文學(xué)概論智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年寧波大學(xué)

文學(xué)概論智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年寧波大學(xué)文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的模仿，因而，文學(xué)創(chuàng)造者實(shí)際上就是生活的模仿者。（）

答案:錯(cuò)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)是指文學(xué)是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話語(yǔ)活動(dòng)。（）

答案:對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段包括：材料儲(chǔ)備、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等。（）

答案:對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)性原則與生活真實(shí)、科學(xué)真實(shí)是一樣的。（）

答案:錯(cuò)小說(shuō)中也會(huì)有抒情性成分，因此，這篇小說(shuō)就是抒情性作品。（）

答案:錯(cuò)文學(xué)作為話語(yǔ)，至少包括如下五個(gè)要素：說(shuō)話人、受話人、本文、溝通、語(yǔ)境。（）

答案:對(duì)文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程包括：發(fā)生階段、構(gòu)思階段、物化階段。（）

答案:對(duì)文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映，所以就不能摻雜絲毫主體思想情感。（）

答案:錯(cuò)文學(xué)是一種審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因而，作家只要把日常生活中的情感直接表現(xiàn)在文學(xué)作品中，就可以完成文學(xué)的情感性。（）

答案:錯(cuò)詩(shī)歌一定是抒情性作品。（）

答案:錯(cuò)文學(xué)活動(dòng)的四要素是：（）

答案:作者###讀者###世界###作品“文學(xué)是一種無(wú)用之大用”中的“大用”是指（）

答案:文學(xué)能滿(mǎn)足人類(lèi)的精神需要###文學(xué)能讓人們的精神生活變得更加富足###文學(xué)有著難以估量的精神價(jià)值###文學(xué)能在精神意識(shí)層面深刻地影響和推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有第一種文藝真實(shí)觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)真實(shí)要達(dá)到“以假亂真”的效果必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件：即（）

答案:要符合主體的情感邏輯，即“合情”。###要符合生活的邏輯、符合事理的邏輯，即“合理”。人的精神活動(dòng)形態(tài)是多種多樣的，以下人類(lèi)活動(dòng)屬于精神活動(dòng)的有（）

答案:自然科學(xué)###文學(xué)藝術(shù)###政治“文學(xué)是‘人學(xué)’”的內(nèi)涵包括：（）

答案:文學(xué)應(yīng)以人的活動(dòng)為主體###文學(xué)應(yīng)以人為對(duì)象###文學(xué)應(yīng)以人為目的下列對(duì)魏巍的報(bào)告文學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的敘述視角分析正確的是（）

答案:小說(shuō)開(kāi)頭的文字是第一人稱(chēng)敘述視角###小說(shuō)結(jié)尾的這段文字背后有一個(gè)隱藏的敘述者“我”，所以它實(shí)際上是第一人稱(chēng)的變體###《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》整體上還是采用的第三人稱(chēng)視角講志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)發(fā)展的“不平衡關(guān)系”的兩種典型體現(xiàn)為（）

答案:某些文藝類(lèi)型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展的相對(duì)低級(jí)的階段###藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例的物質(zhì)生產(chǎn)與文學(xué)發(fā)展的“平衡關(guān)系”具體表現(xiàn)有哪些呢？（）

答案:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更促進(jìn)文學(xué)或遲或早發(fā)生變革。###當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛了新的生產(chǎn)力，新的生產(chǎn)力要求變革，也會(huì)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。###生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)會(huì)促進(jìn)文學(xué)的繁榮發(fā)展。文學(xué)理論有哪些特點(diǎn)？()

答案:抽象性###價(jià)值取向的多元性###廣博性###實(shí)踐性果戈里的中篇小說(shuō)《外套》對(duì)生活原型作了以下改動(dòng)：獵槍這一可有可無(wú)的奢侈品，被改成了外套這一生活必需品；獵槍失而復(fù)得，改成了外套得而復(fù)失；故事的結(jié)局，也由小職員的轉(zhuǎn)危為安改成了命喪黃泉。作家為什么要對(duì)生活原型故事做這樣的改動(dòng)呢？以下對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案較為合理的分析有：（）

答案:這些寫(xiě)更加突出社會(huì)矛盾的慘烈；###這樣寫(xiě)故事情節(jié)充滿(mǎn)夸張的戲劇性，足以吸引讀者；###可以使小說(shuō)的思想主題更加突出；以下巫術(shù)活動(dòng)中，體現(xiàn)出弗雷澤所說(shuō)的巫術(shù)原理的接觸律的有（）

