檔案事業(yè)史課件

《檔案事業(yè)史》中國檔案事業(yè)局部主講：王會(huì)粉第一講我國檔案的產(chǎn)生與夏朝檔案工作的建立〔一〕我國檔案的產(chǎn)生一、檔案起源原始記事1.歷史背景：中國是一個(gè)歷史悠久的國家，不僅有著豐富的自然資源，更有著聞名世界的文化資源，這些文化資源經(jīng)過歷史長河的千年沉淀，成為代代相傳的珍貴財(cái)富。在考古學(xué)家的探索中，他們發(fā)現(xiàn)了許多符合歷史記載中關(guān)于遠(yuǎn)古傳說的人類遺跡。如，陜西藍(lán)田人，云南元謀人和北京的周口店人。原始人表述他們的歷史，傳達(dá)他們的意思依靠的就是口傳，就這樣日積月累隨著時(shí)間的流去淘盡庸俗，留下精華。當(dāng)社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段開展，人們的溝通方式不再局限在口頭，為了更好地幫助記憶的長久，原始人開始以實(shí)物幫助記憶，也就是在物件上作出一些具有標(biāo)志性的記號(hào)或者符號(hào)，來表達(dá)思想或者記事，比擬多用的就是結(jié)繩、刻契和圖畫等原始記事方法。——原始記事之漁夫繩結(jié)圖2.原始記事的形式、特點(diǎn)和作用〔1〕形式：☆傳說記事遠(yuǎn)古最原始的記事，是”傳說”，即用口耳相傳的方法流傳。上古人把這些傳說用固定語言，編成口訣、歌謠，因韻語是最便于記誦和流傳的。這些遠(yuǎn)古的歷史傳說盡管是”傳說”，然而確有其歷史的內(nèi)核和要索。遠(yuǎn)古的歷史就是這樣相傳下來的?！顚?shí)物記事即在物件上作出一些標(biāo)記或符號(hào)表達(dá)思想或記事，我國歷史上主要有結(jié)繩和刻契等原始實(shí)物記事方法。☆結(jié)繩記事法結(jié)繩記事就是在繩子上打上大小不一、各種式樣的結(jié)子，以結(jié)子的大小、多少以及涂不同顏色等以表示不同的意思?！苯Y(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)相考，亦足以相治也”，說得就是結(jié)繩記事的作用，特別指明了它的憑證作用。從《周易》、《莊子》等戰(zhàn)國時(shí)學(xué)者的著作，以及某些金文的數(shù)字字形如打結(jié)之繩的外形，說明我國歷史是確有過此時(shí)代的。刻契記事法所謂刻契，就是在木片、骨片或者玉片上刻符號(hào)以記事。刻木的行為是契，現(xiàn)在人們把古人刻有圖畫或者符號(hào)的木片稱為契?？唐跤浭卤冉Y(jié)繩記事要更進(jìn)一步，《尚書?序》中”古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政?！边@里的八卦乃是繼結(jié)繩記事之后的一種記事方法，古代以陰〔-〕陽〔?a〕兩種線形湊成八個(gè)八卦形，包括：乾卦、坤卦、震卦、巽、坎、離、艮、兌象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，乾坤兩卦在八卦中占據(jù)重要的地位，代表著萬事萬物的最初起源。其實(shí)，我國古、近代少數(shù)民族中也可以印證刻契記事曾經(jīng)存在，并在人們的生活里起著十分重要的作用。☆圖畫記事法：利用實(shí)物記事是一個(gè)歷史階段，除了利用以上實(shí)物記事之外，原始人還逐漸開始使用一些簡單的圖畫記事，圖畫可以說是文字的先驅(qū)。比方，在木片上畫上事物的圖形，相對(duì)于實(shí)物而言，這些圖形更為生動(dòng)，形象，表達(dá)的意思也更使人一目了然，清晰明了。如，古有神農(nóng)見嘉禾而做穗書，黃帝見景云而作出云書，就是畫鳥獸或禾穗的形狀來記錄當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的新奇或吉樣事物的。我們河南的仰韶文化正是這一歷史的遺蹤?！?〕原始記事的特點(diǎn)和作用特點(diǎn)?a?a記事形式都是標(biāo)記或符號(hào)；作用?a?a在一定范圍內(nèi)已有備忘、信約和憑證作用，代替了局部語言，與一定的思想聯(lián)系了起來；在一定范圍內(nèi)有約定俗成的作用，可以保存和傳遞；可以幫助有關(guān)人們喚起某些具體事物的記憶。二、我國檔案產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

——傳統(tǒng)觀點(diǎn)前提條件?a?a文字的產(chǎn)生文字與檔案產(chǎn)生的關(guān)系為：只有文字才是語言的記錄符號(hào)，才是人類表達(dá)思想、交流經(jīng)驗(yàn)最直接最確切的工具。文字的產(chǎn)生為檔案的形成提供了社會(huì)客觀可能性。文字產(chǎn)生于何時(shí)呢?從一般原理說，文字的產(chǎn)生和文明的誕生是同步的。文明社會(huì)始于文字的使用，文明時(shí)代也是國家產(chǎn)生的時(shí)期，因?yàn)橛辛穗A級(jí)，出現(xiàn)了國家的萌芽，隨著”共同語”的形成，早期大同小異的圖畫文字逐漸整齊劃一，從而形成系統(tǒng)。因此，文字的出現(xiàn)、國家的產(chǎn)生，即文明的誕生與檔案的產(chǎn)生也是同步的。社會(huì)條件?a?a國家的產(chǎn)生檔案的產(chǎn)生是直接和國家的產(chǎn)生聯(lián)系在一起的。在階級(jí)統(tǒng)治過程中，需要有一種權(quán)威來發(fā)號(hào)施令以調(diào)節(jié)矛盾，作為管理眾人之工具。文字就是因?yàn)閲夜芾淼男枰a(chǎn)生的。因此，”最初的文字，是書契”。這一點(diǎn)，古、近代學(xué)說得十分清楚。“大道衰，而有書，利害萌，而有契”，說明了公文產(chǎn)生的社會(huì)歷史因素，即有了剝削和壓迫，原始社會(huì)瓦解，人們之間有了根本的利害沖突，國家要進(jìn)行管理工作，才有了公文產(chǎn)生的社會(huì)需要。檔案最先是國家機(jī)關(guān)的產(chǎn)物嗎？有人認(rèn)為檔案是國家機(jī)關(guān)的產(chǎn)物，原因是只有當(dāng)人類社會(huì)出現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工后，才有可能形成關(guān)于生產(chǎn)的、階級(jí)關(guān)系等方面的成文系統(tǒng)的記錄，如組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是早期國家的根本職能，同時(shí)，國家必須掌握與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文，歷象等知識(shí)。國家還要管理大規(guī)模的水利工程，也就必然會(huì)產(chǎn)生這類生產(chǎn)記錄。因此，早期社會(huì)的文字、知識(shí)、技術(shù)等一切文化都為統(tǒng)治者所掌握。并作為統(tǒng)治的工具。誠然，與文字產(chǎn)生一樣，有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)記錄的積累，是由先民群體創(chuàng)造的，但作為真正意義上的檔案那么是國家機(jī)關(guān)的產(chǎn)物。〔二〕夏朝檔案工作的建立一、夏朝檔案產(chǎn)生的條件1.夏朝已產(chǎn)生了階級(jí)和國家夏朝是我國原始公社瓦解，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后建立的第一個(gè)奴隸制國家。禹出為益，三年后益讓位于禹之子啟，這與以前的禪讓制不同，諸侯有扈氏不服，啟乃伐有扈氏，自此，大同社會(huì)的禪讓制度被傳子制度所替代。夏朝設(shè)置了國家機(jī)關(guān)和官吏集團(tuán)出現(xiàn)了固定的武裝力量——軍隊(duì)，軍隊(duì)中有“謀士”、“武人”等官職，維護(hù)統(tǒng)治的固定目的；產(chǎn)生了刑法和監(jiān)獄，左傳》中夏有亂政而作禹刑；《索隱》中“獄名，夏曰均臺(tái)”；夏代禮制已有一定規(guī)模，孔子在《論語?八佾〔YI〕》中說：“夏禮，吾能言之”?？梢姡某呀?jīng)有了禮制；2.夏朝已經(jīng)產(chǎn)生文字商代甲骨卜辭和一些器物上出現(xiàn)的文字約有五千個(gè)，它已經(jīng)具有嚴(yán)密規(guī)律的文字體系，據(jù)文字學(xué)家推斷，中國文字到甲骨文時(shí)代至少經(jīng)過了兩三千年的開展，考古學(xué)家認(rèn)為甲骨文是中國文字開展的成熟階段，而夏朝共四百多年的歷史商朝往前推四五百年就是夏朝，故夏朝有文字是肯定的。據(jù)考古開掘，二里頭文化的陶器上發(fā)現(xiàn)有24種刻劃符號(hào)，有的學(xué)者認(rèn)為二里頭文化的刻符即為夏代文字。1959年開始開掘的河南偃師二里頭文化明顯說明夏國的存在。二里頭文化簡介中國青銅時(shí)代文化。以河南省偃師縣二里頭遺址命名。年代約當(dāng)公元前21世紀(jì)至前17世紀(jì)。主要分布在河南中、西部的鄭州附近和伊、洛、潁、汝諸水流域以及山西南部的汾水下游一帶?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)遺址近百處，經(jīng)過開掘的有洛陽東干溝、矬李、東馬溝，陜縣七里鋪，臨汝煤山，鄭州洛達(dá)廟和山西夏縣東下馮、翼城感軍等十余個(gè)地點(diǎn)。這種文化遺存最早于1952年在河南登封的玉村遺址發(fā)現(xiàn)。1956年開掘鄭州洛達(dá)廟遺址時(shí)，人們注意到它在文化面貌上具有假設(shè)干特色，一度稱為“洛達(dá)廟類型”。1959年起在河南偃師二里頭遺址進(jìn)行科學(xué)開掘以后，發(fā)現(xiàn)這里的遺存更具典型性，故將這種類型的遺存命名為二里頭文化。3.從史料方面考證夏朝已有檔案《左傳》、《國語》等古籍中多處引證了”夏書”，《左傳》中引證”夏書”就有15處。史記?¤孔子世家》稱孔子”序《書傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事”?！渡袝分械摹断臅罚湓疾牧峡赡苋≈谙拇鷻n案，其中的《甘誓》和《禹貢》，學(xué)術(shù)界認(rèn)為比擬可信，根本上有真實(shí)的夏代文書原始素材作為依據(jù)?！渡袝酚袃煞N傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時(shí)稱贊人“飽讀詩書”，“詩書”便是別指《詩經(jīng)》、《尚書》。《尚》里記載了一篇《大禹謨》。除政務(wù)文書外，有關(guān)天文、歷象、生產(chǎn)方面的記錄，史籍上也有載。如夏代發(fā)生的日食、流星雨的記載，這些都是世界上最早的記錄。夏代還有成文歷書《夏小正》，應(yīng)視為有關(guān)天文、歷象的技術(shù)檔案聚集。《呂氏春秋》中載夏代已有管理檔案的史官稱太史令。