非婚同居法律關(guān)系的研究

非婚同居法律關(guān)系的研究摘要：隨著全球一體化的進程，中國的傳統(tǒng)觀念逐漸被西方的思想所影響。中國經(jīng)濟快速發(fā)展，我國傳統(tǒng)婚姻家庭體系正在遭受前所未有的沖擊。本文通過辨析非婚同居關(guān)系，區(qū)別相近似的概念；分析非婚同居現(xiàn)象目前在我國現(xiàn)狀與困境?！吨腥A人民共和國民法典》第五編“婚姻家庭”編，雖然結(jié)合新時代背景進行修訂并增加一部分新的內(nèi)容，但是并沒有特別針對非婚同居現(xiàn)象做出回應(yīng)。筆者通過研究借鑒世界各國對非婚同居關(guān)系的規(guī)制，立足本國國情，提出一些法律建議對非婚同居關(guān)系予以規(guī)制，填補法律空缺。關(guān)鍵詞：非婚同居、意思自治、經(jīng)濟補償

目錄一、非婚同居的概述............................................................................................................1（一）非婚同居的界定.......................................................................................................1（二）非婚同居的特征.......................................................................................................1（三）非婚同居的辨析.......................................................................................................2二、非婚同居的現(xiàn)狀分析...............................................................................................3（一）非婚同居普遍化的原因.........................................................................................3（二）非婚同居的群體組成.............................................................................................4（三）非婚同居存在的問題.............................................................................................5三、非婚同居權(quán)益保護的法律框架的構(gòu)建............................................................8（一）建立非婚同居意思自治制度................................................................................9（二）建立非婚同居財產(chǎn)制度.........................................................................................9（三）建立非婚同居經(jīng)濟補償制度................................................................................9（四）建立非婚同居損害賠償制度.............................................................................10（五）建立非婚同居單方退出制度.............................................................................10

