論元結(jié)的山水詩(shī)

摘要研究元結(jié)的山水詩(shī)，分為創(chuàng)作歷程、獨(dú)特情懷和意象、藝術(shù)表現(xiàn)三部分進(jìn)行。從文獻(xiàn)資料中，了解詩(shī)人生平和創(chuàng)作歷程，對(duì)于詩(shī)人的家族和仕途對(duì)詩(shī)人的山水觀和詩(shī)文形成的影響進(jìn)行探究。在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容研讀中，探討元結(jié)在山水詩(shī)中對(duì)于鐘愛(ài)泉、石的趣味，研究詩(shī)人“以文為詩(shī)”的形式表現(xiàn)和平易淺顯的詩(shī)風(fēng)。進(jìn)一步發(fā)掘詩(shī)人在山水詩(shī)蘊(yùn)含的隱逸思想和對(duì)于后世研究的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：元結(jié)山水詩(shī)情懷意象藝術(shù)表現(xiàn)

AbstractThestudyofthelandscapepoetryofyuanknotisdividedintothreeparts:creativecourse,uniquefeelingsandimages,andartisticexpression.Fromtheliterature,wecanunderstandthepoet'slifeandcreativecourse,andexploretheinfluenceofthepoet'sfamilyandthepathonthepoet'slandscapeandpoeticformation.Inthestudyofthecontentofpoetry,thestudyoftheyuanknotinthelandscapepoetryfortheloveofspring,stoneinterest,thestudyofthepoet"intheformofliteratureaspoetry"toexpressthepeacefulandeasytoshallowpoetrystyle.Furtherexplorethepoet'shiddenthoughtinlandscapepoetryandtheartisticvalueoffutureresearch.Keywords:Yuanjie；MountainAndWaterPoems；FeelingS；Image；ArtPerformance

目錄TOC\o"1-2"\h\u引言 論元結(jié)的山水詩(shī)引言唐代詩(shī)人元結(jié)喜歡游玩山水，酷愛(ài)吟詠山水，給后世留下一定數(shù)量的山水詩(shī)歌。在很多文學(xué)史料里相對(duì)其他的同代的有名詩(shī)人，元結(jié)和他的詩(shī)歌很少被提及，所以對(duì)于元結(jié)的詩(shī)歌的研究很少。在已有的研究中更多的是關(guān)注他反映現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)，更少去觸碰他的山水詩(shī)。在少數(shù)提及元結(jié)的山水詩(shī)的史書中，胡適在《白話文學(xué)史》中說(shuō)過(guò)“他(元結(jié))又是個(gè)愛(ài)山水的人，意態(tài)閑適，能用很樸素的語(yǔ)言描寫他對(duì)于自然的欣賞。”【1】其中，我國(guó)現(xiàn)代學(xué)者聶文郁先生整理了元結(jié)的詩(shī)歌集，并進(jìn)行詳細(xì)研究，在他的一篇文章中認(rèn)為元結(jié)的山水詩(shī)在他詩(shī)篇中占有相當(dāng)大的比重，有值得我們?nèi)パ芯亢土私馄渌N(yùn)含的價(jià)值意義。一、元結(jié)山水的創(chuàng)作歷程元結(jié)的山水詩(shī)與他山水生活息息相關(guān)。