中國歷史 第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革 科舉制教案

第四單元制度創(chuàng)新與歷史變革科舉制一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)科舉制的誕生和發(fā)展，了解隋唐的制度創(chuàng)新，了解中國的官員選拔制度。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：科舉制的誕生和發(fā)展難點(diǎn)：科舉制的意義三、教學(xué)過程我們講隋唐之際是中國歷史重要的時(shí)期，這一時(shí)期所迸發(fā)出的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，不光創(chuàng)造了輝煌的文明，而且影響深遠(yuǎn)，除了我們講的三省六部制度，法律，至今為止還影響著世界和我們生活的就是，科舉制。那么在科舉制之前，歷代是如何選拔官員的呢？官員由貴族把持，血統(tǒng)決定你的身份和地位，秦國推行“軍功制”，漢朝實(shí)行“察舉制度”，從三國開始實(shí)行“九品中正制度”?？偟膩碚f，國家的官員被貴族豪門把持，即威脅皇權(quán)的統(tǒng)一，也不利于平民的發(fā)展。而科舉制度的誕生打破了數(shù)百年來世家大族壟斷仕途的局面，加強(qiáng)了中央政府選拔人才和任命官吏的權(quán)力，也有利于提高官員的文化素養(yǎng)，促成普遍持久的讀書風(fēng)尚。隋文帝廢除九品中正制，用舉薦與考試相結(jié)合的辦法選拔官員。隋煬帝創(chuàng)立進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的形成。唐朝繼承和完善科舉制。唐朝科舉考試的科目主要是明經(jīng)、進(jìn)士等五十多個(gè)考試項(xiàng)目，但是大部分項(xiàng)目不常設(shè)，即使考上了也只是當(dāng)小吏，所以也不受大家重視，所以主要的考試科目還是儒家經(jīng)典。比如,明經(jīng)科主要考儒家經(jīng)義，考試的內(nèi)容是默寫和注解，比較容易；進(jìn)士科主要考詩賦和政論，詩賦是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)按照規(guī)定的韻律寫詩歌，作文章，政論就是對(duì)國家政策進(jìn)行議論，不但要求有文采，還要要求有見解，難度很大，錄取率只有百分之一二，是做高官的主要途徑，因此有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說。唐代約計(jì)有50萬人次參加過進(jìn)士科考試，平均每年及第在23人到24人之間。后來武則天時(shí)期又增加殿試和武舉，殿試就是由皇帝親自主持的考試，武舉主要考射箭。大家最熟悉的狄仁杰就是武則天時(shí)期的文武雙料狀元。讀書人經(jīng)過省試（尚書省禮部試）合格了，只不過是取得了“出身”，還不能馬上去做官。要想做官，還得參加吏部考試。吏部考試包括“書、判、身、言”四個(gè)方面。第一考“書”，即書法寫字，試其“楷法遒美”。第二考“判”，即寫另一種文體的文章，試其“文理優(yōu)長”。第三考“身”，考察其相貌是否端正，試其“體貌豐偉”。據(jù)說有一讀書人名叫方于，由于他缺唇，連應(yīng)10余科而不得錄取。第四考“言”，考察其口齒是否清楚，試其“言辭辨正”。如果“書、判、身、言”這四項(xiàng)全能夠通過，便可以授予官職。像韓愈這樣的文豪參加過四次省試，方才通過，可見科舉考試之艱難。就當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況而言，科舉是一個(gè)比較進(jìn)步、比較合理的考試制度。它與前代選士制度相比較，有三個(gè)最明顯的特點(diǎn)：第一，把選拔官吏的權(quán)力更有效地由地方世族與地方長官手里集中于中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ)；第二，把讀書、應(yīng)考、做官三者密切聯(lián)系起來，為封建社會(huì)的知識(shí)分子打開了獲取高官厚祿、享受富貴榮華的門徑；第三，力圖改變選官只重品行、門第，而忽視知識(shí)、才能的弊端，它具有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)官多少要憑點(diǎn)才學(xué)，因而選拔了一些有才干的人。