個時候。屆時，大家就可以享受到高帶寬、高質量、高體驗、高智能的5G業(yè)務，這將助力我們實現(xiàn)向往的美好生法。〔摘編自張云勇“明年此時大家將可享受到5G業(yè)務〞，央視新聞〕4.以下對材料相關內容理解，不正確的一項是〔3分〕A.4G技術的成熟為微信等客戶端的發(fā)展提供了重要基礎，5G技術的興起是我國的重大機遇，將會顯然提升網速并推動人工智能等新科技的實際應用。B.在下一代互聯(lián)網技術研究方面，中國己有全球領先的技術，中國主推的5G技術方案己有多項納進國際標準。C.華為公司較早啟動并投入巨資組織專家研發(fā)5G技術，并在多個領域取得突破性進展，公布了首款3GPP標準的5G商用芯片和相應的5G商用終端。D.我國25個省〔區(qū)、市〕展開5G網絡試點工作，央視春晚和今年的兩會直播都采納了5G信號進行傳送，這些標志著我國已進入5G新時代。5.以下對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是〔3分〕A.華為公司正在研究5G時代的終端戰(zhàn)略，人們將來有可能使用華為基于5G的終端產品來遠程操控自己家里的電器。B.華為5G實驗網中的實測數(shù)據(jù)完全滿足國際電信聯(lián)盟的標準要求，這與華為在5G技術研發(fā)方面的投入與革新有很大關系。C.5G信息高速公路更加寬廣、更加立體，其手機雖與現(xiàn)在的4G手機沒有什么差別，但速度翻了好幾倍。D.5G新時代的到來將給我們的生產、生活帶來極大的便利，必將推動我國經濟的發(fā)展，助力中國走高質量發(fā)展之路。6.中國在5G時代成果特別的原因主要有哪些？〔6分〕〔三〕文學類文本閱讀〔本題共3小題，15分〕閱讀下面的文章，完成7～9題?！?5分〕絕唱嚴陣①我每年都要到圓明園去。雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片青綠；五六月間，花瓣初展，點點新紅?？晌业綀A明園看荷花，卻既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說的話不一樣，它做的夢也不一樣。②因此，我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個時候，到那里的荷花池去看荷花。③誠然，荷花的綠葉的美是無可比擬的。它淺淺深深的綠葉上凝集著汪汪點點的水露，在陽光的照耀下，猶如透明的翡翠上滾動的幾顆珍珠。這是這一塘荷花最美的時候嗎？接天蓮葉無窮碧的名句曾被人無數(shù)次地吟詠過，確實，我起初曾經以為，這是荷花最美的時候，可是我現(xiàn)在卻覺得，或許一切并非如此。④誠然，荷花的紅花的美是有口皆碑的。它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠是十五六歲的年紀，不管在明亮的陽光下或是在輕風細雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測的艷影，都會使人心醉神迷。這是一塘荷花最美的時候嗎？映日荷花別樣紅的詩句，人們總是不絕于口。當然，我也曾經認為，滿塘紅艷是荷花最美的時候，可是，我現(xiàn)在越來越不這么以為了。⑤既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時候才是最美的呢？那是一個十多年前的十月，我孤自一個到圓明園，想去尋找那里的殘秋，可是當我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無意之間，卻被猛然浮現(xiàn)在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷——它有的枯梗還高高的聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早被秋風撕破，有的卷作黑色的一團，卻依舊在空中高懸；那些它結下的果實，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依舊在空中高舉，有的被風雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依舊守著它自己的根。看到這種景象，看到在圓明園斷墻殘柱的倒影上，那些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時感到我走進了一個荷花的神奇的世界。⑥“留得殘荷聽雨聲〞嗎?不，我當時的感覺完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒有枯，沒有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美。