跨文化溝通心理學(xué)-學(xué)期-知到答案、智慧樹(shù)答案

跨文化溝通心理學(xué)-學(xué)期-知到答案、智慧樹(shù)答案緒論單元測(cè)試1、問(wèn)題：以下屬于本課程教學(xué)內(nèi)容的有：選項(xiàng)：A:文化身份感B:語(yǔ)言和跨文化溝通C:非言語(yǔ)和跨文化溝通D:文化震蕩和跨文化適應(yīng)答案:【文化身份感;語(yǔ)言和跨文化溝通;非言語(yǔ)和跨文化溝通;文化震蕩和跨文化適應(yīng)】2、問(wèn)題：學(xué)習(xí)本課時(shí)，需要將理論和知識(shí)與自己發(fā)生具體的聯(lián)系，與過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)連成一個(gè)認(rèn)知的情感的網(wǎng)絡(luò)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】3、問(wèn)題：越是在全球化的進(jìn)程當(dāng)中，人們?cè)叫枰鞔_自己的文化身份感，選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】第一章單元測(cè)試1、問(wèn)題：關(guān)于心理學(xué)，下列說(shuō)法正確的有選項(xiàng)：A:心理過(guò)程可以看到B:提倡文化的相對(duì)性C:強(qiáng)調(diào)即使是同一文化、民族或性別的人，也并非完全相同D:心理學(xué)既關(guān)注人的共性，也關(guān)注人類(lèi)社會(huì)文化的多樣性答案:【提倡文化的相對(duì)性;強(qiáng)調(diào)即使是同一文化、民族或性別的人，也并非完全相同;心理學(xué)既關(guān)注人的共性，也關(guān)注人類(lèi)社會(huì)文化的多樣性】2、問(wèn)題：Samovar的跨文化溝通模型圖選項(xiàng)：A:包括兩種文化B:內(nèi)部個(gè)體文化在顏色和形狀都與外部總體文化有略微不同的文化屬于緊文化C:形狀相似就象征著文化距離是比較近的，溝通更容易D:說(shuō)明成員能掌握文化中全部的共享知識(shí)答案:【形狀相似就象征著文化距離是比較近的，溝通更容易】3、問(wèn)題：下說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:在選擇溝通媒介時(shí)，只需要考慮溝通目標(biāo)和溝通對(duì)象B:文化是個(gè)人的知識(shí)C:在面對(duì)面的溝通中情感性的信息更容易被別人接收到D:文化包括物質(zhì)文化和社會(huì)文化答案:【在面對(duì)面的溝通中情感性的信息更容易被別人接收到】4、問(wèn)題：Belay的三維度模型中：選項(xiàng)：A:情感角度需要有跨文化機(jī)敏性B:認(rèn)知角度要有跨文化的溝通意識(shí)C:行為角度的跨文化溝通能力，是跨文化敏感性D:情感角度的跨文化溝通能力中包括自我概念的內(nèi)容答案:【認(rèn)知角度要有跨文化的溝通意識(shí);情感角度的跨文化溝通能力中包括自我概念的內(nèi)容】5、問(wèn)題：在跨文化溝通當(dāng)中，溝通順暢、不存在障礙是正常的。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】第二章單元測(cè)試1、問(wèn)題：列哪項(xiàng)不屬于精確文化在管理中的特點(diǎn)？選項(xiàng)：A:為員工制定明確的目標(biāo)B:從性格、人際、績(jī)效等方面全面考慮C:在管理中對(duì)事不對(duì)人D:把工作關(guān)系與私人關(guān)系分開(kāi)答案:【從性格、人際、績(jī)效等方面全面考慮】2、問(wèn)題：以下說(shuō)法不正確的是選項(xiàng)：A:松－緊文化對(duì)國(guó)家中個(gè)體的長(zhǎng)期心理過(guò)程有著密切而重要的影響B(tài):文化的松緊與個(gè)人主義－集體主義是一回事C:緊文化的社會(huì)監(jiān)督力度更強(qiáng)，這一點(diǎn)被映射在個(gè)體水平上，表現(xiàn)為自我監(jiān)控的嚴(yán)格D:集體主義可以與松文化并存答案:【文化的松緊與個(gè)人主義－集體主義是一回事】3、問(wèn)題：在文化中，反映人們的宗教觀和哲學(xué)觀的是什么時(shí)間？