一、非婚同居的概述（一）非婚同居的界定對于法律知識的掌握，概念這一法律要素可以幫助我們正確、客觀、理性的分析事物的本質(zhì)?！胺腔橥印钡母拍钤谖覈F(xiàn)存的法律文本中并無明確的解釋說明。我國的學(xué)者也沒有形成一致的觀點。但是在法學(xué)理論研究主要分為三種觀點：第一種觀點是：以非婚同居男女雙方有無結(jié)婚的主觀意愿作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)定非婚同居男女雙方均無婚姻登記，在法律規(guī)定的范圍下持續(xù)公開共同生活的一種生活狀態(tài)。第二種觀點是：男女雙方符合婚姻登記的實質(zhì)要件，但不愿進行結(jié)婚手續(xù)登記，并且以夫妻的名義持續(xù)公開共同生活，近似于事實婚姻的生活模式[1]。第三種觀點是：認(rèn)為沒有婚姻關(guān)系的男女雙方基于合意，共同生活的一種同居模式，類似于民間俗稱的“搭伙過日子”。非婚同居，顧名思義就是沒有婚姻法律關(guān)系事實的男女雙方共同居住，但這是較為廣泛的定義。本文所討論的側(cè)重點是狹義的概念，且不得違反法律強制性的規(guī)定。因此，本文對非婚同居的概念界定為：已成年的無配偶的男女雙方當(dāng)事人，沒有履行結(jié)婚登記手續(xù)而持續(xù)穩(wěn)定的共同生活。（二）非婚同居的特征上文對于非婚同居的概念進行了界定和梳理，而我國非婚同居現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中主要呈現(xiàn)出以下特征：客觀方面，具有共同生活的客觀事實。非婚同居雙方需要具有共同生活的事實狀態(tài)。第一需要共同生活，許多學(xué)者認(rèn)為需要從三個方面去認(rèn)定“共同生活”。在精神上是共同結(jié)合，生活中互利互助，相互扶持，共同生活期間雙方都需要有忠實的義務(wù)。在物質(zhì)上，雙方為維持共同的生活所需，相互付出。在肉體上，具體體現(xiàn)為性生活。但是，隨著時代的發(fā)展以及人們的需求不同，“共同生活”的界定處于了模糊地帶，認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)也有所轉(zhuǎn)變。對于非婚同居來說，“共同生活”最基本的要求是同居雙方在相同的居所，具有共同日常生活的事實。隨著人們對于高級情感的需求，可以將“性生活”這一要素排除在外。隨著性觀念的轉(zhuǎn)變，同居關(guān)系與“性”的關(guān)聯(lián)變得不再那么重要，更多的是情感與經(jīng)濟的結(jié)合。同時對于老年同居群體來說，“性生活”顯然不是一個共同的生活的重要標(biāo)志。因此，1

共同生活的判斷更應(yīng)該以精神上的結(jié)合和經(jīng)濟物質(zhì)上的扶持為一個重要的指標(biāo)[2]。第二是共同生活的狀態(tài)需要有持續(xù)性、穩(wěn)定性。非婚同居是以存在感情依托為前提，使得當(dāng)事人之間產(chǎn)生權(quán)利和義務(wù)，并持續(xù)生活下去。主觀方面，具有共同生活的意思表示。非婚同居雙方通過明示或者默示作出真實的意思表示，是雙方自由意思下共同選擇的生活模式，不受他人的威脅或欺詐。民法上的婚姻效力可以分為有效、無效、可撤銷的婚姻。如果是通過欺詐、脅迫的手段所締結(jié)的婚姻構(gòu)成可撤銷的法律后果。而非婚同居是當(dāng)事人意思自治的結(jié)果，只要當(dāng)事人具有同居的合意，無需經(jīng)過法定程序就可以構(gòu)成同居的事實。尤其是對于老年人群，他們選擇非婚同居的目的更為純粹，只是為了尋找合適的人相互依靠、共度余生。