東北三省四市教研聯(lián)合體高考模擬試卷（一） 一模 語文試卷（含答案）

1.答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的準考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。幾年間，本書作者(熊培云)陸續(xù)接受了《新京報》《南方都市報文化》等媒體的采訪，就本書的寫作及其他若干問題做了簡要的回答。以下是節(jié)選的部分問題。問：最近您就農(nóng)村問題寫了一系列“鄉(xiāng)村記事”,在《南方都市報》同步連載?？吹贸鰜?，您愿意將視線投向“卑微的生命”既體現(xiàn)了您長久以來秉持的價值觀，也體現(xiàn)了您做事的風格，即一點一滴促進這個社會的改良。熊培云：準確說，我關注的是平凡的生命，而不是卑微的生命。沒有誰的生命是卑微的。問：土地流轉(zhuǎn)改革被稱為自實行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營制以來鄉(xiāng)村財產(chǎn)制度的一次重大變革，對農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見”的資產(chǎn)，這算是不小的進步吧?熊培云：有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對土地的使用靈活了，這些無疑是有進步的，但進步得還不夠。沒有土地，農(nóng)民就沒有靈魂。說得多好!凡事都有個根本。關愛，這個社會也少了靈魂。將土地還給農(nóng)民本是件很有希望的事情，私有產(chǎn)權不僅可以抵擋權力的入侵，而且可以提高農(nóng)民的議價權。這些年大家之所以贊美物權法，正是因為受保護的物權不僅保障了，民眾的根語文試卷第1頁(共10頁)本利益，同時構(gòu)成了針對權力的防御與分權。如然后呢，農(nóng)民會不顧一切，為了換酒喝或者給孩子交學費把自己的土地賣掉，最后的結(jié)果是農(nóng)民無家可歸了。我覺得這個邏輯是有問題的。且不說沒幾個人會因為買酒喝而賣土地，如果一個國家把人遇到連孩子的學費都交不起，應該反思的不是為什么農(nóng)民要賣土地，而是為什么農(nóng)民會窮到要賣土地。上述擔心與推理同時有悖于現(xiàn)代社會在廣場上、橋洞下，可為什么他們還要去呢?農(nóng)民是心甘情愿被城市綁架嗎?入低才到城里去，城市只是給他們提供機會的地方，而不是痛苦的源泉。從心理上說，意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對于他們(甚至包括一些年輕人)來說，城市只是個開眼界、見世面、多賺點錢的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會看到很多農(nóng)民賺了錢就回家蓋房子。當然，他們多半也沒有能力在城里買房子。觀念和行為準則，沒有一定的財產(chǎn)收入的人，便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么壞事都干得出合起來就是想去天堂的人跟著發(fā)明天堂的人跑。結(jié)果是我們把有瑕疵的塵世拋棄了，而完美的天堂也沒有得到?，F(xiàn)在乃至歷史上的很多悲劇，就是為了建設一個個天堂，理想的恒久。所以我今天特別想說，有故鄉(xiāng)的人不稀罕天堂，也不會跟著別人跑，他語文試卷第2頁(共10頁)當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事：我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂，以及死了給狗吃的路斃尸體。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.土地流轉(zhuǎn)改革是鄉(xiāng)村財產(chǎn)制度的變革，堪稱一種進步，對農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)C.在城市里過得并不好、城市房價貴等問題是中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活而不愿意D.一塊地上只要幾代的繁殖，人口就會到飽和點，這時過剩的人口就需要離開，去尋2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.熊培云接受《新京報》等媒體采訪時，圍繞“農(nóng)民在社會中的地位”“土地流轉(zhuǎn)改B.基于“個體才是自己利益的最終判斷者”這一現(xiàn)代社會的基本常識，作者推斷出農(nóng)C.面對很多人追求天堂而拋棄有瑕疵的塵世的社會問題，能培云指出，最好的解決辦D.由材料二的主要內(nèi)容，我們可以推測出，研究者在研究對象所在地，觀察當?shù)厣?.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.尊重憲法國家才有靈魂，有了責任與關愛社會才有靈魂，由此類推，可以更好地理C.熊培云化用孟子的“有恒產(chǎn)者有恒心”為“有故鄉(xiāng)者有恒心”,使語言更加生動，D.熊培云引用并結(jié)合利希滕伯格和托·富勒的關于“天堂”的論述，旨在突出珍惜故語文試卷第3頁(共10頁)語文試卷第4頁(共10頁)4.下列選項中哪一句填入材料一的空缺處最合適(3分)B.坐在自己的房屋里，他可以像王子一樣不受侵犯。重遷”這一傳統(tǒng)理念。請結(jié)合兩則材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對不起孩子。