大學(xué)語文孔孟語錄

孔孟語錄選自《論語》《孟子》請看兩副對聯(lián)，判斷分別怎樣對應(yīng)孔府和孟廟？

與國咸休，安富尊榮公府第同天并老，文章道德圣人家戰(zhàn)國風(fēng)趨下斯文日再中

關(guān)于孔廟的照片

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜）人，漢族。英文：Confucius,KungTze

?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰遥逃?，政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界十大歷史名人之一。孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人尊敬和推崇。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?！?。由此足可見孔子思想之偉大。

《論語》孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇-焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言?！墩撜Z》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主.

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，《論語》以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

孟子，山東鄒城人。名軻，字子輿,。中國古代偉大的思想家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承子思(一般來說是師承自子思的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”,孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。子曰：為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之。

【翻譯】孔子說：以德行（道德教化）來治理國家，就像北極星一樣安坐在自己的位置上，其它的星辰便會自行在周圍旋轉(zhuǎn)運行。

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人（排比句）。能近取譬，可謂仁之方也已【翻譯】子貢說：“一個人，如果能廣泛地給予民眾并能接濟他們，怎么樣，可以算是仁人了嗎？”孔子說：“這哪里僅僅是仁人！簡直是圣人啊！堯和舜對此還深感不足和遺憾呢！對于有仁德的人來說，自己期望有所成就的就讓他人同樣有所成就，自己期望達到的就讓他人也同樣達到。從自身開始，做自己所能做的，這可說是走向仁的途徑了。”子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【翻譯】孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從?！弊釉唬骸熬雍投煌∪送缓?。”

【翻譯】孔子說：“君子在人際交往中，能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上，卻不必茍同于對方。小人卻習(xí)慣于在問題的看法上迎合別人的心理，附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度?！庇凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

【翻譯】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代先王治理國家的方法最寶貴的就在這里。但不論大小事，都按和諧的方法去做，有時候就行不通。因為，為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧是不行的。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【翻譯】整句話的意思是“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩?！睒访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（對偶句）樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

【翻譯】把百姓的快樂當(dāng)作自己快樂的人，百姓也把他的快樂當(dāng)作快樂；把百姓的憂愁當(dāng)作自己憂愁的人，百姓也把他的憂愁當(dāng)作憂愁。把天下百姓的快樂當(dāng)作快樂，把天下百姓的憂愁當(dāng)作憂愁；這樣（做了）以后還不能稱王的（使天下歸服于他），是從來不曾有過的。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

翻譯】孟子說：適宜作戰(zhàn)的天氣不如有利于作戰(zhàn)的地形，有利于作戰(zhàn)的地形不如人民上下團結(jié)。周長三里的內(nèi)城，周長七里的外城，包圍攻打卻不能夠勝利。包圍攻打一定是有適宜作戰(zhàn)的天氣的，但卻沒有勝利，這就是適宜作戰(zhàn)的天氣不如有利于作戰(zhàn)的地形。城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲衣不是不鋒利和堅固，糧食也不是不多：但守城的還是棄城而逃了，這就是有利于作戰(zhàn)的地形不如人民團結(jié)一致。桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