老年人的同居不追求儀式感，因此只需有共同生活的意思表示即可。同居關(guān)系在一定范圍具有公開性。非婚同居具有公開性，在一定的范圍內(nèi)能被他人悉知，使其增強內(nèi)心的約束力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類文明的進步，人們的社交距離正在被互聯(lián)網(wǎng)拉遠。如今的社會里，人們的社交關(guān)系大部分通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)來維持，社交關(guān)系存在冷漠感和距離感。如果當(dāng)事人不通過互聯(lián)網(wǎng)世界對非婚同居的事實進行曝光，遠在千里以外的親戚對于此種生活模式也難以知悉。非婚同居關(guān)系不是逢場作戲，是雙方自愿建立穩(wěn)定的兩性關(guān)系，并在一定范圍內(nèi)使得親戚、同事、朋友等知曉。同居關(guān)系沒有相應(yīng)的法律調(diào)整。不論是現(xiàn)行的《民法典》還是過去的《婚姻法》，對非婚同居的生活模式并沒有相應(yīng)的法律調(diào)整，屬于法律空白。但是這也是立法者的有意為之。我國對于是否立法規(guī)制非婚同居的討論，在立法學(xué)界一直有極大的爭議。一部分學(xué)者認(rèn)為，我國的婚姻家庭體系只承認(rèn)法律婚和有條件的事實婚姻，非婚同居是處于對立面的，立法承認(rèn)非婚同居存在破壞我國婚姻家庭體系的風(fēng)險，讓更多的人群去選擇非婚同居的生活模式。因此，非婚同居只需依靠道德、習(xí)俗、社會約束力進行調(diào)整。一部分學(xué)者認(rèn)為，非婚同居在我國目前已經(jīng)成為了一個龐大的群體性問題，如果不通過法律進行調(diào)整，必然會引發(fā)許多法律上的疑難問題無法得到有效解決。由于非婚同居在我國出現(xiàn)的時間較短，且與我國傳統(tǒng)的婚姻觀念相違背，立法者就一直持回避的態(tài)度。（三）非婚同居的辨析2

首先，非婚同居區(qū)別于配偶關(guān)系。不論非婚同居持續(xù)時間的長短，或者產(chǎn)生何種法律關(guān)系事實。只要同居雙方未辦理婚姻登記手續(xù)，就永遠不可能成為具有配偶關(guān)系的法律效力，也不會產(chǎn)生姻親關(guān)系。非婚同居的男女雙方當(dāng)事人可以不經(jīng)法律程序，就可以解除同居關(guān)系。然后，非婚同居區(qū)別于姘居、通奸。姘居是指同居的男女一方或者雙方都存在配偶，且對外不以夫妻相稱，持續(xù)、穩(wěn)定的同居。姘居是對我國婚姻制度中[3]一夫一妻原則的挑戰(zhàn)，直接影響到家庭體系的穩(wěn)定，與社會公眾的情感不符。如果姘居的雙方進一步發(fā)展，在生活中以夫妻相稱，則會發(fā)展成為重婚，受到刑法的追究。通奸是指有配偶的男性或女性違背各自夫妻忠實義務(wù)與他人發(fā)生性關(guān)系的行為。雖然我國現(xiàn)行法律未對通奸作出定罪的規(guī)定，但是在社會上需要背負(fù)道德低下的罵名。由此可見，非婚同居與上述兩個概念的根本區(qū)別就是有無配偶。最后，非婚同居區(qū)別于賣淫、嫖娼。賣淫、嫖娼是通過性交易為媒介，為獲取非法利益的行為。這種性行為具有突發(fā)性和偶然性，與非婚同居的模式有較大的區(qū)別。二、非婚同居的現(xiàn)狀分析（一）非婚同居普遍化的原因國人性觀念的轉(zhuǎn)變?！靶浴痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中被賦予了傳宗接代的價值，在未締結(jié)成婚之前的性行為都是人們所不恥的，為女方扣上不“不守婦道”、“傷風(fēng)敗俗”的帽子。古代社會對性觀念的禁錮，使得人們總是談性色變。隨著改革開放的到來，西方“性自由”的思潮開始席卷中國，國人的性觀念也從保守趨向開放，打破傳宗接代的傳統(tǒng)生育觀念的束縛。