二、夏朝文書種類主要有誓：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)令；如《甘誓》，全文有十八個(gè)字，講述的是夏啟出兵伐有扈氏時(shí)鼓勵(lì)軍隊(duì)士氣的發(fā)動(dòng)令。典：大冊(cè)也，指的主要是五帝之書，后世也稱典章、典法，往往比擬高的官職人員掌握著當(dāng)朝的典。如，《舜典》、《堯典》、《禹典》等都是古帝王之書。謨：臣下議政的文書?！仓儭砿ó計(jì)策，策略。第二講商朝的檔案和檔案工作〔一〕商朝的國家制度與檔案官員一、國家制度——神權(quán)制的建立1歷史背景任何一個(gè)王朝的建立都是通過一定的對(duì)外戰(zhàn)爭和對(duì)內(nèi)統(tǒng)治才成長起來的，商朝當(dāng)然也不例外。夏朝至履癸〔桀〕時(shí)，因夏王率遏眾力，率割夏邑”而爆發(fā)”商湯伐夏”，夏被剝奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后代之而起的是大乙，大乙是商部落，他建立就是商朝。在它對(duì)外戰(zhàn)爭和對(duì)內(nèi)統(tǒng)治中，建立了一套比擬完整的國家機(jī)構(gòu)來維護(hù)自己的統(tǒng)治，設(shè)置各種官職開展自己的管理。2國家制度——神權(quán)制的建立和職官的劃分二、商朝的檔案官員——巫與史1神權(quán)政治與巫史，我國奴隸社會(huì)政治的最大特點(diǎn)神權(quán)政治，商朝是我國奴隸社會(huì)神權(quán)政治的最盛時(shí)期。2.商朝“史官”——巫與史商朝史官的記載最早可見于甲骨刻辭和一些史籍文獻(xiàn)，包括巫、史、大史、小史、東史、西史、貞人、乍冊(cè)等，名稱繁多，統(tǒng)稱巫和史。他們負(fù)責(zé)掌管占卜、記事和祭祀，但是也有分職，巫重于占卜和祭祀，史重于記事和參政，但是在商朝時(shí)往往這兩者是合二為一的。所以，商朝常常是巫、史并提在商朝。商代史官不僅是重要的執(zhí)政官員，又是商代檔案的形成者和保管者，由于商王崇尚迷信，一切行事都要由史官占卜，“每日必卜，每事必卜”，但凡商朝的大事史官無一不參與，在國家機(jī)關(guān)中有著十分特殊的重要作用和顯赫地位。商朝巫史位高權(quán)重的原因1巫史是神權(quán)的代言者主要職掌是一種古老的”天人之學(xué)”，他們代天傳達(dá)其意志，代王向天有所請(qǐng)求，是人神之間的媒介，他們起著神的作用，是神權(quán)的傳達(dá)者或代言者，因此，商代王命大政由他們決策，記載、下達(dá)，并由他們掌管?！惫胖倜?，多由史出。殷、周間王室執(zhí)政之官，經(jīng)傳作卿士，而毛公鼎?-?-作卿事，殷墟卜辭作卿史，是卿士本名史也。大小官名及職事之名，多由史出，那么史之位尊地要可知矣。2巫史是商代文化的代表者和壟斷者3巫史是當(dāng)時(shí)最高知識(shí)分子。我國的古典文獻(xiàn)傳說史官是創(chuàng)造文字和創(chuàng)造文字的人：”沮誦，倉頡作書，并黃帝時(shí)史官?！痹谂`勞動(dòng)根底上，商文化比夏朝有極顯著的進(jìn)步，培養(yǎng)出了一批擁有較高知識(shí)的史官，巫史是這一時(shí)代文化的代表人。他們運(yùn)用自己壟斷的文化知識(shí)記載政事，制作策命。他們對(duì)文學(xué)、音樂、藝術(shù)、醫(yī)藥、文字、天文、歷法以及歷史等學(xué)科都有研究，這些研究為后人的研究在商朝就奠定了最初的根底。因此，巫史既是神權(quán)代言者，又是文化壟斷者，他們運(yùn)用掌握的文字知識(shí)記載政事，制作策命，下達(dá)王命，掌管檔案，作為神權(quán)代言者和文化壟斷者，一身二任，兩者相互聯(lián)系，相互促成，更形成了他們地位的顯貴?！捕臣坠菣n案題記：商朝自盤庚遷都之后被稱為”殷商”，共傳了十七世，三十一個(gè)王，在他們統(tǒng)治時(shí)期，給后人留下了光芒燦爛的文化資源，尤其是對(duì)黃河中原一帶的文化開展起到了十分重要的歷史推動(dòng)作用，其中，甲骨文給我們留下了最早的檔案文字材料?a?a甲骨檔案。一、甲骨檔案的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)1.甲骨檔案——以龜甲和獸骨為材料形成的古代檔案。甲是指龜?shù)谋臣缀透辜?，骨指牛的肩胛骨和其它獸骨。2.商朝甲骨檔案——商王朝檔案的一個(gè)重要組成局部。甲骨是商朝的占卜材料，也是當(dāng)時(shí)檔案的主要載體。商代甲骨檔案是殷商統(tǒng)治者在占卜活動(dòng)和其他政務(wù)活動(dòng)中形成的文字記錄。因其多數(shù)發(fā)現(xiàn)于殷墟，故又稱殷墟卜辭。然以其制成、體式、用語、內(nèi)容、保管均有規(guī)律性的程式，故按其性質(zhì)而論，應(yīng)稱為甲骨檔案，或稱殷墟書契。它是我國古老文明的光芒明證。3.現(xiàn)存商朝甲骨檔案——是我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)的官府文書，近代開掘的商代甲骨檔案是公元前13世紀(jì)至公元前11世紀(jì)，即商朝后期武丁以后九個(gè)王統(tǒng)治時(shí)期形成的檔案，總數(shù)達(dá)15萬片以上。二、甲骨文書的形成過程題記：殷墟甲骨文書多是在商代的占卜活動(dòng)中形成的，主要與宗教祭祀和軍事活動(dòng)相關(guān)。占卜主要有王和史官主持，并有一套嚴(yán)格的程序，這也正是卜辭?a?a甲骨文書的形成過程，即商王行事和國政決策的過程?！币蟠鐣?huì)，王和巫史既操作政治大權(quán)，又兼為占卜的主持者，所以這些卜辭也可以視為政事的決定記錄?！奔坠俏臅饕男纬蛇^程包括以下五點(diǎn)：取材主要是龜甲和牛肩胛骨。龜甲是首選材料，其次是其他獸骨。之所以選擇龜甲作為主要的原材料，是由龜在古人觀念里的重要地位決定的。取龜?shù)攸c(diǎn)全國各地進(jìn)貢而來的江河湖澤之中的膠龜和陸地龜，最大者產(chǎn)于近海的海龜。目前出土的龜甲中最大者是127號(hào)坑里的一片腹甲，長44公分，寬35公分。這些龜甲進(jìn)入朝歌之后，由專人登記、保管和整治，這類人員稱為龜人之官。取龜甲時(shí)間“取龜用秋時(shí)，攻龜用春時(shí)”，即殺龜要在春天，而取龜甲進(jìn)行整治時(shí)那么在秋天時(shí)間。整治工序包括鋸、削、刮和磨鋸：就是把龜殼背甲和腹甲在”甲橋”處鋸開，還要刮去外表的膠質(zhì)和鱗片。占卜時(shí)多用的是腹甲，腹甲還要鋸去甲橋邊緣的突起局部。背甲?a?a有兩種處理方法。較大的直接從中脊處一分為二，較小的那么掐頭去尾，成為鞋狀，同時(shí)從中間穿孔，獸骨?a?a主要是牛肩胛骨，將其頂端骨臼頭從反面鋸去一局部，并將反面突出的局部刮平。目的?a?a使用時(shí)更適合占卜，外觀上增加審美效果。鑿、鉆目的：使燒灼的效果更加明顯鑿孔?a?a鑿，一種是用刀直接挖刻，一種是用小輪開槽，類似現(xiàn)在使用的砂輪，然后再挖刻。鉆孔?a?a方法多：鉆子；用輪先開槽后用刀加工；也有直接拿刀挖刻的。鑿的形狀棗核形”，鉆那么是”圓窠形”。要求?a?a以龜甲反面中線為準(zhǔn)，左右對(duì)稱，左半：鉆在鑿之左；右半：鉆在鑿之右。卜骨上的鑿和鉆多在骨外緣較厚的一側(cè)。灼兆正式占卜的開始過程?a?a舉行一定宗教儀式之后，主持占卜的人把占卜問求之事向神名、上蒼和祖先稟明，然后把一端燒成木炭的圓形木柱插入甲骨反面鑿鉆之處，這就是”灼鉆”。目的?a?a有利于集中受熱使甲骨呈一定的格式出現(xiàn)裂紋。甲骨反面鑿處受熱后產(chǎn)生的裂紋就是兆干，鉆處是兆枝，但是龜甲和獸骨的分布方向還有所不同：在龜甲正面，以中脊為線，左甲兆枝均向右，右甲兆枝均向左。獸骨上，肩胛骨正面，左胛骨兆枝都向左，右胛骨兆枝都向右。從殷墟出土的實(shí)際情況看，甲骨文書已經(jīng)形成這樣的定制，而”卜兆”也正是甲骨證明的兆枝定向，主持占卜的王或巫史就是根據(jù)這些兆枝來判斷吉兇?？剔o目的?a?a占卜活動(dòng)結(jié)束由專人〔可能是主持占卜的巫史、也可能是在其監(jiān)督下派人〕把占卜的原由、時(shí)間、卜官名，以及日后占卜效果與實(shí)際情況的符合情況都要用刀具刻契在甲骨上以做備查。內(nèi)容?a?a主要記述了商王朝的政務(wù)和軍事大事，也有很多關(guān)于實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)生產(chǎn)的記錄，成為后代了解奴隸社會(huì)活動(dòng)的珍貴資料。意義?a?a刻的辭就是我們后來看到的甲骨文，稱為”契文”，主要刻在甲骨的正面，也有少數(shù)卜辭以及記述占卜活動(dòng)的刻辭被書于反面?？剔o結(jié)束后，整個(gè)甲骨文書就誕生了。目前，對(duì)于甲骨文的解讀還存在很多困難和爭論，但是從一些字型的比照來說，它作為我國文字的開始是毋庸質(zhì)疑的。三、甲骨文書的體式、專門用語、內(nèi)容和貯存1.甲骨文書的體式和專門用語——通常包括四個(gè)局部敘辭，也稱前辭，記載卜問的時(shí)間以及卜官的名字；命辭，也就是問辭，記述向神祖卜問求告之事，即貞問之辭；占辭，記載卜兆之結(jié)果，也就是判斷吉兇之辭。驗(yàn)辭，記述卜問以后應(yīng)驗(yàn)的情況?？剔o程式四、甲骨文書的規(guī)律成文性比擬強(qiáng)，文字簡練，具備了古漢語的根本語法規(guī)律。表達(dá)意思比擬完整明確，能夠說明完整的意思。程式化的格式非常明顯，甲骨刻辭明顯由四個(gè)組成局部：敘辭、命辭、占辭和驗(yàn)辭，但是正如與現(xiàn)代文書格式在實(shí)際使用中的情況類似，有的甲骨刻辭有的局部是省略的，但是具有前辭和占辭者最為常見。卜辭文書中也有特殊用語和文書句式。占卜文書及記事文書有其特殊的文書句式和用語。占卜文書中有正反兩問，左右成對(duì)，稱之為”對(duì)貞”的句式和用語。比方，凡命辭都是發(fā)問的哦。五、甲骨文書的內(nèi)容分四大類:占卜刻辭〔卜辭〕?a?a甲骨文書最大局部。現(xiàn)存殷墟卜辭記載了武丁以后九個(gè)王時(shí)期的生產(chǎn)、政治、軍事活動(dòng)及意識(shí)形態(tài)等多方面的內(nèi)容。卜事刻辭?a?a關(guān)于準(zhǔn)備占卜材料的記事刻辭。這類刻辭刻的位置不同又分為：甲橋刻辭：就是在龜腹甲兩邊突出的甲橋反面上刻辭；甲尾刻辭：就是在龜?shù)挠椅采峡剔o；背甲刻辭：是在龜背甲反面近中間剖開處刻辭；骨臼刻辭：刻于骨臼；骨面刻辭：刻于骨的正面下部較寬薄處。卜事刻辭記事刻辭?a?a這類刻辭完全與卜事無關(guān)，純粹是史官的”持書記事”，主要關(guān)于職官以及王朝日常政務(wù)制度的記載，這些刻辭一般是自上而下，自右向左書寫。大型涂朱牛骨刻辭表譜刻辭——包括干支表、祀譜和家譜。六、保管——宗廟從考古出土情況看，商代甲骨檔案大局部是集中保管的。甲骨檔案主要出土在殷墟，即現(xiàn)在河南安陽小屯村。