山東省安丘市、高密市、壽光市重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2024年中考押題語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷含解析

山東省安丘市、高密市、壽光市重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2024年中考押題語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．填入下面語(yǔ)段橫線處的句子，語(yǔ)序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）文化影響人的思維方式和行為習(xí)慣，調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，；；。這樣，人方能實(shí)現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人。①人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命②人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺盯廴硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖翧．②①③ B．③①② C．③②① D．②③①2．下列句子組成語(yǔ)段順序排列正確的一項(xiàng)是（）①這些經(jīng)典作品，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘汰與篩選，其中有著最偉大的思想、最豐富的內(nèi)容、最高尚的品格，是人類(lèi)迄今為止所能達(dá)到的巔峰。②一個(gè)人能夠獲得多大的能量，取得多高的成就，很大程度取決于這種循環(huán)往復(fù)的閱讀。③閱讀是一種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。④對(duì)于這些舉世公認(rèn)的中西社科、文學(xué)名著，我們自然要盡情揣摩，反復(fù)精讀，把握其內(nèi)涵與要旨。⑤這種循環(huán)往復(fù)，就是人們常說(shuō)的精讀。A．④②①③⑤ B．③⑤①④② C．②③⑤①④ D．③⑤①②④3．下面語(yǔ)段中的劃線句子，無(wú)語(yǔ)病一句的選項(xiàng)是（）①?gòu)摹吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》到《見(jiàn)字如面》再到《朗讀者》，播出的文化類(lèi)節(jié)目近期“出盡風(fēng)頭”。對(duì)此有人說(shuō)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的春天來(lái)了。②董卿并不認(rèn)同這樣的說(shuō)法，她說(shuō)：“文化類(lèi)節(jié)目真的很難做，有人覺(jué)得這個(gè)節(jié)且會(huì)不會(huì)老百姓看不懂，可是首期最后一位嘉賓、96歲的大翻譯家許淵沖，他應(yīng)該說(shuō)是節(jié)目中文化含金量最高的，也是離普通老百姓生活比較遠(yuǎn)的一位，③但他的講述卻引起了最多的關(guān)注、贊賞。④我覺(jué)得文化類(lèi)節(jié)目需要更精心的設(shè)計(jì)，并不在于大眾是否熟悉嘉賓的事情，而是他的進(jìn)述能不能調(diào)動(dòng)我們的共鳴?！盇．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．打車(chē)軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車(chē)，不管出租車(chē)是否使用打車(chē)軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。B．一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則。C．歐美不僅在核能、海洋能等方面對(duì)中國(guó)設(shè)置多重障礙，而且在中國(guó)研發(fā)這類(lèi)能源時(shí)，還往往借口以“用于軍事”為名，制約中國(guó)的發(fā)展。D．國(guó)慶長(zhǎng)假期間，出現(xiàn)了路上車(chē)滿(mǎn)為患、車(chē)禍頻發(fā)，景區(qū)人滿(mǎn)為患、人敗景致等問(wèn)題，因此有人呼吁，將十月定為國(guó)慶月，讓各省根據(jù)實(shí)際情況靈活安排假期。5．默寫(xiě)。①了卻君王天下事，_______________。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）②________________，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）③_______________，身世浮沉雨打萍。（文天祥《過(guò)零丁洋》）④不畏浮云遮望眼，____________。（王安石《登飛來(lái)峰》）⑤______________，東風(fēng)無(wú)力百花殘。（李商隱《無(wú)題》）⑥______________，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（晏殊《浣溪沙》）⑦夕日欲頹，______________。