選項(xiàng)：A:輪回時(shí)間B:正式時(shí)間C:技術(shù)時(shí)間D:非正式時(shí)間答案:【正式時(shí)間】4、問(wèn)題：在做事取向的文化中，對(duì)個(gè)體績(jī)效評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是選項(xiàng)：A:即使一個(gè)人什么都沒(méi)有做，但也有可能被評(píng)價(jià)為是順應(yīng)天時(shí)、無(wú)為而治B:不依賴(lài)于外在的標(biāo)準(zhǔn)，而是個(gè)體內(nèi)在的成長(zhǎng)和自我完善C:用量化的指標(biāo)、可以被看見(jiàn)的行動(dòng)或變化，來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人D:根據(jù)關(guān)系親疏進(jìn)行評(píng)價(jià)答案:【用量化的指標(biāo)、可以被看見(jiàn)的行動(dòng)或變化，來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人】5、問(wèn)題：文化取向包括以下哪些內(nèi)容選項(xiàng)：A:人性觀B:時(shí)間知覺(jué)和空間知覺(jué)C:對(duì)權(quán)力平等的知覺(jué)D:對(duì)自我和他人關(guān)系的取向答案:【人性觀;時(shí)間知覺(jué)和空間知覺(jué);對(duì)權(quán)力平等的知覺(jué);對(duì)自我和他人關(guān)系的取向】6、問(wèn)題：跨文化談判可能會(huì)遇到的分歧點(diǎn)在以下哪幾個(gè)方面？選項(xiàng)：A:談判的目的B:談判的態(tài)度C:談判中的情緒D:談判的時(shí)間答案:【談判的目的;談判的態(tài)度;談判中的情緒;談判的時(shí)間】第三章單元測(cè)試1、問(wèn)題：Hofstede文化五維度理論中，集體主義—個(gè)人主義的概念是在哪個(gè)層面使用的？選項(xiàng)：A:個(gè)體層面B:集體層面C:國(guó)家層面D:以上皆可答案:【國(guó)家層面】2、問(wèn)題：下列國(guó)家中權(quán)力距離小的文化是選項(xiàng)：A:菲律賓B:新加坡C:印度D:以色列答案:【以色列】3、問(wèn)題：Hofstede文化五維度理論中，下列哪些陳述是正確的？選項(xiàng)：A:男性氣質(zhì)文化鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)B:個(gè)人主義與集體主義是一個(gè)連續(xù)帶的兩個(gè)端點(diǎn)C:集體主義文化中的人都比個(gè)人主義文化中的人更重視集體D:長(zhǎng)期導(dǎo)向的文化更注重孝道和關(guān)系的和睦答案:【男性氣質(zhì)文化鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng);個(gè)人主義與集體主義是一個(gè)連續(xù)帶的兩個(gè)端點(diǎn);長(zhǎng)期導(dǎo)向的文化更注重孝道和關(guān)系的和睦】4、問(wèn)題：關(guān)于GLOBE項(xiàng)目的說(shuō)法正確的是選項(xiàng)：A:只測(cè)量了文化的一種狀況，即現(xiàn)狀如何B:把集體主義維度分為體制集體主義和內(nèi)群體集體主義C:反映了最近數(shù)據(jù)揭示的文化維度D:提出了自信這一文化維度答案:【把集體主義維度分為體制集體主義和內(nèi)群體集體主義;反映了最近數(shù)據(jù)揭示的文化維度;提出了自信這一文化維度】5、問(wèn)題：關(guān)于聚焦法取向的說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:聚焦法取向關(guān)注本土概念的文化專(zhuān)屬意義B:聚焦法取向能夠找到形成文化差異的真正原因C:是在一個(gè)時(shí)間的橫截面上面來(lái)描述文化的特點(diǎn)D:聚焦法取向不能夠?qū)ξ幕冞w進(jìn)行分析答案:【聚焦法取向關(guān)注本土概念的文化專(zhuān)屬意義;聚焦法取向能夠找到形成文化差異的真正原因】6、問(wèn)題：下列哪些選項(xiàng)屬于不確定性規(guī)避較低的文化？選項(xiàng)：A:選擇穩(wěn)定性較強(qiáng)的職業(yè)B:容易拒絕不合乎常規(guī)的建議C:傾向于租房子而不是買(mǎi)房子D:對(duì)改變抱開(kāi)放態(tài)度答案:【傾向于租房子而不是買(mǎi)房子;對(duì)改變抱開(kāi)放態(tài)度】第四章單元測(cè)試1、問(wèn)題：全世界各國(guó)都存在同鄉(xiāng)會(huì)、校友會(huì)，這體現(xiàn)了Fajfel社會(huì)認(rèn)同理論中哪一項(xiàng)基本假設(shè)？