⑦它是滿池枯梗殘葉，但它卻表達了一種力量，一種精神，它不再以綠葉去使人清心，它也不再以紅花去使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠無法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，它是遠勝于色遠勝于香的一池歷盡凄風苦雨的絕唱。何況，隆冬過后，它那散落滿池的蓮子，又會吐出新芽，用它青青的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢!⑧不要“留得殘荷聽雨聲〞，還是“風雨聲中聽殘荷〞吧!它用生命宣告：只要精神不屈，便誰也摧毀不了你！有些時候，越是摧毀，便越是美麗?、嶂灰皇ツ屈c孤高和自信，即便不再有綠葉紅花，即便只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣會具有永遠屬于自己的那種獨特的美。⑩不要“留得殘荷聽雨聲〞，還是在風雨聲中去聽殘荷吧!去聽它的精神。去聽它的風格。去聽它的情操。去聽它的力量。世間如此，人生如此。只要精神上擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時候，越是摧毀，便越是美麗。存在就是力量。7．以下對文章的理解和賞析，正確的兩項是〔〕〔4分〕A．文章運用欲揚先抑的寫作手法，一波三折，作者的思想經歷了一個復雜的變化過程。B．作者借對殘荷的描寫表達了作者對堅強、獨立、歷盡苦難而不屈的精神的贊美之情。C．在構思上本文頗有特色，一是文眼顯現(xiàn)，反復照顧，二是說理水到渠成，卒章顯志。D．本文語言華麗，詞藻豐富，且大量地運用修辭手法，浮現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。E．作者在寫殘荷時多次提到圓明園的斷墻殘柱，兩者外形都是殘破的，精神都是不屈的。8.本文第③至⑥段文字分別表現(xiàn)了荷葉與荷花的美，但又對其“最美〞提出質疑。這樣寫的用意是什么？請具體回答。(5分)9.結尾段作者寫道：“只要精神上擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量。〞請聯(lián)系全文談談你對這段話的理解。(6分)二、古代詩文閱讀〔38分〕〔一〕文言文閱讀〔本題共4小題，19分〕閱讀下面的文言文，完成各題。王羲之，字逸少。父曠，淮南太守。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄假設浮云，矯假設驚龍，深為從伯敦、導所器重。起家秘書郎，累遷長史。后乃以為右軍將軍、會稽內史。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……嘗詣門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:"但言是王右軍書，以求百錢邪。〞姥如其言，人競買之。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。〞曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之假設是，未必后之也。〞時驃騎將軍王述少有名譽，與義之齊名，而義之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧，述深以為恨。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。朝廷以其誓苦，亦不復征之。年五十九卒，贈金紫光祿大夫。〔《晉書?王羲之傳》〕10.以下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是〔3分〕A.述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當候己/輒灑掃而待之/如此者累年B.述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當候/己輒灑掃而待之/如此者累年C.述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當候/己輒灑掃而待之/如此者累年D.述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重/詣述每聞角聲/謂羲之當候己/輒灑掃而待之/如此者累年11.以下對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是〔3分〕A.字，也稱“表字、小字〞，古人名之外的稱謂。中國古代是禮法社會，男子成年后要在社會上行走，如直呼其名視為不敬，故男子在18歲成人舉行冠禮之時，由父母或師長賜字。字與名一般在意義上有同義、近義、相關或相反的關系。B.隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾〞、“一波三折〞。C.累遷：表示多次調動；遷，調動改派。一般狀況下，“轉遷〞“遷調〞表示調職；“右遷〞“遷除〞表示升職；“左遷〞“遷謫〞表示降職等。D.癸丑，指我國傳統(tǒng)的干支紀年中的“癸丑年〞，古人常用“天干〞〔甲、乙、丙、丁等〕十個字和“地支〞〔子、丑、寅、卯等〕十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序，以60為周期，周而復始，循環(huán)使用。12.以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是〔3分〕A.王羲之年幼時并沒有顯出什么特異之處，長大成人后，他很善于辯論，以性情耿直而著稱，其所寫隸書為古今天下第一，深受其伯父王敦、王導看重。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當時在會稽的文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以申述自己的志向。C.王羲之的書法為世人所推崇，他在其同學家的矮桌上寫的字被同學的父親誤刮去，那位同學后悔了好幾天，在一老太婆賣的竹扇上寫字，人們都爭著購買。D.王羲之率真任性狂放，主張學習書法應該全身心地投入，言談之間常認為自己的楷書和草書成就應該在鐘繇、張芝之上。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔10分〕〔1〕高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！?〕時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)?！捕彻糯姼栝喿x〔本題共2小題，9分〕閱讀下面這首詩，完成各題。飲酒二十首〔其八〕陶淵明青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺撫寒柯，遠望時復為①。吾生夢幻間，何事紲②塵羈。[注]①遠望時復為：倒裝句，即“時復為遠望〞。②紲:捆綁，束縛。14.以下對這首詩的賞析，不正確的一項是〔3分〕A.第一聯(lián)中的“沒〞字用得巧妙，欲揚先抑。先寫青松被雜草掩沒，不見其姿，目的是特別下文青松的“卓然〞。B.第二聯(lián)著力塑造青松的形象，運用對比、反襯手法，描述出眾雜草在寒霜凝結之時全部倒伏于地，青松卻高枝卓然的景象。C.第三聯(lián)意謂青松多了，蔚然連成松林，人們可能還不覺得它們的與眾不同，但是單獨一棵松樹立在天地間的時候人們才稱奇。D.第四聯(lián)說作者將酒壺掛在松枝之上，有時候又極目遠眺;結構上承上啟下，承上贊美青松，啟下說明世事擾得自己煩惱。15.這首詩題為“飲酒〞，但很顯然，詩人意不在酒，請具體分析詩句中蘊含了哪些情感。〔6分〕〔三〕名篇名句默寫〔本題共1小題，10分〕16.補寫出以下句子中的空缺部分。〔1〕《詩經?氓》中以桑葉焦黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：_________，_________?！?〕《歸園田居》〔其一〕中透過“_________，_________〞兩句我們可以看出作者居室干凈整潔，生活悠游閑適，有很多空閑時間。〔3〕說明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子，?！?〕描述出游子望鄉(xiāng)的感人情景的句子是：，?！?〕曹操《短歌行》中，

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，兩句寫出了主客久違重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。三、語言文字運用〔16分〕閱讀下面的文字，完成各題。一年一度的端午節(jié)馬上到來，我們在豐富多彩的節(jié)日內容里深情_________中華文化的醇香，〔〕。端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)一樣，源遠流長，內涵豐富。它是偉大愛國詩人屈原心中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱〞的憂國憂民情懷；是蘇東坡眼中“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬢〞的幸福觀；是老人們手中的粽子葉，是小孩們項間懸掛的幸運石。家國情懷與民族精神_________，風土民情與傳統(tǒng)民俗交相輝映。傳統(tǒng)文化就這樣絲絲縷縷浸入人們心田，融入民族性格。