從出土情況看，大局部甲骨檔案都保存在宗廟建筑左右半穴居式地下室的圓竇和方窖中，窖深一般在二公尺左右。宗廟在我國古代的時(shí)候是比擬神圣的地方，一般閑雜人等不得入內(nèi)，所以平安比擬有保障；同時(shí)，藏于地下也是我國歷來人們觀念中一個(gè)藏物品比擬平安的作法。窖藏的集中反映了保管的集中。各窖開掘出來的甲骨，大體上有朝代可循，從出土的實(shí)際情況看，多數(shù)窖里集中貯存一個(gè)王統(tǒng)治時(shí)期的甲骨，或者是包括了幾個(gè)連續(xù)的時(shí)期，根本上很少出現(xiàn)斷代的甲骨保存在一個(gè)坑的現(xiàn)象。突出的特點(diǎn)?a?a集中歸檔卜辭集中出土于殷都安陽，而卜辭所記占卜地往往在殷都以外，這些在外地占卜了的甲骨，仍歸檔到殷都。比方，在商王帝辛一次外出打仗”征人方”的過程中，南到淮河，東到海濱，在東南方兜了一個(gè)大圈子，但是在搬師回朝的時(shí)候，把沿途中使用的甲骨全部帶回了殷都，集中藏于殷墟。有初步的整理方法首先，出現(xiàn)了原始的歸檔登記制度。如，在武丁刻辭中就常見”某入”的字樣，記的就是歸檔的時(shí)間；其次，有的把龜甲編連成冊(cè)或按包保管或粘貼保管。從出土情況看，甲和骨是分別貯藏的；有的還有原始的目錄索引，就是用一根比擬長的肩胛骨露于一包甲骨之外，在骨臼上刻字，用來查看方便，起到了原始目錄的作用?！踩臣坠菣n案的發(fā)現(xiàn)及研究1甲骨文書發(fā)現(xiàn)王懿榮：光緒25年〔1899年〕2甲骨文書的出土和外流美國方法斂英國庫壽齡加拿大明義士1973年的出土是解放后出土最多最重要的一次。甲骨檔案的研究和公布1劉鶚：《鐵云藏龜》甲骨學(xué)開山著錄。2孫貽讓：《契文舉例》甲骨文字第一部著作3四堂：羅振玉、王國維、董作賓、郭沫假設(shè)王國維：近代科學(xué)方法考證古史；董作賓：確立殷后期273年歷史分期斷代；郭沫假設(shè)：首先運(yùn)用馬克思主義研究古代社會(huì)。4《甲骨文合集》：1979年出版，自甲骨文發(fā)現(xiàn)八十年，我國甲骨文研究的系統(tǒng)整理和總結(jié)，也是最大一次規(guī)模的甲骨文書公布?！菜摹成坛唭?cè)檔案產(chǎn)生的史料依據(jù)商朝有簡冊(cè)檔案依據(jù)主要來自《尚書》。商代保管簡冊(cè)檔案的官員商朝簡冊(cè)檔案由史官書寫和保管，“乍冊(cè)”就是史官中制作文書冊(cè)命的官員。但是目前還未取得考古實(shí)證。五〕商朝的文書種類1誓：戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)令。2誥：王的訓(xùn)誡告曉之詞。3訓(xùn)詞：凡君教其民或下戒上之詞，均稱訓(xùn)詞4命：“古者王言，假設(shè)軒轅唐虞，同稱為‘命’，至三代始兼誥誓而語之?！倍兰o(jì)中國檔案四大發(fā)現(xiàn)一、河南安陽甲骨檔案甲骨文是商朝〔約公元前17世紀(jì)－公元前11世紀(jì)〕的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。商代政治一大特點(diǎn)是神權(quán)政治，因此商統(tǒng)治者行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。目前出土數(shù)量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。因出自殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。殷墟甲骨文是目前的中國最早的成熟的文字，被稱為中國古代最早的”檔案庫”。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)，是現(xiàn)存最早最珍貴的歷史文物。二、居延漢簡最早發(fā)現(xiàn)居延漢簡的是瑞典人斯文?¤赫定率領(lǐng)的中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)。他們于1930年在居延邊塞發(fā)現(xiàn)了眾多的亭燧障塞，并進(jìn)行挖掘，獲得上萬枚簡牘。由于這些簡牘是在居延地區(qū)漢代烽燧發(fā)現(xiàn)的，所以被命名為居延漢簡。此后，甘肅省文物考古研究所于1973年至1974年在這里出土近２萬枚居延新簡。簡牘的內(nèi)容十分廣泛，直接、生動(dòng)地記錄了大約從西漢中晚期至東漢初，當(dāng)?shù)剀娒裨谲娛?、法律、教育、?jīng)濟(jì)、信仰以及日常生活各方面活動(dòng)地情形，為研究漢代西北屯戍的歷史提供了第一手的材料，有很高的史料價(jià)值，也是很珍貴的書法墨跡。三、敦煌莫高窟藏經(jīng)卷檔案敦煌莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里鳴沙山東麓的崖壁上，南北綿延1618米。1900年五月在莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了公元4～14世紀(jì)的經(jīng)卷和文書等文獻(xiàn)材料等文物5萬多件，世稱”敦煌遺書”。敦煌遺書所具有的重大學(xué)術(shù)文化價(jià)值，使它得以與甲骨文、漢簡和北京故宮明清兩代內(nèi)閣大庫檔案并列為我國近代文化史上4大發(fā)現(xiàn)。這件震驚中外學(xué)術(shù)界的重大發(fā)現(xiàn)，引起國內(nèi)外學(xué)者的極大注意。此后，研究敦煌藝術(shù)和敦煌文獻(xiàn)的人逐漸增多。在國際上形成了”敦煌學(xué)”這一熱門學(xué)科。四、故宮內(nèi)閣大庫檔案清代內(nèi)閣在故宮東南角，文華殿之南，是輔助皇帝辦理政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)。清內(nèi)閣大庫，隸屬內(nèi)閣。在內(nèi)閣的大學(xué)士、協(xié)辦大學(xué)士下，設(shè)有典籍廳、滿本房、漢本房等機(jī)構(gòu)。其中典籍廳掌管內(nèi)閣大庫紅本及書籍表章，滿期本房掌管內(nèi)閣大庫實(shí)錄、圣訓(xùn)、起居注、史書及其它檔案。其制誥典冊(cè)即匯于內(nèi)閣大庫。清代內(nèi)閣大庫是清中央最重要的檔案庫，所藏檔案包括明代檔案、從盛京移來的滿文老檔、滿文木牌等入關(guān)前的舊檔與清代檔案三大類。藏于編號(hào)為禮、樂、射、御四庫，是皇帝及內(nèi)閣大臣處理政務(wù)后留存的重要文件，長期秘藏于清宮。這些檔案是我國歷史上保存數(shù)量最大、最完整的檔案。第三講西周的檔案和檔案工作〔一〕西周檔案工作的建立一、西周王朝中央檔案機(jī)構(gòu)和檔案官員1.歷史背景自周武王伐紂后定都鎬京至東平王遷都洛邑，歷十一代王，約三百年的歷史，歷史上稱為西周。在夏、商國家根底上，西周王朝建制更加完善，國家機(jī)構(gòu)設(shè)置和政治制度也更加完備。為有效實(shí)施統(tǒng)治，周王大規(guī)模分封同姓王、功臣和貴族子弟，各封國具有相對(duì)獨(dú)立性，但依然承當(dāng)拱衛(wèi)京師、繳納貢賦、朝覲述職、守衛(wèi)疆土和跟隨周王作戰(zhàn)的義務(wù)，同時(shí)，要按照西周的禮、樂、刑、政建立封國的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。這樣的國家統(tǒng)治形式對(duì)西周檔案工作產(chǎn)生了重大影響。2.西周中央檔案機(jī)構(gòu)和人員的設(shè)置影響因素除了因襲商朝的一些制度外，西周主要實(shí)行宗法制度，王朝中央和封國之間既是宗法血緣關(guān)系，又是政治附屬關(guān)系，周王是天下最大的宗，諸侯國是小宗；諸侯國內(nèi)，諸侯國又是大宗，卿大夫是小宗；大夫采邑內(nèi)，大夫是大宗，士那么為小宗，依次向下分。另外，周王以下還設(shè)有太師、太傅、太保作為周王的輔政大臣，負(fù)責(zé)對(duì)王的指導(dǎo)、輔佐和監(jiān)護(hù)，一般這類官職都由經(jīng)驗(yàn)豐富的、由名望的、宗族里的長老擔(dān)當(dāng)，比方，周公、召公都擔(dān)當(dāng)過此任。檔案機(jī)構(gòu)和人員的設(shè)置太史寮與卿士寮平級(jí)，僅次于師保。周初大史伊佚與周公、召公和太公并稱”四圣”；相對(duì)于師保而言，他們不是王朝最高執(zhí)政官〔這與商朝不同，其地位有所下降，與周朝時(shí)期神權(quán)地位的下降有直接關(guān)系〕，但仍然在周王朝中有著相當(dāng)顯赫的職權(quán)。機(jī)構(gòu)內(nèi)以大史為首，下有屬官，掌握著起草文書、策命諸侯大夫、記載史事、保管國家典籍以及天文、歷法、祭祀和教育等事務(wù)。卿士寮也作卿士，屬軍事司法部門。以卿事為首長，卿士之下，有政務(wù)官三有事司徒、司馬、司空，也稱三事大夫。另有司寇、司士等官職，分別掌管農(nóng)牧生產(chǎn)、軍事、百工職事、司法刑罰和版籍爵祿，他們還要保管本職任內(nèi)形成的各種檔案。王室事務(wù)總管——冢宰六官皆總屬于冢宰，冢宰于百官無所不主，冢宰下主管檔案事務(wù)的是宰夫、司會(huì)、司書等官。宰夫下設(shè)府、史。太史寮之史官與王室機(jī)構(gòu)中的府、史是屬于高、低兩個(gè)層次的文書檔案機(jī)構(gòu)，他們的根本職責(zé)是一致的。3.史官具體分職各司其職大史掌建邦之六典、八法、八那么，以昭王治；小史掌邦國之志，定世系，辨昭穆；內(nèi)史掌王之八柄，策命而貳之：外史掌王之外令及四方之志、三皇五帝之書；御史掌邦國都鄙萬民之治令，以贊冢宰?！吨芏Y》、《禮記》成書于戰(zhàn)國時(shí)期，所記載的有關(guān)史官的情況可能反映了西周的局部史實(shí)。在漢代稱《周官》，又叫《周官經(jīng)》。西漢末期，劉歆始稱《周禮》。全書分六篇，即天、地、春、夏、秋、冬六官。天官稱為治官，管理朝廷大政及宮中事項(xiàng)；地官稱為教官，管理土地方域及王畿內(nèi)人民教養(yǎng)；春官稱為禮官，管理宗教及文化；夏官稱為政官，管理軍制、步騎、兵甲、交通及各方諸侯有關(guān)事項(xiàng)；秋官稱為刑官，管理刑獄、司法政務(wù)，兼掌禮賓；冬官稱為事官，管理工程建設(shè)兼及溝洫、土地、水利等。每一官職都有不少下屬，共計(jì)幾萬人?！吨芏Y》以官制的職掌聯(lián)系各種制度，目的在于富國強(qiáng)兵，充實(shí)府庫，為治理統(tǒng)一的大國提供設(shè)計(jì)藍(lán)圖。4.史官任用制度世襲制度西周世卿制度決定了史官世襲制度。宗法制度下，王、諸侯、卿大夫都是父傳子世襲的，史官主要由貴族官員擔(dān)當(dāng)，所以自然也就”世官守業(yè)”。周代金文和古代典籍中都有關(guān)于史官世襲的記載，史官世襲制也決定了當(dāng)時(shí)文化知識(shí)集中于史官的現(xiàn)象。5.