答案:辟邪術(shù)：利用一定的物件來(lái)使邪靈、惡鬼等不敢來(lái)犯###逃奴必須摘取一根金枝才能獲得與祭司決斗的資格###倒藥渣的巫術(shù)以下對(duì)于敘事作品內(nèi)容中表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)正確的有（）

答案:表層結(jié)構(gòu)是從歷時(shí)性向度來(lái)分析小說(shuō)中事件與事件之間的關(guān)系，它旨在探尋故事情節(jié)之間的邏輯關(guān)系。###深層結(jié)構(gòu)是從共時(shí)性向度來(lái)研究故事各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系，它著重探尋的是故事背后隱藏的社會(huì)文化心理。下列文學(xué)理論觀點(diǎn)中屬于強(qiáng)調(diào)“作品”因素等有（）

答案:結(jié)構(gòu)主義批評(píng)###英美新批評(píng)###俄國(guó)形式主義###文學(xué)本體論文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)具體表現(xiàn)在哪些方面？（）

答案:從方式看，文學(xué)處處以形象感人，但也有某種理性。###從態(tài)度看，文學(xué)富于情感性，但也帶有某種認(rèn)識(shí)性。###從目的看，文學(xué)不帶有直接功利目的，即是無(wú)功利的，但這種無(wú)功利本身也隱含著某種功利意圖。下面對(duì)第三人稱(chēng)敘述視角的好處的描述正確的是：（）

答案:它以旁觀者的身份來(lái)講故事，顯得客觀冷靜###講故事不受限制，非常自由###它是全知全能的上帝視角現(xiàn)代敘事學(xué)家為何要用“聚焦”這一概念來(lái)取代“視角”這一概念？（）

答案:因?yàn)?，“聚焦”一詞更為抽象，它可以更細(xì)致地辨析敘述動(dòng)作的很多細(xì)節(jié)###因?yàn)橛^察者和敘述者可能不一致，“看”的位置和“講”的位置就不一樣，需要一個(gè)涵蓋范圍更大的概念###因?yàn)椤耙暯恰币辉~僅僅強(qiáng)調(diào)了“看”的位置，受到一定的局限審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊方式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，因此，審美活動(dòng)的特點(diǎn)可概括為：（）

答案:從方式看，文學(xué)以審美形象為自身特有的存在方式。###從形式看，審美活動(dòng)都要借助一定的物質(zhì)載體###從目的看，文學(xué)并不直接尋求實(shí)際利益的滿(mǎn)足兒童文學(xué)作家曹文軒在《草房子》的后記中認(rèn)為，文學(xué)作品中永遠(yuǎn)能夠感動(dòng)我們的東西包括“道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量”。對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的有：（）

答案:千百年來(lái)，文學(xué)藝術(shù)作品中那些深深感動(dòng)我們的東西會(huì)有一些共性的特征。###曹文學(xué)所說(shuō)的這些力量的核心價(jià)值取向是大致相同的，那就是文學(xué)藝術(shù)必然包含的一種向真向善向美的力量。下面對(duì)第三人稱(chēng)敘述視角的描述正確的是（）

答案:零聚焦敘述基本類(lèi)似于第三人稱(chēng)敘述視角###講故事不受限制，非常自由###它以旁觀者的身份來(lái)講故事，顯得客觀冷靜###它是全知全能的上帝視角下面對(duì)第一人稱(chēng)敘述視角的好處的描述正確的是：（）

答案:能增強(qiáng)故事的真實(shí)度###能更好地讓讀者身臨其境、感同身受###能非常自由地表現(xiàn)“我”的心理活動(dòng)敘述內(nèi)容的存在形態(tài)則是（）。

答案:結(jié)構(gòu)文學(xué)的基本屬性：絕不只是個(gè)人所有物，而是人與人之間的社會(huì)活動(dòng)；絕不只是個(gè)人言語(yǔ)行為，而是人與人之間的社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐。文學(xué)擁有這一基本屬性是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:文學(xué)具有審美意識(shí)形態(tài)屬性小說(shuō)講故事的節(jié)奏快慢往往要考察故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度相互比較對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系，即時(shí)距，以下不屬于時(shí)距的具體表現(xiàn)方式的是（）

答案:重復(fù)關(guān)于表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的理解，錯(cuò)誤的是（）