人們對于性有了的新認(rèn)識，現(xiàn)代的性觀念逐漸與男女的情感和愛戀相結(jié)合，開始追求性帶來的歡愉，不再將其視為不恥的行為。因此，非婚同居的男女建立在感情基礎(chǔ)上發(fā)生的性關(guān)系也就順理[4]成章。非婚同居的生活模式中，與夫妻生活相比，非婚同居者的性生活的頻次和質(zhì)量上更佳。婚姻家庭觀念的轉(zhuǎn)變?；橐鼍拖褚蛔皣恰?，外面的人想進去，里面的人想出來。根據(jù)國家統(tǒng)計局和民政部的數(shù)據(jù)顯示，從2013年開始，我國結(jié)婚率逐年下降，由2013年的9.9‰降至2019年的6.6‰，離婚率則呈現(xiàn)逐年上升的趨勢?！俺杉伊I(yè)”是中華文化幾千年一貫的傳統(tǒng)思想，婚姻家庭承載著人們生育、生3

活等社會功能。曾經(jīng)婚姻家庭是每個人都向往的歸屬，但是隨著婚姻家庭觀念的變更，新時代下的人們對婚姻家庭的觀念有新的看法。在我國的文化建設(shè)過程中，“以人為本”的觀念開始深入人心，個體的權(quán)利意識覺醒。人們對于兩性關(guān)系的態(tài)度表現(xiàn)出了寬容，對于婚姻家庭有了新的認(rèn)識。人們不再覺得婚姻是家族為自己設(shè)定的義務(wù)，而是上天給予自己的權(quán)利。人們在締結(jié)婚姻時開始考慮，婚姻是會為自己帶來束縛還是會進一步提高自己的生活質(zhì)量?；橐鲎兂闪巳藗冨\上添花的一種生活方式，重要性遭到了弱化。社會現(xiàn)代化的助力。首先，城鎮(zhèn)化建設(shè)的進程中，加速了農(nóng)村人口向城市的轉(zhuǎn)移，這也為非婚同居提供了人口基礎(chǔ)。城市生存的壓力，一定程度上延長了適齡青年結(jié)婚的時間。他們有了更長的擇偶期，為非婚同居群體的擴大提供了土壤。其次，現(xiàn)代科技的發(fā)展也使得同居男女在婚姻之外也能享受到性生活的愉悅，避孕技術(shù)的進步減少了女性懷孕產(chǎn)生的后續(xù)問題，刺激了同居者的生理需求。最后，離婚冷靜期的法律規(guī)定促進了非婚同居關(guān)系的建立。立法的原意是為了讓離婚雙方可以思考這段婚姻的可持續(xù)性，這無疑是又進一步增大了離婚的時間成本。非婚同居生活的自由性和可選擇性，讓人們紛紛加入其中。（二）非婚同居的群體組成“試婚同居”的青年人。當(dāng)今社會的青年人普遍不愿意太早步入婚姻的殿堂，越來越多青年人選擇非婚同居的生活方式。但這并不是對婚姻的失望，而是對婚姻的慎重。離婚率日漸高企，社會中遍布著讓人不再相信婚姻的言論。原生家庭的陰影、婚姻一方的不忠、孩子后續(xù)撫養(yǎng)等問題的衍生，讓婚姻在青年人中變得慎之又慎。非婚同居的出現(xiàn)，就給了雙方一個磨合的時期，為他們是否選擇邁向婚姻提供方向。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟條件的約束，是青年人選擇非婚同居的重要原因。青年人剛步入社會還沒有形成良好的經(jīng)濟條件，僅憑男女之間的感情聯(lián)系是難以維持一段穩(wěn)定婚姻關(guān)系的。舉辦婚姻是人生中的一次高消費，擺在雙方面[5]前的現(xiàn)實問題是購買房產(chǎn)、車輛、舉辦酒席等問題，都是一座座難以逾越的高山。于是，非婚同居成為一種折中的方式。它既可以滿足男女對情感的需要，也可以以低成本共同生活。離異或喪偶的中年人。中年人具有穩(wěn)定的經(jīng)濟積累和一定的社會閱歷，他們4

