大學(xué)語文教案

緒

言大學(xué)語文課程的歷史回顧教學(xué)目的·熱愛母語語言文學(xué)

·陶冶情操，提高修養(yǎng)·提高表達(dá)能力

·加強(qiáng)綜合素質(zhì)教材和教學(xué)計(jì)劃教學(xué)方法和要求考核方式中國詩歌概述第一章中國詩歌第一節(jié)：中國詩歌概述一、先秦詩歌1，《詩經(jīng)》作者：《詩經(jīng)》中只有少數(shù)作品可以知道作者的姓名，多數(shù)只能推測是由公卿列士所獻(xiàn)或采自民間，有些作品可能經(jīng)過樂官的整理加工。

中國詩歌概述內(nèi)容：《詩經(jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在作品中都有形象的表現(xiàn)。

類型及演變：先秦詩歌經(jīng)歷了一個(gè)明顯的發(fā)展過程，由宗教頌贊禱祝詩演進(jìn)到政治敘事詩，再演進(jìn)到言志抒情詩。宗教頌贊禱祝詩如甲骨卜辭中的韻文、《易》卦爻辭、鐘鼎銘文中的韻語等；政治敘事詩如《大雅》的大部分、《小雅》的小部分以及《頌》等；言志抒情詩如《小雅》的大部分和《國風(fēng)》的全部。這些詩歌或追念先祖，或美刺時(shí)政，或吟詠性情，奠定了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。中國詩歌概述形式：《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感的二節(jié)拍的四言句，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩?！对娊?jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。中國詩歌概述2，《楚辭》《楚辭》的文化土壤：南方祭歌那神奇迷離的浪漫精神，使楚國的文化突出地表現(xiàn)了奇異的浪漫色彩。南方楚國文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異高潔的個(gè)性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)，并使屈原成為中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。

《楚辭》的意象《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，楚辭中香草美人的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。它是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。

中國詩歌概述《楚辭》的形式《詩經(jīng)》的形式是整齊、劃一而典重的，而屈原的作品則是一種以雜言為主，長短不一，詞語繁富，很重視外在形式的美感的“騷體”，并且采用“兮”字放在句中或句尾。

《楚辭》的影響屈原憂憤深廣的愛國情懷，砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理，為了理想而頑強(qiáng)不屈地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的精神，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原的遭遇是中國封建時(shí)代正直的文人士子普遍都會(huì)經(jīng)歷過的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認(rèn)同。

中國詩歌概述二、秦漢詩歌1，樂府樂府是西漢長期設(shè)置的機(jī)關(guān)，它的職能是搜集各地的歌謠樂曲，同時(shí)也組織文人創(chuàng)作詩歌。

2，五言詩漢代產(chǎn)生了新的詩歌樣式——五言詩。這種新的詩歌樣式對(duì)文人有很大的吸引力，文人五言詩在東漢開始大量出現(xiàn)，完整的七言詩篇也開始產(chǎn)生。

3，主要作家作品中國詩歌概述三、魏晉南北朝詩歌1，變化與特點(diǎn)魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)進(jìn)入了自覺的階段。玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來新的因素。我國的詩歌藝術(shù)在題材的拓展、抒情的深度、表現(xiàn)形式的精致等方面都有了很大的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個(gè)人的行為，抒發(fā)個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感。

2，建安詩歌建安文人的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂中人們所經(jīng)受的亂離之苦。亂世同時(shí)也激起他們的政治熱情，他們渴望能建功立業(yè)、揚(yáng)名后世。建安詩歌帶有強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩。這些特點(diǎn)構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格。中國詩歌概述3，竹林詩歌曹魏后期，司馬懿父子掌握朝政，政治險(xiǎn)惡，“竹林七賢”等詩人們政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感，陷于極度苦悶之中。阮籍的《詠懷》組詩，用比興的手法，隱晦曲折地抒發(fā)感慨、批判現(xiàn)實(shí)，形成了與建安文學(xué)不同的風(fēng)貌。

4，太康詩風(fēng)太康詩風(fēng)以繁縟為特點(diǎn)，講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩風(fēng)繁縟，語言由樸素古直趨向華麗，句式由散行趨向駢偶。只有左思的《詠史》詩，抗議門閥制度，喊出了寒士的不平，與建安詩歌一脈相承，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟。中國詩歌概述5，東晉南北朝詩歌玄言詩山水詩宮體詩陶淵明東晉末年的偉大詩人陶淵明，開創(chuàng)了田園詩這種新的題材，使詩歌與日常生活相結(jié)合，在日常生活中發(fā)掘出詩意，將漢魏古樸的詩風(fēng)帶入更純熟的境地，并將“自然”提升為美的至境，成為魏晉古樸詩風(fēng)的集大成者。

中國詩歌概述四、唐詩1，唐詩的特點(diǎn)初唐詩歌就表現(xiàn)領(lǐng)域來說，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士；就情思格調(diào)說，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界；就詩的形式說，在永明體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩——律詩。

2，盛唐詩歌①山水田園詩人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往；中國詩歌概述②邊塞詩人高適、岑參等，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。

③李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。

④天寶后期，社會(huì)矛盾激化。部分詩人開始關(guān)注生民疾苦，詩歌中開元、天寶盛世繁榮期那種理想色彩、浪漫情調(diào)已經(jīng)逐漸消退，代表這一時(shí)期的最偉大的詩人就是詩圣杜甫。3，中唐詩歌①大歷詩人，因社會(huì)的衰敗而心緒彷徨，詩中出現(xiàn)了寂寞情思，氣骨頓衰。

中國詩歌概述②韓愈、孟郊、李賀等人，片面地學(xué)習(xí)杜甫詩風(fēng)中奇崛這一個(gè)特點(diǎn)，形成了韓、孟詩派。

③白居易、元稹，還有張籍、王建，則形成了通俗易懂的元、白詩派。

④長慶以后，士人心態(tài)內(nèi)斂。詩歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。在這一片詩的退潮中，杜牧、李商隱突起。特別是李商隱，以其善感靈心、細(xì)膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩最后的輝煌。中國詩歌概述五、宋代詩歌1，雅俗之變實(shí)現(xiàn)宋詩對(duì)于唐詩的新變的關(guān)鍵，正是由于宋人“以俗為雅”的審美觀念的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變促成了宋代文學(xué)從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向以俗為雅。2，題材變化宋代詩人采取“以俗為雅”的態(tài)度，擴(kuò)大了詩歌的題材范圍，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)手段，也使詩歌更加貼近日常生活。

3，情感宋詩中的情感內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)過理性的節(jié)制，比較溫和、內(nèi)斂，不如唐詩那樣熱烈、外揚(yáng)；

中國詩歌概述4，藝術(shù)風(fēng)貌宋詩的藝術(shù)外貌平淡瘦勁，不如唐詩那樣色澤豐美；5，特長宋詩的長處，不在于情韻而在于思理。它是宋人對(duì)生活的深沉思考的文學(xué)表現(xiàn)。中國詩歌概述六、元明清詩歌1，元代詩歌元初的詩文作家受江湖詩派和元好問的影響較深。到了中期，元人在主觀上努力學(xué)習(xí)唐人的渾融流麗、體式端雅，而力矯宋詩的瘦硬生澀之弊。但是在實(shí)際創(chuàng)作中他們的學(xué)唐多止于形貌，且多取平和淡遠(yuǎn)、溫潤流麗一類；后期詩人則大多學(xué)中晚唐秾麗奇詭之體。由于未能取法乎上，所以成就有限，藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性尤其不足。2，明代詩歌

①在明初詩歌方面最有影響的是以楊士奇為代表的粉飾太平，歌功頌德的臺(tái)閣體和以李東陽為代表的自稱宗法杜甫而追求聲調(diào)格律的茶陵詩派。

中國詩歌概述②到了明代中期，詩壇上前后七子掀起了聲勢浩大的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。他們主張“文必秦漢，詩必盛唐”，這些復(fù)古派在反對(duì)臺(tái)閣體的空泛和八股文方面作出了巨大的努力，并隱含著對(duì)文學(xué)自身獨(dú)立性的肯定。3，清代詩歌①清初的進(jìn)步作家，民族意識(shí)十分強(qiáng)烈，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也更加深刻。②康熙時(shí)期的詩壇主將王士禛，以神韻為宗旨，創(chuàng)作力主“超脫”。③清中葉的詩歌領(lǐng)域中，王士禛的“神韻”說的影響仍然很大。主張“溫柔敦厚”的沈德潛，更是典型的臺(tái)閣體詩人；④稍后，翁方綱的“肌理”說，表現(xiàn)了考據(jù)學(xué)對(duì)詩歌的影響。中國詩歌概述七、現(xiàn)當(dāng)代詩歌1，現(xiàn)當(dāng)代詩歌定義中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌是指“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，用白話寫作，反映科學(xué)、民主、革命等內(nèi)容，打破舊詩詞格律而代之以適合現(xiàn)代人思想情感表達(dá)的新的形式的詩歌。

2，白話詩最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩的雜志是《新青年》，1917年2月1日刊載了胡適的白話詩八首。1920年中國第一部白話新詩集，即胡適的《嘗試集》出版。中國詩歌概述3，二十年代①1921年郭沫若的《女神》出版，以狂飚突進(jìn)的精神展示了“五四”精神，詩歌塑造了自我抒情主人公的形象，以自由詩的形式和雄奇的風(fēng)格為新詩開拓了道路。

②文學(xué)史上稱汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等四位詩人為“湖畔詩人”?！昂显娙恕碧煺?、開朗的自我抒情主人公形象，表現(xiàn)了詩人個(gè)性與時(shí)代精神的結(jié)合。從某種意義上講這恰與《女神》中叛逆、創(chuàng)造自我抒情主人公的形象形成互補(bǔ)。

