河南省開封市五縣聯(lián)考2023-2024學年高一下學期3月月考語文試題

2023-2024學年五縣聯(lián)考高一年級語文學科試題卷（命題人：胡金燕審核人：張丹考試時長：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。表演是人類的本能，只要這個本能沒有消失，戲劇也就不會消亡。隨著生活方式和感知方式的改變，戲劇的演出環(huán)境和表現(xiàn)手段也在不斷變化。在戲劇出現(xiàn)以前，人類祖先已經(jīng)不知在打谷場上，在祭祀慶典活動中表演了多長時間，才逐漸學會了在舞臺上表演，而后又學會了在攝影機或攝像機鏡頭前表演。對著話筒表演?！叭欢?，用動作和語言的形式來講述一個戲劇性故事這一基本特點卻始終未變?！薄敖裉祀m有了四種媒介，但仍然只有一個劇作家，他所面臨的任務(wù)是集中注意于情節(jié)、人物、對話和主題的基本因素上?！边@話是美國戲劇家小巴斯費爾德在1958年說的。當今，戲劇的傳播媒介與交流方式已經(jīng)遠不止于舞臺、銀幕、熒屏、無線電四種?！碍h(huán)境戲劇”把各種日常生活空間轉(zhuǎn)化為戲劇審美空間的努力，得到越來越多的重視，結(jié)合數(shù)碼技術(shù)進行表演，也正在成為一種新興的戲劇形式。正如馬丁·艾思林所說：“盡管各種戲劇形式在技術(shù)上和美學上有所不同，它們歸根到底都是戲劇。”艾倫·卡斯蒂曾就此專門寫過一本書名為《電影的戲劇藝術(shù)》。詳盡論述了電影中的戲劇性問題。他認為，“電影的主導模式始終是戲劇的：即以充滿動作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的?！碑斠粋€導演需要表達其對人生的看法時。“他總會找到一定的戲劇結(jié)構(gòu)、沖突的模式去體現(xiàn)這一觀點。他會運用一定模式的鏡頭、人與物的關(guān)系以及剪輯方式，將這一觀點變成視覺形象?！睉騽》堑珱]有消亡，反而因為新興傳播媒介的不斷涌現(xiàn)而獲得了更大生存空間。戲劇以舞臺藝術(shù)的形式表現(xiàn)人生，評判人生；電影則以鏡頭攝取人生，展現(xiàn)人生。以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟。二者的表現(xiàn)對象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上。近代廂式舞臺是一個三維空間，人物和劇情雖屬虛擬，但演員和布景道具卻是實體。演員是活的，上下場方便．布景道具遷換起來就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞臺空間和演出時間，表現(xiàn)廣闊的人生世相。就成為戲劇構(gòu)思的關(guān)鍵問題。電影是由一個個長短不等的鏡頭剪輯而成的。拍攝的時候，演員在動，鏡頭也在動。導演可以運用推、拉、搖、移、跟鏡頭等方式，拍下遠近不等的動作畫面。遠景能容得下千軍萬馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動作的細節(jié)甚至一個眼神。把這些鏡頭用切、劃、淡、化等方式銜接起來，就形成了一部影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。“蒙太奇”（montage）一詞來自法語，原意是圖畫的組織，特指電影鏡頭的連接方式。最先發(fā)現(xiàn)電影蒙太奇的奧秘，并做出理論闡釋的是蘇聯(lián)電影導演愛森斯坦和普多夫金。愛森斯坦認為，兩個鏡頭連接起來所產(chǎn)生的意義，要大于單個鏡頭本身的含義。人們經(jīng)常以愛森斯坦的代表作《戰(zhàn)艦波將金號》來論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)。但愛森斯坦本人卻認為，這部表現(xiàn)“革命的兄弟情誼”的影片，“按其動作看則是一出戲劇”，“符合最經(jīng)典的悲劇結(jié)構(gòu)形式——五幕悲劇的形式”，他在構(gòu)思的時候，“采用經(jīng)過許多世紀考驗的悲劇結(jié)構(gòu)來作為初步分割這出戲的基礎(chǔ)”，然后用鏡頭作進一步的細分，再按一定的情緒節(jié)奏重新組織起來，從而形成影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。也就是說，蒙太奇是電影用以表現(xiàn)其戲劇性內(nèi)容的形式，而不是電影的全部。從愛森斯坦開始，人們對電影蒙太奇進行了多方面的探討，總結(jié)出了各種蒙太奇語法（組合方式），如連續(xù)、平行、交叉、對比、隱喻、抒情等。烏拉圭人丹尼艾爾·阿里洪的《電影語言的語法》，就是系統(tǒng)論述這個問題的。后來，法國電影學家安德烈·巴贊針對蒙太奇理論的形式化傾向，提出了他的“長鏡頭理論”，又叫“場面調(diào)度理論”或“紀實美學”。他認為電影藝術(shù)的完整性，建立在拍攝對象時空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。電影敘事應(yīng)與對象一致，用長鏡頭和深焦距來代替“非電影化”的蒙太奇，而不應(yīng)該把一個完整的世界劈成一堆碎片?！爸挥羞@種敘事方式才能將事物存在的實際時間、劇情經(jīng)歷的時間結(jié)合在一起，而過去典型的分鏡頭法則有意地用想象的和抽象的時間來代替實際的時間。”巴贊很清楚，即使鏡頭再長，也不可能容得下全部電影故事與人物。所以，巴贊并沒有否定所有的蒙太奇，而是說要“限制使用”。其實，這兩種理論無論有多大差異，回答的卻是同一個問題：如何以電影鏡頭切分與重組生活時空。戲劇創(chuàng)作面臨著同樣的問題，不過戲劇不是用鏡頭，而是通過幕、場的分割與轉(zhuǎn)換進行這項工作的。電影結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是相通的。普多夫金早就看出了這一點。在1934年論述電影表演的一篇長文中，普多夫金分析了梅耶荷德執(zhí)導的《森林》與奧赫洛普科夫?qū)а荨端奶幈继印窌r，在時空處理上所遇到的難題。