離異或喪偶后不愿再次結(jié)婚的原因主要出于三個方面的考量：一是婚姻的破碎[6]讓他們變得謹(jǐn)慎，避免重蹈覆轍。經(jīng)歷過婚姻的煎熬，他們產(chǎn)生許多先入為主的預(yù)設(shè)想法，畏懼再次踏入婚姻的殿堂。中年人的非婚同居主要以替代型同居為主，既可以滿足生理、心理的需求，又可以再次避免陷入婚姻不幸的泥潭。二是財產(chǎn)性因素的出現(xiàn)。財產(chǎn)外流是同居雙方極力避免的一個問題，“半路夫妻”常持有不同的金錢觀念，對于財產(chǎn)的流向也總會令對方感到不安。對于經(jīng)歷過婚姻的中年人來說，他們不再希望自己的財產(chǎn)被再次分割。三是成為繼父母的矛盾，孩子問題是重組家庭的重大考驗?；橐鲋械囊环诫y以平衡對自己子女和對方子女的付出，常常陷入內(nèi)心的爭斗之中。兩個家庭的重組，多方家長的拉鋸，難以使孩子獲得良好的成長環(huán)境?！按畎轲B(yǎng)老”的老年人。為了解決孤單、寂寞、養(yǎng)老的問題，老年人更愿意選擇非婚同居來提高晚年生活質(zhì)量，但這也實屬無奈之舉。一方面，老年人的子女大多都有各自的家庭，不再和父母居住。辛苦勞碌了大半輩子的無伴老人心理缺乏理解和陪伴，但是再婚卻又被人認(rèn)為是“老不正經(jīng)”，兒女也會因為各方的冷嘲熱諷而對父母橫加阻擾。另一方面，雖然我國的醫(yī)療和養(yǎng)老保障體系的建設(shè)取得了長足的進展，但是還有占比較大的偏遠農(nóng)村落后地區(qū)未能覆蓋。因此，“搭伴養(yǎng)老”在一定程度上彌補不足，讓老年人相互扶持，保證基本的生活質(zhì)量。（三）非婚同居存在的問題1.家庭暴力問題凸顯非婚同居是較為穩(wěn)定的同居生活狀態(tài)，男女雙方在同居生活初期總是伴隨著甜蜜、溫馨、幸福。但當(dāng)雙方共住同一屋檐的日子變長之后，生活上的摩擦也會隨之增多，雙方的矛盾和缺點也會被對方無限擴大。因為同居生活的矛盾和工作上的不順心，造成的大打出手，演變成家庭暴力的問題不斷凸顯。在家庭暴力的案件中，女方通常扮演著受害者的形象。由于男女生理上的差別，男方占據(jù)著體能優(yōu)勢的上風(fēng)，成為加害者。非婚同居不同于法律婚，在家庭暴力案件中對于家暴的認(rèn)定處于尷尬的境地，許多現(xiàn)實的問題都難以得到有效的解決，例如舉證和申請人身保護令難以實現(xiàn)，存在法律上的缺位。非婚同居者沒有類似于《民法典》“婚姻家庭編”中的權(quán)利和義務(wù)，但是非婚同居卻正在演變成為發(fā)生家庭暴力案件的重災(zāi)區(qū)。家庭暴力具體可以細分為5

“身體暴力”、“冷暴力”、“性暴力”和“經(jīng)濟暴力”;其中身體暴力和性暴力是在同居者中發(fā)生頻率最高，對于同居者身體和精神上的損害也是最嚴(yán)重的[7]。在非婚同居的家庭暴力案件中，女性通常同時扮演著受害者和施暴者的角色。在同居生活中女性的劣勢使得男方得寸進尺，不斷加大施暴的力度。女方的一次次容忍讓其無法通過合理的方法和渠道釋放家暴帶來的負(fù)面影響，極需要通過一次爆發(fā)來做個了斷。因此，女方也采取了違法犯罪的手段，結(jié)束長期以來忍受的家庭暴力，進而演變成了施暴者。2.人工終止妊娠影響女性的身心健康根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2017年止1957-2002年出生的249922名女性受訪者中，就有21.5%的女性經(jīng)歷過至少一次未婚先孕。由此可見，我國有相當(dāng)數(shù)量的女性有過非婚姻關(guān)系的懷孕經(jīng)歷。非婚同居是由穩(wěn)定、持續(xù)的性生活作為支撐的，但是我國《民法典》“婚姻家庭編”對此種關(guān)系被沒有予以保護，所以在非婚同居者中通常都沒有孕育子女的計劃。對于計劃外的突然懷孕，人工終止妊娠成為了當(dāng)事人最快速、最有效的方法。從醫(yī)學(xué)角度來說，人工終止妊娠是一個小手術(shù)，但是卻會給女性帶來身體和心理上極大的傷害。首先，在進行人工終止妊娠手術(shù)期間可能會出現(xiàn)子宮穿孔、大出血或者感染等各種危害；如果宮腔內(nèi)的殘留物沒有及時排出，可能需要再次進行清宮手術(shù)，這樣子對子宮產(chǎn)生直接性的傷害，嚴(yán)重情況下還可能導(dǎo)致不孕不育的問題。