中國詩歌概述③聞一多、徐志摩、朱湘等一批立志要為新詩創(chuàng)格律的詩人先后后創(chuàng)辦了《新月》和《詩刊》，“新月派”由此得名。“新月派”詩人中聞一多的理論最為完整明確，他主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)由音樂的美（主要指平仄、音韻）、繪畫的美（主要指詞藻、色彩與意境等）、建筑的美（主要指詩節(jié)句式的勻稱整飭），總之要“理性節(jié)制情感”，帶著“鐐銬”來“跳舞”，這是對(duì)詩人更高的審美要求。

④20年代后期又興起象征派詩風(fēng)。李金發(fā)效仿法國象征主義詩歌，以其生澀的意象和暗示性的隱喻，表現(xiàn)人的幻覺、潛意識(shí)以及對(duì)人生隱秘的探求，作品富于感傷情調(diào)和頹廢氣息，歐化味道很重。同樣受西方象征派詩風(fēng)影響的還有著名詩人戴望舒。中國詩歌概述⑤1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩人，包括戴望舒和“漢園三詩人”——何其芳、李廣田、卞之琳，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上把他們稱為“現(xiàn)代派”。他們堅(jiān)持“純詩”的觀念，力求將東、西方詩歌審美藝術(shù)融為一體，更好地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情思；他們重視詩的思維、詩的情緒、詩的內(nèi)在韻律，而并不注重音樂性和外在的格律形式。4，三、四十年代詩歌

①“左聯(lián)”倡導(dǎo)的革命詩歌運(yùn)動(dòng)是30年代的另一詩潮，他們已1932年成立的中國詩歌會(huì)為中堅(jiān)，特點(diǎn)是密切反映時(shí)代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化、通俗化，追求剛健壯闊的力之美。中國詩歌概述②艾青的詩歌從感覺出發(fā)，注重詩歌的色彩，強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間感受，具有廣闊的象征意義。

③臧克家是貼近現(xiàn)實(shí)、有強(qiáng)烈革命使命感的詩人；他的詩歌以純樸的作風(fēng)、縝密的結(jié)構(gòu)描繪苦難的中國大地和底層民眾的生活；他講究詩的凝練含蓄，苦心推敲出許多精彩的名句，經(jīng)得起反復(fù)推敲咀嚼。

④“七月派”是在艾青的影響下，以理論家胡風(fēng)為中心，以《七月》等雜志為基本陣地而形成的青年詩人群。他們的創(chuàng)作趨向現(xiàn)實(shí)主義，追求詩歌的政治性和戰(zhàn)斗性，從時(shí)代變革潮流中吸取詩情，同時(shí)注入詩人的個(gè)性，在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時(shí)期國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大的影響。中國詩歌概述⑤“九葉派”是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩人群，他們也被稱為“中國新詩派”。他們大都是校園詩人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩人對(duì)社會(huì)、歷史現(xiàn)象的獨(dú)特體驗(yàn)；他們深受西方現(xiàn)代主義詩歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情方式，追求現(xiàn)實(shí)性、象征性和哲理性的結(jié)合，探求詩歌表達(dá)的“戲劇性”，讓詩歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性。代表詩人有辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。

中國詩歌概述5，五、六十年代詩歌五六十年代的詩歌帶有鮮明的時(shí)代特色，謳歌黨與革命領(lǐng)袖，謳歌社會(huì)主義，謳歌火熱的現(xiàn)實(shí)生活是常見的主題。政治抒情詩是這一時(shí)期最受歡迎的文體之一。

6，八十年代詩歌①歸來者主要是“胡風(fēng)分子”、“右派”和文革擱筆的詩人，他們的詩歌或反思文革，或反映真實(shí)生活，或沉思知識(shí)分子命運(yùn)，或探索生命悲劇的意義，具有很高的社會(huì)意義和價(jià)值。

②“朦朧詩”不僅僅是某個(gè)詩人群，或者某類詩作，而是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流。他們用不同于傳統(tǒng)的形式手法表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和想象。因其作品在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達(dá)的多義性和不確定性，而被稱為“朦朧詩”。中國詩歌概述③在“朦朧詩”尚未退潮時(shí)，一批更年輕的詩人開始涉足詩壇，他們最終成為90年代主潮的“新生代”。這一詩人群比較龐雜，影響較大的有以海子、王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩人，還有以韓東、于堅(jiān)等為代表的“第三代”詩人。他們的共同特點(diǎn)表現(xiàn)為注重日常生活的審美；價(jià)值觀念上的反崇高、反英雄；藝術(shù)上的反優(yōu)雅、反意象，有意用原生態(tài)的口語入詩。這些反叛性、實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作是對(duì)中國詩壇傳統(tǒng)的大膽挑戰(zhàn)，其中不乏有創(chuàng)新品格的佳品。但也有不少詩歌，價(jià)值立場混亂，作風(fēng)粗俗平庸。

先秦兩漢詩歌第二節(jié)：先秦兩漢詩歌一，《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》1，《詩經(jīng)》簡介與本篇題解《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌，共三百零五篇，又稱“詩三百”。《詩經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類，內(nèi)容上從各方面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，句式以四言為主，采用賦、比、興的藝術(shù)手法，語言樸素優(yōu)美，韻律和諧?！遁筝纭愤x自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》，主要抒寫一個(gè)癡心的青年追求意中人卻不能如愿的那種無可奈何、悵然若失的心情。先秦兩漢詩歌2，作品串講3，藝術(shù)特色分析此詩共三章。首章前兩句描繪了一幅深秋早晨河邊蒼蒼的蘆葦沾滿白霜的景象，清虛寂寥之中略帶哀婉，給人以蕭瑟冷落之感。這兩句既有烘托環(huán)境氣氛的作用，又是主人公凄婉心境的流露，情景相諧。三、四句寫抒情主人公在河畔徘徊，凝望追尋河對(duì)岸的伊人，但無奈伊人“在水一方”，這意味著追求艱難，造成了一種可望而不可即的境界，這幾句詩蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。后四句抒發(fā)主人公與日夜思念的伊人歡會(huì)艱難之情。既逆流，又順流，百般追尋，可見主人公之執(zhí)著之情，但不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，又加重了惆悵之情。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。

先秦兩漢詩歌全詩三章，每章只換幾個(gè)字，但在重章復(fù)沓中景物有變化，感情也有發(fā)展，這就顯得富于變化而無呆滯之弊。

4，思考與練習(xí)①《詩經(jīng)》是一部怎樣的書？②本詩的主旨是什么？③試分析本詩情景交融的藝術(shù)境界④注意注釋中黑體字詞語先秦兩漢詩歌二、《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

1，本篇題解這是一首棄婦詩。女主人公敘述她戀愛、結(jié)婚和婚后被欺辱、被拋棄的經(jīng)歷。詩歌通過棄婦和丈夫在情義、行為等方面的比照，控訴了丈夫始亂終棄的行徑，表現(xiàn)了女子對(duì)愛情婚姻的悲憤與悔恨，以及她與負(fù)心人決裂時(shí)的果敢堅(jiān)決。

2，作品串講3，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法《氓》詩運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，通過兩個(gè)鮮明的人物形象對(duì)比，寫出女性在愛情婚姻中的不幸遭遇，深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)女子飽受壓迫和凌辱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

先秦兩漢詩歌4，比興手法的運(yùn)用比興手法是《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)方法之一。比，是打比方，興，是托物起興。在《氓》詩中第三章“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽”，詩人由新鮮柔嫩的桑樹葉起興，引出女子內(nèi)心對(duì)愛情婚姻的沉痛感慨。“桑之未落，其葉沃若”比喻女子正值青春年華，容顏嬌媚，男子對(duì)她的愛情也枝繁葉茂。5，思考與練習(xí)①簡述《氓》詩現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。②舉例說明《氓》詩比興手法的運(yùn)用。③注意注釋中黑體字詞語先秦兩漢詩歌三、《楚辭·九歌·湘君》

1，“楚辭”簡介與本篇題解“楚辭”，是公元前四世紀(jì)產(chǎn)生在楚地的一種詩體。其名稱本義是指楚地的歌辭，有濃厚地方色彩。西漢劉向匯集屈原、宋玉等人的作品和漢人仿作，編成專書，名“楚辭”。“楚辭”又因《離騷》之名被稱為“騷”或“騷體”?！毒鸥琛肥乔粘孛耖g神話故事，并利用民間祭祀音樂形式寫成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩，共十一篇。《湘君》和《湘夫人》都是祭祀湘水之神的詩。本篇由靈巫扮女神湘夫人，唱辭中表現(xiàn)她對(duì)男神湘君的期盼，但久待不至，因而怨恨生悲。是楚國人祭湘水男神的樂歌。

先秦兩漢詩歌2，作品串講3，內(nèi)容主題《湘君》的內(nèi)容主要是表現(xiàn)湘夫人對(duì)湘君的追求、思戀和怨恨的復(fù)雜心情，具有悱惻動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

4，富于生活情趣的浪漫色彩

①通過生動(dòng)細(xì)致的心理描寫來體現(xiàn)愛情憧憬②以敘述性的描寫，表現(xiàn)女主人公追尋愛情而不畏險(xiǎn)阻的精神。

③寫神的靈異的同時(shí)，又寫出了神的人性。先秦兩漢詩歌5，思考與練習(xí)①《九歌》主要包括哪些篇目②談?wù)劚酒膬?nèi)容和主題。③《湘君》中是如何刻畫抒情主人公心理活動(dòng)的？④注意注釋中黑體字詞語先秦兩漢詩歌四、《古詩十九首·行行重行行》