（陶弘景《與謝中書(shū)書(shū)》）⑧子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，__________。”（《論語(yǔ)·子罕》）6．閱讀下面的名著選段，完成下列小題。宋江就忠義堂上與眾弟兄商議立梁山泊之主。吳用便道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，其余眾弟兄各依舊位。”宋江道：“向者晁天王遺言：‘但有人捉得史文恭者，不揀是誰(shuí)，便為梁山泊之主?！癖R員外生擒此賊，赴山祭獻(xiàn)晁兄，報(bào)仇血恨，正當(dāng)為尊，不必多說(shuō)?！北R俊義道：“小弟德薄才疏，怎敢承當(dāng)此位！若得居末，尚自過(guò)分?！彼谓溃骸胺撬文扯嘀t，有三件不如員外處：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；員外堂堂一表，凜凜一軀，有貴人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙眾弟兄不棄，暫居尊位；員外出身豪杰之子，又無(wú)至惡之名，雖然有些兇險(xiǎn)，累蒙天佑，以免此禍。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功；員外力敵萬(wàn)人，通今博古，天下誰(shuí)不望風(fēng)而降。尊兄有如此才德，正當(dāng)為山寨之主。他時(shí)歸順朝廷，建功立業(yè)，官爵升遷，能使弟兄們盡生光彩。宋江主張已定，休得推托?！北R俊義拜于地下，說(shuō)道：“兄長(zhǎng)枉自多談，盧某寧死，實(shí)難從命。”吳用勸道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，人皆所伏。兄長(zhǎng)若如是再三推讓?？掷淞吮娙酥??！痹瓉?lái)吳用已把眼視眾人，故出此語(yǔ)。只見(jiàn)黑旋風(fēng)李逵大叫道：“我在江湖舍身拼命，跟將你來(lái)，眾人都饒讓你一步。我自天也不怕，你只管讓來(lái)讓去，做甚鳥(niǎo)！我便殺將起來(lái)，各自散伙！”武松見(jiàn)吳用以目示人，也發(fā)作叫道：“哥哥手下許多軍官，受朝廷誥命的，也只是讓哥哥，他如何肯從別人？”劉唐便道：“我們起初七個(gè)上山，那時(shí)便有讓哥哥為尊之意。今日卻要讓別人？”魯智深大叫道：“若還兄長(zhǎng)推讓別人，灑家們各自都散開(kāi)！”1．這段文字是寫(xiě)眾好漢議立梁山之主，主要通過(guò)______描寫(xiě)人物，人物個(gè)性突出，如吳用______，李逵______，魯智深______，武松______。（四個(gè)人物任選三個(gè)作答。人物個(gè)性限填四字詞語(yǔ)）2．整段文字圍繞一個(gè)“______（原文中的一個(gè)字）”字展開(kāi)情節(jié)，從宋江所述的“三件不如員外”之處的語(yǔ)言可以看出，他有著______的性格。二、閱讀7．閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下列小題。司馬懿與諸葛亮相守百余日，亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服。懿怒，上表請(qǐng)戰(zhàn)，帝使衛(wèi)尉辛毗杖節(jié)為軍師以制之。護(hù)軍姜維謂亮曰：“辛毗杖節(jié)而到，賊不復(fù)出矣?！绷猎唬骸氨吮緹o(wú)戰(zhàn)情，所以固請(qǐng)戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在外，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪！”亮遣使者至懿軍，懿問(wèn)其寢食及事之煩簡(jiǎn)，不問(wèn)戎事。使者對(duì)曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉；所啖食不至數(shù)升?！避哺嫒嗽唬骸爸T葛孔明食少事煩，其能久乎！”亮病篤，漢主使尚書(shū)仆射李福省侍，因諮以國(guó)家大計(jì)。福至與亮語(yǔ)已別去數(shù)日復(fù)還。亮曰：“孤知君還意，近日言語(yǔ)雖彌日，有所不盡，更來(lái)亦決耳。公所問(wèn)者，公琰其宜也。”福謝：“前實(shí)失不咨請(qǐng)，如公百年后誰(shuí)可任大事者，故輒還耳。乞復(fù)請(qǐng)蔣琬之后，誰(shuí)可任者？”亮曰：“文偉①可以繼之。”又問(wèn)其次亮不答是月亮卒于軍中。①文偉：即費(fèi)祎，字文偉。三國(guó)時(shí)蜀漢名臣，與諸葛亮、蔣琬（字公琰）、董允并稱(chēng)為蜀漢四相。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．亮乃遺懿巾幗婦人之服（遺：遺失）B．亮遣使者至懿軍（遣：派遣）C．所啖食不至數(shù)升（啖：吃）D．亮病篤（篤：重）2．為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）又問(wèn)其次亮不答是月亮卒于軍中。A．又問(wèn)其/次亮不答是/月亮卒于軍中B．又問(wèn)其次/亮不答/是月/亮卒于軍中C．又問(wèn)其次/亮不答是/月亮卒/于軍中D．又問(wèn)/其次亮不/答是月亮/卒于軍中3．下列對(duì)文本的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．