今別離教案-人教課標(biāo)版

《今別離》教案知識(shí)與技能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比鑒賞詩(shī)歌的能力。過程與方法詩(shī)人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。情感態(tài)度與價(jià)值觀增強(qiáng)學(xué)生寫作詩(shī)歌的興趣。學(xué)習(xí)黃遵憲詩(shī)歌革新的精神教學(xué)重點(diǎn)新意象、新意境的表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)詩(shī)人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)問題探究法一、導(dǎo)入年月日溫家寶在向香港社會(huì)人士發(fā)表演講時(shí)，引用了一首詩(shī)?！按绱绾由酱绱缃?，侉離分裂力誰(shuí)任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心?！保ā顿?zèng)梁任父同年》）這就是中國(guó)近代詩(shī)人黃遵憲寫給梁?jiǎn)⒊囊皇讗蹏?guó)詩(shī)歌。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩(shī)人。論詩(shī)主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”。其詩(shī)長(zhǎng)于古體，形式變化較多，語(yǔ)言也較通俗。三、播放詩(shī)歌伴奏，教師范讀四、詩(shī)歌賞析、從題材上來(lái)說，這是一首什么詩(shī)？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩(shī)，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩(shī)歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩(shī)歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語(yǔ)。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風(fēng)殘?jiān)隆背Ｓ脴O哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩(shī)卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)？亦不畏石尤?！薄叭ヒ右缓嗡?？歸定留滯不。所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。”這也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對(duì)離別時(shí)的描寫上也不一樣。古人喜歡對(duì)離別時(shí)的場(chǎng)面進(jìn)行精雕細(xì)刻。對(duì)于那一短暫時(shí)刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。、這首詩(shī)在寫法上有什么特色？對(duì)比手法。詩(shī)中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進(jìn)行了對(duì)比描寫。在今昔對(duì)比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認(rèn)識(shí)。五、課堂小結(jié)社會(huì)在變，時(shí)代在變，詩(shī)歌也要變。對(duì)于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國(guó)是詩(shī)的過度，希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國(guó)的詩(shī)歌復(fù)興。分類作業(yè)Ａ類:背誦這首詞Ｂ類預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《春江花月夜》板書設(shè)計(jì)游子思婦詩(shī)，抒發(fā)的是一種離情別緒【作者簡(jiǎn)介】黃遵憲（），清末外交家、維新派、著名詩(shī)人。字公度，別號(hào)人境廬主人，廣東省嘉應(yīng)州（今梅州市）人。著有《人境廬詩(shī)草》、《日本雜事詩(shī)》等反映了近代中國(guó)許多重大歷史事件，被稱為"史詩(shī)"。所著《日本國(guó)志》，是近代中國(guó)系統(tǒng)介紹日本政治、歷史、人文、地理的重要專著。工詩(shī)，聯(lián)語(yǔ)不多，但頗有藝術(shù)價(jià)值和思想意義?！