1，《古詩十九首》簡介與本篇題解《古詩十九首》是較早的漢末文人五言詩，作者已不可考。梁代昭明太子蕭統(tǒng)因各篇風(fēng)格相近，收入《文選》時(shí)題為《古詩十九首》，后世遂沿用這一名稱。詩多寫下層文人的彷徨失意和游子思婦的離愁別緒，抒情真摯，語言樸素，是早期文人五言詩的重要作品。本篇是《古詩十九首》中的第一首。此詩以一個(gè)思婦的口吻，委婉真切地寫出女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的游子的思念之情。全詩筆觸委婉、曲折而又一往情深，情調(diào)樸素自然。先秦兩漢詩歌2，作品串講3，委婉含蓄的抒情①比興手法的運(yùn)用。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，以鳥獸尚且留戀故鄉(xiāng)作為比喻和反襯，暗示游子應(yīng)早日還鄉(xiāng)；

②迂回訴說，耐人尋味。比如本來要說自己因思念遠(yuǎn)方親人而腰身瘦了，卻偏說衣帶一天天寬松了；

4，用典凝練自然

本詩開頭的“與君生別離”是化用《楚辭·少司命》中“悲莫悲兮生別離”之句；“道路阻且長”是襲用《詩經(jīng)·蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長”之句先秦兩漢詩歌5，思考與練習(xí)①簡要解釋《古詩十九首》②分析本詩在藝術(shù)上的兩大特色③注意注釋中黑體字詞語魏晉南北朝詩歌第三節(jié)：魏晉南北朝詩歌一、陶淵明《歸園田居》（其一）

1，作者簡介與本篇題解《歸園田居》是陶淵明的一個(gè)組詩，凡五首，歷來被稱為陶淵明的代表作。陶淵明辭去彭澤令、歸田躬耕在晉安帝義熙元年（405）十一月，從詩中所寫榆柳蔭后、桃李羅前的物候看，本詩當(dāng)作于歸田的次年（406）。作者認(rèn)為自己酷愛自然、任真率性之“心”與沉浮官場的“形”有著不可調(diào)和的矛盾，最后前者戰(zhàn)勝后者。在他看來，棄官歸田是實(shí)現(xiàn)他的人生理想的必由之路。他棄官如此堅(jiān)決，以至后來遇到天災(zāi)人禍的各種打擊也決不回頭，就因?yàn)樗_信自己的理想和志趣是正確的。

魏晉南北朝詩歌2，作品串講3，歸田守拙之樂的抒寫這首詩可以分為前后兩段，前八句為前段，后十二句為后段。其中，從“方宅十馀畝”到“虛室有馀閑”十句，寫了歸田守拙的樂趣。通過“自然”與“塵網(wǎng)”的強(qiáng)烈對(duì)比，寫出了“復(fù)得”自然的無限精神快慰。

4，淡永的詩風(fēng)這首詩的整個(gè)畫面，可以用“淡永”二字來概括。所謂“淡”，是指詩中寫到的物事，所使用的語言，都是極平常、極自然的，如“羈鳥”、“池魚”、“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“雞鳴”等，無一不是農(nóng)村耳聞目見的東西。然而，這首詩又不只是“淡”而已，陶淵明在藝術(shù)上之所以超絕時(shí)人，就在于他的“淡”決不是淺薄或淺露，而是“淡”中能“永”，“永”是指意味深長而言。

魏晉南北朝詩歌5，思考與練習(xí)①簡述《歸園田居》（其一）是如何體現(xiàn)陶淵明歸田守拙之樂的？②結(jié)合《歸園田居》（其一）談?wù)勌諟Y明詩歌的風(fēng)格特色③注意注釋中黑體字詞語唐宋詩歌第四節(jié)：唐宋詩歌一、李白《行路難》（其一）

1，本篇解題《行路難》屬古樂府雜曲歌辭，古辭已亡，六朝以降文人擬作甚伙，內(nèi)容多敘寫社會(huì)道途艱難和離別悲傷，及感嘆人生無常。李白之作主旨相類，卻又呈現(xiàn)出與眾不同的思想和藝術(shù)特色。李白《行路難》共三首，為其辭官之初的述懷之作，要為表白辭官理由和懷才不遇的悲憤，本篇即為第一首。初出長安，李白在梁園一帶“黃金買醉”，借酒澆愁，欲使精神創(chuàng)傷得以平復(fù)。當(dāng)他稍稍緩息過來，重新瞻念前途的時(shí)候，心中充滿了矛盾。本詩所反映的，就是詩人此期的精神狀態(tài)。唐宋詩歌2，作品串講3，作者的情感起伏作品通過層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此二引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。

4，詩人復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界失望與希望交織，痛苦中掩藏著熱情，悲吟和嘆息伴隨著美妙的幻想與豪邁的放歌，這種種感情在詩人的內(nèi)心交迭著，糾纏著。然而占據(jù)主導(dǎo)地位的，始終是積極進(jìn)取的精神。唐宋詩歌5，思考與練習(xí)①簡述“行路難”詩題和本篇主旨②簡述本詩在情感表達(dá)上的特點(diǎn)。③本詩反映了詩人怎樣的內(nèi)心世界？④注意注釋中黑體字詞語唐宋詩歌二、杜甫《蜀相》

1，本篇題解詩題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知杜甫此詩意在人而不在祠。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮立扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁，死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛國的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。杜甫有好幾首吟詠諸葛亮的詩，大致有兩個(gè)主要特點(diǎn)，一是君臣契合無間，如魚得水；一是鞠躬盡瘁，開濟(jì)兩朝，卻終未能改變偏安局面。此篇當(dāng)屬后者。

2，作品串講唐宋詩歌3，融情于景與論的政治抒情詩《蜀相》是一首感情極為濃烈的政治抒情詩，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒，滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫景時(shí)的心理活動(dòng)線索開啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩人的滿腔激情。4，思考與練習(xí)①杜甫吟詠諸葛亮的詩有什么特點(diǎn)？②杜甫的《蜀相》在寫作上有那些特色？

唐宋詩歌三、李商隱《錦瑟》

1，作者簡介李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩人，其詩風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。他的詩深于寄托，工于比興，用典工巧，表現(xiàn)婉曲，意境含蓄，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2，作品串講本詩首聯(lián)寫思念之情，哀悼早逝。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。唐宋詩歌3，莫衷一是的詩歌主題本詩主旨為何，千百年來，眾說紛紜，莫衷一是。北宋劉頒認(rèn)為是懷念一個(gè)名叫錦瑟的少女。錦瑟是令狐楚家的婢女，而李商隱則與她有過秘密的戀愛。黃朝英則認(rèn)為這是一首專門詠瑟的詩，表達(dá)瑟聲具有適、怨、清、和的情趣。清代朱鶴齡、馮浩等人則認(rèn)為是哀悼亡妻之作。而何焯、張采田等人則認(rèn)為是一首作者自哀身世的詩作。

4，哀婉的情感和凄美的意象李商隱將人生感慨的抒寫向更深細(xì)隱微方面發(fā)展，善于用艷麗精致的藝術(shù)形式表達(dá)悵惘落寞的情緒，詩中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)，深婉精麗，韻味深厚，富于象征暗示色彩，有朦朧美。

唐宋詩歌5，思考與練習(xí)①簡介本詩的作者和主要內(nèi)容。②你怎樣看待本詩的主旨？③本詩在藝術(shù)上有何特色？唐宋詩歌四、歐陽修《戲答元珍》

1，作者與本篇寫作背景簡介

歐陽修對(duì)宋初以來靡麗的文風(fēng)提出批評(píng)，主張文章應(yīng)“明道”、“致用”，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，為北宋的文壇領(lǐng)袖。宋仁宗景佑三年（1036年），歐陽修被貶官峽州為夷陵縣令。《戲答元珍》是被貶官的第二年（1037年）寫給峽州判官丁寶臣的一首酬答詩。

2，作品串講3，樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度

詩中山鄉(xiāng)早春之景與謫邊的悲涼，思鄉(xiāng)戀京之情和不遇之苦融為一體，表現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷和純熟的詩藝。唐宋詩歌4，“寓情于景”的藝術(shù)手法本詩雖不長，但錯(cuò)落有致，前二句寫景，但景中有情；后二句抒情，是情中有景。情以景作為表達(dá)，景則隨作者感情的跌宕而給我們留下了鮮明的指向意義，情景渾然一體，表達(dá)出詩人對(duì)春天的渴望，以及苦中作樂的積極曠達(dá)的人生境界。

5，思考與練習(xí)①結(jié)合背景談本詩表達(dá)了作者怎樣的人生境界？②分析本詩中最顯著的藝術(shù)手法。

③本詩中橘和筍的象征意義是什么？

唐宋詩歌五、黃庭堅(jiān)《登快閣》

1，作者簡介和本篇題解

黃庭堅(jiān)是著名“江西詩派”的主要代表人物，在詩壇上影響很大，他的詩歌突出地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。他在詩歌藝術(shù)技巧上總結(jié)出一套完整的方法，并傳授給后學(xué)，所以，追隨和仿效黃庭堅(jiān)的詩人頗多。黃庭堅(jiān)詩歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩歌創(chuàng)作中“以故為新”。宋神宗元豐五年（1082年），黃庭堅(jiān)在吉州太和縣（今江西泰和）任知縣。公事之余，詩人常到快閣覽勝，快閣在太和縣治東澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華而聞名。這一首著名的七律就是寫登臨時(shí)的所見所感。詩中描寫了秋季壯美的江山景致，流露出清高傲俗的思想感情。其中寫景一聯(lián)清新明快，抑揚(yáng)頓挫，歷來膾炙人口。唐宋詩歌2，作品串講3，與白鷗為友的出世情懷

全詩所表達(dá)的是詩人對(duì)官場世俗生活的厭倦和不能被人理解的孤獨(dú)和憂傷，詩人最終選擇了出世的神游作為走向解脫之路的辦法，留連于快閣晚景之中，與白鷗溶為一體，復(fù)歸自然。