前者為了更加全面地反映生活，“把一場戲分成許多小片斷”，演員可以在舞臺上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，表示走過了許多地方，但布景遷換問題卻很難解決。后者“把各個小場面安排到劇院觀眾廳的四周，場面轉(zhuǎn)換時，觀眾就得上下左右地轉(zhuǎn)動自己的腦袋，有時還要轉(zhuǎn)到后面”。看得很不舒服。他的結(jié)論是：“要求從空間和時間上廣泛反映所要認識的現(xiàn)實而把舞臺演出細分為許多片斷，這種做法到了一定階段就為戲劇所不能接受，同時它又成了電影發(fā)展的起點?！薄皵z影機仿佛就是觀眾的機能高度發(fā)達的眼睛，為了盡可能擴大視野，這種眼睛能夠遠離對象而達到任何一種距離：它也可以迫近最微小的細節(jié)，把全部注意力僅僅集中于這一細節(jié)。這種眼睛能夠從任何一個空間點轉(zhuǎn)到另一個空間點，而且所有這些運動往后決不要求觀眾在看電影時做出任何形體上的努力?！彪娪坝眉夹g(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)。（節(jié)選自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.生活方式和感知方式的改變帶來了戲劇演出環(huán)境和表現(xiàn)手段的改變，但用動作和語言的形式來講述戲劇性故事的基本特點始終未變。B.電影中的遠景和近景作用不同，遠景能呈現(xiàn)龐大的場景，近景能呈現(xiàn)動作的細節(jié)，它們通過切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影。C.包括愛森斯坦在內(nèi)的藝術(shù)家們對蒙太奇進行了多方面的探討，并逐漸總結(jié)出了各種蒙太奇組合方式，如連續(xù)、交叉、對比、抒情等。D.攝影機就像是觀眾的機能高度發(fā)達的眼睛，但又不同于人眼，它不僅能遠離對象達到任何距離，還能把全部注意力集中于一個細節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.艾倫·卡斯蒂在《電影的戲劇藝術(shù)》詳細論證了電影中的戲劇性問題，他認為電影始終以充滿動作和力量的形式體現(xiàn)人類生活。B.雖然愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號》常被用來論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但其作者卻認為蒙太奇只是一種形式而非電影的全部。C.《電影語言的語法》系統(tǒng)論述了蒙太奇理論的形式化傾向，其作者認為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對象時空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。D.普多夫金通過分析梅耶荷德的《森林》和奧赫洛普科夫的《四處奔逃》兩部電影，探討了電影鏡頭切分與重組生活時空的方式。3.下列選項，不能體現(xiàn)“蒙太奇”理論及其特色的一項是（）A.電影《夏洛特煩惱》采用時空穿越的方式，講述了主人公夏洛意外重返青春后走上人生巔峰，但最終又陷入絕望的故事。B.電影《封神》采用平行敘述的方式，一面講述商紂王的暴虐無道、引發(fā)天譴的經(jīng)過，一面呈現(xiàn)質(zhì)子姬發(fā)覺醒反抗的過程。C.電影《臥虎藏龍》在呈現(xiàn)玉嬌龍心理層次詭譎復雜的特點，將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起。D.電影《愛樂之城》在保證男女主人公故事連貫性的同時，通過畫面的變化與組合來創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩意的效果。4.根據(jù)本文內(nèi)容，下列選項中關(guān)于戲劇與電影的關(guān)系表述不正確的一項是（）A.二者都是用動作和語言形式來講述一個戲劇性故事。B.電影要素和戲劇要素是相互作用的，電影的主導模式始終是戲劇的，即以充滿動作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。C.兩者均表現(xiàn)人生，評判人生，戲劇主要采取舞臺藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。D.戲劇在時空處理上會有局限性，電影將會用技術(shù)手段來解決這一難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。5.話劇《雷雨》即將翻拍成電影并打算沖擊中國電影華表獎。請你結(jié)合材料給導演提出合適的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。頭發(fā)的故事魯迅星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說：“阿，十月十日，今天原來正是雙十節(jié)①。這里卻一點沒有記載！”我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興的對我說：“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨自發(fā)完議論，也就算了。他說：“我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關(guān)門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！我也是忘卻了紀念的一個人。倘使紀念起來，那第一個雙十節(jié)前后的事，便都上我的心頭，使我坐立不穩(wěn)了。多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現(xiàn)在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。