他曾兩次出任道州刺史，其大量的山水詩(shī)作品是在出任道州刺史之后創(chuàng)作的，故其山水詩(shī)劃分前期和后期，是以他出任道州刺史為界，既是廣德元年（763）。前期山水詩(shī)主要是辭官居樊上時(shí)期所作的山水詩(shī)，因?yàn)樵陔[逸時(shí)期所創(chuàng)作的，所以詩(shī)歌主要表現(xiàn)了詩(shī)人有關(guān)人生價(jià)值的取舍和隱逸生活的狀態(tài)。后期山水詩(shī)主要是道州任上所作的詩(shī)，其大多數(shù)是具有隱逸傾向的詩(shī)。（一）前期在前期，元結(jié)受到他父親和其兄元德秀影響，從小就有安于山林自居的想法。盛唐隱逸之風(fēng)盛行，其一部分原因是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)很多抒發(fā)唐代文人積極進(jìn)取的人生態(tài)度的山水田園詩(shī)作品，另一部分是唐代皇帝認(rèn)為隱居山林的人大部分是有才華的人，很賞識(shí)那些隱逸山林的名家學(xué)者，使他們得到進(jìn)入朝廷施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，所以在當(dāng)時(shí)很多文人追求隱逸的生活。其中，元結(jié)的父親元延祖就是一位隱者，在很小的時(shí)候就影響著元結(jié)，在元結(jié)小時(shí)候帶著他在商余山習(xí)靜。隨后，十七歲的元結(jié)又跟隨元德秀學(xué)習(xí)十年，在一定意義上元德秀是元結(jié)的師傅，元德秀在各方面影響著元結(jié)，包括生活習(xí)慣和音樂(lè)思想，甚至是政治作為。元結(jié)喜愛(ài)游玩山水也是受到他的影響。除了人為影響，還有環(huán)境影響，細(xì)數(shù)詩(shī)人自幼到中年時(shí)期待過(guò)的商余山、洞庭湖、蒼梧山、抔湖、退谷、洄溪（在州南江華縣）都是擁有秀麗山水的地方。在商余山習(xí)靜期間，詩(shī)人寫下《石宮四詠》，分春夏秋冬之境，春景有“白云宜蒼苔147”【2】；夏景有“寒水宜高林148”【2】；秋景有“清氣宜山谷148”【2】；冬景有“暖日宜溫泉149”【2】。云、山、林、泉構(gòu)成四季之景，寫出石宮在一年四季的風(fēng)景為春云白、夏水寒、秋氣清、冬日暖的特點(diǎn)，表達(dá)詩(shī)人在石宮過(guò)著樂(lè)山樂(lè)水、逍遙自在的生活。147148148149寶應(yīng)元年，元結(jié)以母親年老久病為由，辭去了攝理職務(wù)，要求免官歸養(yǎng)?；蚀谂鷾?zhǔn)了他的要求，并授予著作郎。之后，他帶著母親從瀼溪遷至武漢居住在靠近樊水的郎亭山下，過(guò)起了農(nóng)耕漁業(yè)的隱居生活。當(dāng)時(shí)元結(jié)在這一時(shí)期創(chuàng)作許多的山水詩(shī)，其中有《樊上漫作》、《招孟武昌》、《漫歌八曲》、《登殊亭作》、《漫酬賈沔州》等。詩(shī)人在詩(shī)中描寫耕種垂釣的休閑生活，表達(dá)想學(xué)習(xí)耕地和釣魚的愿望，如“漫欲作漁人，終焉無(wú)所求”188、“且欲學(xué)耕釣，于斯求老焉173”、“耕釣以為事，來(lái)家樊水陰173”并在序文提及“修耕釣以自資184”。詩(shī)人完全沉浸在閑暇的邊釣魚邊耕田的自給自足的田園生活，愉悅的心情言于表面。前期的山水詩(shī)更多帶著積極的，純粹享受生活的心情。188173173184（二）后期在后期，元結(jié)的山水詩(shī)受他在樊上出任道州以來(lái)所經(jīng)歷在污濁黑暗官場(chǎng)上受到重重打擊的影響，往往在詩(shī)歌中細(xì)致描寫山水風(fēng)光后抒發(fā)退隱山林和過(guò)閑適園田生活的意向。所以在元結(jié)后期詩(shī)歌創(chuàng)作中，極少有表現(xiàn)積極意義的詩(shī)歌作品，往往是消極隱退的詩(shī)歌作品，特別是在唐代宗永泰元年之后，再也沒(méi)有出現(xiàn)表達(dá)積極進(jìn)取的詩(shī)歌，只有消極隱退的詩(shī)歌。