4，“點(diǎn)鐵成金”的用典與煉字

黃庭堅(jiān)的詩十分注重用典與煉字，詩人在論是個(gè)創(chuàng)作時(shí)有“奪胎換骨”和“點(diǎn)鐵成金”的主張。他主張多讀前人作品，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫技巧，同時(shí)力求打破技巧的束縛而進(jìn)入“不煩繩削而自合”的境界，并爭取超越前人而自成一家。用典與煉字是山谷詩的重要特點(diǎn)，而這兩個(gè)特點(diǎn)在本詩中有著極好的表現(xiàn)。唐宋詩歌5，思考與練習(xí)①簡介本詩的作者和創(chuàng)作背景。②本詩表達(dá)了詩人怎樣的情懷？③簡述本詩在藝術(shù)上的主要特色？④注意注釋中黑體字詞語唐宋詩歌六、陸游《關(guān)山月》

1，本篇題解《關(guān)山月》：樂府舊題，是漢樂府橫吹曲中的一曲；橫吹曲是一種軍樂、戰(zhàn)歌，故《關(guān)山月》常用以抒寫征人思婦怨離傷別之情。陸游這首詩已越出這一傳統(tǒng)主題的范圍，蘊(yùn)含甚豐。詩作于淳熙四年（1177年），陸游在成都任上時(shí)。此詩用樂府舊題，寫現(xiàn)實(shí)感慨，詩人假托守邊士兵之口，憤怒譴責(zé)了統(tǒng)治者的妥協(xié)投降政策及其造成的嚴(yán)重后果，傾訴了愛國將士報(bào)國無門的滿腔悲憤，表達(dá)了中原遺民盼望光復(fù)的迫切心情，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神唐宋詩歌2，作品串講全詩十二句，四句一韻，意思也可分為三層。第一層寫將軍沉湎酒色致使戰(zhàn)備荒廢；第二層寫戍邊戰(zhàn)士年華蹉跎而功業(yè)無成；第三層寫遺民渴望恢復(fù)卻屢盼屢空。

3，詩歌中的愛國主義精神

詩中表現(xiàn)了對(duì)南宋集團(tuán)妥協(xié)投降政策的譴責(zé)，對(duì)抗敵愛國的將士和遺民的深切同情，和對(duì)侵略者的無比仇恨。因而此詩集中體現(xiàn)了陸游愛國詩歌的進(jìn)步內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。陸游詩歌愛國主義精神還常常表現(xiàn)為他壯志未酬的憤懣。4，本詩藝術(shù)特點(diǎn)

首先，此詩的藝術(shù)構(gòu)思十分巧妙。作者緊扣題目著筆，借月亮把不同的人物、場景串聯(lián)起來，寫出了同一關(guān)山月之下將軍、士兵和遺民三種人不同的境遇和心情，使三個(gè)畫面在時(shí)間上保持了完整的統(tǒng)一性，可以說題目起到了統(tǒng)攝全篇的作用。唐宋詩歌其次，此詩非常善于選取最具特征化、最具概括力的細(xì)節(jié)（如馬肥死、弓斷弦、征人骨、遺民淚等），構(gòu)成典型的生活場景（如朱門歌舞、戍樓望月等），并通過不同生活場景的鮮明對(duì)照，來表明詩人的思想傾向與愛憎感情。第三，此詩意境的杳遠(yuǎn)空闊，聲調(diào)的激越蒼涼，風(fēng)格的沉郁悲壯，頗能體現(xiàn)陸游愛國詩的藝術(shù)風(fēng)貌。

5，思考與練習(xí)①《關(guān)山月》是怎樣的一種文體形式？②簡述本詩中體現(xiàn)的愛國主義精神③概括介紹本詩的藝術(shù)特點(diǎn)④注意注釋中黑體字詞語現(xiàn)當(dāng)代詩歌一、郭沫若《天狗》

1，作家介紹

郭沫若是中國現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、書法等廣闊的學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域里留下豐厚遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。2，作品串講3，張揚(yáng)“自我”的時(shí)代精神

詩人站在偉大的時(shí)代潮流之中，并發(fā)出了高昂、響亮地聲音，為我們描繪了使人目眩心驚的偉大景象，表現(xiàn)了排山倒海一般的磅礴氣勢。詩篇中所具有的這種強(qiáng)烈主觀抒情因素與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、歷史緊密交織在一起，形象地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期在新思潮的沖擊下而形成的時(shí)代精神特征，即強(qiáng)烈要求個(gè)性解放。本詩一方面極度夸大“自我”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性主義，但另一方面又要求改造“自我”?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌4，《天狗》的藝術(shù)特點(diǎn)在藝術(shù)上，這首詩表現(xiàn)出形式新穎、風(fēng)格強(qiáng)悍狂暴等特點(diǎn)。形式上，全詩四節(jié)二十九行，全部以“我”字領(lǐng)頭，構(gòu)成全詩的通體排比。這樣一來，造成了層層突進(jìn)、步步強(qiáng)化的效果，且又因詩句多為短句并大致押韻，故又使詩歌節(jié)奏急促、有力，給人以鏗鏘之感。風(fēng)格上，詩人從他火熱的胸膛射出了驚雷閃電一般的詩句，表達(dá)了超出常態(tài)的強(qiáng)烈感情。雖然這種狂暴而又刺耳的詩句并不是藝術(shù)上的優(yōu)點(diǎn)，但是正是這種強(qiáng)悍狂暴的藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)烈地沖擊著讀者，并產(chǎn)生了極大的感染力?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌5，思考與練習(xí)①分析“天狗”的藝術(shù)形象。②結(jié)合這首詩，你如何理解“五四”時(shí)期的“自我”精神？③簡述本詩的藝術(shù)特點(diǎn)中國散文概述第二章中國散文第一節(jié)中國散文概述一、先秦散文1，散文源頭我國散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。卜辭可看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊?。同樣未?jīng)后人加工的商周銅器銘文，則反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。

2，歷史散文我國古代史官文化十分發(fā)達(dá)，記載歷史事件的敘事散文在散文史上率先出現(xiàn)，《尚書》和《春秋》則提供了記言記事文的不同體例。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國散文的發(fā)展迎來了第一個(gè)高潮?！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開啟了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。中國散文概述3，說理散文成熟于戰(zhàn)國后期的專論體諸子說理文，更是我國說理文的主要模式，不僅在體制上，而且在說理方法上，都對(duì)后代說理文有深遠(yuǎn)影響。二、秦漢散文1，秦代：秦代由于時(shí)間短暫，在文學(xué)上的建樹很少，可以稱述者，只有在統(tǒng)一六國之前由秦相呂不韋招集門客編成的《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書》。

2，西漢政論：西漢是中國古代散文繼先秦之后的又一個(gè)繁榮期，西漢散文以政論為主。政論散文創(chuàng)作的總體文風(fēng)，是切中時(shí)事，樸實(shí)無華，取得的成就也最高。他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)的自由度，但卻顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。中國散文概述3，雜文：兩漢時(shí)期還出現(xiàn)了數(shù)量少但不容忽視的抒情、敘事、雜論散文，如司馬遷的《報(bào)任安書》等敘事抒情富有感染力，很有文采，更具有文學(xué)價(jià)值。

歷史散文：歷史敘事散文在文體上有較大發(fā)展。司馬遷的《史記》以人物為中心來反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，也開辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元?！稘h書》繼承《史記》的體例，并且使之更加完善。東漢：東漢時(shí)期大量出現(xiàn)的碑文，是品核人物風(fēng)氣推動(dòng)下走向成熟的新文體。以主客問答形式構(gòu)制的設(shè)辭類作品，在風(fēng)格上和賦相近，后人往往把它歸入賦類。中國散文概述三、魏晉南北朝散文1，魏晉時(shí)期，散文發(fā)展出現(xiàn)了新的氣息。與詩歌的重個(gè)性、重抒情、注重文采同步，散文創(chuàng)作也突破經(jīng)世致用的藩籬，向著抒情濃郁、文采斐然的方向邁進(jìn)。

2，南朝文壇沿著魏晉以來文章追新逐麗的趨向繼續(xù)發(fā)展。講究對(duì)偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，其結(jié)果是南朝出現(xiàn)了一種嶄新的美文文體——以講求聲韻、辭采、對(duì)偶、用事為特征的駢文。3，北朝雖然整體上受駢化的影響，但仍有別具風(fēng)格的散體名篇大放異彩，誕生了《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》這樣的名著。

中國散文概述四、唐代散文1，初盛唐時(shí)期，主要是沿襲南朝傳統(tǒng)，以駢體文為主。2，中唐的古文運(yùn)動(dòng)為一大轉(zhuǎn)折，伴隨著儒學(xué)復(fù)古思潮，散體古文的創(chuàng)作興盛起來，散體才取代駢體，占據(jù)文壇。這個(gè)時(shí)期最具有影響的作家，是韓愈和柳宗元。韓愈、柳宗元在散文文體文風(fēng)改革上的成功，一是文以致用，二是它雖言復(fù)古而實(shí)為創(chuàng)新。

到了晚唐，駢體文復(fù)興，散體古文趨于消沉。這時(shí)出現(xiàn)的一批諷刺小品，短小精悍，有很強(qiáng)的社會(huì)批判性，較有特色。中國散文概述五、宋元散文1，北宋初期，主要沿襲晚唐五代文風(fēng)，盛行四六駢體。2，北宋中葉，興起了以歐陽修為領(lǐng)袖的詩文革新運(yùn)動(dòng)，取得了宋代散文創(chuàng)作的最高成就。3，北宋末期，散文衰落，黃庭堅(jiān)、秦觀等人的文章雖然也較有特色，但已遠(yuǎn)遜歐、蘇了。