我不堪紀念這些事。我們還是記起一點得意的事來談?wù)劻T。”N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了。老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來。最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；至于髡。那是微乎其微了，然而推想起來。正不知道曾有多少人因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。我們講革命的時候。大談什么揚州三日，嘉定屠城②，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嘗因為亡國。只是因為拖辮子。頑民殺盡了，遺老都壽終了。辮子早留定了。洪楊③又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！”N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了。我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學?；氐缴虾恚髞硭涝谖骼微芾?。你也早忘卻了罷？”N收回目光望向我，繼續(xù)他的絮叨：“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么。然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑。將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’我于是不穿洋服了。改了大衫。他們罵得更利害。在這日暮途窮的時候。我的手里才添出一支手杖來，拼命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵?！盢用胳膊在空中比劃著手杖，說：“宣統(tǒng)初年，我在本地的中學校做監(jiān)學，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子！有一日，幾個學生忽然走到我的房里來，說，‘先生，我們要剪辮子了?！艺f?！恍?！’‘有辮子好呢．沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么說不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷?！麄儾徽f什么，啜著嘴唇走出房去，然而終于剪掉了。呵！不得了了。人言噴嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學堂的學生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節(jié)之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印。阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！……”N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情。便立刻閉了口，站起來取帽子。我說，“回去么？”他答道，“是的，天要下雨了?！蔽夷乃退介T口。他戴上帽子說：“再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！币痪哦柲晔拢ㄓ袆h改）注：①雙十節(jié)：1911年10月10日武昌起義（辛亥革命）時間，后被中華民國政府定為國慶紀念日，世稱“雙十節(jié)”。②揚州十日，嘉定屠城：指清順治二年清軍攻破揚州、占領(lǐng)嘉定后進行大屠殺。③洪楊：指洪秀全（1814-1864）和楊秀清（1820-1856），二人同為太平天國領(lǐng)袖。他們領(lǐng)導的起義軍留發(fā)而不結(jié)辮，被蔑稱為“長毛”。④西牢：舊時西方帝國主義國家在中國租界上設(shè)立的監(jiān)獄。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭“沒有記載”“他們不記得”等詞表現(xiàn)了當時民眾對辛亥革命的淡漠，表達了“我”的失望與悲哀。B.N先生是個受過新思想洗禮的進步知識分子，他是因為向往革命，于是剪掉了辮子，結(jié)果遭到周圍人的疏離、笑罵。C.N先生在本地的中學校做監(jiān)學時勸阻學生剪辮子，主要是鑒于自己的親身經(jīng)歷，希望學生避免自己的尷尬遭際。D.小說結(jié)尾“好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了”表達N先生對現(xiàn)實的憂慮與憤激，并暗寓自嘲之意。7.對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.英雄的慘烈和大義，與后人流于形式的淡漠紀念，在魯迅的筆下形成了鮮明的對比，從而毫不留情地揭開了紀念日下那讓人觸目驚心的“形式主義”。B.小說采用了戲劇化的敘述方式和審美距離原理。N先生是一個替代作者的角色，但作者與其替代者保持了相當?shù)木嚯x，讀者不會將作者與N先生混淆。C.魯迅的雜文被喻為“匕首”與“投槍”，這篇小說融進了其雜文的若干特質(zhì)，用語犀利，時用反語以諷刺，于敘述中不時議論，行文帶有濃郁的雜文味道。D.本文以改造過的“真人真事”入文，追求的是生活的真實，小說通過N先生的無辮之災這一獨特而細小的角度，抒發(fā)了作者的多重悲哀，引發(fā)了讀者對于人生命運的思考。8.這篇小說在情節(jié)安排上有何顯著特點？9.本文主要講的是N先生的故事，可否將題目換成“N先生的故事”？請結(jié)合小說進行分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題甲庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間。