如《招陶別駕家陽(yáng)華作》元結(jié)用十四句話描陽(yáng)華的優(yōu)美風(fēng)景與陡峭的地勢(shì)，最后用“陶家世高逸，公忍不獨(dú)然。無(wú)或畢婚嫁，竟為俗務(wù)牽。”226【2】四句話勸說(shuō)陶別駕擺脫一切凡塵俗世的牽掛，歸隱華陽(yáng)居住?！端掬陶芬彩窃谠?shī)末處用“時(shí)俗是非何足道，得似老翁吾即休”229【2】將自己消極隱退思想加到老翁身上。在《窊樽詩(shī)》用“此樽可常滿，誰(shuí)是陶淵明？”232【2】把自己比作陶淵明，在窊樽旁飲酒為樂(lè)，長(zhǎng)期醉臥在此處。山水詩(shī)在后期所抒發(fā)的隱逸思想越來(lái)越濃，元結(jié)本來(lái)以為能在道州施展身手為民造福，可無(wú)奈困難重重，雖堅(jiān)持做官，但他生活在思想上進(jìn)與退的矛盾中。226229232雖然消極隱退的詩(shī)篇在元結(jié)后期詩(shī)篇中占大量篇幅，但也有具有積極意義的詩(shī)歌作品。如《題孟中丞茅閣》中詩(shī)人由大到小，先描寫郡城優(yōu)美的風(fēng)景，城外溪水旋轉(zhuǎn)曲折環(huán)城而繞，城內(nèi)數(shù)十棵深青色的杉樹(shù)茂盛的枝葉覆蓋成蔭，然后點(diǎn)出茅閣的優(yōu)勢(shì)，茅閣地勢(shì)高和閣中夏季涼爽，再聯(lián)想到對(duì)孟中丞頌歌。在詩(shī)最后道出“請(qǐng)達(dá)謠頌聲，愿公且踟躕”218【2】，反映詩(shī)人憂國(guó)憂民，為朝廷效力和造福百姓的愿望，這使得其山水詩(shī)蘊(yùn)含積極意義。具有積極意義的山水詩(shī)也只是元結(jié)后期山水詩(shī)中僅有少數(shù)，大多數(shù)是具有消極退隱思想的詩(shī)歌作品。218二、元結(jié)山水詩(shī)的獨(dú)特情懷和意象元結(jié)喜愛(ài)山水，每登臨必有所作，留下大量的山水詩(shī)和山水游記給后世。在元結(jié)山水作品中，呈現(xiàn)一種“好奇”的旨趣，對(duì)于奇山異水異常熱愛(ài)。歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)：“元結(jié)，好奇之士也。其所居山水，必自名之，惟恐不齊。”【3】喜歡給山水命名，這是元結(jié)一個(gè)特點(diǎn)。他對(duì)于奇石寒泉有著莫名執(zhí)著，在他山水詩(shī)中多次提到。除了奇石和寒泉，元結(jié)詩(shī)歌的意象群數(shù)量豐富，有酒器瓶具，有山林石涯，有云泉溪水，有老翁漁舟。（一）情懷上文提到元結(jié)的山水詩(shī)和他仕途有關(guān)，其山水詩(shī)在內(nèi)容上主要是抒發(fā)隱逸之情。他的隱逸情懷跟他學(xué)習(xí)儒家和道家思想有關(guān)。其中他不愛(ài)金玉和官爵的思想與老莊思想中的“合乎自然而行就是德，背離自然就是喪德”的思想相符合，認(rèn)為玉帶加身就是違背自然法則，要依照自然行事。因?yàn)樵Y(jié)跟隨父親習(xí)道家道法，所以道家隱逸思想在元結(jié)的心底扎根。他幾次辭官隱退與儒家思想有關(guān)，一次因母親患病需要在她身旁侍疾，一次因母親的喪事守孝，兩次都因孝道而辭官。孝道是儒家思想之一，還有其他儒家思想影響著元結(jié)。除了道家和儒家思想影響元結(jié)，他還受到陶淵明隱逸遺風(fēng)的影響。元結(jié)與陶淵明很相似，在仕途經(jīng)歷上，因?yàn)槭送静豁?，幾次辭官歸隱山林；在品格上，因?yàn)椴粓D財(cái)富官爵和不屈服黑暗勢(shì)力，都有著高潔品質(zhì)。他們安于世外生活。在詩(shī)文創(chuàng)作上，元結(jié)和陶淵明同樣愛(ài)寫山水田園生活，寄情于山水。