中國文化一直講究_________，在歷史長河的_________中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠的情愫中走來，融入綠色祭掃、踏青遠足等內容；至假設端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質，使其可玩可嚼、可觀可賞、可思可想。正是循著這些不斷革新、植根傳統(tǒng)的文化習俗。使思國懷遠的情懷綿遠流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問》，到荊楚碧水龍舟競速，再到“端午文化〞走向國際舞臺，你會發(fā)現(xiàn)，時光流轉，物換星移，中華民族深層的精神追求、獨特的精神標識從未變幻。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検恰?分〕A.品味水乳交融兼容并包蕩滌B.品味水乳交融包羅萬象回蕩C.品嘗渾然天成包羅萬象回蕩D.品嘗渾然天成兼容并包蕩滌18.以下在文中括號內補寫語句，最恰當?shù)囊豁検恰?分〕A.家國情懷思接千古，前行的力量在其中積蓄B.前行的力量也在思接千古的家國情懷中積蓄C.也在思接千古的家國情懷中積蓄前行的力量D.也在積蓄前行的力量，從思接千古的家國情懷之中19.文中劃橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁検恰?分〕A.人們正是循著這些斷革新、植根傳統(tǒng)的文化習俗，思國懷遠的情懷綿遠流傳。B.正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷革新的文化習俗，思國懷遠的情懷綿遠流傳。C.人們正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷革新的文化習俗，思國懷遠的情懷得以綿遠流傳。D.正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷革新的文化習俗，使思國懷遠的情懷綿遠流傳。20.在下面一段文字的空白處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴密，前后連貫。每處字數(shù)不得超過15字?！?分〕端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。①，“端〞的意思和“初〞相同，“五〞字又與“午〞相通，按地支順序推算，五月正是“午〞月。②

，如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭祀說；起于三代夏至節(jié)說……賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船去救。之后每年五月五日劃龍舟以示紀念。21.下面是我市某高中舉辦朗誦比賽的構思框架，請把這個構思寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語意連貫，不超過70個字?！?分〕四、寫作〔60分〕22.題目：美，在要求：你生活在一個美好的時代，在迷人的清晨，在寧靜的黃昏，在溫暖的校園，在和諧的家庭中，在.....你一定能發(fā)現(xiàn)不少美的人，美的事，美的景.....，請你選擇感受最深入的人、事、景，補充文題，再寫出一篇不少于800字的記敘文，并適當?shù)淖h論抒情。參照答案【答案】1.B2.D3.D【1題詳解】B項，“十五個卦象，正好與《詩經》中的十五國風相對應〞錯誤。結合文本內容“《詩經》中的十五國風，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了當時各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到‘風’每個卦都對應著一種人生或社會現(xiàn)象〞分析可知，“十五個卦象，正好與《詩經》中的十五國風相對應〞在文中沒有依據(jù)。應選B。【2題詳解】D項，“層層深入地論述〞錯誤，文章第一段說“由此也形象地說明了‘風’的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式〞，這是提出社會風俗習慣，然后第二段和第三段分別從歷史和現(xiàn)實角度分析風俗習慣的意義與作用，第四段進行小結，提出“入鄉(xiāng)隨俗〞的解決辦法，由此可知，這不是層遞式，而是并列式。應選D?！?題詳解】D項，“有了這兩方面的結合，人們就不敢做大家不認同的事〞表述絕對化，原文的第四段為“否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做〞，兩方面的結合并不一定能使人們不敢做大家不認同的事，有公然抗法者，也會有偷偷摸摸去做的。