4，兩宋之際，政局巨變，文壇上出現(xiàn)了一大批討論時(shí)局的辯論文，富于鼓動(dòng)性和邏輯性。

5，南宋中期開始，偏安的局面大定，散文創(chuàng)作多為平易簡潔的講學(xué)之文，多為語錄體，以朱熹、真德秀為代表。

中國散文概述6，南宋末年，山河破碎，風(fēng)雨飄搖，面對(duì)國家的行將衰亡，許多散文寄寓著壯烈意氣和黍離之悲。

7，元代散文基本籠罩在宋儒思想和唐宋以來古文傳統(tǒng)的影響之下，但在發(fā)展過程中，有著宗唐和宗宋的不同傾向。

六、明代散文1，明代初期的散文創(chuàng)作，承襲唐、宋以來“文以明道”的儒學(xué)傳統(tǒng)，講究潤色洪業(yè)，謳歌盛世，出現(xiàn)了一大批所謂“館閣”“臺(tái)閣”之文。

2，明代中期，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域涌動(dòng)著復(fù)古思潮，提倡“文必秦漢”“詩必盛唐”，堅(jiān)持“文以明道”。這是為了改變明初以來受理學(xué)風(fēng)氣和“臺(tái)閣體”的影響而造成的文學(xué)創(chuàng)作的萎靡不振的局面。但是，由于過分講究法度格調(diào)，遂陷入擬古的窠臼中。這個(gè)時(shí)期成就較高的是“唐宋派”。

中國散文概述3，明代后期的散文最富有成就的是公安派作家和其他散文家的小品文，體制短小精悍，風(fēng)格輕靈雋永。

七、清代散文1，明清易代之后，士人擯棄了晚明以來的主情尚性的文風(fēng)，經(jīng)世治用、文以載道的主張重新提倡起來，在很大程度上回歸到了唐宋古文的傳統(tǒng)。2，桐城派因其代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。他們在散文創(chuàng)作上有一致的理念，具體來說，在文章的內(nèi)容上講求“言有物”，在表現(xiàn)形式上講求“言有序”，對(duì)文章的文氣、法度、布局、文詞、音節(jié)乃至風(fēng)格等都有精細(xì)的探討。中國散文概述3，清代，駢文開始復(fù)興，許多作家爭相創(chuàng)作。清代中期的文壇上呈現(xiàn)出桐城派散文與復(fù)興的駢文分庭抗禮的局面。

4，近代時(shí)期時(shí)勢巨變，經(jīng)世致用的思想再一次郁然興起。雖然龔自珍等人大力抨擊桐城文風(fēng)收到了一定的效果，但是近代文風(fēng)的根本改變是從報(bào)章文體開始的。梁啟超的新文體散文，極富鼓動(dòng)力和感染力，幾乎影響了整整一代人。八、現(xiàn)當(dāng)代散文1，建國前：①“五四”前后：在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，散文創(chuàng)作數(shù)量之大，題材范圍之廣，文體品種之豐富，風(fēng)格、流派之絢麗多彩，是異常突出的。中國散文概述②“五四”風(fēng)暴中形成了“雜感熱”，在二十年代后，余熱尤存；到三十年代，雜文創(chuàng)作再度中興，呈蓬勃發(fā)展態(tài)勢。三十年代的雜文存在著截然不同的創(chuàng)作傾向。主要的表現(xiàn)為兩種創(chuàng)作傾向的對(duì)立，即注重社會(huì)功利價(jià)值與體現(xiàn)非功利化的對(duì)立。前者是以魯迅為代表的左翼作家和進(jìn)步作家，后者是以周作人、林語堂為代表的閑適和幽默小品創(chuàng)作。

③三十年代，報(bào)告文學(xué)驟然興起，并隨后出現(xiàn)了繁榮局面。本時(shí)期報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是掀起群眾性報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作熱潮，二是一些作家和記者的長篇報(bào)告文學(xué)豐收，三是報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性增強(qiáng)。四十年代，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮，最先取得成就的是國統(tǒng)區(qū)的戰(zhàn)地報(bào)告創(chuàng)作。中國散文概述④作為向舊文學(xué)示威，顯示新文學(xué)之特長而產(chǎn)生的小品散文，稍微晚于雜文。大約1919年以后數(shù)量漸次增多。三十年代的小品散文創(chuàng)作，除了繼承“五四”散文多樣風(fēng)格的傳統(tǒng)外，還因作家們進(jìn)行不懈的藝術(shù)探索，多方吸取不同藝術(shù)表現(xiàn)手法，有的注重寫實(shí)，有的偏于說理，有的喜用象征，使小品散文的體式日趨多樣化。四十年代，小品散文適應(yīng)時(shí)代要求，較抗戰(zhàn)前更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更加社會(huì)化。

2，建國后①50年代初，紀(jì)實(shí)性的通訊、報(bào)告文學(xué)、特寫在散文中占據(jù)絕對(duì)分量。當(dāng)時(shí)的散文創(chuàng)作有兩大主題：一是歌頌新時(shí)代，描寫社會(huì)主義建設(shè)的場面；二是表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭的英雄行動(dòng)。中國散文概述②隨著通訊報(bào)告的發(fā)展，小品散文處于被削弱的地位，佳作寥寥。50年代中期實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的藝術(shù)方針，散文有所復(fù)興。

③散文的另一次“復(fù)興”是在60年代初。1961年元月起，《人民日?qǐng)?bào)》在第8版開辟“筆談散文”專欄，接著其他報(bào)紙也開始談?wù)撋⑽牡膭?chuàng)作和題材。60年代中后期，“文革”摧殘了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，散文這種以心靈、情感為主要因素的文學(xué)藝術(shù)，基本沒有好的作品出現(xiàn)。④七八十年代的散文創(chuàng)作一直處于低迷狀態(tài)，直到80年代中后期，散文的“自我表現(xiàn)”逐漸推向深入，面向人的感覺、情緒、意識(shí)流，著力表現(xiàn)現(xiàn)代人的內(nèi)心世界，創(chuàng)作出了一批被稱為“新散文”的作品，。中國散文概述⑤進(jìn)入90年代，散文更加多元化，余秋雨、王充閭等的“文化散文”；張中行、賈植芳等的“學(xué)者散文”；周國平等的“哲理散文”；史鐵生、葉廣芩等的“生命散文”；劉小楓、張承志等的“宗教散文”；唐敏等的“女性散文”；大仙、王俊義等的“現(xiàn)代散文”等等，在更廣闊的意義上拓寬了散文的創(chuàng)作題材，在散文藝術(shù)的探索方面進(jìn)行了積極的努力。有的作家將小說、戲劇的創(chuàng)作方法引進(jìn)散文，使散文的形式、語言、結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化。先秦兩漢散文第二節(jié)：先秦兩漢散文一、《論語?侍坐》

1，《論語》簡介與本篇題解孔子是我國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”、“禮”，提倡“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”?！墩撜Z》是由孔子門人和弟子輯錄而成的記載孔子與弟子們言行的一部儒家經(jīng)典，共二十篇，從政治主張到教育原則，從倫理觀念到個(gè)人品德修養(yǎng)，內(nèi)容涉及廣泛。全書語言精煉生動(dòng)，富于啟發(fā)性，影響深遠(yuǎn)。本篇選自《論語?先進(jìn)》，記述了孔子與弟子們的一段對(duì)話，以“言志”為中心，通過問志、述志、評(píng)志三個(gè)環(huán)節(jié)，描寫了子路、曾皙、冉有、公西華各自的志趣、性格以及孔子的思想與神態(tài)。不僅表現(xiàn)出孔子的政治主張，也體現(xiàn)出孔子循循善誘、生動(dòng)活潑的教育方式。文中結(jié)構(gòu)完整，語言精煉，富于表現(xiàn)力，使人物惟妙惟肖，栩栩如生。先秦兩漢散文2，作品串講3，“為國以禮”的政治思想

春秋時(shí)代，周王朝已經(jīng)衰落，各個(gè)諸侯國爭斗不息。面對(duì)“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)，孔子主張恢復(fù)以周禮為基礎(chǔ)的禮樂之治，重建秩序。孔子認(rèn)為，前三個(gè)人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾晳的主張，就是因?yàn)樵鴷懹眯蜗蟮姆椒枥L了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點(diǎn)上。

4，人物的刻畫與語言的特點(diǎn)

文中人物生動(dòng)形象，在簡短的對(duì)話與典型動(dòng)作的描寫中，寥寥幾筆，就把人物的形象與性格刻畫出來。文章雖短，但是問志、述志、評(píng)志三個(gè)層次清楚，結(jié)構(gòu)完整。語言精煉含蓄，文辭的口語化，富于表現(xiàn)力。

先秦兩漢散文5，思考與練習(xí)①為什么孔子會(huì)贊同曾晳的回答？②從文中歸納四個(gè)弟子的不同形象。③將人物語言中的語氣虛詞找出來，試分析它們表達(dá)了怎樣的語氣情態(tài)。④注意注釋中黑體字詞語

先秦兩漢散文二、《孟子·富貴不能淫》

1，《孟子》簡介及本篇題解孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派大師，被后人稱為“亞圣”。孟子處于列國諸侯混戰(zhàn)最激烈的年代，提出“民貴君輕”的主張，反對(duì)掠奪性的戰(zhàn)爭。他以“治平天下”為己任，反對(duì)“霸道”，提倡“仁”、“義”，主張實(shí)行“仁政”、“王道”，發(fā)展了孔子“宗周”的思想。他的著作就是流傳到今天的《孟子》一書。孟子長于論辯，善用譬喻；他的文章氣勢磅礴、感情奔放，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。本篇通過孟子與縱橫家景春的論辯，批判了公孫衍、張儀那樣的唯利是圖、竊取權(quán)勢、禍國殃民的小人，提出只有居正位，行大道，不因利益的紛爭而改變自己氣節(jié)的人才是真正的大丈夫，具有很強(qiáng)的氣勢。

先秦兩漢散文2，作品串講3，孟子散文中的“浩然之氣”氣勢浩然是《孟子》散文的重要特征。這種風(fēng)格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。本篇首先批判了公孫衍、張儀等人，將他們阿諛奉迎，玩弄權(quán)術(shù)的劣行必欲為妾婦之道。然后說明真正的大丈夫應(yīng)該“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，最后用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的疊句詮釋了大丈夫的特點(diǎn)，在氣勢上壓倒了論辯的對(duì)手。