而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）乙梓慶銷木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿，齊五日，不敢懷非譽巧拙，齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林觀天性形軀至矣然后成見鐻然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（選自《莊子·達生》）【注】①“鐻”同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②公朝：見君主。③骨：同“滑”，亂之意。10.波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑然后A入山林B觀C天性D形軀E至矣F然后G成H見鐻11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.蓋，何、怎么，與《赤壁賦》“蓋將自其變者而觀之”的“蓋”意思不同。B.善，揩拭，擦拭，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”意思不同。C.“謚號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對其一生做的概括性評價，如惠王、宣王、太祖。D.“侯”是封建制度五等爵位第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.甲文庖丁解牛時，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運用了類比，寫出了庖丁解牛動作的節(jié)奏感。B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強行，不妄為，這樣才能保全自己。C.乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。D.兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。?）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。14.兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄，百勝安知赤壁焚。觜距方強要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣賺仯和U。②觜距：禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“鼓行夏口氣如云”句運用夸張、比喻等手法，生動形象地表現(xiàn)了在曹操攻下荊州，新得水軍后，挺進夏口時氣勢浩大，意氣風發(fā)。B.頷聯(lián)寫曹軍實力強勁，但仍然落得火燒赤壁下場，與首聯(lián)的斗志昂揚形成強烈反差，引出后面的議論。C.詩歌后兩聯(lián)理性評價了曹操的失敗，認為攻伐他國需待機而動，充分準備，突然成功的例子是聞所未聞的，也借此委婉表達了對宋神宗貿(mào)然進攻西夏的批判。D.本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》同為懷古之作，但風格不同，全詩借曹操赤壁之戰(zhàn)慘敗一事，融敘事、寫景、說理為一體，給人以震魂蕩魄的力量。16.本詩中刻畫的曹操形象特點與《短歌行》（對酒當歌）中有何不同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華認為自己能力不足仍需學習，對于宗廟祭祀之事，他說：“_______________，_______________?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然中沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人景象：“_______________，_______________，詠而歸?！保?）龍是中華民族的圖騰。欣逢甲辰龍年，年夜飯時，小剛家玩“龍”字飛花令，小剛率先說：“_______________，_______________?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。運動減肥者應(yīng)該多久站上一次體重秤是個大學問。來自芬蘭坦佩雷理工大學的研究者們通過長期跟蹤測試，得出的結(jié)果是每天稱一次的人是最容易減肥的；而想要保持體重的人，最好是一周稱一次。_____A_____。美國知名的新英格蘭醫(yī)學期刊也刊登過一篇文章，其中的研究者對314名減肥成功者進行跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些有每天稱體重習慣的人，在18個月內(nèi)體重增加最少，平均增加了不到2.3公斤。______B_____，這個研究團隊還得出一個很有意思的結(jié)論：大多數(shù)人在周三最輕。這個結(jié)論很大程度是因為，每周的工作日運動量大，而周末可能就進入了“好吃懶做”的模式。因此體重周期，按照“周”發(fā)生節(jié)律變化，通常在周末，正常人會增重一些，并在周日達到頂峰；在工作日中，再失去一部分體重。①研究人員跟蹤和分析了25歲到62歲的8名成年人。②他們保持連續(xù)一周甚至更長時間每天稱體重的習慣，③其中做得最久的一名參與者，④甚至連續(xù)稱重了330天。⑤最終，研究人員發(fā)現(xiàn)：“周日晚體重”和“周五清晨體重”如果差距很大，⑥那么很有可能運動減肥者們在以后的減肥過程中會有匪夷所思的驚喜。18.請在文中畫橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字