報(bào)任安書學(xué)案4-蘇教版

《報(bào)任安書》學(xué)案名師導(dǎo)航內(nèi)容感知《報(bào)任安書》是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西漢滎陽人。因獲罪要被腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。司馬遷在信中坦陳了自己因?yàn)槔盍曛溗艿钠鎼u大辱，傾訴了內(nèi)心郁積已久的痛苦；信中還委婉地述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷，是為了完成《史記》的著述。信中司馬遷的崇高人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，對我們具有深刻的啟發(fā)意義和教育價(jià)值。司馬遷與許多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者也控訴了那時(shí)社會的不公和皇權(quán)的黑暗。基礎(chǔ)梳理一、字音槍地（?。┓ㄊ苷D（ū）暴肌膚（ù）鞭棰（í）圜墻（á）占（ǔ）檻阱（à）縲紲（é）囹圄（ǔ）二、古今異義三、通假字被箠楚受辱。(“箠”通“捶”)其次詘體受辱。(“詘”通“屈”)剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱。(“剔”通“剃”)見獄吏則頭槍地。(“槍”通“搶”)及以至是。(“以”通“已”)及罪至罔加。(“罔”通“網(wǎng)”)大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(“底”通“抵”)放失舊聞。(“失”通“佚”)則仆償前辱之責(zé)。(“責(zé)”通“債”)四、一詞多義五、詞類活用太上不辱先。（使動用法，使……受辱）倡優(yōu)畜之。（名詞作狀語，當(dāng)作倡優(yōu)）聲聞鄰國。（使動用法，使……聽到）衣赭衣，關(guān)三木。（名詞作動詞，穿）六、特殊句式李斯，相也。（判斷句）季布為朱家鉗奴。（判斷句）或重于泰山，或輕于鴻毛。（介賓短語后置句）教以慎于接物。（介賓短語后置句）灌夫受辱于居室。（介賓短語后置句）安在其不辱也？（介賓短語后置句）七、文學(xué)常識.司馬遷（前—前），字子長，夏陽龍門（今陜西韓城）人，先世為周代史官，父司馬談漢武帝時(shí)任太史令。司馬遷十歲時(shí)隨父移居茂陵（今陜西興平縣），開始誦讀經(jīng)書，曾從當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)大師董仲舒、孔安國學(xué)習(xí)。二十歲時(shí)開始漫游生活，足跡幾乎遍布祖國大地。武帝元封三年（前）繼父職為太史令，遂飽覽皇家藏書和中央政府檔案，并在此基礎(chǔ)上于太初元年（前）開始從事《史記》的編寫。天漢二年（前），因替孤軍奮戰(zhàn)而不得已投降匈奴的李陵辯解，被處宮刑。在獄中，司馬遷忍辱負(fù)重，仍然筆耕不輟。出獄后任中書令，更加發(fā)奮著述，終于在征和初年（前）左右完成這部巨著。不久即去世，年約六十余歲。.《史記》記載了自黃帝至漢武帝時(shí)前后三千余年的歷史，凡五十二萬余言，一百三十篇。其中“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。它不但是一部歷史杰作，為我國史學(xué)紀(jì)傳體奠定了基礎(chǔ)，而且是一部傳記文學(xué)名著?！妒酚洝分械脑S多篇章都極具文學(xué)價(jià)值。魯迅贊譽(yù)它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。八、名篇名句.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。句段剖析一、疑難妙句.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。剖析：這句話的意思是：人固然都有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兯非蟮牟灰粯?。司馬遷認(rèn)為生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來選擇。人在生死關(guān)頭要慎于選擇，要死得重于泰山，萬不可死得輕如鴻毛。生命對于人，只有一次，因此在生死關(guān)頭必須慎于選擇，既不能無原則地茍且求生，也不能糊涂一時(shí)地隨便輕生。司馬遷這種生死觀、價(jià)值觀是貫穿《史記》全書的。這句話是作者全文議論的核心，作者敘述的事例和自己的情感觀點(diǎn)都是圍繞這句話展開的。.蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。剖析：作者用八個(gè)迭句的對比，列舉了古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。這些句子兩兩各自對偶，事實(shí)相因，不僅沒有使文章顯得冗長，而且使讀者欲悲欲嘆，不禁為之扼腕切齒。這種富于變化的語言形式，有力地加強(qiáng)了文章感情的抒發(fā)和氣勢的表達(dá)，令人感情激蕩不已。作者長久郁積在心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長江大河一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆！司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)奮斗的精神。.是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！剖析：這句話的意思是：因此，（痛苦之情）一日中要在腸子中倒騰無數(shù)遍，坐在家里恍恍惚惚，好像丟了什么，出門則不知道自己要到何處去。每當(dāng)想起這件恥辱的事，未嘗不汗流浹背沾濕衣服。司馬遷再一次回想自己受辱的痛苦，他神情恍惚，使我們好像看到他悲痛欲絕、如泣如訴的表情。.太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！剖析：司馬遷用一連串排比的語句敘述了宮刑之極辱。從“太上不辱先”而下，竟連用了八個(gè)“其次”，使用了“階進(jìn)法”的修辭方法，極力鋪陳“不辱”“受辱”的情狀，最后逼出“最下腐刑極矣”。這樣的鋪陳真是前無古人！一氣貫下表達(dá)自己那種含冤莫白，怨氣久居，一旦“舒憤懣”，便如火山爆發(fā)，一沖而出，滾滾怒濤不可抑止，那絞腸滴血般的痛苦，那從心靈發(fā)出的喊叫，給人以悲涼之感。這些語句勢如排山倒海，酣暢淋漓，加強(qiáng)了文章的氣勢。.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。剖析：這句話的意思是：我之所以忍辱茍活，被幽禁在污穢的監(jiān)獄中而不肯死的原因，是遺憾我心中想做的事尚未完成，如果平平庸庸死了，我的文章便不能留傳給后代。這句話說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的道路。二、重點(diǎn)語段.“仆之先非有剖符丹書之功”至“殆為此也”。剖析：這一段司馬遷重點(diǎn)寫了自己受刑后對生死的看法。作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)畜之”，本來就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。接著寫卑微的地位帶來的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價(jià)值可言？作者接著引出第二個(gè)問題，人的生命價(jià)值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！弊⒁?，這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來選擇。然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于己身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。作者提出這樣的認(rèn)識：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想，這才是生命的真正價(jià)值。.“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見”。剖析：這段進(jìn)一步說明了自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。作者為什么列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子呢？司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識；是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難、獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對歷史和文化作出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗(yàn)察。這些古代“圣賢”歷盡磨難，志強(qiáng)不屈，“退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類作出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。結(jié)構(gòu)圖解主旨探討《報(bào)任安書》一文中，司馬遷引古論今、抒發(fā)憤懣，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)及自身的遭遇。信中主要從兩方面闡述了主旨：第一,揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸、無恥和封建刑獄制度的黑暗殘酷。司馬遷因?yàn)樘嫱督敌倥睦盍暾f了幾句公道話,而觸怒武帝。李陵之?dāng)?主要因?yàn)槲涞蹖欏罘蛉酥掷顝V利所誤,司馬遷的辯護(hù)令武帝不能容忍,動則以刑，反映了漢武帝的處事不公、威福無常,以及朝官權(quán)貴的勢力和無恥。同時(shí)，漢初有納錢谷可以贖罪之舉,司馬遷受刑,因“家貧不足以自贖”,加之“交游莫救；左右親近,不為一言”，因此不能贖罪而入獄，以致遭受酷刑。入獄后在“積威約之漸”下,便“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。同時(shí)用文王、李斯等人的例子,進(jìn)一步揭露了封建刑獄制度的殘酷和黑暗。第二,闡述了自己的生死觀，反映了其性格的剛烈。司馬遷認(rèn)為“腐刑”之辱不可忍,而自己卻又“就極刑而無慍色”,為什么呢?