選項(xiàng)：A:人們的自我概念部分地依賴(lài)于人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)本群體B:人們將世界歸類(lèi)為內(nèi)群體和外群體C:人們的自尊感源于對(duì)本群體成員的社會(huì)認(rèn)同D:身份感是個(gè)體與另外一個(gè)人或一個(gè)群體建立聯(lián)系的過(guò)程答案:【人們將世界歸類(lèi)為內(nèi)群體和外群體】2、問(wèn)題：根據(jù)Marcia提出的自我身份感狀態(tài)模型，探索充分、但承諾度不高的狀態(tài)是：選項(xiàng)：A:身份感獲得B:身份感早閉C:身份感延緩D:身份感彌散答案:【身份感延緩】3、問(wèn)題：有關(guān)Baldelomar的跨文化自我身份感狀態(tài)模型，下列說(shuō)法正確的是：選項(xiàng)：A:相互依賴(lài)文化的重要特點(diǎn)是相似、傳統(tǒng)和復(fù)制B:相互獨(dú)立文化的特點(diǎn)是人們可以選擇，可以做個(gè)性化的選擇，可以自我表達(dá)C:模型從探索的廣泛性與狹窄性、選擇范圍的多和少兩個(gè)角度闡述了身份感狀態(tài)在同一種文化當(dāng)中的發(fā)展路徑D:在相互獨(dú)立文化中，可供個(gè)體選擇的角色和身份的相似性很大答案:【相互依賴(lài)文化的重要特點(diǎn)是相似、傳統(tǒng)和復(fù)制;相互獨(dú)立文化的特點(diǎn)是人們可以選擇，可以做個(gè)性化的選擇，可以自我表達(dá)】4、問(wèn)題：在Phinney等人提出的民族認(rèn)同階段發(fā)展變化模型中，包括哪些階段？選項(xiàng)：A:未確認(rèn)階段B:探索階段C:內(nèi)化階段D:形成階段答案:【未確認(rèn)階段;探索階段;形成階段】5、問(wèn)題：《中國(guó)合伙人》電影中的談判片段，體現(xiàn)了跨文化體驗(yàn)學(xué)習(xí)的哪些方面？選項(xiàng)：A:擁有文化反省力B:在體驗(yàn)中察覺(jué)深層次的文化身份感C:以平等之心對(duì)待其它文化D:利用文化差異答案:【擁有文化反省力;在體驗(yàn)中察覺(jué)深層次的文化身份感;以平等之心對(duì)待其它文化;利用文化差異】第六章單元測(cè)試1、問(wèn)題：關(guān)于象征手勢(shì)，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：選項(xiàng)：A:象征手勢(shì)在不同文化中的含義不同。B:象征手勢(shì)（emblem）是那些在本文化中具有明確而具體含義的手勢(shì)。C:在同一文化中用象征性手勢(shì)表達(dá)的含義會(huì)被誤解。D:以人們問(wèn)候方式為例，日本人常用鞠躬，因紐特人常用鼻尖相碰。答案:【在同一文化中用象征性手勢(shì)表達(dá)的含義會(huì)被誤解?！?、問(wèn)題：非言語(yǔ)溝通包括：選項(xiàng)：A:面部表情B:沉默C:眼神D:時(shí)間知覺(jué)答案:【面部表情;沉默;眼神;時(shí)間知覺(jué)】3、問(wèn)題：美國(guó)人臉上有笑的表情，通常會(huì)和愉快、開(kāi)心聯(lián)系在一起。而日本人的微笑是一種習(xí)慣性表情，是一種禮貌性的表情，即使生氣或傷心時(shí)，也有可能臉上帶著微笑。這說(shuō)明：選項(xiàng)：A:感性文化和中性文化會(huì)影響人們的面部表情。B:美國(guó)是感性文化，而日本是中性文化。C:對(duì)于中性文化來(lái)說(shuō)，表露出來(lái)的情感，有時(shí)會(huì)和真實(shí)情感不一致。D:不同文化當(dāng)中的人相遇的時(shí)候，對(duì)面部表情可能會(huì)有誤解。答案:【感性文化和中性文化會(huì)影響人們的面部表情。;美國(guó)是感性文化，而日本是中性文化。;對(duì)于中性文化來(lái)說(shuō)，表露出來(lái)的情感，有時(shí)會(huì)和真實(shí)情感不一致。;不同文化當(dāng)中的人相遇的時(shí)候，對(duì)面部表情可能會(huì)有誤解?！?、問(wèn)題：電影《暗物質(zhì)》中中國(guó)留學(xué)生和美國(guó)教授見(jiàn)面的情景反映出哪些問(wèn)題？選項(xiàng)：A:教授在談話(huà)中坐在椅子上，而且把腳翹在桌子上。這體現(xiàn)出他權(quán)力更大，社會(huì)地位更高。B:中國(guó)學(xué)生每次回答問(wèn)題都要站起來(lái)，離開(kāi)時(shí)身體微躬著，一邊說(shuō)話(huà)一邊退向門(mén)口。這體現(xiàn)出他比教授的社會(huì)地位更低。C:對(duì)比背后存在文化的根源：兩國(guó)文化的權(quán)力距離不同，中國(guó)權(quán)力距離比較大。D:教授談話(huà)的語(yǔ)速較快，有些詞發(fā)音含糊。如果不考慮其有意識(shí)地忽略或怠慢，則可以表現(xiàn)出他的文化敏感性不高。答案:【教授在談話(huà)中坐在椅子上，而且把腳翹在桌子上。這體現(xiàn)出他權(quán)力更大，社會(huì)地位更高。;中國(guó)學(xué)生每次回答問(wèn)題都要站起來(lái)，離開(kāi)時(shí)身體微躬著，一邊說(shuō)話(huà)一邊退向門(mén)口。這體現(xiàn)出他比教授的社會(huì)地位更低。;對(duì)比背后存在文化的根源：兩國(guó)文化的權(quán)力距離不同，中國(guó)權(quán)力距離比較大。;教授談話(huà)的語(yǔ)速較快，有些詞發(fā)音含糊。如果不考慮其有意識(shí)地忽略或怠慢，則可以表現(xiàn)出他的文化敏感性不高?！?、問(wèn)題：以下