史官地位、作用及其與檔案工作的關(guān)系地位和作用周代史官是僅次于師保，與卿事寮官員有著平行地位的職官，這說明西周史官雖然比殷代史官地位有所下降，對(duì)國家所起作用都較商朝史官為遜色，但仍不失為周王朝中職權(quán)顯赫的重要官職。史官首先要保管典籍，除典守重要典籍外，還負(fù)責(zé)記錄統(tǒng)治者的言論和事跡；掌典本朝文字記注和前朝典章文物，故典章、占卜、天文、歷象各種知識(shí)無不通曉，屬于高級(jí)知識(shí)分子。所以，他們可以參與國家大政，作為周王的重要參謀。我國歷史上史官記注制度正是奠定于西周。與檔案的密切關(guān)系西周史官與檔案是密不可分的。作為掌管檔案的主要官員而成為當(dāng)時(shí)的知識(shí)中樞，他們所掌之典籍就成為教育貴族子弟的教本；史官也是最早的教師，收藏典籍的史官機(jī)構(gòu)太史寮，那么是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府。學(xué)在官府、周代集政教合一，官師合一，輔佐統(tǒng)治于一體的史官，其顯赫地位對(duì)檔案工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他們影響著當(dāng)時(shí)檔案信息資源的開發(fā)、開放利用、傳遞和傳播范圍。二、各諸侯國的檔案工作分藩制度后，諸侯國在自己封國內(nèi)根本上仿照王朝中央官制設(shè)官分職，進(jìn)行統(tǒng)治。所以，王朝和王室檔案機(jī)構(gòu)、檔案工作的建立對(duì)諸侯國檔案工作產(chǎn)生了重大影響。諸侯國內(nèi)執(zhí)掌軍政大權(quán)的是”卿”和”正卿”，另有司徒、司馬、司空、司寇、太史、太宰等主要官員，職任與中央政府官員相同。大夫封邑那么由其家臣總管。在周天子和各封地內(nèi)，又把城內(nèi)和近郊劃分為假設(shè)干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有州、黨、族、閭、比等組織，以五為單位：”五家為比，使之相保。五比為閭，使之相受。四閭為族，使之相葬。五族為黨，使之相救。五黨為州，使之相赒。五州為鄉(xiāng)，使之鄉(xiāng)賓”。郊野那么分遂、縣、鄙、酂、里、鄰等組織。在這些組織中，分別建立了相應(yīng)的檔案工作，據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了丁籍檔案〔也就是我們現(xiàn)在說的戶籍〕，并且保管有嚴(yán)格等級(jí)之分，這與西周奴隸制國家性質(zhì)是一致的?？傊?，西周王朝從中央到地方建立了比擬完善的檔案機(jī)構(gòu)，雖然檔案人員地位較于前朝有所下降，但是他們?cè)趪医y(tǒng)治中仍然占據(jù)著重要地位?！捕澄髦芡醭闹饕獧n案及其保管一、文書的主要書寫材料1.簡牘和簡策1簡——狹長形竹片或木片，有竹、木簡之稱。牘——方形的木片牘亦稱“方”，未寫字的稱為“版”。版可以用于書寫文字、書契、契約、畫地圖，用來登記戶口的稱為“版籍”，登記物品的稱為“簿籍”。策——策通“冊(cè)”，如假設(shè)干片簡連接在一起，編策多用絲綸，也有用麻繩或牛皮的。2.簡和牘的區(qū)別3.成為王朝主要書寫材料的原因簡和策——主要用于國家重大政事和書寫典籍。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，典冊(cè)主要用于記注、政典以及聘喪贈(zèng)賻名冊(cè)等。牘——主要用于一般的公文書，公牘、簿書多書于牘。來源比擬廣泛，制作比擬容易：南方多竹；北方多木二、西周王朝的主要文書種類王命文書——主要是王和諸侯使用的命令性文書，因其用途和所施對(duì)象不同，根本上沿襲了前代的“誥、誓、命”等文種。其中，“誥”、“命”是王和諸侯特有的權(quán)力，用于賞賜、任命和訓(xùn)誡臣屬；誓仍屬軍隊(duì)發(fā)動(dòng)令。西周先王的此類文書，根本上保存在《尚書·周書》中，計(jì)三十二篇，其中今文十九篇，古文十三篇。十九篇中如《康誥》、《洛誥》、《君盛大》等。各級(jí)官府政務(wù)文書治中、中幅員檔案，版謂夫家生齒之版，圖謂土地風(fēng)氣之圖，既有成法矣。圖是地圖，象征周王的統(tǒng)治范圍；版是戶籍，記載周王的統(tǒng)治人數(shù)。幅員檔案是記載王朝山川領(lǐng)土和人口的重要材料，便于清查人口，是周王朝進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)治的重要依據(jù)。其中，戶籍檔案記載了奴隸和奴隸主有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別。盟約?a?a是盟書和約劑的統(tǒng)稱盟書又稱載書，是周天子和諸侯之間、各諸侯國之間，以及諸侯和卿士大夫之間的的約誓記載。在古代，各國之間為了某種利益，往往會(huì)在某地歃血為盟，會(huì)盟的時(shí)間、地點(diǎn)和約定的內(nèi)容會(huì)被專人〔主要是史官〕記載，一式數(shù)份，一份藏于會(huì)盟之地下或沉于水中，其他那么分于各盟國以藏于盟府或宗廟以備查考。約劑，簡稱約，即維護(hù)統(tǒng)治秩序的各種制度和規(guī)定。在周朝，約劑具有維系王國內(nèi)外上下各種關(guān)系的法律性文書?！爸紊袢?，私上下，凡君民之間所以互相維系者，莫不有約劑之義在?！薄按蠹s劑書于宗彝”即大約這類文書是用來告訴先祖先王的；“小約劑書于丹國”以告天下萬民。這些約劑實(shí)際上相對(duì)于我們現(xiàn)在的法律條文，用來標(biāo)準(zhǔn)平民和奴隸的行為。人事文書?a?a人事檔案西周時(shí)，上至王室貴族，下至群士，其善惡之跡，史官都會(huì)記載下來；在選舉人才上，可以由當(dāng)時(shí)的貴族之名人士推薦，推薦時(shí)必須要有推薦文書，凡經(jīng)過推薦之后即可為鄉(xiāng)大夫，鄉(xiāng)大夫三年進(jìn)行一次考試評(píng)優(yōu)選賢，“是以穹居側(cè)陋之士，言行必達(dá)，皆有史傳”。刑律周穆王時(shí)司寇呂侯受命制作呂刑，其中刑罰比擬殘酷，如，刺墨、割鼻、砍腳等，這些刑律成為周朝維護(hù)統(tǒng)治秩序的重要手段，至春秋魯國時(shí)期還保存了周公制作的刑典《九刑》。譜牒——對(duì)周王室和貴族的世系記載按照宗法制度，王的嫡長子和不同等級(jí)的奴隸主貴族有著世襲的王位和各種爵位的權(quán)利，但是不能空口無憑，必須有一定的憑證證明他們的身份，譜牒檔案正是這種特殊權(quán)利的文字憑證。經(jīng)過戰(zhàn)火兵亂，這些譜牒的原件沒有保存下來，我們現(xiàn)在所知道也是來自于一些可信度比擬高的歷史文獻(xiàn)。周朝譜牒檔案開辟了我國歷代帝王譜牒的先河，為研究中國歷史提供了一條鮮明的綱領(lǐng)性線索。記注——史官執(zhí)筆形成關(guān)于統(tǒng)治者以及國政大事的記注史官除了負(fù)責(zé)記載這些之外，還負(fù)責(zé)把相關(guān)的禮制記載下來以標(biāo)準(zhǔn)人的行為；同時(shí)，周王為了了解民情，還派遣專人到民間采風(fēng)。這些詩歌最后也是由史官負(fù)責(zé)收錄、存檔的。三、西周王朝檔案的管理制度1.”登于天府”“天府就是”掌祖廟之守藏與其禁令”的機(jī)構(gòu)，它是我國至今有文獻(xiàn)可考的最早的古代文書檔案庫?！墩f文》中解釋：”府，文書藏也”，又”府”與”庫”相通；《三蒼》中云”府，文書財(cái)物藏也”?？梢?，”府”在古代就是王朝或官府收藏財(cái)物的地方?！疤旄?，乃是因?yàn)楣艜r(shí)”王者天太祖”，即尊祖為天，故宗廟收藏機(jī)構(gòu)被稱謂”天府”。祖廟主要是”國之大法典其正本咸藏之”、”官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中”的收藏機(jī)?！爸沃小敝饕ㄒ呀?jīng)成年的人數(shù)〔也就是戶籍〕、刑獄訴訟、功績簿、盟約劑書、推薦書等等。天府就是西周王朝的中央檔案庫天府是西周王朝保存重要檔案正本的處所。一是主要保管王室權(quán)力憑證的文書典冊(cè)。如法典、官府文書、譜牒等，這些檔案的正本均須上呈天府，以祭告神靈，祈求庇佑賜福，并是周王處理政事、稽察官員、統(tǒng)治臣民的憑證和依據(jù)。二是還保存了象征王室權(quán)力的鎮(zhèn)國寶器。如青銅器、大件玉器以及其他的傳世寶物。這主要是由于宗廟作為周王室最高神圣所在，建筑鞏固，便于保密和保衛(wèi)，這也是神權(quán)時(shí)代檔案保管機(jī)構(gòu)的共同特點(diǎn)。2.制作副本檔案副本制度是從西周開始建立的。為便于日常政務(wù)利用和更好地保存正本而開始制作的稽查利用的檔案副本，這類副本由各類文書主管部門和有關(guān)部門保存?！吨芏Y》中證明在西周時(shí)候歸檔制已經(jīng)度是多套制的。3.藏于金匱我國歷史上“石室金匱”保管傳統(tǒng)始于西周。西周統(tǒng)治者重視檔案的保管，古代典籍中還有藏于金匱的記載，即把檔案存放在用金屬封緘的匣子中。歷史記載周公輔佐成王時(shí)期發(fā)生的一件事情，乃開啟金匱查周公書寫的文本之后，明周公之忠心?！踩澄髦芙鹞臋n案一、青銅器銘文的起源與開展1.金文檔案的定義金文也稱鐘鼎文，殷商出現(xiàn)青銅器銘文后，到西周時(shí)開展成專為記事銘文而鑄造青銅器，這種具有書史記事性質(zhì)的青銅器銘文就被稱為金文檔案。3.青銅器銘文的演變階段及其特點(diǎn)第一階段：銘文初起階段，自青銅器銘刻出現(xiàn)到西周早期。特點(diǎn)：花紋復(fù)雜，氣魄雄偉，藝術(shù)性強(qiáng)。鑄器主要目的是為了使用?！拌T器之意，本在服用”，間有文字或圖記，也根本上是鑄器的附屬之物，這些文字和圖記一般都鐫刻于器物的底部或者是內(nèi)部，不易被人看見，如“司母戊”三個(gè)字就是刻在鼎的內(nèi)壁上。第二階段：銘文開展階段。自進(jìn)入西周起伴隨著青銅器銘文的開展而開展。特點(diǎn)：銘文字?jǐn)?shù)增多，記事范圍廣泛，鑄器目的是專為勒銘而作器?！耙蛭亩娖?，藉器以傳文”，這句話指出了鑄造的青銅器失去了其原來使用的價(jià)值，完全成為一種傳承歷史，記事的載體?！吨芏Y?司約》中也記載：“凡大約劑書于宗彝”。說明銘文鮮明的書史記事性質(zhì)，正是由于這一點(diǎn)我們稱它“金文檔案”。第三階段：衰微至終結(jié)時(shí)期，主要是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。特點(diǎn)：是書史性質(zhì)逐漸消失，銘文變成了一種紋飾，文字務(wù)求美觀，效用與花紋相同，成為一種專供欣賞的藝術(shù)品，開啟了中國文字藝術(shù)品的習(xí)尚。戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器鑄造和銘文日漸簡陋，銘文“書史”與“紋飾”的性質(zhì)漸漸消失，恢復(fù)到了初期的粗略的“自命”或使用的性質(zhì)，這是銘文的終結(jié)階段。當(dāng)然，還有少量的青銅器銘文仍然具有書史的性質(zhì)，用于傳道于后世，“欲后世子孫法也”。如鄭子產(chǎn)鑄刑鼎。二、金文檔案的特點(diǎn)、內(nèi)容及史料價(jià)值