4，平實(shí)曉暢的語言風(fēng)格《孟子》的語言明白曉暢、平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。它繼承和發(fā)展了《論語》、《左傳》、《國語》等開創(chuàng)的新的書面語言形式，形成了一種精煉簡約，深入淺出的語言風(fēng)格。

先秦兩漢散文5，思考與練習(xí)①《孟子》是一部什么書？其主要思想內(nèi)容是什么？②結(jié)合本篇內(nèi)容，談“大丈夫”形象與孟子文章“浩然之氣”的關(guān)系。③本篇在語言風(fēng)格上有何特色？④注釋中黑體字詞語的含義先秦兩漢散文三、司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)選）

1，作品簡介與本文題解

《史記》中文學(xué)價(jià)值最高的是本紀(jì)、世家、列傳三類傳記性作品，這些作品既能實(shí)錄不訛，又有開合跌宕之致，加以語言峻潔生動(dòng)，遂能于搖曳變化中將人物刻劃得栩栩如生，故歷來被推崇為我國傳紀(jì)文學(xué)的典范、古代散文的楷模。本文在記敘他一生重大事跡時(shí)，成功地塑造了這一豐滿動(dòng)人的悲劇性格，顯示了他失敗的歷史必然性，同時(shí)也展示了秦末戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)狀況。2，作品串講

（“垓下之圍”）先秦兩漢散文3，項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)

項(xiàng)羽的性格具有強(qiáng)烈英雄感的悲劇性。《項(xiàng)羽本紀(jì)》在記敘他一生重大事跡時(shí)，成功地塑造了這一豐滿動(dòng)人的英雄氣概和悲劇性格，顯示了他失敗的歷史必然性?！佰蛳轮畤笔琼?xiàng)羽最終失敗的英雄悲歌。作者從三個(gè)層面揭示出這位曠世英雄性格中的悲劇因素所導(dǎo)致的悲劇結(jié)果。一是個(gè)人情感生活和蓋世英雄之間的矛盾。二是項(xiàng)羽的自我崇拜情結(jié)在這里再次得到極至的展示。三是項(xiàng)羽臨死都沒有放棄“沽名釣譽(yù)”的積習(xí)。4，描寫人物的主要手法

人物形象的成功刻畫是本文的最大特色之一。作者描寫人物的主要手法有：先秦兩漢散文一是以事件寫人物，即選擇精彩和生動(dòng)的生活片斷來描寫和刻畫人物。二是細(xì)節(jié)描寫。常常用一些細(xì)微情態(tài)表現(xiàn)人物的精神個(gè)性。三是場面描寫。往往能創(chuàng)造人物的活動(dòng)舞臺(tái)，使讀者有身臨其境之感。四是運(yùn)用對(duì)比的手法，使人物的性格特點(diǎn)更加鮮明、突出。5，思考與練習(xí)①《史記》的文學(xué)價(jià)值何在？②作者是怎樣刻畫項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)的？③本篇人物描寫的主要手法有哪些？④掌握本篇重要成語出處與釋義魏晉南北朝散文第三節(jié)魏晉南北朝散文一、王羲之《蘭亭集序》

1，作者簡介與本篇題解王羲之（321－379），字逸少，瑯邪臨沂人，曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，以性好山水，稱病辭官。東晉著名的書法家，文學(xué)家，有“書圣”之稱。本篇通過對(duì)作者與當(dāng)時(shí)名流蘭亭雅集的描寫和感懷，抒發(fā)了作者氣吞宇宙、超越今古的胸懷和氣魄，表達(dá)了東晉士族文人受玄學(xué)“至虛”學(xué)說影響，享受生活，及時(shí)行樂的瀟灑人生態(tài)度和審美生活情趣。文章言約旨遠(yuǎn)，任意揮灑，猶如行云流水，令人心曠神怡，樂而忘返。2，作品串講

魏晉南北朝散文3，由樂轉(zhuǎn)哀的人生思考

文章前半部分，作者以飽滿的激情描繪和謳歌自然山水之樂后，表現(xiàn)出魏晉士人熱愛山水，擁抱自然的精神取向。但作者并沒有停留在陶醉山水的層面，而是從山水的生命中去體會(huì)人生無常的悲哀，再從這種對(duì)人生短暫的悲哀中回到對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)生活的珍視和享樂，從而體現(xiàn)出玄學(xué)思想影響下世族文人善于咀嚼生活，把握生活和生命本質(zhì)的社會(huì)潮流。4，優(yōu)美而深沉的表達(dá)方式作者在前半部分?jǐn)⒓瘯?huì)之事時(shí)，便描述了一幅純凈、充滿詩情畫意的風(fēng)景。后半部分又將對(duì)生命的思考滲入大自然之中，由有限之情景及無限之宇宙。

魏晉南北朝散文5，思考與練習(xí)①概述《蘭亭序》行文的思想脈絡(luò)。②本文表達(dá)方式有什么特色？③《蘭亭序》中所體現(xiàn)出對(duì)生死的看法是怎樣的？

④注意注釋中黑體字詞語

唐宋散文第四節(jié)：唐宋散文

一、柳宗元《始得西山宴游記》

1，作者與寫作背景簡介柳宗元（773～819），字子厚，河?xùn)|解縣（今山西永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|，唐代杰出的文學(xué)家。他與韓愈齊名，世稱“韓柳”。他們共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐的古文運(yùn)動(dòng)，他的散文創(chuàng)作十分豐富，尤以山水游記和寓言最為杰出，在文學(xué)史上占有重要地位。柳宗元因參與王叔文“永貞革新”失敗，被貶為永州司馬。他滿懷憂懼之情，多借山水以排遣，《永州八記》就寫于此時(shí)。這“八記”是情景交融的真正游記，它們自成章法又互有聯(lián)系?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥瞧涫灼?/p>

唐宋散文2，作品串講3，山水人格化的體現(xiàn)

本文中的西山，不類培嶁，與顥氣俱，與造物游，超塵拔俗，卓立不群，其偉大的人格力量已是作者高尚品格和人生理想的體現(xiàn)。西山熔鑄了他的幽憤，陶冶了他的胸襟，啟迪了他的悟性，而他的贊美西山正是以之來抒情言志。4，理解題眼“始”字本文不但題目中有“始”字，而且其在文中也出現(xiàn)了四次之多。“始”之一字，既言昔日所游之平平，也言今日西山之特異，更言未來所游從今日始。

唐宋散文5，語言特色本文極見字句烹煉之功。以句言，駢散結(jié)合而又句式多變，極顯靈動(dòng)矯變之妙。以字言，寫山容水態(tài)都十分形象、精煉。其動(dòng)詞與名詞的搭配更令人叫絕。6，思考與練習(xí)①本文的題眼是什么？蘊(yùn)含了什么意思？②為什么說本文是山水人格化的體現(xiàn)？③本文的語言有什么特色？舉例說明。

④注意注釋中黑體字詞語明清散文第五節(jié)：明清散文

一、歸有光《滄浪亭記》

1，作者簡介與本篇題解

歸有光主張為文根于六經(jīng)，也提倡文章中有真情，是明代唐宋派散文作家的代表人物。他的散文名篇如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等，都感情真摯、通俗曉暢。

滄浪亭，在今江蘇蘇州市，為宋代詩人蘇舜欽所建。后改為大云庵。明代和尚文瑛在舊址上重修了滄浪亭。文章通過對(duì)滄浪亭興廢始末的介紹分析，強(qiáng)調(diào)讀書人應(yīng)當(dāng)立德、立功、立言，以高尚的品格垂名于后世，博得后人的敬仰和緬懷。文章語言簡潔質(zhì)樸，暢達(dá)自然，于平淡中見出深意，令人回味不盡。明清散文2，作品串講3，形寫滄浪亭，神在士人操守

“可以見士之欲垂名于千載，不與澌然而俱盡者，則有在矣”一句，前人認(rèn)為是畫龍點(diǎn)睛之筆，稱之為“一篇曲折文字，立意只在此一句”。

4，語言特色文筆樸素簡潔，寫滄浪亭的歷史變遷，精煉準(zhǔn)確，用筆巧妙，談古論今，既勾勒出了變化的線索，又于追憶中對(duì)比今昔。句式整齊而不乏美感，語言暢達(dá)又不乏曲折之處，議論中帶出深情，寫得波瀾起伏，有不盡之意。

明清散文5，思考與練習(xí)①簡述滄浪亭的歷史發(fā)展軌跡。②本文的畫龍點(diǎn)睛之筆是什么？作者是如何表現(xiàn)的？③試析本篇的語言特色。④注意注釋中黑體字詞語

現(xiàn)當(dāng)代散文第六節(jié)：現(xiàn)當(dāng)代散文一、王小波《一只特立獨(dú)行的豬》

1，作者簡介王小波1952年5月13日生于北京。1997年4月11日因心臟病突發(fā)死于北京，年僅四十五歲。他是一位自由思想家。自由人文主義的立場貫穿在他的整個(gè)人格和思想之中。他特別崇尚寬容、理性和人的良知，反對(duì)一切霸道的、不講理的、教條主義的東西。同時(shí)，他也給敘事文學(xué)帶來生動(dòng)和智慧的革新，而那種健康、誠實(shí)、勇敢的精神在輕風(fēng)般自在穿行的想象力當(dāng)中燃燒著、閃耀著，每一個(gè)正常的人都無法抗拒那樣的魅力：唾棄庸常、虛假、病變的生活，轉(zhuǎn)而相信并創(chuàng)造自然而不乏幽默的歡樂?，F(xiàn)當(dāng)代散文2，幽默話語中的嚴(yán)肅探索