面對(duì)諸葛亮送女人衣服的羞辱，司馬懿惱羞成怒，決定主動(dòng)出戰(zhàn)。B．司馬懿對(duì)諸葛亮夙興夜寐、食少事煩的狀態(tài)很是敬佩，擔(dān)心他活不長(zhǎng)了。C．當(dāng)諸葛亮猜出李福的來(lái)意后，李福心中很是感激，趕緊陳述了自己返回的原因。D．諸葛亮鞠躬盡瘁，他自知來(lái)日無(wú)多，建議在他死后，可由蔣琬和費(fèi)祎先后繼任。4．將文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。將在外，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪！8．閱讀下文，完成各題。周厲王使芮伯率師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如棄之。王欲無(wú)厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無(wú)以應(yīng)之，則將告之于王，王必信之，是賈禍也?！备ヂ?tīng)，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖燔遣?。君子謂芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也。①芮：姓氏，讀ruì。戎：泛指西部少數(shù)民族②賈：ɡǔ招致。③譖：zèn，誣陷。④瀆貨：貪財(cái)。啟：引發(fā)1．解釋文中的加點(diǎn)詞。使_____(2)卒_____2．對(duì)文中畫(huà)線句翻譯正確的一項(xiàng)是()A．大王的左右丞相一定認(rèn)為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您請(qǐng)求。B．大王身邊的臣子一定因?yàn)槟U獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您請(qǐng)求C．大王的左右丞相一定因?yàn)槟U獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您索求。D．大王身邊的臣子一定認(rèn)為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您索求3．概括文章內(nèi)容，并擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。4．作者認(rèn)為兩伯“罪”在“知王之瀆貨而啟之”。其實(shí)，芮伯面對(duì)文中的其他人物，也犯下了致命的過(guò)錯(cuò)。請(qǐng)你總結(jié)出兩點(diǎn)。9．閱讀下文，完成小題桃花源記（節(jié)選）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。余人各復(fù)延至其家2．下列對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是A．“問(wèn)所從來(lái)”表明源中人對(duì)外人持有戒備之心。B．“與外人間隔”致使源中人不知道已改朝換代。C．“皆出酒食”說(shuō)明源中人生活富足且安于享受。D．“不足為外人道”是源中人對(duì)外人的謙虛說(shuō)辭。3．節(jié)選語(yǔ)段表現(xiàn)了桃花源_________的淳樸風(fēng)尚，同時(shí)也表達(dá)出人們______的愿望。10．議論文閱讀有一種精神叫專(zhuān)一周云龍①“右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成?！薄俄n非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學(xué)給出了解釋?zhuān)创竽X兩半球的連接機(jī)制無(wú)法同時(shí)向左右手分別傳達(dá)“畫(huà)圓”和“畫(huà)方”的命令。無(wú)數(shù)事實(shí)也表明，用心專(zhuān)一，事業(yè)方可成功；反之，則一事無(wú)成。②屠呦呦就是用心專(zhuān)一的典型。數(shù)十年里，除了參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班”，她幾乎無(wú)長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)過(guò)東直門(mén)附近的那座小樓；為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，即便得了中毒性肝炎也還在充滿(mǎn)乙醚氣味的環(huán)境下工作；從2000多種中草藥制劑中提取得到380多種提取物，經(jīng)歷了190次失敗，最終提取了關(guān)乎上百萬(wàn)生命的青蒿素。屠呦呦的事業(yè)軌跡，仿佛在提醒人們，無(wú)論是拉斯克獎(jiǎng)，還是諾貝爾獎(jiǎng)，都只是評(píng)價(jià)手段，最重要的是專(zhuān)一地做好專(zhuān)業(yè)的事。③誠(chéng)然，“不專(zhuān)則不能”，但為什么一些人跨界照樣成功?秘訣無(wú)他，還是專(zhuān)一。專(zhuān)業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，而專(zhuān)一則是一種精神狀態(tài)。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)是身體上的不同器官，那么專(zhuān)一就是流動(dòng)其中的血液?？