1.金文檔案的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因特點(diǎn)：金文檔案不同于公務(wù)文書。與甲骨檔案中的大局部內(nèi)容一樣，它不是國家機(jī)關(guān)辦理事務(wù)的產(chǎn)物，而是王和各級(jí)奴隸貴族的重要記事，所以不屬于王朝政務(wù)文書，即公文，而只是保存于家族或宗廟的重要?dú)v史記錄，是王和各級(jí)奴隸貴族的傳家寶。原因西周時(shí)期，王和貴族有重要文件需要長期保存，或重大事件要永久憑證或紀(jì)念的，就鑄鐘鼎或盤盂等器物以銘記。而青銅器材質(zhì)以及當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，使它成為了西周王朝重要文書和事件的記事材料。所以，周王和貴族鑄器的目的一是為了告知祖先，二是為了流傳后世子孫以永世保存，流傳千古。經(jīng)濟(jì)上，西周時(shí)期是我國奴隸制經(jīng)濟(jì)開展的鼎盛時(shí)期，也是青銅器冶煉興旺的時(shí)期，為銘文開展提供了物質(zhì)條件。政治上，西周神權(quán)地位相對(duì)商朝有所下降，但是以宗子承襲關(guān)系為核心的宗法等級(jí)制度仍然是神權(quán)政治的延續(xù)，王、諸侯、卿大夫和士之間有嚴(yán)格的等級(jí)，各等級(jí)的奴隸主貴族既是各等級(jí)最高統(tǒng)治者，又是各等級(jí)的最高家長，即以血緣關(guān)系維護(hù)奴隸主世襲統(tǒng)治的一種制度。在這種制度之下，作為祭器和禮器的青銅器是極受珍視的器物，周王和各級(jí)奴隸主貴族在舉行典禮或祭祀的時(shí)才會(huì)使用，而不同等級(jí)的奴隸主貴族使用的器物的數(shù)量和規(guī)格也有嚴(yán)格的等級(jí)差異。如王使用的是九鼎〔在古代九鼎實(shí)際上代表著九州，也就是代表著王的統(tǒng)治范圍〕，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士是三鼎。從這個(gè)意義上說，青銅器實(shí)質(zhì)上是西周各級(jí)奴隸主貴族等級(jí)和身份的標(biāo)志，名位的象征，所以也稱重器。在古代，消滅一個(gè)國家的標(biāo)志就是“毀其宗廟，遷其重器”。所以，西周的貴族把自己的功績，獲得的封賞，以及能夠顯示自己身份的爵位、名位和地位的內(nèi)容鐫刻在青銅器上，作為憑證以傳于后世子孫，標(biāo)顯自己家族的地位之高。2.金文檔案的內(nèi)容、程式和存貯內(nèi)容——據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的西周青銅器銘文看，其內(nèi)容廣泛而詳細(xì)。凡冊(cè)命、賞賜、志功、征伐、訴訟等重大事件都要在青銅器上勒銘記載。西周金文檔案的內(nèi)容可以毛公鼎、大盂鼎銘文內(nèi)容舉例來說明。如，毛公鼎是周宣王冊(cè)命毛公為正卿的誥命銘文。史墻盤記載了世系家族和功績。有銘18行284字，是西周史官微史家族的器物，器主人的高祖原為微國的史官，武王時(shí)任周史官，至穆王時(shí)約經(jīng)四代，由其子孫史官墻作器，故稱史墻盤。銘文內(nèi)容主要記載了文王、武王、成王、康王、昭王和穆王六代王的功績，同時(shí)也記載了史官微史的家族世系，反映了他們和周王的關(guān)系，它的發(fā)現(xiàn)為研究周史提供了珍貴的資料。曶〔hu〕鼎記載了訴訟糾紛，記載了小貴族匡季和曶家兩家之間的一場(chǎng)糾紛，因?yàn)榭锛就盗藭鞯那f稼，銘文記載了最后裁斷匡季賠償曶奴隸和田地，其中記載了奴隸的價(jià)格相當(dāng)于一匹馬的價(jià)格，即“匹馬束絲”，這對(duì)我們研究西周的中期經(jīng)濟(jì)提供了珍貴的資料。利簋〔gui〕銘是一個(gè)帶方座的兩耳簋：四行，32字，記述的是武王滅商的史實(shí)，這是周初武王滅商的唯一的銘文記載，也是目前發(fā)現(xiàn)的西周最早的一件銘文。其中出現(xiàn)了一個(gè)“有事利”，指的官職和人名，“利”是人名，“有事”即“有司”，或稱“三有司”：司徒、司空、司馬。利簋考古證據(jù)金文檔案的記事范圍不再局限于一個(gè)王或者是占卜活動(dòng)，而是王、諸侯、卿大夫都有這類的銘文，所以金文檔案是西周王朝整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)活動(dòng)的記載。金文檔案的出土地不僅僅在西周的發(fā)源地岐山、扶風(fēng)、西安和臨潼等地，內(nèi)蒙、山東、甘肅以及四川等地也有窖藏金文檔案的出土。金文檔案的程式從銘文的程式看，西周不同王統(tǒng)治時(shí)期的各類器物的銘文大致有固定的位置：早期的銘文多在器物內(nèi)壁底部；中期集中于鼎、盤等器物的底部；晚期那么多在器物外表，而且銘文相對(duì)也具有了一定的程式，這是文書的重要特點(diǎn)。如西周的王命冊(cè)文就包括了時(shí)間、地點(diǎn)、受冊(cè)命者、冊(cè)命辭、稱頌辭、作器、祝愿辭等幾個(gè)部分。存貯方式根據(jù)出土的青銅器實(shí)際情形來看，青銅器的存貯是窖藏的，窖藏件數(shù)沒有具體的限定，少的四五件，多那么上百件，在窖藏的同時(shí)也采取了相應(yīng)的保護(hù)措施，如在器物和窖底之間用草木灰填充，我們知道草木灰的除了防潮之外還可以殺菌，現(xiàn)在有些地區(qū)還用草木灰來殺莊家害蟲?？梢?，周人對(duì)青銅器，特別是鐫刻有銘文的青銅器的存貯是十分重視的。三、金文檔案的出土和研究1.出土及其價(jià)值至今為止，銘文青銅器出土件數(shù)約在五千件以上，其銘文書史為今天研究西周的歷史提供了珍貴的歷史資料，同時(shí)也印證了《尚書》中關(guān)于周的許多歷史記載，對(duì)其中的許多謬誤給予了真實(shí)的再現(xiàn)。銘文青銅器是關(guān)于西周歷史史實(shí)的重要檔案。金文檔案還有”周書之逸篇”之稱，同時(shí)被史學(xué)家認(rèn)為是與甲骨、經(jīng)籍”鼎足而三”。金石學(xué)也成為比甲骨學(xué)開展歷史更早的一門歷史學(xué)分支。2.研究私人研究:宋代——?dú)W陽修《集古錄》趙明誠《金石錄》清代——1914年王國維從古文字學(xué)出發(fā)編錄《國朝金文著錄表》六卷官修:宋徽宗時(shí)期——《宣和博古圖》共收839件器，是集宋代古器物之大成的著錄，也是中國考古學(xué)的起始。清乾隆時(shí)期——《西清古鑒》等著錄，共輯古器4047件。最具有劃時(shí)代意義的金文著錄1935年郭沫假設(shè)著《西周金文辭大系圖錄及考釋》著錄特點(diǎn)：一是一反過去以器為類聚的方法，用歷史唯物主義觀點(diǎn)，以年代、文字、體例、文辭、風(fēng)格結(jié)合社會(huì)歷史情況分析考釋，為金文整理研究開拓了新途徑，對(duì)中國古代社會(huì)研究提出了新見解，改變了認(rèn)為中國沒有奴隸制的說法。二是造就了一批杰出的金石學(xué)家和歷史學(xué)家。其中容庚的《金文編》〔金文字典〕共著錄金文單字約在四千字以上，能夠識(shí)別的約半數(shù)以上。羅福頤〔1905---1981〕自字子期，又署紫溪,梓溪,七十后號(hào)僂翁，浙江上虞人。為近代著名金石學(xué)家羅振玉之第五子，自幼秉承家學(xué)，由父兄為他教授四書五經(jīng)，并無其它學(xué)歷。課余寫字刻印，閱讀家藏古印譜，手拓青銅器銘文，并開始摹集璽印文字。與他父親的學(xué)生容庚、商承柞是青年時(shí)代的學(xué)友，十八歲時(shí)即出版《古璽漢印文字徵》。第四講春秋戰(zhàn)國時(shí)期的檔案和檔案工作〔一〕春秋戰(zhàn)國時(shí)期檔案工作的變化要點(diǎn)：A.新勢(shì)力與舊勢(shì)力為維護(hù)權(quán)力憑證的斗爭；B.春秋戰(zhàn)國時(shí)產(chǎn)生的新檔案的性質(zhì)和作用；C.檔案職官職任、地位的變化；D.檔案廣泛利用與學(xué)術(shù)文化開展的關(guān)系一、歷史背景經(jīng)濟(jì)上——西周公田制逐漸瓦解，私田的開展逐漸取代公田，《詩經(jīng)?¤齊風(fēng)》中“無田甫田，維莠驕驕。無田甫田，維莠桀桀”，意思是說公田上的莠草茂盛，反映了奴隸主貴族無視公田而重私田的社會(huì)事實(shí)。魯宣公十五年，魯國實(shí)行“初稅畝”，標(biāo)志著西周開始實(shí)行的公田制被廢除，領(lǐng)主按畝收租，公田和私田不再區(qū)分。與此同時(shí)，土地的自由買賣也日漸盛行，至秦統(tǒng)一六國標(biāo)志著地主政權(quán)完全取代了領(lǐng)主政權(quán)，封建土地所有制贏得了奴隸制的斗爭。政治上?a?a西周時(shí)保持的?°天下宗主?±的統(tǒng)治逐漸瓦解，西周最后一個(gè)王姬宮涅敗亡后，周平王姬宜臼遷都洛邑，史稱東周。自此，周王室權(quán)力逐漸衰微，諸侯國勢(shì)力漸起，王室的維持完全依靠于諸侯中的霸主。宗法制度的瓦解、世卿制度的破壞是史官職任變化的重要社會(huì)原因。此后出現(xiàn)了國君任免官員的官僚制度的萌芽，這是我國政治制度的重大開展。思想上——天道觀念的變化成為史官職任、地位變化的又一社會(huì)原因。隨著社會(huì)的進(jìn)步和兼并戰(zhàn)爭的開展，反映到社會(huì)思想上就是對(duì)“天”的信仰也進(jìn)一步動(dòng)搖，私學(xué)開始興起，思想上自由爭鳴使高級(jí)知識(shí)分子重新審視政治體制和統(tǒng)治。軍事上——兼并戰(zhàn)爭紛紛而起，每一場(chǎng)戰(zhàn)爭都是所有制的斗爭，代價(jià)就是戰(zhàn)亂四起，勞民傷財(cái)。但同時(shí)也有創(chuàng)新和開展，單從這場(chǎng)封建地主與奴隸主之間的戰(zhàn)爭來說，它對(duì)社會(huì)開展進(jìn)而對(duì)檔案事業(yè)的影響勿庸置疑是巨大的。二、檔案人員的變化及其原因1史官地位下降，檔案人員專職化檔案機(jī)構(gòu)以及檔案人員根本上都是當(dāng)時(shí)政府的一局部，他們的變化隨著政治形勢(shì)而跌宕起伏，變化開展。以時(shí)間為線索，春秋戰(zhàn)國時(shí)期檔案官員發(fā)生了巨大的變化。首先，史官地位逐漸下降，政務(wù)官、事務(wù)官地位上升，檔案官員逐漸走向?qū)Ｂ毣?.1封建官僚體制的分職諸侯國經(jīng)過兼并戰(zhàn)爭，紛紛建立了以國王為首的封建官僚政府，形成了文武分職的由國君直接任免的新的官吏群體，丞相成為“一人之下，萬人之上”協(xié)助國王處理全國政務(wù)的國務(wù)院總理，將軍那么成為軍隊(duì)的統(tǒng)帥。