举p析】.黃遵憲倡導(dǎo)"詩(shī)界革命"，主張"我手寫吾口"，黃遵憲：《雜感》詩(shī)。以表現(xiàn)"古人未有之物，未辟之境"，黃遵憲：《人境廬詩(shī)草自序》。是中國(guó)詩(shī)歌白話革命的先聲，預(yù)示了詩(shī)歌意象更新與創(chuàng)造發(fā)展的時(shí)代方向。他宦游海外的創(chuàng)作，明顯地反映了歐洲近代科學(xué)發(fā)展對(duì)人類生存環(huán)境與日常生活的影響，對(duì)照傳統(tǒng)詩(shī)歌的取象設(shè)喻，已經(jīng)有了很大不同，如梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是首;詩(shī)界革命"大旗的《今別離》四首，分別寫輪船、火車、電報(bào)、相片和東西兩半球晝夜相反的情景，副題即標(biāo)明了它們是"古人未有之物"。"鐘聲"、"輕氣球"和"一刻既萬(wàn)周"的"轉(zhuǎn)輪"，都是近代科技發(fā)展的產(chǎn)物，選錄《今別離》其一："別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟，車舟載離別，行止有自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不?所愿君歸時(shí)，快飛輕氣球。"都反映了近代西方科學(xué)知識(shí)范疇里的物象和生活現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)開始參與中國(guó)近代的詩(shī)歌意象更新。如果拿晚清詩(shī)壇擬古派泰斗王運(yùn)的同題之作《今離別》對(duì)照一下，這種意象新變的痕跡也許更為突出。比黃遵憲年輕歲的王運(yùn)因襲傳統(tǒng)詩(shī)歌意象，他的詩(shī)里幾乎全用唐宋思婦詩(shī)的陳舊套語(yǔ)："腸斷"、"天涯"、"羅裳"、"浮云"、"空帷"等等。參見王運(yùn)《今離別》：別來(lái)五日春水生，桃枝成碧花欲明。開簾望東風(fēng)，遠(yuǎn)近傷我情。君腸斷，妾身老，繡衣羅裳著春早。愁如細(xì)雨連煙草，去年離別鶯始啼，今年啼鶯別處飛。垂楊復(fù)何心，從風(fēng)飄絮來(lái)。天涯浮云皎月意，不盡絕思還空帷。其中"愁如細(xì)雨連煙草"一句，更是直接出自北宋賀鑄的《青玉案》："試問閑愁都幾許?一川煙草滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。"同寫《今別離》，墨落窠臼，并無(wú)新創(chuàng)。黃遵憲的有關(guān)創(chuàng)作包括《登巴黎鐵塔》、《倫敦大霧行》等，和他的《今離別》一樣，都程度不同地表現(xiàn)出某種意象創(chuàng)新的藝術(shù)追求，近代科技物象的描摹，是其中的突出表現(xiàn)之一。但是，黃遵憲筆下的有關(guān)科技物象以及生活景觀，基本上還停留于對(duì)異邦風(fēng)物新知的自然寫真與客觀描述，還沒有涉及西方文藝復(fù)興以來(lái)確立的人文主義思潮，更不可能深入宇宙與人生、社會(huì)與自我的生存狀態(tài)及精神自由的境界，來(lái)揭示人的現(xiàn)代意識(shí)與情懷。比如《今離別》中借相片、電報(bào)表現(xiàn)的，仍不過是離人思婦的陳舊情調(diào)，在很大程度上還沒有脫盡傳統(tǒng)文人的吟詠趣味，甚至可以說本質(zhì)上"其跡未化"。錢萼孫：《夢(mèng)苦詩(shī)話》。所以，黃遵憲筆下的這些物象詠寫與科技生活有關(guān)，但比較現(xiàn)代詩(shī)歌意象，仍有很大距離。.《今別離》四章是黃遵憲“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬觀語(yǔ)），是詩(shī)體試驗(yàn)的典范作品。四章《今別離》運(yùn)用樂府雜曲歌辭崔國(guó)輔舊題，風(fēng)格古樸，寫法悉依古法，而內(nèi)容上卻是寫上一個(gè)世紀(jì)末西方工業(yè)文明的新事物，先后分別詠輪船、火車、電報(bào)、照相以及地球東西兩半球晝夜等。其中被引用最廣的是第一章。他的試驗(yàn)是有成效的，那些被認(rèn)為缺少傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代文明的事物，被詩(shī)人妥妥貼貼地嵌進(jìn)了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實(shí)，舊詩(shī)是有可能表現(xiàn)現(xiàn)代事物的。他并不試圖說明，舊詩(shī)應(yīng)當(dāng)被取消或被替代。這也就說明了，一批“詩(shī)體革命”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他們的行動(dòng)所包蘊(yùn)的“革命”性相當(dāng)微弱。