從歷史時(shí)間上來(lái)看，元結(jié)是受到陶淵明的影響，在詩(shī)文創(chuàng)作上學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)文創(chuàng)作。元結(jié)在山水詩(shī)中多處提到陶淵明，流露出羨慕陶淵明高潔隱逸的情感，用“陶家世高逸”表達(dá)陶淵明的高潔之志。在思想上，詩(shī)人學(xué)習(xí)陶淵明清風(fēng)亮節(jié)之志，還有他退隱山林的情趣。在內(nèi)容上，詩(shī)人的《招陶別駕家陽(yáng)華作》與陶淵明的《桃花源記》相似，同樣是世外桃源，里面居民不知世外之事。在詩(shī)中詩(shī)人喜好山水，但其詩(shī)中山水大多不是名山大河，而是一些普通到不知名的山、石、溪、泉的自然風(fēng)光。還有人造風(fēng)景，比如“石魚湖”、“殊亭”、“白云亭”等。詩(shī)中他選取的山水地方很特別，在別人眼里沒(méi)有什么特別風(fēng)光，但是他總能找出“奇特”之處。他筆下的朝陽(yáng)巖、廣宴亭、石魚湖等所選取的景觀中哪個(gè)不是無(wú)名之景？元結(jié)對(duì)無(wú)名之景的賞識(shí)與推舉，與他推舉人才的政治態(tài)度有關(guān)，更和他仕途有關(guān)。他一生仕途不順，年輕時(shí)候想要報(bào)效朝廷卻得不到機(jī)會(huì)，直到四十一歲時(shí)才由蘇源明舉薦入世機(jī)會(huì)。因而他走上官場(chǎng)后，他很愿意發(fā)現(xiàn)那些被朝廷遺漏的人才，去推舉他們成為朝廷的一員報(bào)效國(guó)家、為民造福，這是元結(jié)的政治舉措。元結(jié)為山水寫詩(shī)作銘時(shí)，有一個(gè)與其他詩(shī)人不同的特點(diǎn)：為山水命名。命名時(shí)，按照兩種方式:一種是按照山水所呈現(xiàn)出的特征狀態(tài)命名，比如“石魚湖”是因湖中有像魚的石頭，所以命名為石魚湖;另一種是以心意和志趣為山水命名，比如“殊亭”，是元結(jié)認(rèn)為殊亭建造者“才殊、政殊、跡殊”，所以用殊字命名亭子；“異泉”則是因?yàn)椤皶r(shí)異、事異、理異”而得名。在他心中認(rèn)為游玩山水是有要求的，在武昌居住時(shí)命名當(dāng)?shù)厣焦群秃橥斯群蛼g湖，并說(shuō)干進(jìn)的人不能游玩山谷和討人厭的人不能游湖。還有在命名中可以體現(xiàn)元結(jié)崇高重孝的高尚品節(jié)，他為泉水取名為潓泉、涍泉、汸泉、淔泉，這符合“凡人心若清惠，而必忠孝，守方直，終不惑也”。從元結(jié)為山水命名中看出山水在他的心中是有靈性的，他在山水中寄寓了崇高的人格精神。（二）意象每個(gè)詩(shī)人都有自己獨(dú)特的意象群，而元結(jié)也有屬于自己的獨(dú)特意象群。在唐代詩(shī)壇中他算是愛(ài)寫水石的詩(shī)人之一，對(duì)他的山水詩(shī)進(jìn)行精密的統(tǒng)計(jì)（不包含序文），泉、水、石出現(xiàn)頻率：泉字二十三次、水字二十六次、石字三十一次。泉主要為寒泉，水為春水、夏水和寒水，石為欹石。詩(shī)人尤其喜歡在山水詩(shī)中贊美寒泉、欹石。石頭擁有堅(jiān)硬的軀體，在詩(shī)中象征著詩(shī)人自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的人格精神，而欹石擁有與眾不同的形象，在詩(shī)中象征著孤傲高潔的品格，代表詩(shī)人不入世事，喜歡特立獨(dú)行。水，柔而有勁、柔中帶剛，象征著詩(shī)人堅(jiān)定不拔的信念和清正廉明的品質(zhì)。寒泉，象征著清冷高潔的品質(zhì)，帶著強(qiáng)勁的生命力。詩(shī)人以水石言志，來(lái)代表他堅(jiān)貞不屈、品行高潔的品質(zhì)。石與水，一剛一柔，柔中帶剛、鋼中帶柔，詩(shī)人將柔情在私下給予百姓、家人、朋友，將剛健在朝廷上應(yīng)對(duì)黑暗的政治環(huán)境及奸邪之人。