應選D。【答案】4.D5.A6.國家的積極支持，中國在關鍵核心技術、標準化等方面實現(xiàn)了領跑。企業(yè)方面，中國三大運營商、華為和中興作為中國5G軍團的主力軍，一直積極參加5G標準的制定工作，有序推動5G商用的建設進程，一直積極參加5G的研究等?！窘馕觥俊?題詳解】D項，“這些標志著我國已進入5G新時代〞錯誤。結合文本內容“我國25個省〔區(qū)、市〕已經在展開5G網絡試點工作，而央視春晚和今年的兩會直播都采納了5G信號傳送。這些舉動可以說明我國馬上進入5G新時代，進入5G元年〞分析，原文是說“這些舉動可以說明我國馬上進入5G新時代〞，選項內容變未然為已然。應選D?！?題詳解】A項，“華為公司正在研究5G時代的終端戰(zhàn)略〞錯誤。結合“華為同時公布了面向5G時代的終端戰(zhàn)略，將基于5G高速率、廣連接、低時延的三大特點，分別推出連接家和人的CPE．MobileWiFi和智能手機，連接物的5G工業(yè)模塊，連接車的5G車載盒子〞分析，原文是“華為同時公布了面向5G時代的終端戰(zhàn)略〞，而不是“正在研究〞。應選A。7．BE〔4分，一個2分〕8．〔4分，每個要點各2分〕①質疑是為引出下文寫殘荷之美(為下文表現(xiàn)殘荷精神與力量張本)。②用荷花、荷葉“紅紅綠綠的俗美〞“迎合季節(jié)的庸美〞來蓄勢反襯(襯托)殘荷“蘊藏于殘破枯敗中的那種自信和孤高、那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美(精神美〕〞。9．〔5分，要點①2分，要點②3分〕①綠葉紅花的美隨時而逝，斷梗殘枝在風雨時光的摧毀中“高高聳立〞“高懸〞“高舉〞，以這樣的存在顯示著自信、孤高，顯示著力量。②圓明園只剩斷壁殘垣，一段抗爭的歷史卻無法摧毀，它繼續(xù)提醒、鼓舞著一個民族的精神，向世界展示著不屈的力量。人也應該追求精神上的經過磨礪的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壯美的精神情操?！敬鸢浮?0.A11.A12.D13.〔2〕當時驃騎將軍王述從小有名氣，與王羲之齊名，可是王羲之很看不起他，因此兩人感情不和?！窘馕觥俊?1題詳解】A項，“故男子在18歲成人舉行冠禮之時，由父母或師長賜字〞錯誤。古時男子20歲時取字，女子及笄時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。古人在成年以后，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。應選A?！?2題詳解】D項，“言談之間常認為自己的楷書和草書成就應該在鐘繇、張芝之上〞錯誤。結合“每自稱：‘我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也’〞分析，為人狂放傲岸，言談之間經常把自己與鐘繇、張芝相提并論，并不是“認為自己的楷書和草書成就應該在鐘繇、張芝之上〞。應選D。參照譯文：王羲之字逸少。父親王曠，是淮南太守。王羲之幼時說話木訥，人們不覺得他有什么奇特。長大后，富于思辯，以耿直著稱。特別善長寫隸書，為古今第一，評論者稱贊他的筆勢，認為像浮云一樣飄忽，像驚龍一樣矯健。很受堂伯王敦、王導的器重。從家中徵召出來任秘書郎，多次升遷任長史。后擔任右軍將軍、會稽內史。王羲之很講究服食丹藥養(yǎng)生，不愿意留在京城，剛到浙江，就有終老於此的念頭。會稽有好的山水，很多名士都住在那里，謝安沒出仕時也住在那里。孫綽、李充、許詢、支遁等都以文章道義超過當世，都在東方修建房舍居住，與王羲之志向相同。曾經和志同道合者在會稽山陰的蘭亭聚會宴飲，王羲之自己作序申述他的志向，說：永和九年，是癸丑年，暮春三月之初，在會稽山陰的蘭亭聚會，舉行修禊活動。諸位賢者都來了，年少的年長的都會集了。這地方有崇山峻嶺，茂盛的樹林和高大的竹叢，又有清水湍急，輝映圍繞在左右，引來作泛觴的曲水，眾人依次坐在水邊。雖然沒有絲竹管弦音樂的盛景，但是邊喝酒邊賦詩，也足以暢敘內心的情懷……曾經到門生家，看見幾案平滑潔凈，就在上面寫字，真書草書各半。后來門生的父親不慎把字刮掉了，門生后悔了好幾天。又曾經在蕺山看見一個老太婆，拿著六角竹扇賣。王羲之在扇子上寫上字，每把扇子五個字。開始老太婆有些生氣。于是他對老太婆說：“你只要說這是王右軍的字，可以賣一百錢。〞老太婆就這樣對人說，人們都爭著買。有一天老太婆又拿扇子來，王羲之笑著不說話。他的書法受到世人的欣賞，就是這樣的。每每自稱“我的字與鐘繇比，可以和他并行；與張芝的草書相比，也可以與之同列〞。曾經給人寫信說：“張芝在水池邊學寫字，池水都被墨汁染黑了，如果人們都像他那樣愛好而用心，也不會比他差。〞當時驃騎將軍王述從小有名氣，與王羲之齊名，可是王羲之很看不起他，因此兩人感情不和。王述先任職於會稽，因服母喪住在郡中，王羲之接替王述，只去吊唁一次，就不再去拜訪。王述每次聞聲角聲，都以為是王羲之