但黃遵憲的《今離別》不經(jīng)意間卻向我們傳達(dá)出一個(gè)嶄新的信息，即一個(gè)生活在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中的知識(shí)分子所具有的新奇感，以及他處理這些感受時(shí)所面臨的表達(dá)方式的匱乏。作為這個(gè)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)精英，黃遵憲具有極大的應(yīng)變能力，由于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)藝的諳熟，他得心應(yīng)手地利用所熟悉的技巧，對(duì)目前的新異予以恰當(dāng)?shù)奶幚?。這就是我們此刻讀到的既陳舊，又新鮮的《今離別》。中國(guó)初次接觸西方文明的知識(shí)者，當(dāng)他站在１９世紀(jì)的最后的太陽(yáng)下，面對(duì)著噴吐著白色煙霧的輪船和火車這些龐然大物，首先受到震憾的便是它的不可思議的速度和巨力。詩(shī)寫離別常用“別腸”一語(yǔ)，但黃遵憲這首詩(shī)開頭便寫：別腸轉(zhuǎn)如輪“把傳統(tǒng)的意境與火車的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)加以聯(lián)系便頗新異。在過去，詩(shī)人筆下的是“一日一萬(wàn)周”，而現(xiàn)在卻是“一刻即萬(wàn)周”，則是對(duì)于現(xiàn)代速度傳神的描繪，這在傳統(tǒng)詩(shī)文中是沒有的。這樣的詩(shī)一下子把傳統(tǒng)的時(shí)空觀念打破了，人的視野拓寬了，思維也變得煥然一新。黃遵憲的詩(shī)歌變革主張，是盡量采用古法以表達(dá)新觀念。這種觀念新是新了，卻依然站在保護(hù)舊法的立場(chǎng)，所以并不徹底。但它實(shí)踐的結(jié)果卻造出別樣的境界；中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)的境界是靜，時(shí)間是綿遠(yuǎn)不變的，白天和夜晚也是固定的。這樣的意境在現(xiàn)代科學(xué)的侵襲下解體了，這章《今別離》中的人生離別之苦，無(wú)形中增加了新的悲愁――即使是夢(mèng)魂中的想念，也得難以實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)椴粌H人各一方，而且是“晝夜相背馳”，如何能夠相聚呢？這就是現(xiàn)代詩(shī)意?，F(xiàn)代詩(shī)意終于堂堂皇皇地打進(jìn)古詩(shī)中來(lái)了，這還不讓人為之興奮嗎？所以，盡管黃遵憲“我手寫我口”和“今人不必與古人同”的詩(shī)觀并不徹底，距離民元之后的新詩(shī)也還有很長(zhǎng)的一段間隔，但他以“新理想”、“新觀念”的這種對(duì)于古典的“侵入”，卻是亙古未有的第一次沖擊，他是功不可沒的。論及黃遵憲對(duì)詩(shī)歌變革的貢獻(xiàn)，自然不能忽視作為舊詩(shī)人，他以寬廣的閱歷和豐富的科學(xué)知識(shí)所帶給古典詩(shī)歌內(nèi)涵的增廣和藝術(shù)的助益。黃遵憲是中國(guó)末代封建王朝了解西方世界的第一代分子，他見聞的深廣，經(jīng)歷的豐富，在當(dāng)時(shí)少有及者。東方的日本和新加坡，西方的英、美諸國(guó)他都到過，出使各國(guó)期間，航行海上多有?？?，還順道訪問過許多國(guó)家。就舊詩(shī)而言，他無(wú)疑為之帶來(lái)了許多從來(lái)未有過的人物和諸多常識(shí)，這種對(duì)于舊詩(shī)意境的拓展乃至更新是無(wú)形的強(qiáng)烈沖擊。不僅是一種沖擊，而且是巨大的震撼，是一場(chǎng)沒有宣稱的變革。“公度負(fù)經(jīng)世才，少游東西各國(guó)，所遇奇景異態(tài)，一寫之以詩(shī)，其筆力識(shí)見，亦足以達(dá)其旨趣。子美集開詩(shī)世界，為古今詩(shī)家所未有也”，這是徐世昌對(duì)他的詩(shī)能充以“奇景異態(tài)”的肯定。這樣的評(píng)論很多，就黃黃遵憲的創(chuàng)作看，這一點(diǎn)的確非常突出。他的工作使中國(guó)舊詩(shī)的內(nèi)涵得到極大的增廣，以往認(rèn)為某事某物不宜入詩(shī)的，如今在他筆下均有了相對(duì)妥貼的處置，這是他的不可忽視的貢獻(xiàn)。他開闊了舊詩(shī)的新領(lǐng)地，或者說他發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)歌天空的新大陸。從這個(gè)意義上講，說他是中國(guó)詩(shī)的哥倫布也未過分。.僅拿“離別”這類中國(guó)人關(guān)心的日常話題來(lái)說，離別體驗(yàn)實(shí)際上與特定的時(shí)空制度緊密關(guān)聯(lián)，而時(shí)空制度如果發(fā)生轉(zhuǎn)型，則勢(shì)必給予離別體驗(yàn)以微妙而深刻的影響。