元結(jié)山水詩(shī)除了經(jīng)常使用怪石、寒泉意象，還有酒、船、云、林、酒樽意象。在道州任職時(shí)作的詩(shī)中，酒意象被頻繁使用，其一部分原因是受元德秀的影響，他養(yǎng)成愛(ài)喝酒的習(xí)慣。二是當(dāng)時(shí)他經(jīng)歷官場(chǎng)的黑暗，仕途不順?biāo)l(fā)消極求退的退隱思想，酒意象在隱逸詩(shī)中是主要意象。元結(jié)借酒怡情，酒、船和酒樽構(gòu)成逍遙自在、飲酒作樂(lè)的士大夫游玩生活。另外描寫山水離不開(kāi)植物，元結(jié)選取松樹(shù)、竹子、杉樹(shù)、桂樹(shù)作為他的植物意象，將他們單獨(dú)使用，或者組合為石竹、松竹、松桂、杉松的意象。松樹(shù)，蒼勁有力，軀干挺直；竹子，空而有節(jié)，挺拔秀青；桂樹(shù)，清香淡雅，生于幽景；杉樹(shù)，挺拔高大，直達(dá)云天。他們?cè)谠?shī)歌中代表堅(jiān)貞不屈、品性高潔的人格品質(zhì)，符合隱士淡然超脫的胸懷，“幽人，隱者也；酷愛(ài)松竹，高尚之士所為”【2】。還有詩(shī)人在《題孟中丞茅閣》將杉樹(shù)比喻棟梁之材。這一類意象比較集中在元結(jié)后期道州任職期間的山水詩(shī)中，符合當(dāng)時(shí)他因官場(chǎng)的黑暗導(dǎo)致仕途不順，才能沒(méi)能發(fā)揮出來(lái)，因此萌生退隱山林的思想，不愿同流合污，只愿保留自己堅(jiān)貞不屈、追求高尚的道德情操，寄情于山水。三、元結(jié)山水詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)元結(jié)倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，算是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)由一群現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人弄起來(lái)的一個(gè)詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)，來(lái)反對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的詩(shī)壇風(fēng)氣。他的詩(shī)歌理論呈現(xiàn)“規(guī)諷”、“風(fēng)雅”的詩(shī)歌特點(diǎn)，其復(fù)古思想與他人的不一樣，他倡導(dǎo)“太古”，不寫律詩(shī)，而是通過(guò)寫古體詩(shī)來(lái)反對(duì)當(dāng)時(shí)另一種風(fēng)靡的詩(shī)風(fēng)主流，并在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求平易淺顯的詩(shī)歌風(fēng)格。還有其詩(shī)歌創(chuàng)作理念與他人不同，追尋“以文寫詩(shī)”的理念，其詩(shī)歌運(yùn)用大量的修辭手法，將寫散文的形式加入詩(shī)歌創(chuàng)作中。在長(zhǎng)期詩(shī)歌創(chuàng)作中，元結(jié)形成他獨(dú)有的寫作風(fēng)格。（一）語(yǔ)言元結(jié)是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他在詩(shī)歌中倡導(dǎo)“風(fēng)雅”，反對(duì)陳言，摒棄典故，不使用偏僻詞，要求語(yǔ)言淺顯質(zhì)樸，口語(yǔ)化，大眾化。他早期作品中有陳言，也有典故，有生冷偏僻字。后期詩(shī)歌語(yǔ)言漸漸形成他淺顯質(zhì)樸的獨(dú)特風(fēng)格，外加口語(yǔ)化，大眾化。他的山水詩(shī)主要?jiǎng)?chuàng)作在詩(shī)歌后期，所以山水詩(shī)的語(yǔ)言是淺顯質(zhì)樸。