答案:把《西游記》化簡(jiǎn)為“唐僧師徒戰(zhàn)勝妖魔上西天取經(jīng)”，依然擁有深層結(jié)構(gòu)意義。英國(guó)文論家（）借鑒了阿爾都塞觀點(diǎn)中的一些合理部分來(lái)分析文學(xué)的本質(zhì)屬性。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)即人們的話語(yǔ)與人們所身處于其中的社會(huì)關(guān)系中相聯(lián)系的那些方面或狀況。

答案:伊格爾頓以下巫術(shù)活動(dòng)中，體現(xiàn)出弗雷澤所說(shuō)的巫術(shù)原理的相似率的有（）

答案:詛咒術(shù)：如打小人的巫術(shù)敘述者聲音即能體現(xiàn)敘述者的敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。聲音通常由敘述者發(fā)出的，我們最需關(guān)注的是（）在作品中如何傳達(dá)其“聲音”。

答案:隱含作者魯迅先生認(rèn)為，“用近代的眼光看來(lái)，（）的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’?！?/p>

答案:曹丕以下文本顯示的故事時(shí)間和文本時(shí)間長(zhǎng)度之間是什么關(guān)系？以下選項(xiàng)中哪一項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確？（

）他盯著田芳。他突然感到一片模糊，揉揉眼，田芳的青絲卻變成了白發(fā)?！抖荚隈嚼镞叀?/p>

答案:敘述時(shí)間在文藝學(xué)的學(xué)科大家庭中，（）為文學(xué)研究提供研究方法。

答案:文學(xué)理論以下對(duì)“零聚焦敘述”理解正確的是：（）

答案:方便讀者了解故事的來(lái)龍去脈。同樣的一句謊話，用開(kāi)玩笑的口吻與認(rèn)真的口吻道出，會(huì)有不同的效果，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:敘事的動(dòng)作不同第二人稱(chēng)敘事視角非常少見(jiàn)，以下對(duì)其所能產(chǎn)生的審美效果的描述正確的是（）

答案:可以有效地拉近與讀者的距離，增強(qiáng)文章的抒情性和親切感。敘述內(nèi)容的邏輯線索是（）

答案:行動(dòng)文學(xué)的通行含義主要是指（）

答案:審美敘述內(nèi)容的基本成分是（）

答案:故事中學(xué)語(yǔ)文老師常常會(huì)講到小說(shuō)運(yùn)用的倒敘、插敘、順序的手法，這些手法屬于文本時(shí)間與故事時(shí)間的關(guān)系研究的哪個(gè)方面的內(nèi)容？（）

答案:時(shí)序詩(shī)人可以“失真的”、不顧地理學(xué)事實(shí)，說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”，是因?yàn)槲膶W(xué)具有（）的特點(diǎn)

答案:內(nèi)指性在文學(xué)發(fā)展中，對(duì)文學(xué)發(fā)展起“最終支配因素”是（）。

答案:物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以下文學(xué)理論家在文學(xué)藝術(shù)起源問(wèn)題上支持巫術(shù)說(shuō)的是（）

答案:英國(guó)文學(xué)批評(píng)家弗雷澤一般來(lái)說(shuō)，戲劇文學(xué)以敘事為主。（）

答案:對(duì)如果把抒情性作品分為三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)要素，它們是：（）

答案:情感經(jīng)驗(yàn)###畫(huà)面###聲音抒情詩(shī)是抒情性作品的最典型形態(tài)。（）

答案:對(duì)以下哪兩組關(guān)系最能說(shuō)明人們常常用“情境交融”“借景抒情”“聲情并茂”等詞語(yǔ)來(lái)形容詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的深層原因？（）