作者以一只豬的境遇為例，揭示出我們大多數(shù)人的生存處境：我們的生活時(shí)時(shí)被一種無法言狀的力量所左右，我們的生活似乎也被它所設(shè)計(jì)、安排，可悲的是我們中的大多數(shù)卻安然處之，渾然不覺。作者沒有花筆墨描寫大多數(shù)“豬”的生活，而是隆重推出一只敢于狂奔、終于長出獠牙的豬。作者用這只豬的瀟灑、冷靜、警惕比照出我們的渾渾噩噩、惘然無知，并試圖用它的鳴叫驚醒我們。

3，曲終奏雅所揭示出的人生哲理：文章全篇大多數(shù)篇幅談的都是豬事，臨末曲終奏雅，揭示出全篇蘊(yùn)含著的令人警醒的提示：被他人安排或設(shè)置的生活是不幸的，那將意味著自由的被扼殺。而人們往往對(duì)這樣的生活安之若素，很難有特立獨(dú)行如此豬者。人們于此應(yīng)有所省悟，應(yīng)該敢于無視別人對(duì)你的生活的看似正義卻是粗暴的設(shè)置。

現(xiàn)當(dāng)代散文4，思考與練習(xí)①如何理解本文的幽默？②本文閑篇是否太多？是否影響了對(duì)論題的充分闡述？③自己安排或設(shè)置自己的生活有什么問題嗎？別人想要設(shè)置我們的生活能一概無視嗎？

中國詞概述第三章：中國詞第一節(jié)：中國詞概述一、詞的起源音樂性是詞的生命，所以詞的產(chǎn)生又與音樂的發(fā)展密切相關(guān)。在唐代，詞的產(chǎn)生主要與燕樂有關(guān)系。一方面，中原音樂吸收了胡樂成分；另一方面，胡樂在傳入華夏的過程中，也吸收了漢樂成分，融合滲透，形成了包含中原樂、江南樂、邊疆民族樂、外族樂等多種因素，有歌有舞，有新有舊，兼收并蓄，包羅萬象的隋唐燕樂。燕樂的風(fēng)行，為詞的發(fā)展提供了最好的詞調(diào)。由于詞與音樂的密切關(guān)系，詞在唐五代時(shí)期通常稱“曲子”或“曲子詞”。

中國詞概述現(xiàn)存最早的民間詞是于1900年在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，除了少數(shù)是文人詞，絕大部分為無名氏的作品，作者范圍廣泛，多屬社會(huì)下層。敦煌詞創(chuàng)作的早期性與作者成分來源的民間性，使作品從內(nèi)容、體制到語言風(fēng)格，都表現(xiàn)出這些初起的詞，初步脫離一般詩歌的大文化系統(tǒng)，開始獨(dú)立成體的過渡性特征。內(nèi)容上敦煌詞亦多寫男女之情；在體制上亦屬粗備型體，未臻完全成熟。二、花間詞詞體進(jìn)入晚唐五代以后，經(jīng)文士的改造與加工而漸趨成熟；又經(jīng)“花間鼻祖”溫庭筠的創(chuàng)造和南唐詞人馮延巳、李煜的強(qiáng)化，進(jìn)一步確立了以小令為主的文本體式、以柔情為主的題材取向和以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。

中國詞概述三、宋詞繁榮原因首先，宋王朝的財(cái)政措施使大量的社會(huì)財(cái)富被集中起來供皇室和官僚階層享用，用物質(zhì)享受籠絡(luò)官員的做法在整個(gè)宋代都沒有改變。

其次，宋代文人的人生態(tài)度也有利于詞的興盛。宋代文人大多實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們用詩文來表現(xiàn)有關(guān)政治、社會(huì)的嚴(yán)肅內(nèi)容，用詞來抒寫純屬個(gè)人私生活的幽約情愫。此外，詞是宋代尤其是北宋社會(huì)文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。由于都市的繁榮，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間，更有一些詞人直接為歌女寫詞。中國詞概述四、宋詞演變大略晏殊、歐陽修等人促進(jìn)了詞的進(jìn)一步雅化和文人化，使詞藝得到進(jìn)一步提高與深化。范仲淹、張先則對(duì)詞境有所開拓。王安石詞也頗具開創(chuàng)性，由應(yīng)歌娛人轉(zhuǎn)向言志自娛，標(biāo)志著詞風(fēng)向詩風(fēng)的靠攏。

宋詞到柳永手中才發(fā)生重大的變化。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式齊頭并進(jìn)。在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存２１３首詞，用了１３３種詞調(diào)。而在宋代所用八百八十多個(gè)詞調(diào)中，有一百多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。詞至柳永，體制始備。中國詞概述柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，促成了詞從雅到俗的轉(zhuǎn)化，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。在詞的風(fēng)格上，開拓了淺近俚俗的風(fēng)格，并大力使用白描的手法，以賦為詞。北宋中后期，蘇軾和周邦彥各開一派，而追根溯源，都是從柳詞分化而出。蘇軾從理論上摒棄了詩尊詞卑的觀念，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)，將詞從表現(xiàn)傳統(tǒng)的抒發(fā)柔情拓展為豪情，將詞的題材從表現(xiàn)男歡女愛的狹小范圍擴(kuò)展為表現(xiàn)人生多種境遇，把詞的表現(xiàn)功能提高到了與詩同樣的地位，并開創(chuàng)了與婉約派相對(duì)立的豪放詞派。周邦彥對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)主要在音律形式、藝術(shù)技巧方面。他在格律的精審、刻畫的細(xì)膩、語言的華美等方面取得了一定的成就。

中國詞概述五、宋詞成就首先，完成了詞體的建設(shè)，藝術(shù)手段日臻成熟。無論是小令還是長調(diào)，最常用的詞調(diào)都定型于宋代。在詞的過片、句讀、字聲等方面，宋詞都建立了嚴(yán)格的規(guī)范，詞的聲律和章法、句法也格外細(xì)密。

其次，宋詞在題材和風(fēng)格傾向上，開拓了廣闊的領(lǐng)域。至柳永、張先、王安石、蘇軾而一變。他們開始創(chuàng)造出與文士日常生活、官場生活相關(guān)的意象和自然山水意象。至南渡詞又一變，此時(shí)詞中開始出現(xiàn)與民族苦難、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的意象。稼軒詞所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭和軍事活動(dòng)的意象，又使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)換。

中國詞概述姜夔專在藝術(shù)技巧上刻意求工，講究音律辭藻，徹底反俗為雅，下字運(yùn)意，都力求醇雅，被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別立一宗。六、清詞清初詞壇，流派紛紜，迭現(xiàn)高潮。首先唱響清初詞壇的是以陳子龍為代表的云間詞派。接著是遺民詞，王夫之、屈大均、今釋澹歸等為其代表。遺民詞或?qū)憫涯罟拭鳎蛴浛骨鍙?fù)國，或詠物言志，表示不仕二姓的氣節(jié)，或以古喻今，寄托回天無力的悲憤，鼓蕩起詞風(fēng)向現(xiàn)實(shí)靠攏的勢頭。而勢力最盛影響最大的還是以陳維崧為首的陽羨詞派和以朱彝尊為首的浙西詞派，以及上承南唐李煜詞風(fēng)而自成一家的納蘭性德。

中國詞概述以豪情抒悲憤，是陳詞的風(fēng)格特征。登臨懷古詞是陳詞的創(chuàng)新。他在唐宋之后異軍突起，成為清詞的一面旗幟，集結(jié)大批陽羨派詞人，為詞的振興作出重要貢獻(xiàn)。以朱彝尊等為代表的浙西詞派詞句琢字煉，清醇高雅，標(biāo)舉清空醇雅風(fēng)格，蘊(yùn)藉空靈，無輕薄浮穢之弊，也不落濃艷媚俗。力除陳詞濫調(diào)，獨(dú)具機(jī)抒，音律和諧。但朱彝尊重在字句聲律上用功夫，限制了創(chuàng)造的天地，也給浙西派帶來堆填弄巧的風(fēng)氣。

清詞振興的碩果是納蘭性德。納蘭詞真摯自然，婉麗清新，善用白描，不事雕琢，運(yùn)筆如行云流水，純?nèi)胃星樵诠P端傾瀉。他還吸收李清照、秦觀的婉約特色，鑄造出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。

中國詞概述清代中葉，以張惠言為首的常州詞派，主張尊詞體，要詞“與詩賦之流，同類而諷誦”（《詞選序》），提高詞的地位，倡導(dǎo)意內(nèi)言外、比興寄托和“深美宏約”之致，對(duì)扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)和指導(dǎo)風(fēng)氣起了積極作用。

此時(shí)不傍浙、常門戶的詞人，博取各家之長，成就突出。揚(yáng)州詞人鄭燮、繼承陽羨詞風(fēng)的蔣士銓、黃景仁、洪亮吉等，或以凄厲之筆，傾瀉“盛世”的悲哀，或以幽怨之情，抒發(fā)慘傷的心懷。

同時(shí)，還誕生了一大批詞學(xué)理論著作，詞作的整理、編輯也蔚為大觀。

唐五代詞第二節(jié)：唐五代詞

一、溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊》

1，《花間集》簡介與本篇題解

晚唐五代詞選集。10卷,選錄唐末五代詞500首。編者趙崇祚，字弘基。生平事跡不詳。據(jù)歐陽炯《花間集序》，此集當(dāng)成書于后蜀廣政三年(940),其時(shí)趙崇祚為衛(wèi)尉少卿。在1900年敦煌石室藏《云謠集雜曲子》發(fā)現(xiàn)之前，《花間集》被認(rèn)為是最早的詞選集。溫庭筠的《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。唐五代詞2，作品串講3，閨中貴婦的空虛寂寞之情

全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界。溫庭筠把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅古代仕女圖，表現(xiàn)了閨中貴婦的空虛寂寞之感及苦悶的心情。

4，客觀描寫與反襯手法的運(yùn)用

本詞用訴諸感官的密集而艷麗的詞藻，描寫女性及其居處環(huán)境，像一幅幅精致的仕女圖，具有類似工藝品的裝飾性特征。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。