如他在山水詩(shī)中所描繪的畫面是清幽、恬靜的風(fēng)景，帶有口語(yǔ)般的樸實(shí)，把詩(shī)情畫意的美景帶入人的眼簾。《石魚湖上作》“吾愛(ài)石魚湖，石魚在湖里。魚背有酒樽，繞魚是湖水。兒童作小舫，載酒勝一杯。座中令酒舫，空去復(fù)滿來(lái)。湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意無(wú)比焉。金玉吾不須，軒冕吾不愛(ài)。且欲坐湖畔，石魚長(zhǎng)相對(duì)。239”【2】詩(shī)中塑造一個(gè)“我”很愛(ài)石魚湖的形象并講述愛(ài)的原因和我在石魚湖飲酒的事件，湖中有一個(gè)魚狀石頭，而酒樽在石頭上，湖水環(huán)繞石魚。小兒制作一個(gè)小而能承載一杯酒的小船在湖上，我在岸邊讓小船空著去滿載著來(lái)，湖岸有很多高低不齊的怪石，石頭下寒水流動(dòng)著。喝醉了就洗刷，真是快意無(wú)比呀。表達(dá)我不需要錢財(cái)，更不愛(ài)官爵，只想長(zhǎng)久坐在石魚湖岸與石魚相對(duì)的愿望。詩(shī)中沒(méi)使用華麗的辭藻，也有沒(méi)生僻字，更沒(méi)有使用典故，全是平白話語(yǔ)，效仿民歌的格調(diào)和語(yǔ)言寫成。詩(shī)人寫詩(shī)完全真情實(shí)感，不為文造作，最后一句抒發(fā)詩(shī)人隱逸之志。還有一個(gè)特點(diǎn)就是運(yùn)用大量虛詞，在語(yǔ)言上增強(qiáng)詩(shī)歌的口語(yǔ)化，如“醉中一盥漱，快意無(wú)比焉”、“公方庇蒼生，又如斯閣乎”、“且欲學(xué)耕釣，于斯求老焉”。239元結(jié)在詩(shī)歌中過(guò)于追求詩(shī)歌的抒情功能，所有的詩(shī)歌都是淺顯易懂，使其山水詩(shī)沒(méi)有意境之美，平淡無(wú)奇。同樣是山水詩(shī)，陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言平淡中帶有雅致，古樸中帶有辭彩?！讹嬀破湮濉贰安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！碧圃?shī)宋詞.程郁綴.北京大學(xué)出版社唐詩(shī)宋詞.程郁綴.北京大學(xué)出版社52（二）藝術(shù)手法“以文為詩(shī)”是元結(jié)詩(shī)的一種創(chuàng)作理念傾向。在他的詩(shī)中常使用序文，如《劉侍御月夜宴會(huì)》、《石魚湖上醉湖》等，其中分為小序和總序，他在三十四首詩(shī)歌中寫有小序，在五類詩(shī)歌寫有總序。詩(shī)歌中添加序文，這算是元結(jié)詩(shī)歌中一個(gè)特色。還有詩(shī)歌常使用設(shè)問(wèn)修辭，主要在詩(shī)中間。設(shè)問(wèn)的方式有三種，分為自問(wèn)自答、“他”問(wèn)“我”答和自問(wèn)不答。其中，自問(wèn)自答的形式比較多使用，如：“溪邊老翁年幾許？長(zhǎng)男頭白嫁孫女?！薄?】（《說(shuō)洄溪招退者》230）230“谷中更何好？絕壑流寒泉。”【2】（《招孟武昌》）“湖中更何好？坐見(jiàn)大江水。”【2】（同上）三句設(shè)問(wèn)句都帶著特有的意義。在《說(shuō)洄溪招退者》中，詩(shī)人詢問(wèn)長(zhǎng)壽老翁的年歲，側(cè)面反映出洄溪生活是十分閑適的。在《招孟武昌》中，詩(shī)人通過(guò)兩次問(wèn)答來(lái)表現(xiàn)退谷和抔湖的魅力。一種是詩(shī)人虛設(shè)一個(gè)人物，完成對(duì)話的“他”問(wèn)“我”答的形式，如：“問(wèn)吾常讌息，泉上何處好？獨(dú)有潓陽(yáng)亭，令人可獨(dú)老。”【2】（《潓陽(yáng)亭作》245）245詩(shī)人為提問(wèn)而設(shè)發(fā)問(wèn)者，在一問(wèn)一答中引出所要表達(dá)的觀點(diǎn)。