答案:景與情的關(guān)系###聲與情的關(guān)系以下關(guān)于抒情話語(yǔ)和普通話語(yǔ)的觀點(diǎn)正確的有：（）

答案:普通話語(yǔ)是一種通信系統(tǒng)，它通過(guò)意義相對(duì)確定的詞句來(lái)報(bào)道事實(shí)；抒情話語(yǔ)更加突出話語(yǔ)的表現(xiàn)功能。###普通話語(yǔ)幾乎不考慮詞句組合而形成的音響關(guān)系，但抒情話語(yǔ)的聲音層被凸顯出來(lái)，要注重造成一種高低、快慢、長(zhǎng)短有規(guī)律的音響組織形式。###普通話語(yǔ)不太注重由詞義訴諸想象而產(chǎn)生的視覺(jué)效果，但抒情話語(yǔ)特別注重由詞義訴諸想象而產(chǎn)生的畫(huà)面感。###普通話語(yǔ)一般都遵循語(yǔ)言規(guī)范，但抒情詩(shī)人常常要對(duì)普通話語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行改造，甚至打破既有的語(yǔ)言規(guī)范，創(chuàng)造出極富表現(xiàn)性的抒情話語(yǔ)。英國(guó)小說(shuō)家福斯特曾對(duì)“故事”與“情節(jié)”做過(guò)這樣的比較：“國(guó)王死了，不久王后也死去”便是故事；而“國(guó)王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節(jié)。以下對(duì)福斯特這句話的理解中，正確的觀點(diǎn)有（）。

答案:情節(jié)是把偶然地沿著時(shí)間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組。###“國(guó)王死了，不久王后也因傷心而死”，這段話包含著講故事的人對(duì)兩個(gè)事件的因果關(guān)系做了補(bǔ)充，讓這兩個(gè)事件之間增添了許多信息量，它才是情節(jié)。###情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，它體現(xiàn)著作者對(duì)事件的構(gòu)思。###“國(guó)王死了，王后也死了”，這兩個(gè)事件之間并無(wú)邏輯關(guān)系，只不過(guò)是純粹客觀事件按照時(shí)間發(fā)生的先后排列而已。關(guān)于魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》的敘事三要素的觀點(diǎn)，哪些是正確的？（）

答案:它采用的敘述話語(yǔ)是咸亨酒店的小伙計(jì)用相當(dāng)簡(jiǎn)潔而冷漠的語(yǔ)言來(lái)講故事，這與孔乙己的悲慘命運(yùn)形成強(qiáng)烈對(duì)比。###它的敘述動(dòng)作是，小伙計(jì)“我”站在冷眼旁觀的角度回憶孔乙己的故事。###它的敘述內(nèi)容就是窮酸文人孔乙己一生的悲慘遭遇。法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特認(rèn)為，任何敘事型作品必然包含三個(gè)要素，即敘述內(nèi)容、敘述話語(yǔ)、敘述動(dòng)作。這也就是說(shuō)，小說(shuō)故事講得好不好，關(guān)鍵取決于三個(gè)因素，它們是：（）

答案:講故事的人用什么話語(yǔ)講故事？###講故事的人站在什么位置、用什么樣的表情或動(dòng)作講故事？###故事內(nèi)容安排怎么樣？在敘事學(xué)中，我們把按照時(shí)間發(fā)生的先后順序組成的故事原型稱(chēng)為（）。

答案:事件最小的故事敘述單位是（）。

答案:事件以下對(duì)文學(xué)典型描述正確的有：（）。

答案:文學(xué)典型一定是個(gè)別與一般的統(tǒng)一、現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。###現(xiàn)實(shí)型文學(xué)中的最理想的文學(xué)形象是“典型”。###文學(xué)典型都具有獨(dú)特鮮明的個(gè)性特征。###文學(xué)典型都具有復(fù)雜普遍的深刻內(nèi)涵散文詩(shī)、詩(shī)劇等體裁的存在說(shuō)明了什么？()

答案:兩種體裁甚至多種體裁相互交叉的情況是存在的。###有些文學(xué)體裁在它的形成和發(fā)展過(guò)程中，往往吸收了其他文學(xué)體裁的某些因素。###不論是“三分法”還是“四分法”，對(duì)文學(xué)體裁的分類(lèi)都只是相對(duì)的。以下對(duì)文學(xué)意象的描述正確的有（）

答案:文學(xué)意象的本質(zhì)特征是哲理性。###文學(xué)意象的表現(xiàn)特征是象征性。###審美意象的形象特征是荒誕性。以下對(duì)“文學(xué)類(lèi)型”和“文學(xué)體裁”的認(rèn)識(shí)正確的有：（）

答案:文學(xué)類(lèi)型，是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)審美情感的方式。###文學(xué)體裁，是指文學(xué)作品話語(yǔ)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)。###體裁，側(cè)重從文學(xué)作品的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)等形式要素的特點(diǎn)出發(fā)，給文學(xué)分類(lèi)。###文學(xué)類(lèi)型，側(cè)重從文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)情感的內(nèi)在特點(diǎn)出發(fā)，給文學(xué)進(jìn)行分類(lèi)。以下對(duì)文學(xué)意境描述正確的有：（）