唐五代詞5，思考與練習(xí)①《花間集》是一部什么書？花間詞人的表現(xiàn)內(nèi)容和風(fēng)格是什么？代表詞人有哪些？②

溫庭筠《菩薩蠻》的內(nèi)容是什么？③溫庭筠《菩薩蠻》在藝術(shù)上有何特色？

宋代詞第三節(jié)：宋代詞一、晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙》1，作者簡介與題解

晏殊詞多為佳會(huì)宴游之余的消遣之作，有著濃厚的雍容華貴的氣派。晏殊受馮延巳影響，但與馮延巳詞表現(xiàn)“艷情”和“閑情”不同，晏殊則經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)生命的憂思。作為太平宰相的晏殊，雖然少年得志，一生仕途順利，享盡富貴，但優(yōu)裕閑逸的生活和多愁善感的個(gè)性，使他常常反思和體悟人生。他從圓滿的生活中體悟到一種不圓滿，即想延長這圓滿的人生而苦于人生的短暫，因而他在詞中反復(fù)抒發(fā)人生苦短的這類憂思。而這人生有限的憂思又常與情愛的缺失交融在一起。兩種苦悶相互生發(fā)映襯，加深了詞中情感的濃度，而這又構(gòu)成了晏殊詞“情中有思”，即情中滲透著理性沉思的特質(zhì)。

宋代詞晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙》是描寫閨思的名篇，是婉約派詞人傷離懷遠(yuǎn)之作中頗負(fù)盛名的詞。

2，作品串講3，閨思——情深而意苦這是一首表現(xiàn)離別相思之情的詞。時(shí)間是由夜到曉，地點(diǎn)是室內(nèi)、室外而到樓上。上片寫主人公在秋天的早晨對(duì)于室內(nèi)、室外景物的感受，由此襯托出長夜相思之苦。起句寫景物，蘭和菊在這里用“愁煙”、“泣露”人格化，這是一種“移情”的寫法，將主觀感情移于客觀景物，透露女主人公的哀愁。

次句“羅幕輕寒，燕子雙飛去?！睂懶虑锴宄?，羅幕之間蕩漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過簾幕飛走了。在充滿哀愁、對(duì)節(jié)候特別敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因?yàn)椴荒土_幕輕寒而飛去。宋代詞接下來兩句“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！睆慕癯炕厮葑蛞?，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。過片承上“到曉”，折回寫今晨登高望遠(yuǎn)?！拔黠L(fēng)凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐，臥聽西風(fēng)落葉的回憶。碧樹因一夜西風(fēng)而盡凋，足見西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受?！白蛞刮黠L(fēng)”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。

但“望盡天涯路”，不見天涯人。女主人公的心情由期望變?yōu)槭?，既然如此，那就只有寄書寄意了。“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！”兩句一縱一收，將主人公音書寄遠(yuǎn)的強(qiáng)烈愿望與音書無寄的可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)照起來寫，更加突出了“滿目山河空念遠(yuǎn)”的悲慨，詞也就在這渺茫無著落的悵惘中結(jié)束。宋代詞4，情致深婉，標(biāo)格甚高這首詞具有婉約詞的一般特點(diǎn)，就是情致深婉，傳情達(dá)意上顯得非常含蓄。通篇并不正面宣泄內(nèi)心的情感，只是通過形象和人物心理、行動(dòng)的描寫，來寄寓主人公綿綿無盡的愁思恨縷，給讀者留下了較大的想象與聯(lián)想的空間，具有情致深婉的共同特點(diǎn)。上片運(yùn)用移情于景的手法，選取眼前的景物（檻菊、蘭），注入主人公的感情（愁、泣），點(diǎn)出離恨；下片通過獨(dú)上高樓的描寫，展現(xiàn)了主人公望眼欲穿的相思之情。

宋代詞此詞在某些方面超越了婉約詞，具有一般婉約詞少見的寥闊高遠(yuǎn)的特色，可謂是標(biāo)格甚高?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@三句盡管包含望而不見的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒有纖柔頹靡的氣息；語言也洗凈鉛華，純用白描。這三句是本詞中流傳千古的佳句，也表現(xiàn)了晏殊詞情中有思的特點(diǎn)。5，思考與練習(xí)①

如何理解晏殊詞作的“情中有思”？②本詞表現(xiàn)了什么內(nèi)容？③本詞與一般婉約詞有何異同？宋代詞二、柳永《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨》

1，作者簡介與題解柳永（987？—1053？），初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿。崇安（今福建武夷山市）人。仁宗景佑元年（1034）進(jìn)士。官至屯田員外郎，世故稱“柳屯田”。詞集名《樂章集》。此詞抒寫羈旅悲秋，相思愁恨，大約作于游宦江浙時(shí)。

2，作品串講宋代詞3，閨思——情深而意苦

在柳永詞中，最為人贊賞的是他的羈旅行役詞，而在羈旅行役詞中，最享有盛譽(yù)的就是這首《八聲甘州》。對(duì)于一個(gè)游宦外地的人來說，節(jié)候的遷移，景物的變換，都易觸動(dòng)鄉(xiāng)情。秋天是一年之遲暮，黃昏時(shí)一日之遲暮，而詩人面對(duì)的又是深秋江天暮雨，關(guān)河殘照，自然會(huì)引起強(qiáng)烈的歸思了。4，鋪敘手法這首傳頌千古的名作，融寫景、抒情為一體，以鋪敘見長，將詞中思鄉(xiāng)懷人之意緒，展衍盡致。宋代詞5，思考與練習(xí)

①柳永對(duì)詞體開拓的貢獻(xiàn)有哪些？②柳永《八聲甘州》寫了什么內(nèi)容？③柳永《八聲甘州》有何藝術(shù)特色？④注意注釋中黑體字詞語

宋代詞三、蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林》

1，蘇軾詞作簡介與本篇題解蘇詞突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境；他的以詩為詞，促進(jìn)了詞體的變革，提高了詞體的地位。他開創(chuàng)了豪放詞派，詞風(fēng)剛?cè)嵯酀?jì)、豐富多彩。這首詞作于蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶黃州時(shí)期，當(dāng)時(shí)作者處境十分險(xiǎn)惡，生活也很窮困，但他仍舊坦蕩樂觀。詞作蘊(yùn)含著深刻哲理：在遭受挫折時(shí)，不要悲觀失望，在境遇順達(dá)時(shí)，也不要沾沾自喜，要永遠(yuǎn)保持自己內(nèi)心的平靜。2，作品串講

宋代詞3，樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度

超然物外，隨緣自適的灑脫態(tài)度，使蘇軾形成了達(dá)觀超脫、心胸曠放的開朗性格。這也造成了他作品中特有的曠達(dá)風(fēng)格。

4，本詞塑造作者的自我形象超越現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨的閑人形象超越人生坎坷大丈夫形象5，思考與練習(xí)①這首詞是在怎樣的背景下寫成的？蘊(yùn)涵了怎樣的哲理？②結(jié)合本詞和蘇軾生平，談蘇軾的人生態(tài)度。③本詞塑造了作者怎樣的形象？④注意注釋中黑體字詞語

宋代詞四、李清照《醉花陰·薄霧濃云》

1，作者簡介與本篇題解李清照前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以作詩文之法作詞。并能詩，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。

本詞是李清照前期的懷人之作。李清照婚后不久，丈夫趙明誠便“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，深閨寂寞，她深深思念著遠(yuǎn)行的丈夫。時(shí)屆重九，人逢佳節(jié)倍思親，便寫了這首詞寄給趙明誠。

宋代詞2，作品串講3，重陽懷遠(yuǎn)之詞全篇由一個(gè)“愁”字統(tǒng)領(lǐng)。詞的上片主要寫?yīng)毺幍某羁?。下片寫思夫的深切。這首詞突出表現(xiàn)了孤居獨(dú)處的少婦悲秋情懷。重陽無陽,有高難登,詩興難發(fā),此一愁也；丈夫不在,獨(dú)飲悶酒,此二愁也；秋風(fēng)颯颯,菊殘人老,此三愁也。三種愁思聚于一處,借酒澆愁,不勝酒力,酒醒之后愁緒更濃,諸多心理沉積，現(xiàn)于外表,只有“憔悴”二字可以形容了。4，情景交融與諸多手法的運(yùn)用作者在自然景物的描寫中，加入自己濃重的感情色彩，使客觀環(huán)境和人物內(nèi)心的情緒融和交織。

宋代詞詞中還適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了烘云托月的手法，有藏而不露的韻味。設(shè)問手法也是詞中值得注意的藝術(shù)特點(diǎn)之一。比喻的巧妙也是這首詞廣泛傳誦的重要原因之一。5，思考與練習(xí)①李清照的詞前后期有什么不同？②李清照的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）表現(xiàn)了什么內(nèi)容？③李清照的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）的藝術(shù)特色是什么？④注意注釋中黑體字詞語宋代詞五、辛棄疾《摸魚兒·更能消》

1，辛棄疾詞風(fēng)與本詞題解辛棄疾是南宋最杰出的愛國詞人。他的詞題材廣闊，內(nèi)容豐富，飽含愛國熱情。詞風(fēng)以豪放悲壯為主，也有不少清麗明快、纏綿嫵媚之作。因兩宋豪放詞派由蘇軾開創(chuàng)，而由辛棄疾繼承發(fā)展，所以后人往往以“蘇辛”并稱。宋孝宗淳熙六年（1179），朝廷又把辛棄疾從湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使調(diào)到湖南繼續(xù)當(dāng)轉(zhuǎn)運(yùn)副使。這當(dāng)然不能盡情施展他的才能和抱負(fù)，何況湖南離前線更遠(yuǎn)，更加令他失望。當(dāng)同僚置酒為他餞行的時(shí)候，他寫了這首