信中他寫道史官并不為封建帝王所重視,而成為“主上所戲弄,倡優(yōu)畜之”的職務(wù)。但作者并沒有因這種不公的待遇而消沉,他意識到史官責(zé)任的重大,立志要寫出一部規(guī)模宏偉、全面而系統(tǒng)的通史,因此他忍辱茍活,用血淚、生命寫出了《史記》這部偉大巨著，并且成為我國歷史上一部空前的、具有豐富史料價(jià)值和極高的文學(xué)價(jià)值的偉大著作。由此看出，司馬遷認(rèn)為死要“重于泰山”。他的高度的價(jià)值觀和歷史責(zé)任感使他付出巨大代價(jià),咬牙忍受下來,從文王、孔子等圣賢的事例中,提出發(fā)憤著書的主張,并身體力行。這不正顯示出他性格的剛烈嗎！我的觀點(diǎn)：審美鑒賞大量鋪排文情并茂作者善于運(yùn)用排比、對偶等手法。信中有許多排比句，或兩句、三句為一套，或五句、六句為一套，甚至竟有一連用十句的。從“太上不辱先”而下，竟連用了八個(gè)“其次”，極力鋪陳“不辱”“受辱”的情狀，最后逼出“最下腐刑極矣”。這樣的鋪陳真是前無古人！表達(dá)思想一氣貫下，勢如排山倒海，酣暢淋漓，加強(qiáng)了文章的氣勢。再如“蓋文王拘而演《周易》”以下，實(shí)際上是八個(gè)迭句的對比，兩兩各自對偶，事實(shí)相因，不僅沒有使文章顯得冗長，而且使讀者欲悲欲嘆，不禁為之扼腕切齒，這種富于變化的語言形式，有力地加強(qiáng)了文章感情的抒發(fā)和氣勢的表達(dá)，令人感情激蕩不已。作者長久郁積在心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長江大河一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆！另外，本文熔議論、抒情、敘事于一爐，達(dá)到了文情并茂的至境，把一腔悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致。其議論、敘述都帶有濃烈的抒情意味，直抒胸臆，悲憤滿腔，表現(xiàn)出一個(gè)具有高尚人格、獨(dú)立個(gè)性的知識者在強(qiáng)大的專制制度迫害下巨大的痛苦，是漢代散文中難得的抒發(fā)情感之作。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。寫自己受辱的痛苦時(shí)，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異”，這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表?！熬蜆O刑而無慍色”“雖萬被戮，豈有悔哉”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。問題探究讀完這封信，你一定對偉大的史學(xué)名著《史記》產(chǎn)生了強(qiáng)烈的閱讀興趣吧。你能借著這一篇對封建專制淫威的控訴狀，一篇飽含憤怒感情的自敘文，去研究司馬遷的有關(guān)內(nèi)容嗎！信中涉及的他的生平、經(jīng)歷和思想，是重要的史學(xué)資料，也是重要的文學(xué)典范。導(dǎo)思：《報(bào)任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信，是他將俊潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之，死日然后是非乃定?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報(bào)任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來者”。高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。探究：第一，誦讀、品讀《史記》。它是一部史書，而且是史部第一，它視野開闊，胸襟博大，早于它的事，它作了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，通古今之變”的“大歷史”。特別是他敘事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。你是否這樣認(rèn)為？第二，司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的古老傳聞，包含社會調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。司馬遷“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書式的知識總匯。這是讀古書的一把鑰匙。你從此書中讀出了什么？第三，司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)是不僅宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。我們的寫作中能否做到這一點(diǎn)？第四，《報(bào)任安書》是司馬遷的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。你能體會到作者的這種情感嗎？第五，借助資料，發(fā)揮聯(lián)想和想象，探究司馬遷這種偉大人格給我們什么樣的啟示。請寫一篇字左右的文章闡述自己的心情。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