茖W(xué)界巨星“三錢(qián)”之一錢(qián)偉長(zhǎng)，在應(yīng)用數(shù)學(xué)、彈性力學(xué)、中文信息學(xué)等領(lǐng)域都有重要成就，被人戲稱(chēng)為“萬(wàn)能科學(xué)家”。錢(qián)老不管做什么研究，都非常專(zhuān)一，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的工作。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明;以此精神干事，則功業(yè)可就。從這個(gè)意義上講，因?yàn)閷?zhuān)一，所以專(zhuān)業(yè)。④然而，盡管跨界不是成功阻礙，但要清楚什么是自己的正業(yè)。不務(wù)正業(yè)，不僅不會(huì)成功，反而貽害無(wú)窮。明熹宗朱由校不專(zhuān)心治國(guó)，癡迷木匠，技藝堪比巧匠，卻誤國(guó)害民。現(xiàn)實(shí)中亦有不少這樣的人。有一所醫(yī)院的骨科專(zhuān)家，自擔(dān)任院長(zhǎng)之后，便心有旁騖，熱衷搞房地產(chǎn)，醫(yī)院不斷拓展地盤(pán)，擴(kuò)大規(guī)模，而急診、門(mén)診的服務(wù)質(zhì)量，不進(jìn)反退，病人及家屬怨聲載道。院長(zhǎng)關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移，下屬也開(kāi)始仿效——你不務(wù)正業(yè)，我亦不必專(zhuān)注于此。許多教訓(xùn)表明，在其位不謀其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財(cái)、怎么享樂(lè)，終必誤人誤己。⑤荀子云：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！痹S多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最好的年華，將大量的時(shí)間、心力耗費(fèi)在名、權(quán)、利的執(zhí)著上，事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿(mǎn)足，卻終會(huì)在迷途中迷失。誠(chéng)如屠呦呦答記者時(shí)所言：“我覺(jué)得科學(xué)要實(shí)事求是，不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利”，但愿一語(yǔ)能驚醒那些迷途之人。⑥在浮華喧囂的環(huán)境下，專(zhuān)一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專(zhuān)一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂(lè)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）1．下列最適合作文本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．有一種精神叫專(zhuān)一。B．只要專(zhuān)一，精衛(wèi)可填海，愚公可移山。C．專(zhuān)一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。D．專(zhuān)一精神能夠讓我們?cè)谌松褪聵I(yè)中擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂(lè)。2．“在浮華喧囂的環(huán)境下，專(zhuān)一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力?！毕铝胁牧喜荒苤С诌@一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．著名畫(huà)家達(dá)·芬奇，自幼愛(ài)好繪畫(huà)。初學(xué)繪畫(huà)時(shí)老師要他從畫(huà)蛋入手，他克服了初期學(xué)習(xí)的枯燥，專(zhuān)注于學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)。B．美國(guó)演員史泰龍?jiān)诤萌R塢遭遇1300多次拒絕終于得到一個(gè)角色，他絲毫不懈怠，全身心投入，第一集電視劇創(chuàng)下當(dāng)時(shí)全美最高的收視紀(jì)錄，他一步步成為世界頂尖的電影巨星。C．晉代書(shū)法家王羲之練字專(zhuān)心致志到了廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上寫(xiě)字，久而久之，衣襟也磨破了。D．希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底，才華橫溢，著作等身，每當(dāng)人們贊嘆他學(xué)識(shí)淵博、智慧超群時(shí)，他總謙遜地說(shuō)：“我唯一知道的就是自己的無(wú)知?！?．從全文看，文章第①段有什么作用？4．文章結(jié)尾段說(shuō)“專(zhuān)一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力”，你是否有過(guò)類(lèi)似的體驗(yàn)，寫(xiě)出來(lái)和大家分享。11．