“多情自古傷離別”。在中國(guó)人的日常生活中，離別歷來(lái)是一種常見的生存體驗(yàn)，涉及人的悲歡離合、生老病死等既日常而又重大的問題。正是由于這種重要性，離別往往成為一種因時(shí)空分離而發(fā)生的日常生活儀式，一種在特定時(shí)空制度中展開并與時(shí)空變化及時(shí)空預(yù)期緊密相連的日常生活方式，一種與時(shí)空關(guān)系密不可分的生活滋味。離別與團(tuán)聚相反。如果說，團(tuán)聚是指同一時(shí)間與空間中的人際共在，即實(shí)現(xiàn)時(shí)空同一的人際共在或人際交往的時(shí)空同一體，那么，離別則意味著時(shí)間同一而空間疏隔的孤立存在，這正是時(shí)空分離的存在。蘇東坡所謂“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”，當(dāng)然說的只是一種月光下的想象性團(tuán)聚：盡管在時(shí)間同一中品味空間上的千里阻隔，但卻可以在同一月光下在想象中跨越空間距離而實(shí)現(xiàn)團(tuán)聚。不過，這恰恰正道出了實(shí)際生活中的離別狀況及對(duì)團(tuán)聚的呼喚。在古代，離別儀式總是發(fā)生在特定時(shí)空情境中，并與某些象征物件形成穩(wěn)定的關(guān)系，除上面提及的月光外，還有楊柳、雨雪和飲酒等?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！保ā对?shī)·小雅·采薇》）在這一離別儀式中，出現(xiàn)了離別的時(shí)間變化（“昔”與“今”）、空間景物變化（“楊柳依依”與“雨雪霏霏”）以及連接這種時(shí)空關(guān)系的行動(dòng)變化（“往”與“來(lái)”），而“楊柳”和“雨雪”則成為離別及與之相連的人際情感的典范象征物件。王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！蔽汲桥f址在今陜西咸陽(yáng)以東窯店鎮(zhèn)一帶，絲綢古道的起點(diǎn)。唐代從長(zhǎng)安送人西行，多在此折柳贈(zèng)別（而東行則在長(zhǎng)安東郊的溺橋送別）。陽(yáng)關(guān)位于今甘肅省敦煌縣西南，為古人出塞的要道。咸陽(yáng)距西安市約三十公里，西渭橋是唐時(shí)西送行人必經(jīng)之路，王維當(dāng)年送別元二的地點(diǎn)想必應(yīng)在這里。這里出現(xiàn)“柳色”和“朝雨”形象，顯然可以溯源到“楊柳依依”與“雨雪霏霏”，顯示了與離別相關(guān)的早期象征物件傳統(tǒng)的延續(xù)；“渭城”和“西出陽(yáng)關(guān)”的對(duì)立，道出了在時(shí)間的未來(lái)維度上發(fā)生空間位置疏隔的必然性；“一杯酒”與“無(wú)故人”，通過飲酒送別儀式與孤獨(dú)預(yù)期的對(duì)比，想象出未來(lái)的人際疏隔前景，由此透露出自己作為“故人”而對(duì)朋友的深厚的思念之情。如果說現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型意味著時(shí)空制度的轉(zhuǎn)型，那么，問題就在于，在現(xiàn)代性情境中，與離別相連的時(shí)空制度會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)型？而這種轉(zhuǎn)型又會(huì)對(duì)個(gè)人的離別體驗(yàn)產(chǎn)生怎樣的影響？黃遵憲的《今別離》正是一個(gè)合適的個(gè)案?！敖駝e離”題目來(lái)自《樂府詩(shī)集·雜曲歌辭》，其中錄有崔國(guó)輔的《今別離》。從題目選擇看，黃遵憲是有意與《古別離》相對(duì)舉。唐代詩(shī)人孟郊有《古別離》：“欲別牽郎衣，郎今到何處？不恨歸來(lái)遲，莫向臨鄧去！”詩(shī)寫妻子在丈夫遠(yuǎn)行前難舍難分的惜別情形：“臨別時(shí)拽住你的衣裳：你今個(gè)又去什么地方？不論你哪年哪月回來(lái)，可別去了卓文君的家鄉(xiāng)！[]（）這里在時(shí)空關(guān)聯(lián)中寫出了兩種離別：一種是即將開始的夫妻之間的空間阻隔（欲別牽郎衣，郎今到何處），這屬于通常的夫妻離別；另一種則是夫妻之間的情感疏離（不恨歸來(lái)遲，莫向臨鄧去），這是與時(shí)空分離相連的別一種離別方式——空間疏隔有可能進(jìn)一步導(dǎo)致夫妻情感斷裂。而黃遵憲則想寫出現(xiàn)代時(shí)空情境中的新的離別體驗(yàn)。所謂“今別離”，實(shí)際上可以視為與古代別離（古別離）相對(duì)的現(xiàn)代別離，即是一種現(xiàn)代性離別體驗(yàn)。黃遵憲的《今別離》四首之一：“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周；眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由。