答案:文學(xué)意境是理想型文學(xué)中最理想的文學(xué)形象。###情境交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。###文學(xué)意境和文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。以下對(duì)于“善”的核心價(jià)值取向的描述正確的是？（）

答案:文學(xué)藝術(shù)之所以深深地感動(dòng)我們，就是來(lái)源于“善”的核心價(jià)值取向帶給我們的震撼力。###“善”的核心價(jià)值取向總是指向人類(lèi)社會(huì)健康、積極、全面的發(fā)展方向。###“善”的價(jià)值取向與人文關(guān)懷的價(jià)值取向一致。###“善”的核心價(jià)值具體體現(xiàn)為一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神。攝影作品《饑餓的蘇丹》作者凱文·卡特自殺的故事說(shuō)明了什么？（）

答案:藝術(shù)不能建立在踐踏生命、漠視生命的基礎(chǔ)之上###善是文學(xué)藝術(shù)的靈魂。古希臘時(shí)期，亞里士多德曾說(shuō)：“詩(shī)人的職責(zé)不在描述已發(fā)生的事，而在描述可能發(fā)生的事，即按照可然律和必然律是可能的事。”這里所說(shuō)的“可然律”和“必然律”是指什么？（）

答案:可然律是指“無(wú)巧不成書(shū)”的情節(jié)發(fā)展可能性，必然律是指事物發(fā)生發(fā)展的必然性###可然律是指事情發(fā)生的偶然性，必然律是指事物發(fā)生和發(fā)展的必然規(guī)律本課教學(xué)視頻介紹了三種關(guān)于文藝真實(shí)的觀點(diǎn)，它們是：（）

答案:作品是否能以假亂真，要看文學(xué)藝術(shù)揭示社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律的程度###看文藝作品細(xì)節(jié)的真實(shí)程度，看文藝作品所描繪的事物與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的符合程度###作品的真實(shí)與否，關(guān)鍵看文學(xué)藝術(shù)合情合理的程度以下關(guān)于文學(xué)的真、善、美的描述正確的是？（）

答案:美是文學(xué)藝術(shù)的力量###真是文學(xué)藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)###善是文學(xué)藝術(shù)的靈魂在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生過(guò)程中，至關(guān)重要的因素是：（）

答案:創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)與外在機(jī)緣有密切關(guān)系清代畫(huà)家鄭板橋談畫(huà)竹的心得體會(huì)時(shí)，提到從“館中之竹”到“眼中之竹”的過(guò)程就好似文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的（）階段。

答案:文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段下列對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的描述正確的是（）

答案:僅僅從單一動(dòng)機(jī)出發(fā)來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的情況極為少見(jiàn)，一般而言，作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是由許多因素綜合構(gòu)成的。###創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有著極其復(fù)雜的生成機(jī)制，呈現(xiàn)出多種形態(tài)。###作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)還會(huì)隨著境遇的改變、閱歷的增長(zhǎng)、時(shí)代的變遷等諸多因素的變化而發(fā)生變化。###可以將創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的構(gòu)成因素分成兩種，即個(gè)體性因素和社會(huì)性因素。以下對(duì)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征描述正確的是：（）

答案:藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光與非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。###藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物的一種獨(dú)特把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一種機(jī)緣，是這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合。###藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，只是把透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在知覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。###藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟。藝術(shù)構(gòu)思是作家創(chuàng)造性精神勞動(dòng)的高度緊張時(shí)期，伴隨著異常復(fù)雜的思維活動(dòng)，有多種心理因素在這一過(guò)程中相互滲透和融合，但其中最為核心的則是（）。

答案:作家內(nèi)心形象的確立和形成以下觀點(diǎn)屬于明顯認(rèn)同“‘文學(xué)’的文化含義”的有：（）

答案:章炳麟《文學(xué)總略》曰：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)?！?##韋勒克、沃倫的《文學(xué)理論》指出：“文學(xué)研究不僅與文明史的研究密切相關(guān)，而且實(shí)在和它就是一回事。在他們看來(lái)，只要研究的內(nèi)容是印刷或手抄的材料，是大部分歷史主要依據(jù)的材料，那么，這種研究就是文學(xué)研究。”在西方，狹義文學(xué)是從廣義文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，大約在18世紀(jì)完成的，到1747年，由（

）把飾與繪畫(huà)