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國(guó)臉”周飛亞①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里堅(jiān)固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。③因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。⑧由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說(shuō)得好，中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！（選自2016.12.8《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)古建筑保存下來(lái)的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省．古代中國(guó)由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平。C．中國(guó)古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后_________。3．中國(guó)建筑和西方建筑有哪些方面不同？請(qǐng)概括。4．中國(guó)建筑怎樣體現(xiàn)實(shí)用主義？請(qǐng)概括。三、應(yīng)用12．仔細(xì)觀察下面漫畫(huà)，按要求作答。又是3月5日請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明畫(huà)面內(nèi)容。針對(duì)漫畫(huà)所反映的問(wèn)題，提出兩條合理化的建議。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面的文字，按要求作文。今天贏了，不等于永遠(yuǎn)贏了；今天輸了，只是暫時(shí)還沒(méi)有贏。有望得到的要努力，無(wú)望得到的不介意，則無(wú)論輸贏姿態(tài)都會(huì)好看。生活沒(méi)有輸贏。贏了，是生活；輸了，也是生活。對(duì)于“輸贏”，你有怎樣的經(jīng)歷與感悟呢？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（要求）：①不少于600字；②不得套作，抄襲；③不得透露個(gè)人信息。

參考答案一、積累1、D【解析】

思路一：結(jié)合橫線后語(yǔ)句“這樣，人方能實(shí)現(xiàn)從‘小我’向‘大我’的轉(zhuǎn)變”分析：由己及人，前面語(yǔ)句的順序?yàn)椤白鹬刈约?、尊重別人、尊重自然”。排序?yàn)椋孩冖邰?，選D。思路二：結(jié)合“文化影響人的思維方式和行為習(xí)慣，調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系?！狈治?，“人的思維方式”照應(yīng)“人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺丁?；“行為?xí)慣”照應(yīng)“人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖隆?；“人與世界的關(guān)系”照應(yīng)“人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命”。根據(jù)前后照應(yīng)的關(guān)系，排序?yàn)椋孩冖邰伲xD。2、B【解析】

本題考查對(duì)句子的排序能力。仔細(xì)閱讀此段文字，看出此段是有個(gè)總起句，是第③句，排除AC。第⑤句緊隨其后，解釋“循環(huán)往復(fù)的閱讀”。②和④句相比，④句放在句末不合適，末尾句應(yīng)是②。②句與③相呼應(yīng)，對(duì)“循環(huán)往復(fù)的閱讀”的意義作總結(jié)。故選B。3、C【解析】

A.不合邏輯，應(yīng)是：近期播出的文化類(lèi)節(jié)目“出盡風(fēng)頭”。B.缺少成分，應(yīng)該為：他應(yīng)該說(shuō)是節(jié)目中文化含金量最高的嘉賓。C.沒(méi)有語(yǔ)病。D.“調(diào)動(dòng)我們的共鳴”搭配不當(dāng)，應(yīng)為：引發(fā)我們的共鳴。故選C。4、D【解析】

A搭配不當(dāng)。去掉“和合理要求”。B語(yǔ)序不當(dāng)。把“接受”和“理解”對(duì)調(diào)位置即可。C句式雜糅。“借口”與“以……為名”，刪去其一。5、贏得生前身后名大漠孤煙直山河破碎風(fēng)飄絮自緣身在最高層相見(jiàn)時(shí)難別亦難無(wú)可奈何花落去沉鱗競(jìng)躍既往不咎【解析】本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字。本題中需要注意的易寫(xiě)錯(cuò)的字是：贏，競(jìng)。6、1．語(yǔ)言機(jī)智靈活粗魯率直率直粗獷顧全大局2．讓謙虛謹(jǐn)慎（或迂腐虛偽）【解析】1．此題考查名著《水滸傳》的知識(shí)，此文段寫(xiě)的是宋江就忠義堂上與眾弟兄商議立梁山泊之主。眾人各抒己見(jiàn)，主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)將人物的個(gè)性鮮明的表現(xiàn)出來(lái)，吳用因“機(jī)智聰明”綽號(hào)“智多星”，李逵人稱(chēng)“黑旋風(fēng)”，魯莽率直。