今日舟與車，并力生離愁；別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留；雖有萬(wàn)鈞舵，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望風(fēng)倏不見，煙波杳悠悠；去矣一何速，歸定留滯不；所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球?！痹?shī)的抒情焦點(diǎn)集中在供人遠(yuǎn)行的交通工具——舟與車及其速度上。詩(shī)明顯地脫胎于唐代詩(shī)人孟郊的《車遙遙》：“路喜到江邊，江上又通舟。舟車兩無(wú)阻，何處不得游。丈夫四方志，女子安可留。郎自別日言，無(wú)令生遠(yuǎn)愁。旅雁既叫月，斷猿寒啼秋。此夕夢(mèng)君夢(mèng)，君在百城樓。寒淚無(wú)因波，寄恨無(wú)因粉。愿為馭者手，與郎回馬頭?！眱稍?shī)同樣是寫舟車載人遠(yuǎn)別，但在黃遵憲這里，古代的“舟車”被現(xiàn)代“舟車”即輪船和火車所取代。黃遵憲的興趣似乎在于叩問：同為遠(yuǎn)行的“舟車”，它們同樣是離愁別緒的伴隨物，那么，古別離與今別離在體驗(yàn)?zāi)Ｊ缴先匀皇峭坏膯幔?黃遵憲的《今別離》全篇集中突出了一個(gè)“快”字。轉(zhuǎn)、馳、載、動(dòng)、速、快等動(dòng)詞的接連運(yùn)用，渲染出現(xiàn)代交通工具的一種顯著優(yōu)勢(shì)：超乎尋常的快速度。在現(xiàn)代快速度下，人的生活必然會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的快節(jié)奏。我們知道，速度等于路程除以時(shí)間，換言之，速度等于空間距離除以時(shí)間長(zhǎng)度。顯然，現(xiàn)代快速度必然會(huì)意味著新的時(shí)空體驗(yàn)。人的“別腸”在孟郊時(shí)代隨著那馬車車輪“一日一萬(wàn)周”，但在現(xiàn)代火車時(shí)代又會(huì)怎樣呢？黃遵憲開篇就告訴說：“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周”。這直接道出了現(xiàn)代離別體驗(yàn)的新內(nèi)涵：由于現(xiàn)代火車的車輪行駛速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于古代馬車車輪的旋轉(zhuǎn)速度，所以，人的“別腸”也就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)得更加快捷。這表明，隨著交通工具的現(xiàn)代化，現(xiàn)代人的時(shí)空制度改變了，時(shí)空高度壓縮，而人的離愁別緒也就隨之發(fā)生改變，變得比古人更為新鮮、豐富而復(fù)雜。“眼見雙輪馳，益增心中憂”，目睹飛馳的雙輪，眼見時(shí)空的快速變換，人內(nèi)心的憂愁在滋長(zhǎng)。詩(shī)人不禁生起一種懷舊情緒：“古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由?！惫糯能囍壅\(chéng)然同樣“載離別”，但畢竟速度有限，從而時(shí)空轉(zhuǎn)換也有限，讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”，因?yàn)槿说囊酝?jīng)驗(yàn)賦予其應(yīng)對(duì)古代車舟速度的能力。但愈是緬懷古時(shí)的時(shí)空自由體驗(yàn)，就愈會(huì)在現(xiàn)代境遇下體會(huì)到“不自由”?！敖袢罩叟c車，并力生離愁。別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留”?，F(xiàn)代火車和輪船具有古時(shí)不可能有的快速度，因此會(huì)加倍增生人的離愁別緒?！扮娐暋憋@然是現(xiàn)代的，是現(xiàn)代時(shí)間的象征物。“須臾”、“及時(shí)”用“頃刻”三個(gè)時(shí)間詞語(yǔ)的高密度重復(fù)出現(xiàn)，正突出了現(xiàn)代時(shí)間的迅捷變換特性。而時(shí)間的迅捷變換當(dāng)然會(huì)催生出空間上的變化體驗(yàn)?！敖袢罩叟c車，并丈生離愁”兩句，凝練地表達(dá)了全詩(shī)的基本題旨：現(xiàn)代交通工具的快速度產(chǎn)生出一種神奇的“力”，它導(dǎo)致時(shí)空高度壓縮，加倍地增生人的離別體驗(yàn)?？梢哉f，這首詩(shī)的焦點(diǎn)在于揭示現(xiàn)代交通制度轉(zhuǎn)型在時(shí)空制度轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用及其對(duì)離別體驗(yàn)的深刻影響，透露出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代交通工具的權(quán)力的深切優(yōu)慮。