其次，人工終止妊娠還會使女性面臨巨大的心理陰影，在一定程度上患上抑郁的精神疾病，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致女性承受不了失去親生骨肉的痛苦而悲傷過度，邁向自殺的道路。我國對人工終止妊娠尚未進行法律上的立法限制，醫(yī)院只要在符合不損害人體健康及征得當(dāng)事人的同意之下就可以進行手術(shù)。我國的法律規(guī)定的嚴(yán)格的生育政策，使得人工終止妊娠成為了非婚懷孕女性解脫最有效的途徑。3.男女的背叛同居約定非婚同居是以兩性情感為核心的一種類似婚姻的家庭生活模式，兩性關(guān)系在一段持續(xù)的同居生活顯得尤為重要。在當(dāng)今追求個人權(quán)利最大化的世界浪潮中，人們通常會對感情的背叛也相對寬容許多，并認(rèn)為法律和道德不應(yīng)對性自由結(jié)合的權(quán)利進行過多的干預(yù)。6

非婚同居因缺少法律的明文規(guī)定，更容易出現(xiàn)濫交的風(fēng)險，也容易成為某些別有用心之人的避風(fēng)港。對感情的不忠?guī)淼奈：χ饕憩F(xiàn)為兩大方面：一方面是對同居者情感上的傷害。以女性為例，女性在作出非婚同居時需要面對來自各方面的壓力；因此，在作出非婚同居的選擇之時，其內(nèi)心早已默默將對方視為往后的生活伴侶。當(dāng)女性在同居期間遭遇男方的背叛，對女性的心靈將是巨大的打擊。女性會質(zhì)疑當(dāng)初的選擇且自我價值感減低，隨后是對愛情的失望，難以再次踏入愛情的圣地。同時還會對男方的背叛與不忠發(fā)出怒吼，進而做出肉體上的報復(fù)。一方面，背叛往往是以肉體的出軌為主，給同居伴侶帶來身體的危害。多伴侶的性生活極度容易感染艾滋病、梅毒等傳染性疾病，從而侵害兩性身體健康，嚴(yán)重影響以后的正常生活。4.女方以婚約之名，行詐騙之實我國唐朝時期在唐律中規(guī)定了“六禮”為締結(jié)婚約的儀式，其中第“四禮”為納征，即男方向女方送聘禮。《民法典》未對婚約做規(guī)定，《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》規(guī)定了三種要求相對方返還禮金的情形。在我國的民間習(xí)俗中，通常有男方為表示結(jié)婚的誠意向女方送聘禮的行為；在法律的范疇內(nèi)認(rèn)定相送的財物為附條件的贈與。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展以及對物質(zhì)的追求，有部分女性非婚同居者以此為契機，實施詐騙的違法犯罪行為。她[8]們通過一段時間的同居生活后，通過締結(jié)婚姻為由向男方索取禮金等財物，在男方交付后便逃之夭夭。在司法實踐中，可以發(fā)現(xiàn)有不少人以此為業(yè)，被司法機關(guān)以《刑法》第266條詐騙罪追究刑事責(zé)任。5.家務(wù)勞動無法得到承認(rèn)我國社會主義法治體系日趨完善，通過立法加大對女性權(quán)益保護實現(xiàn)了男女的平等，從而使女性獲得了人格和經(jīng)濟上的獨立。女性已經(jīng)擺脫了封建社會所提倡的“三從四德”、“相夫教子”的形象，轉(zhuǎn)變?yōu)榕砸部身敯脒吿?。女性通過辛勤的工作，在各領(lǐng)域奉獻自己的勞動價值。但是，性別的內(nèi)在特質(zhì)依舊影響著女性在家庭中的角色地位，導(dǎo)致承擔(dān)更多額外的家庭勞動。在非婚同居中，女性承擔(dān)更多的勞動意味著需要犧牲時間和精力。女性同居者的收入會明顯比職業(yè)女性的收入較低，且長期從事處理家庭事務(wù)導(dǎo)致謀生的工7