2．對(duì)與誰(shuí)做梁山泊之主，吳用便道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，其余眾弟兄各依舊位?！比缓笏谓尡R俊義，盧俊義讓宋江，再結(jié)合李逵的話，可看出圍繞一個(gè)“讓”字。宋江列出的三件不如員外處：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一是相貌，二是社會(huì)地位，三是文韜武略。可見(jiàn)宋江的謙虛謹(jǐn)慎之特點(diǎn)。二、閱讀7、1．A2．B3．D4．將軍在外作戰(zhàn)，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必要不遠(yuǎn)千里去請(qǐng)求出戰(zhàn)呢？【解析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)的意思。課外文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷。A項(xiàng)的解釋有誤，“遺”的意思是“送給”。2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、固定句式等。這句話的意思是：又問(wèn)費(fèi)祎之后，諸葛亮沒(méi)有回答。在這個(gè)月中，諸葛亮就在軍中病逝了。正確的停頓應(yīng)為：又問(wèn)其次/亮不答/是月/亮卒于軍中。故選B。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。3．本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出答案。A.司馬懿看穿諸葛亮計(jì)謀，并非真的惱羞成怒，更沒(méi)有主動(dòng)出戰(zhàn)的意圖；B.“擔(dān)心”不符合文意；C.“謝”在此語(yǔ)境中是表示歉意。故選D。4．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。“受”“茍”“豈”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。選自《資治通鑒》作者：司馬光年代：北宋參考譯文：魏明帝青龍二年，公元234年，諸葛亮六出祁山，大舉伐魏。司馬懿和諸葛亮兩軍相互對(duì)峙一百多天，諸葛亮多次挑戰(zhàn)，司馬懿就是不出兵迎戰(zhàn)。諸葛亮就把女人用的頭巾服飾送給司馬懿。司馬懿惱羞成怒，上書(shū)請(qǐng)求出戰(zhàn)，魏明帝曹睿派衛(wèi)尉辛毗手持使節(jié)擔(dān)任軍師來(lái)制約司馬懿。護(hù)軍姜維對(duì)諸葛亮說(shuō)：“辛佐治持使節(jié)到了，敵人肯定不會(huì)出戰(zhàn)了?！敝T葛亮說(shuō)：“司馬懿本來(lái)就沒(méi)有出戰(zhàn)的意思，他之所以堅(jiān)持請(qǐng)求出戰(zhàn)，是為了向部下表示自己敢于用武而已。將軍在外作戰(zhàn)，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必要不遠(yuǎn)千里去請(qǐng)求作戰(zhàn)呢？”諸葛亮派遣使者到司馬懿軍中，司馬懿向使者詢(xún)問(wèn)諸葛亮的睡眠飲食和辦事的多少，(卻)不打聽(tīng)軍事情況。使者答道：“諸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的責(zé)罰，都親自披閱；所吃的飯食不到幾升?！彼抉R懿告訴人說(shuō)：“諸葛孔明進(jìn)食少而事務(wù)煩，他還能活多久呢？”諸葛亮病重，漢后主派遣尚書(shū)仆射李福前來(lái)問(wèn)候，同時(shí)拿國(guó)家大事詢(xún)問(wèn)。李福來(lái)到軍營(yíng)與諸葛亮談話完畢，辭別而去幾天之后又返回來(lái)。諸葛亮說(shuō)：“我知道你返回來(lái)的意圖，近來(lái)（我們）雖然整天談話，（但）有些事還沒(méi)有交待完，你是又回來(lái)征求我的意見(jiàn)了。你所要問(wèn)的事蔣琬適合?！崩罡５狼刚f(shuō)：“日前確實(shí)是我的失誤，忘了詢(xún)問(wèn)，萬(wàn)一丞相您百年之后，誰(shuí)可以擔(dān)負(fù)重任，所以就又返回來(lái)了。再請(qǐng)問(wèn)蔣琬之后，誰(shuí)可承擔(dān)重任？”諸葛亮說(shuō)：“費(fèi)祎可以繼任?！庇謫?wèn)費(fèi)祎之后，諸葛亮沒(méi)有回答。在這個(gè)月中，諸葛亮就在軍中病逝了。8、1．派最終2．D3．芮伯獻(xiàn)馬4．(1)不聽(tīng)芮季的勸說(shuō)，執(zhí)意獻(xiàn)馬.(2)對(duì)王身邊的人貪婪不得而誣陷自己缺乏防備。【解析】1．理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的古今異義詞，使：派。2．考查句子的翻譯。根據(jù)重點(diǎn)詞語(yǔ)：“左右”指身邊的臣子，以：認(rèn)為。求：索求。故選D。3．標(biāo)題是文章的眼睛，一般情況下，標(biāo)題要根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)擬寫(xiě)。此文寫(xiě)的人物是芮伯，事件是芮伯想把得到的良馬獻(xiàn)給周厲王，故而擬寫(xiě)為芮伯獻(xiàn)馬。