從政治上來看，唐王朝實(shí)行科舉考試制度的確滿足了封建君主專制的政治要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。官吏選用大權(quán)由中央朝廷來行使，這就加強(qiáng)了全國政權(quán)的統(tǒng)一和集中；選官有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，全國要想做官的人都以全力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)，這就加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一；向各地方的庶族地主甚至廣大平民打開了門路，刺激與網(wǎng)羅了一大批中下層知識(shí)分子，使他們有了參與政權(quán)的機(jī)會(huì)，這就調(diào)和了階級(jí)矛盾，有利于政權(quán)的穩(wěn)定；科舉考試看來好像是最公平不過的，任何人只要好好讀書，都有資格應(yīng)考做官，這樣不僅掩飾了官僚政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)，還可吸引全社會(huì)的知識(shí)分子，使他們埋頭讀書，養(yǎng)成極其馴服的性格，不易發(fā)生不滿封建統(tǒng)治的不穩(wěn)思想。從文化教育上看，唐代實(shí)行科舉考試制度，影響是十分深刻的。由于選擇人才與培育人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來，科舉考試制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展與繁榮。因?yàn)橥ㄟ^科舉考試可以取得一定的官職出身名位，所以一般中下層知識(shí)分子和知識(shí)青少年都強(qiáng)烈要求進(jìn)學(xué)校讀書。這就在客觀上推動(dòng)了古代學(xué)校教育的繁榮與發(fā)展；科舉考試的主要內(nèi)容，是儒家經(jīng)典著作，從學(xué)校到社會(huì)都重視讀書、習(xí)文、作詩賦，并鉆研儒家經(jīng)典，這對(duì)于結(jié)束魏晉以來學(xué)校和社會(huì)所流行的清談學(xué)風(fēng)與玄虛思想，對(duì)于造成當(dāng)時(shí)“五尺童子恥于不聞文墨”的風(fēng)氣，都具有積極意義。隋唐時(shí)期開創(chuàng)的科舉考試制度，對(duì)東西方都發(fā)生過較大的影響。公元618年，唐朝在中國實(shí)現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。7世紀(jì)中葉，新羅也統(tǒng)一了朝鮮。統(tǒng)一后，新羅與唐經(jīng)常保持友好的關(guān)系，新羅人入唐求學(xué)的人很多。公元840年，一年之內(nèi)從唐朝回國的留學(xué)生就達(dá)105人之多。唐朝盛行科舉，準(zhǔn)許新羅國人參加考試，當(dāng)時(shí)很多人考取登第，錄取從官，崔致遠(yuǎn)名聲最大，《全唐詩》中收有他的詩，越南建立起李氏王朝。其科舉之法與中國大致相同。直到20世紀(jì)初才廢除科舉制。日本雖然沒有像朝鮮、越南那樣引進(jìn)中國的科舉考試制度，但唐朝的科舉考試制度依然深深地影響了日本。日本在天智天皇時(shí)設(shè)立大學(xué)寮。入學(xué)的資格及手續(xù)、科目考試的內(nèi)容及方式都與唐代科舉制相似。隋唐創(chuàng)立的科舉考試制度也影響了西方各國。法國思想家魁奈盛贊中國的科舉考試制度“使工匠的子弟也能當(dāng)上總督”，借以抨擊法國當(dāng)時(shí)的封建專制制度和腐朽的官僚制度。18世紀(jì)末到19世紀(jì)，在歐洲各國逐步推行的文官考核制度也是吸取了中國隋唐創(chuàng)立的科舉考試制度的經(jīng)驗(yàn)。1791年，法國首先試行了文官考核制度，1806年英國東印度公司開始實(shí)行文官考核制，1855年英國開始推行文官考核制。美國之文官制度最初是由羅德島的任克思提出的，他于1868年5月呈送到美國眾議院的報(bào)告書中，有一章專門討論了“中國之文官制度”。中國科舉制對(duì)西方文官體制的影響，是在精神文明領(lǐng)域里中國對(duì)西方最寶貴的貢獻(xiàn)之一。中國科舉考試制度遠(yuǎn)比造紙、火藥