作能力下降，不利于同居關(guān)系解除時再就業(yè)，對未來的生活產(chǎn)生負(fù)面影響。解除同居關(guān)系時，同居女性難以向男方主張對家務(wù)勞動價值予以經(jīng)濟補償，只能以“青春補償費”等名義或者以其他名義訂立合同，才可以得到法院的支持?！睹穹ǖ洹返?088條確定了對婚姻關(guān)系的家庭無酬勞動價值予以認(rèn)可，使得女性可在解除婚姻時因承擔(dān)大量家庭勞動主張經(jīng)濟補償。這一制度很好的平衡了兩性的生活的地位，也對在婚姻期間承擔(dān)家務(wù)較多的一方提供了一定的救濟途徑。但是，我國目前的法律不認(rèn)可非婚同居中家庭無酬勞動的價值，女性同居者在解除同居關(guān)系時得不到家務(wù)勞動的經(jīng)濟補償。三、非婚同居權(quán)益保護的法律框架的構(gòu)建非婚同居在我國逐漸成為了一個龐大的群體問題，但是由于種種原因，目前仍未對非婚同居問題的制定完備法律制度。非婚同居在不同的國家表現(xiàn)出來的問題形態(tài)也不盡相同，相關(guān)國家對此的立法規(guī)制也不相類似。第一，大部分國家不要求非婚同居者之間遵守忠實義務(wù)。德國的《生活伴侶關(guān)系法》是在《婚姻法》的基礎(chǔ)上制定的，但是沒有涉及相關(guān)忠實義務(wù)的內(nèi)容。實際上，忠實義務(wù)的缺位主要是為了表明各國不要求非婚同居當(dāng)事人承擔(dān)法定責(zé)任，例如經(jīng)濟補償，而不是對多配偶制的默許。第二，英國通過契約和信托的方法調(diào)整夫妻之間、非婚同居雙方當(dāng)事人和其他的家庭成員之間的財產(chǎn)關(guān)系。但是法律沒有強制規(guī)定非婚同居當(dāng)事人相互間的撫養(yǎng)義務(wù)，因而他們無權(quán)要求法院針對非婚同居產(chǎn)生的財產(chǎn)糾紛，作出有關(guān)撫養(yǎng)和經(jīng)濟幫助的判決。英國將合同的原理作為調(diào)整和規(guī)制非婚同居現(xiàn)象的的重要[9]解決途徑。當(dāng)事人可以對同居關(guān)系存續(xù)期間內(nèi)獲得和擁有的財產(chǎn)、子女撫養(yǎng)的分配、設(shè)立財產(chǎn)信托等事項進行約定。第三，非婚同居關(guān)系與婚姻相比，共同生活的緊密程度是較為松散。各國的立法者在同居義務(wù)的基礎(chǔ)上進行了簡化，僅規(guī)定了非婚同居者之間的照管義務(wù)[10]?！斗▏穹ǖ洹返?15-4條第一款規(guī)定：任何規(guī)避該幫助義務(wù)的約定皆無效，但幫助的程度可以由非婚同居者自由協(xié)商確定。德國法律允許當(dāng)事人對除了高度人身專屬性的領(lǐng)域進行制約外，可以對照管義務(wù)進行細化，如果一方?jīng)]有遵守約定則可以請求損害賠償。第四，德國2001年通過《家庭暴力法》規(guī)定，施暴者對與其共同負(fù)擔(dān)家庭8

消費開支的共同居住人的身體、健康或人身自由加以非法侵害的，不論家暴者是房屋的承租人還是所有人，被家暴者都可以在同居關(guān)系解除后請求單獨使用其不享有所有權(quán)的房屋，并且該房屋上的物權(quán)和債權(quán)情況不影響該請求權(quán)的實現(xiàn)[11]。上述是世界各國對于非婚同居關(guān)系的法律規(guī)制手段，其做法有一定的借鑒價值。本部分將立足本國國情的基礎(chǔ)下，結(jié)合法律治理的要求，為我國非婚同居法律關(guān)系提出一些建議。（一）建立非婚同居意思自治制度非婚同居關(guān)系是建立在一定的感情基礎(chǔ)上的，具有私密、穩(wěn)定、持續(xù)的特征。同居者可以通過明示或者默示的形式訂立合同，確定同居期間的具體的權(quán)利義務(wù)，從而保護當(dāng)事人的權(quán)益。在法律上承認(rèn)非婚同居合同的法律效力，可以在男女雙方出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾以致關(guān)系破裂走上訴訟程序之時，同居合同可以作為法院裁判的依據(jù)，實現(xiàn)司法資源最優(yōu)配置。