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。芮季已經(jīng)告訴他周厲王是個(gè)貪得無(wú)厭、聽(tīng)信讒言、良莠不分的昏君，而芮伯卻依然獻(xiàn)馬取寵、行賄送禮。榮夷公果然派人來(lái)向芮伯索求東西，沒(méi)有得到，就在大王面前誣陷芮伯?？偨Y(jié)出兩點(diǎn)原因一是周厲王貪得無(wú)厭，二是王身邊的人的誣陷?！军c(diǎn)睛】文言翻譯是文言文閱讀的必考題。文言翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)字：信、達(dá)、雅。對(duì)于初中生而言，能達(dá)到前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“信”（準(zhǔn)確無(wú)誤）和“達(dá)”（通順流暢）就很不錯(cuò)了。因?yàn)橹锌家笪难苑g要直譯，講究字字落實(shí)，特別是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解、特殊句式的判斷要求較高。譯文周厲王派芮伯率領(lǐng)軍隊(duì)攻打戎，得到一匹良馬，芮伯想把它獻(xiàn)給周厲王。芮季勸阻說(shuō):"不如舍棄這主意。大王貪欲無(wú)厭，而且又好聽(tīng)信別人的讒言。現(xiàn)在在軍隊(duì)回來(lái)的時(shí)候獻(xiàn)上馬，大王的左右近臣必定認(rèn)為你不止得到一匹好馬，就都要向你索求。你沒(méi)有東西應(yīng)酬他們，他們就會(huì)在王面前說(shuō)你的壞話，大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊。"芮伯不聽(tīng)勸告，終于把馬獻(xiàn)給了周厲王。榮夷公果然派人來(lái)向芮伯索求東西，沒(méi)有得到，就在大王面前誣陷芮伯。說(shuō):"芮伯還有藏私啊!"周厲王大怒，將芮伯逐出。君子談到這件事都說(shuō)芮伯也有過(guò)錯(cuò)。你既然知道大王貪得無(wú)厭，卻又誘引他的貪欲，這就是芮伯的過(guò)錯(cuò)啊。9、1．其余的人又各自邀請(qǐng)漁人去他們家做客。2．B3．熱情好客厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平【解析】1．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。“余”“復(fù)”“延”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。點(diǎn)睛：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。2．本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出答案。A項(xiàng)有誤，“問(wèn)所從來(lái)”寫(xiě)出了桃源人的驚訝和好奇；C項(xiàng)有誤，“皆出酒食”說(shuō)明桃源人熱情好客；D項(xiàng)有誤，“不足為外人道”是因?yàn)樘以慈瞬幌胪饷娴娜舜驍_他們平靜的生活。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。從“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”可知桃源人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡；從“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”“不足為外人道也”可知他們對(duì)和平生活的向往。選自《陶淵明集》作者：陶淵明年代：東晉參考譯文：這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其它人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！?0、1．D2．D3．①?gòu)墓糯院同F(xiàn)代科學(xué)兩個(gè)方面闡釋用心不專(zhuān)，什么事也辦不成的道理，引出對(duì)“專(zhuān)一”的論述；②運(yùn)用道理論論證，從反面論證專(zhuān)一對(duì)于人生和事業(yè)的重要性；③激發(fā)讀者的閱讀興趣。4．我在學(xué)習(xí)上就比較有定力，課外美術(shù)班的學(xué)習(xí)我一直在堅(jiān)持，且進(jìn)步很大，這就是專(zhuān)一的結(jié)果。（學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，圍繞定力、自制力、挫折承受力其中一點(diǎn)來(lái)答即可。）【解析】1．考查中心論點(diǎn)。總結(jié)中心論點(diǎn)一定根據(jù)文章中心內(nèi)容來(lái)答；在開(kāi)頭、結(jié)尾、或者中間的關(guān)鍵語(yǔ)句中找，文章題目不可忽視；回答時(shí)一定要簡(jiǎn)潔。句子是肯定性的語(yǔ)句，一般不是反問(wèn)句，比喻句等。根據(jù)尾段⑥在浮華喧囂的環(huán)境下，專(zhuān)一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專(zhuān)一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂(lè)。所以選D。2．考查論據(jù)的應(yīng)用。