地球上不同位置間必然產(chǎn)生或大或小的時(shí)差，這在今天自然是平常事，但在黃遵憲時(shí)代，卻是巨大的時(shí)空裂變。如果說上面這首詩(shī)講述時(shí)空壓縮如何導(dǎo)致離別體驗(yàn)的變化，那么，《今別離》之四則突出了由地球空間的阻隔而造成的相思錯(cuò)位：“汝魂將何之？欲與君追隨，飄然渡滄海，不畏風(fēng)波危。昨夕人君室，舉手搴君帷，披帷不見人，想君就枕遲。君魂倘尋我，會(huì)面亦難期?？志陙?lái)日，是妾不寐時(shí)，妾睡君或醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差。舉頭見明月，明月方人扉，此時(shí)想君身，侵曉剛披衣。君在海之角，妾在天之涯，相去三萬(wàn)里，晝夜相背馳，眠起不同時(shí)，魂夢(mèng)難相依。地長(zhǎng)不能縮，翼短不能飛，只有戀君心，?？萁K不移。海水深復(fù)深，難以量相思?！痹?shī)從東西半球間的現(xiàn)代時(shí)差，聯(lián)想到現(xiàn)代人彼此相思時(shí)可能出現(xiàn)的空間錯(cuò)位狀況。這種在全球性境遇中激發(fā)的相思錯(cuò)位聯(lián)想，在古時(shí)自然是不可能有的。黃遵憲想象道，妻子思念遠(yuǎn)在西半球、三萬(wàn)里之外的丈夫，禁不住要追隨他不畏險(xiǎn)阻地跨越滄海。但想象中尋到他的臥室時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他不在：“披帷不見人，想君就枕遲?！毕雭?lái)他是由于時(shí)差緣故比在中國(guó)時(shí)就寢遲吧？妻子不禁反過來(lái)想象，假如丈夫也像我一樣尋找呢？不也是會(huì)面難期嗎？“恐君魂來(lái)日，是妾不寐時(shí)，妾睡君或醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差?！庇捎跂|西半球之間的時(shí)差，你我的相思情景在時(shí)間上必然地出現(xiàn)錯(cuò)位情形。這樣，妻子終于理解了親人間彼此的天涯海角、晝夜錯(cuò)位的現(xiàn)實(shí)處境：“君在海之角，妾在天之涯，相去三萬(wàn)里，晝夜相背馳?！倍鴮?duì)中國(guó)人來(lái)說，真正痛苦的是，兩人睡眠和起床的時(shí)間都不相同，致使彼此“魂夢(mèng)難相依”。人不在一起，魂夢(mèng)總該相隨吧？卻也不能。唯一實(shí)在的，就只能是妻子對(duì)于丈夫的海枯石爛永不變的愛和海洋一般深邃浩瀚的“相思”之情了。時(shí)空制度轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一部分，它給原來(lái)習(xí)慣于古代時(shí)空制度的中國(guó)人帶來(lái)了全新的時(shí)空裂變體驗(yàn)——相思錯(cuò)位?！督駝e離（其一）》教案（）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比鑒賞詩(shī)歌的能力。詩(shī)人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。學(xué)習(xí)黃遵憲詩(shī)歌革新的精神，增強(qiáng)學(xué)生寫作詩(shī)歌的興趣。教學(xué)重點(diǎn)新意象、新意境的表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)詩(shī)人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)問題探究法一、導(dǎo)入年月日溫家寶在向香港社會(huì)人士發(fā)表演講時(shí)，引用了一首詩(shī)?！按绱绾由酱绱缃?，侉離分裂力誰(shuí)任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心?！保ā顿?zèng)梁任父同年》）這就是中國(guó)近代詩(shī)人黃遵憲寫給梁?jiǎn)⒊囊皇讗蹏?guó)詩(shī)歌。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩(shī)人。論詩(shī)主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”。其詩(shī)長(zhǎng)于古體，形式變化較多，語(yǔ)言也較通俗。三、播放詩(shī)歌伴奏，教師范讀四、詩(shī)歌賞析、從題材上來(lái)說，這是一首什么詩(shī)？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩(shī)，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩(shī)歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩(shī)歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語(yǔ)。