原來世卿制度下史官位尊爵顯的地位完全消失了，三代時(shí)期神權(quán)的崇高地位也下降了，宗教官員失去了以往的權(quán)力與地位，而政務(wù)官、事務(wù)官的職權(quán)得到了提升。因而，作為主要官員的史官逐漸脫離了對(duì)國家事務(wù)參謀古文的高級(jí)管理工作，退居次要地位，成為專職記注政事，典守檔案的專職人員。1.2春秋初期，檔案官員主要還是史官。此時(shí)史官的地位仍然比擬顯赫。根本上沿襲了西周的傳統(tǒng)，職任之一就是保管重要的檔案典籍，也記載重大的國政事件。史官的主要職任仍是記注，記注依周禮，原那么是合禮那么褒，不合那么貶。這些記注后來統(tǒng)稱“百國春秋”。如，晉史為《乘》，楚史為《梼杌》，魯史為《春秋》，“其實(shí)一也“。這些記注記錄了當(dāng)時(shí)的史實(shí)，還成為春秋各國貴族子弟的教材。此外，當(dāng)時(shí)史官記注一般是秉筆直書，不受當(dāng)政者干預(yù)，但也有因?yàn)樯霞?jí)不滿而獲罪的。如，齊國大夫崔杼曾“弒君而立”，齊大史直書此事，兄弟幾人皆因直書被殺，后崔杼怕殺人過多引起輿論的證討，所以才勉強(qiáng)不再降罪史官?？鬃右灿醒浴肮胖际芬?，書法不隱”。1.3史官的職任作用地位發(fā)生變化春秋中期后，宗法制度破壞，世卿制度瓦解，封建官僚制度確立，天道觀念發(fā)生變化，史官的職任、作用和地位在這些政治風(fēng)波中亦發(fā)生變化。《史記》記載：“春秋之中，弒君三十六，王國五十二，諸侯奔波不得保社稷者不可勝數(shù)”。這一階段，地主階級(jí)向奴隸主階級(jí)發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的奪權(quán)斗爭，世代為官、父子相傳的世卿制度瓦解，出現(xiàn)了國君任免官吏的官僚制度，這是我國政治制度的重大開展，也是君權(quán)的進(jìn)一步開展。此后，戰(zhàn)功和才能成為任官的重要指標(biāo)。2新一批檔案官員的產(chǎn)生伴隨著官僚制度確實(shí)立，形成了一批新的掌管記注，管理文書檔案的職官。這些職官的職位名稱不同，記注的原那么也不再以周禮為制。如，趙史官稱御史，齊稱掌書，秦稱尚書，魏稱主書等等。他們侍君左右，協(xié)助處理文書工作，并典守檔案典籍?？偨Y(jié)為一句話：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，檔案官員地位下降，從史官任內(nèi)別離出來，走向?qū)Ｂ毣?。三、文書檔案的演變

1檔案的散失和破壞1.1政治斗爭中的有意識(shí)破壞新興地主階級(jí)對(duì)奴隸主階級(jí)的典籍進(jìn)行了人為毀棄和破壞。檔案作為重要之處就是憑證，作為新興地主的地主階級(jí)，為了抹去世卿制度在政治上的地位，保護(hù)自己階級(jí)的統(tǒng)治地位，紛紛毀棄了記載世卿地位的典籍和檔案。1.2戰(zhàn)爭對(duì)檔案的毀壞，戰(zhàn)爭一直都是檔案保存的頭號(hào)敵人，歷代王朝的更迭中，戰(zhàn)火硝煙給檔案事業(yè)的開展帶來了極大的破壞，春秋戰(zhàn)國時(shí)期更是兼并戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)火紛飛，許多典籍檔案毀于戰(zhàn)火。2新文書檔案的產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國時(shí)期，適應(yīng)政治形勢(shì)的需要，文書檔案除了原有的種類之外，還產(chǎn)生了許多新的形式，包括了專門檔案、日常文書和民用契券等。刑書即律法檔案，主要是當(dāng)時(shí)公布的成文法。春秋中葉以后，為了限制舊貴族的特權(quán)，保護(hù)封建私有制和地主新興階級(jí)的權(quán)利，春秋各國陸續(xù)出現(xiàn)并公布了成文法，成為地主階級(jí)確立統(tǒng)治秩序后特有的檔案。當(dāng)時(shí)?°禮不下庶人，刑不上大夫?±，說的是貴族即使犯了國法也可以因世卿的身份免予受法律追究。地主階級(jí)掌權(quán)后，為了維護(hù)自己的利益，打破了這種舊有的規(guī)矩，?°天子犯法與庶民同罪?±，并把許多法律公開公布實(shí)施，較奴隸社會(huì)而言，具有成文性、公開性和相對(duì)同等適用的特點(diǎn)。成文法的公開公布與實(shí)施一定程度上對(duì)舊貴族階級(jí)以打擊，必然會(huì)遭到他們的反對(duì)，其中戰(zhàn)國時(shí)期鄭子產(chǎn)鑄刑鼎就是著名的一例。計(jì)書主要是戰(zhàn)國時(shí)期郡縣根據(jù)人丁征收地方賦稅檔案。是春秋末年出現(xiàn)的郡縣制的產(chǎn)物，是封建國家向廣闊農(nóng)民征收賦稅的收據(jù)，也是地主階級(jí)政權(quán)對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治剝削的重要依據(jù)，同時(shí)也是考核官吏的重要依據(jù)。上計(jì)制度戰(zhàn)國時(shí)期，規(guī)定縣官到年終要見國君，帶上統(tǒng)計(jì)的簿冊(cè)，包括土地開墾情況、種植面積、人口增長數(shù)字、稅收及其他統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以便國君了解該縣一年的治理情況，對(duì)地方官進(jìn)行年終考核。郡縣長官要提前于每年年終將下一年度的民戶和財(cái)賦數(shù)目寫在木卷上送呈國君，國君把木卷一剖為二，王執(zhí)右卷，臣執(zhí)左卷，下年度終了時(shí)，郡縣將賦稅上繳國君，這就是上計(jì)制度。國王根據(jù)右卷考核實(shí)征賦稅數(shù)目，以此作為官員考評(píng)、升降、賞罰的依據(jù)，所謂“符契之所合，賞罰之所生”。每年還要造冊(cè)形成計(jì)書檔案，郡縣保存副本，正本那么上交中央存檔?！渡叹龝と?qiáng)篇》：“強(qiáng)國知十三數(shù)”，就是需要十三種統(tǒng)計(jì)數(shù)字，根據(jù)各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字，認(rèn)為治績好的升官，差的就調(diào)任或免職。盟書最早產(chǎn)生于西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)是盟約的一種，是維系王和諸侯關(guān)系的重要檔案。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，盟書的性質(zhì)有很大改變，內(nèi)容更加廣泛、形式多樣、數(shù)量大增。盟的對(duì)象是各國之間，大國小國為了自己的利益相互會(huì)盟的不計(jì)其數(shù)。盟書的制成材料有玉片、石片等，字?jǐn)?shù)多少不等，字跡作為朱紅色，說明重要。內(nèi)容上包括宗盟、委質(zhì)、納室甚至詛咒等等。成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治斗爭必不可少的依據(jù)。葵丘會(huì)盟葵丘會(huì)盟臺(tái)又叫無頃寺、無圣寺、無桐寺，傳說春秋戰(zhàn)國前是一座無名小廟，周圍是一片片沙丘。遺址在河南民權(quán)縣城東17.5公里處的黃河故道北岸，曾三面水，林木蔥郁，景色秀美。?°盟臺(tái)夕照?±曾是古代著名景點(diǎn)，歷代文人、官吏多到此憑吊。隨歲月推移，戰(zhàn)亂頻發(fā)，此景漸漸湮滅于歷史長河中。據(jù)《左傳》、《史記》等史書記載，春秋五霸之一的齊桓公于公元前651年曾兩次在葵丘與魯、衛(wèi)、鄭、許、曹等國相會(huì)結(jié)盟。經(jīng)協(xié)商規(guī)定，不可堵塞水源；不能阻礙各地糧食流通；不可改換嫡子；不可隨便殺死大夫；要尊賢育才；不能世襲官職；同盟國都要團(tuán)結(jié)，有仇怨的要言歸于好等等。會(huì)盟主旨在于和平修好，讓各國人民休養(yǎng)生息、開展經(jīng)濟(jì)，不同于通常的戰(zhàn)爭之盟。因此，在歷史上是比擬著名的大事件。璽書春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)開始使用印，璽書就是用印文書，沿自西周時(shí)期的誥命文書。璽是一種權(quán)力憑證，國君任用官吏時(shí)發(fā)給，免職時(shí)收回，官吏辭職時(shí)也要主動(dòng)交回印。春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國國君、大夫、以及一般官員的用印文書都稱為璽書，只是國君之印稱御璽。秦統(tǒng)一六國后規(guī)定璽書是皇帝專用文書，成為詔敕文書的別稱，宋元迄清一直都璽、寶并用。用印的璽書也是文書制度史上的一次進(jìn)步。符、節(jié)這類文書也始于西周，春秋戰(zhàn)國時(shí)期用來傳達(dá)命令或征調(diào)兵將時(shí)所用之憑證文書為?°符?±。春秋四君子之一的信陵君〔孟嘗君、春申君、平原君〕竊符救趙所盜之符即是此。節(jié)和符具有相同的作用，節(jié)原來是用竹子制作，春秋戰(zhàn)國改為青銅鑄造，上有銘文，是臣下居官守職的憑證，所以有?°握節(jié)而死?±的故事。漢蘇武牧羊，持節(jié)不辱，就是節(jié)后來的作用?a?a使者的憑證，故后世稱使者為使節(jié)。移書也稱遺書，它是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國官吏或國與國之間公務(wù)往來文書。漢代以后成為官吏或機(jī)關(guān)之間的一種平行文書，相當(dāng)于現(xiàn)在政府機(jī)關(guān)之間的?°函?±。到唐代時(shí)，移書用于諸司之間的相互質(zhì)詢?°其制有三：一曰關(guān)；二曰刺；三曰移?±；清代后那么用于武營間的往來或州縣相互間交涉公事。上書屬于上行文，春秋戰(zhàn)國時(shí)期臣下向君主陳述政治見解或主張的文書，在戰(zhàn)國時(shí)大量使用。也可以說是從?°誥?±這一種里分化出來的，這也是君臣關(guān)系的等級(jí)更加明顯的表達(dá)，秦統(tǒng)一后改為奏書，漢至清那么兩者并用。檄文，檄，原指書寫公文使用的木簡，用以征召、曉諭或聲討的文書。后來多用于聲討當(dāng)朝政權(quán)的反叛。到漢代時(shí)，凡軍事緊急公文，那么插上鳥羽，稱羽檄，比方雞毛信就是這種文書的演變。駱賓王曾經(jīng)寫過一篇討伐武那么天的檄文，大罵武后，武后看后沒有發(fā)怒，相反直夸其文采之高，成為歷史上一大美談。券又稱?°債券?±，是反映借貸關(guān)系的憑證，與現(xiàn)在的借貸合同相似。