還有一種是在詩(shī)的末尾處使用自問(wèn)不答的形式，如：“吾今欲作洄溪翁，誰(shuí)能住我舍西東？”【2】（《說(shuō)洄溪招退者》230）230詩(shī)人在詩(shī)文后抒發(fā)想做洄溪翁歸隱山林的愿望，但是帶著無(wú)人相伴的無(wú)奈之情?？梢钥闯鲈O(shè)問(wèn)修辭的運(yùn)用，是來(lái)突出表達(dá)詩(shī)人的觀點(diǎn)和立意。詩(shī)人除了使用設(shè)問(wèn)修辭手法，還使用其他的修辭，如對(duì)比、夸張、頂真等。運(yùn)用對(duì)比手法，詩(shī)人的山水詩(shī)常使用冷暖對(duì)比。詩(shī)人筆下的山水風(fēng)景面貌是清幽的，通過(guò)對(duì)比突出景色的特殊之處。以《石宮四詠》為例：“石宮夏水寒，寒水宜高林。”148【2】與“石宮冬日暖，暖日宜溫泉149”【2】，描寫石宮水在夏季和冬季的冷暖對(duì)比，用冷暖突出水的冬暖夏涼的特性。同樣《潓陽(yáng)亭作》中“天寒宜泉溫，泉寒宜大暑”【2】也是使用水的冷暖對(duì)比。在《招孟武昌》中描寫退谷和懷湖，“風(fēng)霜枯萬(wàn)物，退谷如春時(shí)。窮冬涸江海，抔湖澄清漪?！?82【2】冬天大地萬(wàn)物經(jīng)歷風(fēng)雪后呈現(xiàn)的草木枯竭、江河涸澤的景象，而退谷的景色依舊如春、生機(jī)勃勃，抔湖的湖水清澈、微波蕩漾。運(yùn)用對(duì)比手法，將退谷和懷湖與其他地方放在一起，兩地的風(fēng)景反差，更加突出抔湖、退谷的風(fēng)景優(yōu)美，與眾不同。148149182運(yùn)用夸張手法，如《欸乃曲五曲（其五）》“下瀧船似入深淵，上瀧船似欲升天。”254【2】在急流中行駛的船只，隨著江濤的洶涌起伏而上下激烈波動(dòng)。每當(dāng)船只陷入波底浪谷之時(shí)，船就好像掉進(jìn)無(wú)底的深淵一樣；而每當(dāng)置于浪顛之上時(shí)，船只好像升起在高高的天空中一般。詩(shī)句描寫作者乘舟泛湘江時(shí)，適逢春水洶涌、逆流而上時(shí)的感受，其夸大在湘江乘船感受，烘托了湘江江濤的驚險(xiǎn)跌宕、磅礴浩大。詩(shī)句比喻生動(dòng)形象，氣勢(shì)豪放，呈現(xiàn)壯觀的景象，給他人驚心動(dòng)魄的感覺(jué)。254運(yùn)用頂真手法，如“愛(ài)之不覺(jué)醉，醉臥還自醒。”232【2】、“湖岸多欹石，石下流寒泉。239”【2】、“長(zhǎng)松亭亭滿四山，山間汝蔻流清泉。230”【2】等。詩(shī)中頂真手法使的句子緊密相連，語(yǔ)句流暢。大量使用多種修辭是元結(jié)詩(shī)歌的特色，使得筆下的風(fēng)景生動(dòng)形象化，增加詩(shī)歌趣味性。232239230縱觀元結(jié)詩(shī)歌多為寫實(shí)，其山水詩(shī)運(yùn)用大量白描手法，注重細(xì)節(jié)描寫。在《窊樽詩(shī)》中描寫窊石像酒樽，詩(shī)人飲酒和醉酒的樣子刻畫詳細(xì)生動(dòng)，還將樹(shù)根盤在窊石上像是龍和蛇樣子。詩(shī)人將游玩發(fā)現(xiàn)的地方和游玩狀態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，刻畫窊樽的樣子惟妙惟肖，增加其鮮活性。描寫無(wú)為洞口時(shí)，直接就寫洞中的春水滿了，洞旁有白色的春云，直接把無(wú)為洞的風(fēng)景呈現(xiàn)在他人面前，簡(jiǎn)潔明了；石魚湖的石頭像游魚，故而取名石魚，在描寫石魚湖環(huán)境上具體寫出湖邊有很多欹石，湖中的水在石頭下流動(dòng)的場(chǎng)景。詩(shī)人用白描的手法，將景色直接具體呈現(xiàn)在眼前。元結(jié)的山水詩(shī)不是純寫山水，其敘事的成分比較多。如《游右溪?jiǎng)駥W(xué)者》敘述詩(shī)人在道州工作之余的閑暇時(shí)光來(lái)到右溪?jiǎng)衩戕o學(xué)輩專心學(xué)習(xí)儒道；《登殊亭作》寫詩(shī)人參加到殊亭宴席的情況。