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風(fēng)殘?jiān)隆背Ｓ脴O哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩(shī)卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)？亦不畏石尤?！薄叭ヒ右缓嗡?？歸定留滯不。所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。”這也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對(duì)離別時(shí)的描寫上也不一樣。古人喜歡對(duì)離別時(shí)的場(chǎng)面進(jìn)行精雕細(xì)刻。對(duì)于那一短暫時(shí)刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。、這首詩(shī)在寫法上有什么特色？對(duì)比手法。詩(shī)中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進(jìn)行了對(duì)比描寫。在今昔對(duì)比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認(rèn)識(shí)。五、課堂小結(jié)社會(huì)在變，時(shí)代在變，詩(shī)歌也要變。對(duì)于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國(guó)是詩(shī)的過度，希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國(guó)的詩(shī)歌復(fù)興。分類作業(yè)Ａ類:背誦這首詞Ｂ類預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《春江花月夜》板書設(shè)計(jì)游子思婦詩(shī)，抒發(fā)的是一種離情別緒課后反思《今別離（其一）》教案（）一、教學(xué)目的．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比鑒賞詩(shī)歌的能力。．學(xué)習(xí)黃遵憲詩(shī)歌革新的精神，增強(qiáng)學(xué)生寫作詩(shī)歌的興趣。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：．重點(diǎn)：新意象、新意境的表現(xiàn)。．難點(diǎn)：詩(shī)人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。三、教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入年月日溫家寶在向香港社會(huì)人士發(fā)表演講時(shí)，引用了一首詩(shī)?！按绱绾由酱绱缃穑x分裂力誰(shuí)任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心?！保ā顿?zèng)梁任父同年》）這就是中國(guó)近代詩(shī)人黃遵憲寫給梁?jiǎn)⒊囊皇讗蹏?guó)詩(shī)歌。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（）清末詩(shī)人。字公度，廣東嘉應(yīng)州（今梅縣）人。光緒舉人，歷任駐日、英參贊及舊金山、新加坡總領(lǐng)事。后官湖南長(zhǎng)寶鹽法道、署按察使。參加戊戌變法，奉命出使日本，未行而政變起，罷歸。論詩(shī)主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”。其詩(shī)長(zhǎng)于古體，形式變化較多，語(yǔ)言也較通俗。對(duì)帝國(guó)主義侵略和清統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽頗多暴露，體現(xiàn)出改良政治的要求。所著有《人境廬詩(shī)草》、《日本國(guó)志》、《日本雜事詩(shī)》等。三、播放詩(shī)歌伴奏，教師范讀四、詩(shī)歌賞析．師問：從題材上來(lái)說，這是一首什么詩(shī)？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？生答：是一首游子思婦詩(shī)，抒發(fā)的是一種離情別緒。．師問：這是一首近代詩(shī)歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩(shī)歌有什么不同？