由竹木制成，一剖為二，債權(quán)人執(zhí)右券，債務(wù)人執(zhí)左券，債權(quán)人根據(jù)右券向債務(wù)人征討債務(wù)和利息，并與債務(wù)人?°合券?±對(duì)質(zhì)，如有糾紛，那么請(qǐng)官府根據(jù)合券裁定，這也是地主階級(jí)保護(hù)高利貸的一種做法。3文書制度的進(jìn)步3.1用印制度——前面提到璽書中的用印，印章最初稱為“璽”，始于西周?！吨芏Y?¤掌節(jié)》：?°貨賄用璽節(jié)?±。西周印章多為私人印，用以封檢財(cái)務(wù)物，春秋后期才開始用印封文書，戰(zhàn)國時(shí)期開始普遍使用，但是由于當(dāng)時(shí)的竹木、縑帛不適于用印，所以蓋印多用封泥。一般官吏璽印由銅制成，丞相那么用黃金，國璽那么由玉制成，后來的傳玉璽就是由和氏璧制成。3.2文書擬制的進(jìn)步春秋戰(zhàn)國時(shí)期為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的需要，各國辦理公務(wù)都比擬講求效率，文書的撰寫很注意內(nèi)容和使用價(jià)值，言辭用語非常謹(jǐn)慎，總結(jié)起來就是?°文字精煉，語言豐實(shí)?±。如，相傳鄭子產(chǎn)在制作文書時(shí)非常講究，要經(jīng)過擬制、修飾和潤色三道手續(xù)才可以執(zhí)行；戰(zhàn)國時(shí)期的著名學(xué)者荀子、韓非子也非常主張文書內(nèi)容的簡練精確，這也是現(xiàn)在政務(wù)文書非常講求的一點(diǎn)。4.文書書寫材料上這一階段文書多書寫于簡策，是簡策檔案的鼎盛時(shí)期，與甲骨、青銅器共同書寫了我國奴隸制時(shí)代檔案制成材料開展的三大明顯歷程。(二)檔案的廣泛利用和學(xué)術(shù)文化開展的關(guān)系一、檔案民間流傳及其原因1春秋戰(zhàn)國時(shí)期各類思想?°百家爭鳴，百花齊放?±，直接導(dǎo)致了檔案在民間的傳播和流傳。諸侯爭霸為了取得霸主地位，各國紛紛廣開賢路，以開放政權(quán)的姿態(tài)招攬人才，但是因?yàn)檎麄€(gè)歷史處于經(jīng)濟(jì)和政治的轉(zhuǎn)型期：公田被私田取代，土地私有化及自由買賣使土地的分配上存在許多不平等現(xiàn)象，個(gè)人利害與國家之間的利害交互運(yùn)用，相互影響。這一時(shí)期有思想的知識(shí)分子，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、人生問題等，提出了解決思想和方法，標(biāo)新立異，各種學(xué)說思想紛紛出現(xiàn)。正所謂諸子百家，或百家爭鳴。春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)影響的儒家、道家、陰陽學(xué)說、法家、墨家等不同學(xué)派，至戰(zhàn)國中期，學(xué)派紛呈，學(xué)說豐富多彩，為中國文化開展奠定了寬廣的根底，中國術(shù)語上把這一時(shí)期稱為?°諸子百家?±或?°百家爭鳴?±時(shí)期。司馬遷《史記》引述了司馬談對(duì)學(xué)術(shù)流派的見解，把先秦以來的學(xué)派歸納為六家，即：陰陽學(xué)說、儒家學(xué)派、墨家、法家、名家、道家。班固在《漢書》中那么把先秦以來的學(xué)派歸納為十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。2諸侯爭霸這一時(shí)期作為中國古代文化知識(shí)的集大成者，曾經(jīng)屬于王室、貴族的典籍、文冊(cè)等檔案逐漸喪失了自己的貴族身份而流落民間。各諸侯國為擴(kuò)張自己的勢(shì)力，廣招人才，網(wǎng)絡(luò)門客，這些門客出身一般比擬卑微，或其先祖是貴族而后衰落的，這群人有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們的才智在當(dāng)時(shí)屬于高智商——上知天文下熟地理；上至三皇五帝之書，下至三代帝王之禮，都能出口道來，這樣的才學(xué)和智慧決定了他們?cè)诋?dāng)時(shí)檔案事業(yè)開展中的重要奉獻(xiàn)，即為其主搜尋上祖和三代的典籍以及重要檔案的同時(shí)，也為自己的身份和地位的提升尋找一些文化的資本，實(shí)際相當(dāng)于一種政治斗爭的方式、途徑和手段。3周王室衰微和各諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭王室衰微使得大批掌握著各類檔案的官員“下崗”、“下?！?，他們?yōu)榱酥\取生路紛紛投奔到各諸侯國，帶去王室典冊(cè)、典籍和檔案促進(jìn)了各國文化的開展。另外，王室內(nèi)部的爭斗以及各國間的兼并戰(zhàn)爭也成為檔案檔案流失到民間的重要因素，很多掌握著重要檔案的史官在斗爭和戰(zhàn)爭中本散各地，擴(kuò)大了檔案信息在民間的傳播。二、檔案的利用1“學(xué)在官府”三代時(shí)，由于史官是知識(shí)中樞，檔案是知識(shí)總匯，檔案也就成為教育貴族子弟的教本，太史寮既是檔案機(jī)構(gòu)，也是最高學(xué)府。那么直接導(dǎo)致的社會(huì)現(xiàn)象是早期社會(huì)知識(shí)、學(xué)術(shù)、文化都被官府壟斷，這一社會(huì)現(xiàn)象稱“學(xué)在官府”。2“學(xué)下私人”春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于檔案典籍外流，通過士的搜求和學(xué)習(xí)，原來只被上層所壟斷的文化知識(shí)通過士這一媒介流傳到了民間。從此，?°學(xué)在官府?±局面被打破，?°官師合一?±狀況也消失，私人講學(xué)、私人著述興起。實(shí)際上也是一個(gè)對(duì)檔案進(jìn)行搜集、保存、傳播和利用的過程。三、做出重要奉獻(xiàn)的代表人物——孔子1孔子對(duì)搜集、保存、傳播、利用檔案做出了突出奉獻(xiàn)。他搜集整理古代典籍主要集中在魯、周、宋、杞等故國流傳下來的史官記注和官府文書，他?°刪詩書，禮樂，贊周易，修春秋?±。因六經(jīng)?°皆先王之政典?±，所以刪六經(jīng)實(shí)際就是對(duì)檔案的整理和編纂?？鬃釉趧h定和修正這些歷史文獻(xiàn)的時(shí)候堅(jiān)持了保持了原文文辭的思想，即?°述而不作?±，根本上整個(gè)操作過程符合我們現(xiàn)在檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)中關(guān)于檔案原件編纂的思想和操作原那么。2孔子纂《尚書》、修《春秋》孔子纂《尚書》、修《春秋》使得流散的古代典籍和檔案得以聚集一起，為當(dāng)時(shí)以及后世的利用提供了豐富的資料，也為后世檔案編纂思想的開展提供了珍貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒?？鬃幼搿渡袝?、修《春秋》使我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到古代史官職責(zé)的分類，及其記注歷史的體裁的大致分類：記言——《尚書》的匯編；記事——《春秋》的修定?！渡袝肺捏w上大局部是古代帝王向臣下或民眾發(fā)表的訓(xùn)令，以及向軍隊(duì)宣布的誓師詞和大臣向君王提出的建議、勸誡，根本上含括了古代的文種，如典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等。整體而言，《尚書》是孔子利用當(dāng)時(shí)的流散檔案匯編而成的，在孔子纂后成為一部比擬完整的記錄王和大臣言辭政論和政令的檔案，也就是檔案史上講的記言之史。其前身是按朝代分編的歷史檔案匯編，這種匯編形勢(shì)最早出現(xiàn)在西周，內(nèi)容除了西周王朝從殷商那里繼承的典籍、檔案外，還有周自己統(tǒng)治過程中形成的檔案，如其中的《周書》記載了有關(guān)西周的許多史實(shí)，并成為當(dāng)時(shí)貴族教育子弟的教材。雖然孔子并沒有把將之完成為一部定型的總集，但是他關(guān)于搜集、整理、聚集以及傳授、傳播古代典籍的思想是值得我們肯定的。另外，從另方面來說，孔子未完整定型《尚書》，也為被后人所填充一些內(nèi)容提供了時(shí)機(jī)?！洞呵铩肥俏覈谝徊堪茨暝麓涡蚣o(jì)錄國家大事的編年史。傳孔子據(jù)《魯史》為藍(lán)本，在參閱其他國家史官記載的根底上，刪訂《春秋》，共記錄了242年的歷史?！洞呵铩返木幾珡膬?nèi)容到文體明顯帶有脫胎于檔案的痕跡。從內(nèi)容上來說，其記載政治活動(dòng)居多，如征伐、會(huì)盟、朝聘等，根本上占據(jù)了80%的內(nèi)容?！洞呵铩房烧f是統(tǒng)治活動(dòng)的國政大事記錄，是公文書的匯纂。文體上也類似于檔案的大事記，一事一記，不相聯(lián)屬，文句極其簡短，每條最長不過四十余字，最短的一個(gè)字?？傮w看來根本就是史官記載的匯纂，十清楚顯是原始檔案排比年月的匯抄。3孔子辦私學(xué)的重大奉獻(xiàn)孔子除了是一名副其實(shí)的史官外，同時(shí)也是古代私學(xué)興起的創(chuàng)始者。他大力興辦私學(xué)不僅傳播了文化知識(shí)，更為檔案信息的利用、傳播提供了良好傳播渠道。他授課中的重要思想可以說來自先祖和古代圣賢，而這些又得自于他對(duì)古代典籍和文獻(xiàn)的掌握與理解，更明確的說是利用古代檔案的結(jié)果。同時(shí)孔子取徒不分出身，使得檔案利用的成果可以直接傳播到民間。四、史官修史對(duì)檔案利用1編修史書春秋時(shí)期除了私人對(duì)檔案的利用大增外，各國史官也利用檔案進(jìn)行編修史書，這些史官的編修得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的支持，所以一定程度也有別于私人修書。比擬具有代表性的是《左傳》和《國語》的編纂，這兩本書據(jù)傳是春秋魯國史官左丘明編纂而成，其中古今學(xué)者大都認(rèn)為《國語》是檔案原件的匯編，清學(xué)者趙翼說：?°《國語》本列國史書原文，左氏存之，非手撰也。?±2其他匯編除了編纂史書外，當(dāng)時(shí)一些國家的史官還利用積累的天文資料，編纂了有關(guān)天象、醫(yī)藥、考工等方面的書籍。如，天文學(xué)上代表作是戰(zhàn)國時(shí)期齊國史官甘德編著的《天文星占》八卷，魏國史官石申編著的《天文》八卷，后世人把兩部書合編為《甘石星經(jīng)》。第五講秦朝檔案和檔案工作一、秦國的文書檔案工作〔一〕歷史背景1統(tǒng)一六國，名揚(yáng)世界秦國從公元前230年到公元前221年，歷時(shí)10年，相繼滅掉北方的燕、趙，中原的韓、魏，東方的齊，南方的楚六個(gè)國家，結(jié)束了春秋以來長達(dá)500余年的諸侯割據(jù)紛爭的戰(zhàn)亂局面，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)統(tǒng)一的國家。