（二）建立非婚同居財產(chǎn)制度我國現(xiàn)行法律對同居當(dāng)事人之間的財產(chǎn)關(guān)系沒有明文的規(guī)定，對于非婚同居群體保障同居財產(chǎn)是亟需解決的問題。雙方財產(chǎn)約定優(yōu)先。非婚同居當(dāng)事人對財產(chǎn)歸屬有事先約定的，從其約定。沒有約定的采取分別財產(chǎn)制，不因同居關(guān)系的建立而導(dǎo)致同居前和同居后的個人財產(chǎn)轉(zhuǎn)變成共同財產(chǎn)。共同財產(chǎn)制為補充。非婚同居者同居期間因生產(chǎn)、經(jīng)營和共同購置的財產(chǎn)由雙方按份共有，如果不能確定出資比例的，由雙方共同共有。法院擁有自由裁量權(quán)。法院可以根據(jù)實際情況，對解除同居關(guān)系的當(dāng)事人雙方財產(chǎn)的實際情況，使用自由裁量權(quán)對財產(chǎn)的分割進行裁量。在一方為同居關(guān)系存續(xù)作出的貢獻無法在財產(chǎn)分割時體現(xiàn)，法院可以綜合考慮各方面原因，對作出非經(jīng)濟貢獻的一方、無過錯的一方、有特殊困難的一方予以適當(dāng)照顧。（三）建立非婚同居經(jīng)濟補償制度我國現(xiàn)行法律沒有對同居生活中的無酬家庭勞動價值予以肯定，建立非婚同居經(jīng)濟補償制度目的在于賦予非婚同居者經(jīng)濟補償請求權(quán)，體現(xiàn)對女性傾斜保護[12]。9

非婚同居可以獲得經(jīng)濟補償請求權(quán)的三種情形為：一，一方在同居期間對維系同居生活付出較多的；二，一方在同居期間患有重大疾病尚未治愈的；三，一方撫養(yǎng)雙方共同生育的子女，確有生活困難的；四，一方無獨立生活能力，導(dǎo)致生活困難的。其次，對于經(jīng)濟補償請求權(quán)設(shè)定一年的除斥期間，自解除同居關(guān)系之日開始計算。再次，對于補償?shù)臄?shù)額由當(dāng)事人之間協(xié)商確定，協(xié)商不能的由法院根據(jù)實際情況進行裁判。最后經(jīng)濟補償請求權(quán)在如下情況下消滅：第一，在同居期間有家暴行為、與他人同居、實施故意犯罪等；第二，在除斥期間屆滿內(nèi)未進行主張的；第三，已履行完畢經(jīng)濟補償義務(wù)的[13]。（四）建立非婚同居損害賠償制度非婚同居關(guān)系解除后，過錯方當(dāng)事人有以下情形的，無過錯方可以向其主張損害賠償。實施家庭暴力。同居者持續(xù)穩(wěn)定的同居生活，摩擦在所難免，但是對于家庭暴力行為具有常發(fā)性、隱蔽性，如果只以侵權(quán)法來加以調(diào)整必然會使受害者救濟途徑單一，對此進行額外規(guī)定是對受害者權(quán)益的多重保障。女方在同居期間因中止妊娠而留下疾患。在同居兩性生活中，對于這類健康損害難以歸責(zé)為哪一方的過錯，其損害結(jié)果是由于兩人的性生活共同導(dǎo)致的。但是基于公平補償?shù)脑瓌t，由女性默默承受此損害也是不公平的。因此，男方需要根據(jù)損害程度進行一定數(shù)額的補償，也體現(xiàn)我國《民法典》第1186條的立法精神。以戀愛、試婚等理由誘騙同居。隨著社會的物欲橫流，有部分人通過試婚之名，行詐騙之實。對于此類行為獨立立法規(guī)定，一方面做到明確損害賠償?shù)呢?zé)任，另一方面也有助于矯正人們的戀愛價值觀。（五）建立非婚同居單方退出制度非婚同居關(guān)系有效且成立的基本要件為：第一，同居雙方必須是未婚的異性男女在自愿的基礎(chǔ)上達成合意。第二，同居雙方須達到法定婚齡，確保雙方有足夠的考量能力。第三，非婚同居雙方不得是直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親[14]。非婚同居關(guān)系的解除屬于單方意思表示，只要一方當(dāng)事人的解除通知到達對方，同居關(guān)系即刻宣告解除，無需對方的同意。非婚同居者不愿結(jié)婚最重要的理由之一就是《民法典》第1077條