生答：古人寫離別常用“斷腸”一語(yǔ)。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風(fēng)殘?jiān)隆背Ｓ脴O哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩(shī)卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)？亦不畏石尤。”“去矣一何速？歸定留滯不。所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球?！边@也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。生答：在對(duì)離別時(shí)的描寫上也不一樣。古人喜歡對(duì)離別時(shí)的場(chǎng)面進(jìn)行精雕細(xì)刻。對(duì)于那一短暫時(shí)刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。．師問：這首詩(shī)在寫法上有什么特色？生答：對(duì)比手法。詩(shī)中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進(jìn)行了對(duì)比描寫。在今昔對(duì)比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認(rèn)識(shí)。．結(jié)語(yǔ)：社會(huì)在變，時(shí)代在變，詩(shī)歌也要變。對(duì)于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國(guó)是詩(shī)的過度，希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國(guó)的詩(shī)歌復(fù)興?！督駝e離（其一）》教案（）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比鑒賞詩(shī)歌的能力。詩(shī)人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。學(xué)習(xí)黃遵憲詩(shī)歌革新的精神，增強(qiáng)學(xué)生寫作詩(shī)歌的興趣。教學(xué)重點(diǎn)新意象、新意境的表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)詩(shī)人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)問題探究法一、導(dǎo)入年月日溫家寶在向香港社會(huì)人士發(fā)表演講時(shí)，引用了一首詩(shī)。“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。”（《贈(zèng)梁任父同年》）這就是中國(guó)近代詩(shī)人黃遵憲寫給梁?jiǎn)⒊囊皇讗蹏?guó)詩(shī)歌。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩(shī)人。論詩(shī)主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”。其詩(shī)長(zhǎng)于古體，形式變化較多，語(yǔ)言也較通俗。三、播放詩(shī)歌伴奏，教師范讀四、詩(shī)歌賞析、從題材上來(lái)說，這是一首什么詩(shī)？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩(shī)，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩(shī)歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩(shī)歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語(yǔ)。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風(fēng)殘?jiān)隆背Ｓ脴O哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩(shī)卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)？亦不畏石尤。”“去矣一何速？歸定留滯不。所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球?！边@也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對(duì)離別時(shí)的描寫上也不一樣。古人喜歡對(duì)離別時(shí)的場(chǎng)面