還有詩(shī)文末尾處加入議論的成分，一句話帶出詩(shī)人所要抒發(fā)的情感。（三）詩(shī)風(fēng)元結(jié)在詩(shī)歌體裁專注于古體詩(shī)，在元結(jié)現(xiàn)存的九十八首詩(shī)歌中，五言古體詩(shī)占了詩(shī)歌總數(shù)量的一半以上，有五十八首。山水詩(shī)歌中有二十三首五言古體詩(shī)、六首七言歌行和一首七言古體詩(shī)。元結(jié)追求“風(fēng)雅”的詩(shī)風(fēng)，在詩(shī)歌體裁上追求有相對(duì)自由的形式，不講究對(duì)仗、平仄、句數(shù)，隨心而作。他有些詩(shī)歌內(nèi)容長(zhǎng)，有些詩(shī)歌很短，篇幅可大可小，跟文章一樣，符合元結(jié)詩(shī)歌中的特點(diǎn)“以文為詩(shī)”。詩(shī)歌是講究押韻的，而元結(jié)很講究藝術(shù)效果，他寧愿不要格律，也必須押韻。他根據(jù)寫作需要，雜用平聲韻、仄聲韻或者入聲韻，如《登九疑第二峰》押寒韻；《引東泉作》押東韻；《樊上漫作》押先韻等，或許這是他選擇古體詩(shī)體裁創(chuàng)作的原因，用韻自由。在山水詩(shī)中一般是一韻到底，其他題材的詩(shī)歌有中途換韻。元結(jié)在詩(shī)歌中餞行他的詩(shī)歌主張，其山水詩(shī)的風(fēng)格也是如此。元結(jié)山水詩(shī)的詩(shī)歌風(fēng)格是平易淺顯，主要體現(xiàn)在淺顯質(zhì)樸的詩(shī)歌語(yǔ)言和恬靜的詩(shī)歌意境。在詩(shī)歌上過(guò)于追求詩(shī)歌的抒情功能，用易懂的語(yǔ)言加上白描手法，僅用較少筆墨勾勒出具體的自然景物，給人身臨其境的感覺(jué)。在描寫山水詩(shī)運(yùn)用一些清冷的詞語(yǔ)，如“幽清”、“清冷”、“泠泠”等。加上詩(shī)人選取一些淡雅的意象，如寒泉、白云、白鳥(niǎo)、松、杉等，構(gòu)成清幽、恬靜的意境，給世人呈現(xiàn)一幅山水水墨畫。這是大部分山水詩(shī)歌的風(fēng)格，也有其他的詩(shī)歌風(fēng)格，如七言歌行的山水詩(shī)。七言歌行的山水詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格是婉轉(zhuǎn)流美的，六首七言歌行分別為：《無(wú)為洞口作》、《朝陽(yáng)巖下歌》、《說(shuō)洄溪招退者》、《石魚湖上醉歌》、《宿洄溪翁宅》、《宿丹崖翁宅》，皆為山水題材。歌行與古體詩(shī)的區(qū)別是，歌行的情感或?qū)右鈴?fù)沓，古體詩(shī)層次單一，相比之下歌行偏向散文寫法，運(yùn)用多種修辭?！端薜ぱ挛陶穼哟紊戏譃樗亩?，首先寫乘舟來(lái)到丹崖下，找崖翁歡聚，接著寫丹崖宅周圍幽雅清靜的風(fēng)景，再接著寫丹崖翁的棄官生活，最后寫詩(shī)人退隱的想法和無(wú)法與崖翁相聚的原因，形成歌行詩(shī)層意復(fù)沓?！稛o(wú)為洞口作》也是如此，先寫無(wú)為洞內(nèi)外風(fēng)景，再表達(dá)詩(shī)人對(duì)于無(wú)為洞的喜愛(ài)，又寫在無(wú)為洞學(xué)禪的山僧，最后抒發(fā)自己游玩無(wú)為洞的心情。除了層意上復(fù)沓，還有字法句式上的重疊復(fù)沓?！稛o(wú)為洞口作》和《朝陽(yáng)巖下歌》開(kāi)篇就用兩句排比句寫無(wú)為洞和朝陽(yáng)巖的風(fēng)景，進(jìn)行氛圍鋪寫，《說(shuō)洄溪招退者》開(kāi)篇也運(yùn)用頂真句法進(jìn)行洄溪環(huán)境的鋪寫。歌行采用字法句式的重疊和層意的復(fù)沓使得聲情流美婉轉(zhuǎn)。綜上所述，元結(jié)山水詩(shī)的詩(shī)歌風(fēng)格總體是平易淺顯，再加上七言歌行的婉轉(zhuǎn)流美?？偨Y(jié)元結(jié)一生經(jīng)歷坎坷，在他為官十年仕途生活中