議論文論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論據(jù)是否符合要求首先要考慮段落的分論點(diǎn)，其次考慮文章的中心論點(diǎn)，最后考慮和文章的某部分是否存在時(shí)間或結(jié)構(gòu)的關(guān)系，比如：從古到今、照應(yīng)、遞進(jìn)等。A側(cè)重于實(shí)踐，B側(cè)重于堅(jiān)持，C側(cè)重于專(zhuān)心致志，只有D體現(xiàn)了“在浮華喧囂的環(huán)境下，專(zhuān)一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力?！彼赃xD。3．考查議論文開(kāi)頭的作用。議論文開(kāi)頭段激發(fā)讀者閱讀興趣，引出中心論點(diǎn)或論題，作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)，引起讀者的關(guān)注與思考，引出下文論述。①“右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成?！薄俄n非子》中的這一名句，，現(xiàn)代科學(xué)給出了解釋?zhuān)创竽X兩半球的連接機(jī)制無(wú)法同時(shí)向左右手分別傳達(dá)“畫(huà)圓”和“畫(huà)方”的命令。這是從古代名言和現(xiàn)代科學(xué)兩個(gè)方面闡釋用心不專(zhuān)，什么事也辦不成的道理，引出對(duì)“專(zhuān)一”的論述；②“右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。”《韓非子》中的這一名句，運(yùn)用道理論論證，從反面論證專(zhuān)一對(duì)于人生和事業(yè)的重要性；③引用名人名言能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。4．考查結(jié)合生活實(shí)際理解文本。分析此題，首先要理解尾段的內(nèi)容：專(zhuān)一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。闡述了“專(zhuān)一”的含義。有專(zhuān)一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂(lè)。闡述了專(zhuān)一的重要意義。所選的自身實(shí)際內(nèi)容，可以聯(lián)系學(xué)習(xí)、生活中的某一方面，但一定要進(jìn)緊扣定力、自制力、挫折承受力中的某一點(diǎn)。11、1．C2．從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國(guó)建筑上我們要有自信的看法（觀點(diǎn)）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對(duì)中西建筑的影響。4．①中國(guó)建筑規(guī)模不追求奢華；②中國(guó)建筑以現(xiàn)世為重?！窘馕觥?．A項(xiàng)“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項(xiàng)“所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇?！笨芍褐形鹘ㄖ谛问胶筒馁|(zhì)上（審美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同?！薄阿呖v觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要”由此概括整理作答。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。仔細(xì)閱讀⑥⑦兩段，由重要語(yǔ)句“在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇?！种屏藢?duì)建筑規(guī)模的奢華追求?！薄袄习傩兆非蟮氖乾F(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。”概括作答即可。三、應(yīng)用12、（1）示例：一隊(duì)人舉著寫(xiě)有“學(xué)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)”字樣的紅旗，拿著清掃工具走向某敬老院，門(mén)口一位老人拿著“歡迎”小紅旗迎接。一人站在大門(mén)旁看著他們說(shuō)：“今天來(lái)第八批了?！保?）示例一：學(xué)雷鋒不能庸俗化、簡(jiǎn)單化；示例二：學(xué)雷鋒要避免形式主義；示例三：學(xué)雷鋒要講求實(shí)效，重在自覺(jué)；示例四：學(xué)雷鋒貴在持久（建立常態(tài)機(jī)制）?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。介紹畫(huà)面內(nèi)容時(shí)要仔細(xì)觀察漫畫(huà)，然后用記敘性語(yǔ)言客觀地介紹圖上記敘了什么事件，不需評(píng)價(jià)和描述。此宣傳畫(huà)可先觀察主體畫(huà)面的要素：一隊(duì)人，“學(xué)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)”字樣的紅旗，清掃工具，敬老院，老人，“歡迎”小紅旗等，然后觀察次要畫(huà)面（左上角）：人物和語(yǔ)言“今天來(lái)第八