英文China由古印度梵文china,chinas，阿拉伯cya、sin，拉丁文Thin,Thinese演變而來，都是“秦”的音譯。雖多譯為瓷器，但亦可見幾百年前秦就已被世界所知。2秦的歷史淵源秦人祖先名女修，整個(gè)部落過著游牧生活，活動(dòng)區(qū)域約在黃河下游的東海之濱。到大費(fèi)作秦人部落首領(lǐng)時(shí)，舜賜為“嬴”姓，而“秦”這個(gè)名稱尚未出現(xiàn)。夏代末年，有一局部“嬴”姓氏族來到黃河中游，同商族保持著聯(lián)盟關(guān)系。周滅商以后，周公平定商朝剩余反叛勢(shì)力，秦人也被趕向西方荒涼的黃土高原，在周的西部邊陲守邊，整個(gè)秦族開始了悲慘的奴隸命運(yùn)，被西周奴隸主驅(qū)使和奴役，仿佛被世人所遺忘，默默地徘徊于茫茫的黃土高原。秦人可被買賣、贈(zèng)送和賞賜，秦人首領(lǐng)還被周天子征調(diào)去服役。周孝王時(shí)，秦人一首領(lǐng)非子善于養(yǎng)馬而得到賞識(shí)，于是周王封其異母弟弟成于秦以繼承嬴氏血緣，并允許在秦筑城，成改“秦嬴”，嬴姓居民正式被稱為秦人。但仍是由諸侯附屬管轄，還無權(quán)向周王進(jìn)貢。秦贏生秦侯，生公伯，生秦仲。后來，周王室衰微，面對(duì)四面狄、戎等民族的進(jìn)攻，周王開始起用秦人御敵，秦仲被封為大夫，秦仲死后，其長子莊公率兄弟五人繼續(xù)同戎作戰(zhàn)，取得小勝被封“西垂大夫”。秦莊公生襄公三人。襄公兄讓位，襄公乃立西周末年，周幽王姬宮涅“烽火戲諸侯”，西周滅亡，其子姬宜臼為避犬戎和狄的威脅遷都洛邑，東周開始。在遷都時(shí)，秦襄公率兵護(hù)送出了大力而被封諸侯，并獲得了周舊都岐山以西的土地作為封賞。為了能夠在這片土地上生存下去，秦開始了與戎、狄部落的長期斗爭。至秦文公繼位四年后，真正占據(jù)了岐山，定居關(guān)中平原。公元前762年，秦德公遷都雍〔今陜西鳳翔〕，標(biāo)志秦國歷史開展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。公元前659年，穆公即位，招賢納士，從西戎迎來由余，從東宛地得百里奚，從宋接蹇叔，從晉迎邳豹和公孫枝，掃清境內(nèi)割據(jù)，成為與晉文公、齊桓公、宋襄公、楚莊王并駕齊驅(qū)的春秋五霸。周天子派人送12金鼓表祝賀，但此時(shí)秦仍保持著奴隸制。后來，晉分韓、趙、魏三家，魏威脅著秦的平安。公元前384年，秦獻(xiàn)公繼位，遷都櫟陽〔今臨潼〕，開始改變秦在軍事上的被動(dòng)局面。孝公繼位，發(fā)布“求賢令”，開始了秦國歷史上劃時(shí)代意義的“商鞅變法”，廢奴隸制，建縣制，公布標(biāo)準(zhǔn)度量衡器，遷都到咸陽。至此，為以后秦統(tǒng)一中國奠定了政治、經(jīng)濟(jì)濟(jì)根底。秦惠文王繼孝公位后，取河西傲居諸侯之上，獨(dú)霸天下之心漸顯。雖后有六國合縱抗秦，但是秦有張儀連橫破合縱。公元前２６２年，秦昭王用范睢“遠(yuǎn)交近攻”之策，從公元前２３０年滅韓開始到公元前２２１年滅齊為止，經(jīng)過１０年艱苦奮戰(zhàn)，滅六國，建立了一個(gè)疆域遼闊的、封建中央集權(quán)的、統(tǒng)一的多民族國家。3秦強(qiáng)大的歷史意義秦從落后地位的國家到強(qiáng)大的秦朝，說明了“貧窮的根本原因是知識(shí)的貧窮，短命的根本原因是知識(shí)的短淺”。一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國家長期貧窮落后必然擺脫不掉挨打滅亡的危險(xiǎn)，所以“滅六國者，六國也，非秦也”。秦朝統(tǒng)一也正是在當(dāng)時(shí)歷史背景下呼之而出的需要，處在這樣一個(gè)由割據(jù)走向統(tǒng)一的時(shí)期，秦國的檔案工作必然反映這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)，必然會(huì)有傳統(tǒng)的沿襲和新時(shí)期的革新。〔二〕秦國的檔案工作1秦文公十三年“初有史以記事”文公十三年方有史記事，史官記注的同時(shí)也是王的參政大臣。此外，還有局部史官從事專業(yè)占卜，并兼司文檔之職。文公以后，在岐山以關(guān)中平原定居下來，標(biāo)志秦國歷史開展的新階段。這一階段，秦的文書檔案工作開展迅速。主要受西周先進(jìn)文化的影響，表現(xiàn)在：一是接收許多來自原來周朝的檔案人員，如乍冊(cè)、大史等；二是對(duì)西周檔案的重視，特別是對(duì)西周貴族留下的文書檔案及金文檔案注重保護(hù)。可從《尚書》《詩經(jīng)》以及后來出土的青銅器銘文中得到證實(shí)。此后，秦國的文書檔案工作已與其他諸侯國的水平相差無幾。2商鞅變法后秦廢除奴隸制，封建政權(quán)更加強(qiáng)化、完善，專兼職文書檔案工作的機(jī)構(gòu)和職官也更加完備。國君之下設(shè)相、御史、內(nèi)史、尚書等職官，并主管或兼職文書檔案工作，為以后統(tǒng)一管制奠定了根底。文書檔案種類多樣化：戶籍、律法、計(jì)書、地圖，還有存世的訓(xùn)誡官吏的教令。1975年在湖北云夢(mèng)出土的秦簡中的《吏道》篇，提出任吏選官標(biāo)準(zhǔn)：“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)鞏固，審悉無私，微密纖察，安靜無苛，審當(dāng)賞罰”。具體歸納為“五善”、“五失”。五善：一是忠信敬上，二是精廉無謗，三是舉事審當(dāng)，四是喜為善行，五是恭敬多讓；五失：一是夸以泄，二是貴以大，三是擅制割，四是犯上弗知害，五是賤土而貴貨貝?！独舻馈穱?yán)明賞罰，對(duì)為官考核標(biāo)準(zhǔn)、職責(zé)范圍等有詳細(xì)的規(guī)定。1975年，湖北云夢(mèng)虎地秦簡1155枚，第一次發(fā)現(xiàn)秦簡，內(nèi)有古文《編年記》、《吏道》、《日書》等，《吏道》從考察官吏、賞罰、職責(zé)任免等方面作了詳細(xì)規(guī)定，類似于現(xiàn)在的《中華人民共和國公務(wù)員法》〔第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議于2005年4月27日通過，自2006年1月1日開始施行〕，包括了公務(wù)員的條件、級(jí)別、錄用、考核、任免開除、獎(jiǎng)勵(lì)懲戒、培訓(xùn)等等。二、秦朝的檔案工作和主要檔案一〕秦朝的文書檔案機(jī)構(gòu)和人員1歷史背景公元前221年，秦王嬴政滅六國統(tǒng)一全國，建立中國歷史上第一個(gè)封建政權(quán)——秦朝，秦王自稱“始皇帝”。自此，中國歷史進(jìn)入了一個(gè)新的開展階段，作為與政治密切相關(guān)的文書檔案工作，也鮮明地烙上了中央集權(quán)的封建政體印記。2文書檔案機(jī)構(gòu)及人員的設(shè)置和職任嬴政建立秦朝后，獨(dú)攬大權(quán)于皇帝一身，皇權(quán)至高無上，在皇帝以下設(shè)三公、九卿等中央機(jī)構(gòu)，在地方實(shí)行郡縣制，其檔案機(jī)構(gòu)也分別設(shè)于中央和地方機(jī)構(gòu)中。秦朝的機(jī)構(gòu)一中央檔案機(jī)構(gòu)和人員。首先設(shè)三公，即丞相、太尉和御史大夫。丞相：秦制，丞相領(lǐng)百官，主朝儀、總中央和郡縣事務(wù)。相府有丞相史五人，“侍中本丞相史也”，“往來殿內(nèi)東廂奏事，故謂之侍中?！奔词讨惺峭鶃碛诨实酆拓╅g傳遞詔制、奏書的官員。侍中下設(shè)曹掾諸屬，各掌其任內(nèi)文書檔案。太尉：軍事最高長官，掌五事，立五兵。秦太尉屬下諸曹詳細(xì)記注軍功，與秦以軍功封賞的封建體制分不開，形成軍中人事檔案。御史大夫：監(jiān)察百官，參與機(jī)要，下達(dá)詔書，掌管奏章。其下設(shè)御史中丞和御史丞兩人，掌圖籍秘書、受公卿奏事、舉劾按章。另有御史五人和符節(jié)令一人，分掌前面幾項(xiàng)事務(wù)。三公三權(quán)分立，互相監(jiān)督，各不統(tǒng)屬，但都要統(tǒng)一聽命于皇帝。九卿：分掌中央政府各部門事務(wù)的辦事機(jī)構(gòu)。下有：奉常：掌宗廟禮儀，史官記事、天象、文化、醫(yī)藥等事務(wù)；并有屬官太史令掌立法、記事；太祝：掌祭祀、祈禱等；太卜：掌占卜；博士：備皇帝參謀；郎中令：皇帝侍從——警衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長；衛(wèi)尉：掌宮廷警衛(wèi)；太仆：皇帝輿馬及馬政；廷尉：掌刑罰；宗正：皇族事務(wù)；典客：外交及少數(shù)民族事務(wù)；治粟內(nèi)史：賦稅財(cái)政及雜務(wù)；少府：管皇室財(cái)務(wù)、雜務(wù)以及皇帝的文書檔案?！扒貢r(shí)少府遣史四人”，“殿中主發(fā)書，謂尚書，尚，主也。”尚書四人，不分曹名。即少府下設(shè)尚書、尚書令，其中尚書四人，掌殿內(nèi)文書起草發(fā)布，受臣僚上呈文書，并掌皇帝檔案。在以上人員中，只有少府中尚書屬于專職文書檔案的員，其他各機(jī)構(gòu)的人員都屬于兼管任內(nèi)檔案。二地方文書檔案機(jī)構(gòu)和人員郡縣制決定了秦朝地方文書檔案機(jī)構(gòu)和職官的設(shè)置?？ぃ悍挚な亍⒖の?，分掌行政和武職。郡府設(shè)門下主簿〔書記官〕，統(tǒng)管郡府文書檔案工作。其下又設(shè)有主記室掾史、錄事掾史、奏曹掾史等官，均管文書檔案工作。又設(shè)有戶曹掾史、田曹掾史、倉曹掾史、金曹掾史、厥曹掾史、賊曹掾史等，分掌民政、財(cái)政、兵政、司法等事務(wù)，各掾史分掌任內(nèi)文書檔案?？h：下設(shè)有鄉(xiāng)、里、置薔夫、里正等基層官員，兼管賦稅、訴訟等檔案?！捕城爻鹁殖嫉奈臅鴻n案制度1皇帝、大臣專用文書種類確實(shí)立①皇帝專用文書確實(shí)立秦始皇建立封建中央集權(quán)制國家，統(tǒng)一文字、度量衡、定郡縣等為統(tǒng)一性的文書檔案工作奠定了根底，特別是皇權(quán)至高無上，臣子必須絕對(duì)臣服于皇帝的尊君抑臣制度，明顯表達(dá)在皇帝和大臣專用文書種類確實(shí)立和體式、內(nèi)容的規(guī)定上。制：始皇帝改“命”為“制”，“令”為“詔”。成為皇帝公布重大制度時(shí)所用的命令性文書，也用于誥諭和責(zé)讓官吏。漢唐以后各代均用制書，內(nèi)容包括行賞百官，里革舊制，赦宥降虜?shù)鹊?。體式上：首稱“制詔某某官”，末尾云：“某年某月某時(shí)下”相當(dāng)于現(xiàn)在文書的發(fā)文者、發(fā)文時(shí)間。詔：即“告也”，皇帝公布命令的文書，一般內(nèi)容不是特別重大那么多用詔，皇帝答復(fù)臣僚的上奏和對(duì)官員訓(xùn)示多用詔。體式上各不相同。其中復(fù)奏詔書體式約為兩局部：一是復(fù)奏內(nèi)容；一是頒下的