在孩子們的群里，我得著解放，我忘懷一切，可是我常不知不覺，露出多于他們的心眼兒，在玩上勝了他們，事后想想，這勝利都是可恥的，而且感到悲哀。前幾天吧，有幾個孩子，是不相識的，登門來要畫片。畫片是我所愛的，來的是同好，我當然歡迎?？墒墙缦抟彩怯械?，便是以我不太歡喜的畫片為限，太大的犧牲，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫片藏著，誰知孩子們是不客氣的，抽屜里的都翻出來了，我要禁止，不過因為我向來是不會擺尊嚴的面孔的，尤其對于我愿意親近的孩子們，我也只能束手了。這使我想到我那曾經(jīng)在小學校教過一小時的書的經(jīng)驗，我看著那些像海里的珍珠樣的一群眼，他們起始就嬉笑地望著我，我不能裝模作樣，我擺不出教師的架子，我就先笑了，他們也笑起來，于是我和他們哄然地下了堂。我說我不能教你們了，你們太頑皮了，可是他們一點也不是和我過不去，倒是太好感了，許多孩子來拉我的手，我俯著身子應接不暇，他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，前邊是些孩子擋著去路，后邊是些孩子擁著。這回也是的，孩子們嬉笑著，把我的畫片都把在手里了，這時我就對不起孩子了，我說畫片上有故事，得我講才行，先把畫片哄到手，把自己心愛的就隔過去，倘如被他們的小手指畫著，意在暴露我的破綻時，不多時候，我卻發(fā)覺我失敗了，因為他們并不對我那順口瞎溜的故事感興趣，他們對于畫的好壞之感，也沒聽我的指揮，我以為狗貓是他們喜歡的，在我又是想扔了的，我便大夸其好，以便他們要，好送給他們?？墒撬麄兒芾涞Ｒ卜路鹗嵌喟胍鹆肆硗獾囊靶?，倒把目前的放過了似的，我在這里說狗貓，他們卻說要看牛，翻著牛了，他們卻說要看馬，馬我是有的，我不能示弱，必要向他們炫耀，我那張是法國達維(David)終于炫耀的心強，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地給他們看了，果然他們很喜歡，都跳了起來，我剛擔心他們是要拿走的，其中的一個孩子卻向我提出進一步的要求了，他說畫上一匹馬的他不要，他要兩匹的，接連著就有一個孩子要三匹的，于是四匹的，五匹的都來了，我才知道他們并不是死死地要占有一張畫，他們卻是有理想的，只追求一種理想，他們實在是高尚多了，我在慚愧中，我說著：等我畫吧，要多少匹，畫多少匹，他們于是跳著，高興地逞能地把匹數(shù)加多起這回我在孩子們那里不是得到的很多了么?我知道孩子們?nèi)绾蔚膼勖?，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，在我自己，卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出我常對不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識和德性。正如歌德說，我們現(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，是小鳩子。這孩子和我頗有交情。孩子的爸爸組細，真是如我們幾個朋友所加的徽號，是一位感傷主義者，他看一件什么事物，無往而沒有感傷的色彩。連他的聲調(diào)也是感傷主義的，雖然在銳利的幽默中，甚而哪怕是譏笑的態(tài)度，也有憐憫的傷感的同情在。他的夫人和孩子剛來北平不久，他曾向我介紹過他的孩子，據(jù)說是非常想家，常模仿在家里的祖母想她的光景，而且還感到孤寂，因為那時還沒有在一塊玩的小孩子，孩子才多大呢，不過六歲。我心里想，組細的話是不能不承認的，因為有他這樣傷感的爸爸，孩子難以不傷感，而且縱然不傷感，由感傷主義者的爸孩子是聰明的，大眼睛，像她的母親。她母親有一般的母親的習慣，愛記得孩子在各種才能上初學時的情況，而且愛和人說。我沒想到這小鳩子會那么對我有好感，我不大能講故事，連孩子的語言也很不熟悉，可是她是可以把故事講給我聽的，而且是用孩子的語言和我說的。不但這，有次我看見她畫的畫，是畫人，頭都是圈頭圓腦的，兩個耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子，腿照例是單線的，腳和手沒有分別。我看她是畫的那么用心，我想起來了，我那時繼而想，孩子的愛藝術的好傾向，是一切孩子共同的。在反面，孩子的壞習慣，卻是決不一律，這個會偷錢，那個會撒謊，便決不是共同的，就可見人是善的，所謂壞不過是不好的環(huán)境中一些適應的方法而已。我從而知道，孩子、藝術、善、是三而一，一而三的語文試卷第5頁(共10頁)語文試卷第6頁(共10頁)6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.不管相識與否，只要孩子們登門索要畫片，我都是歡迎的；但我會狡猾地將那些不喜歡甚至要扔掉的畫B.孩子們在看畫片的過程中背離了我的想法，他們對狗貓的畫片冷淡，但看了牛，又要看馬，有一匹馬的不C.父親的感傷影響了六歲的小鳩子，以致他們搬家后，小鳩子常模仿家里的祖母想自己的情景，而且在他父D.每個孩子的壞習慣是不相同的，比如這個會偷錢，那個會撒謊，但這些并不是天生的，而是適應不好環(huán)境7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中采用了插敘的方式，交代了我在小學校教過一小時書的經(jīng)歷，說明了我與孩子能夠相處融洽，在于我B.“他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，前邊是些孩子擋著去路，后邊是些孩子擁著”,這一句選用C.“兩個耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子”一句運用了比喻，形象寫出小鳩子畫出D.文章圍繞“我”與“孩子”展開，有欣賞畫片時與孩子們的斗智，有與小鳩子的交往，有“我”的感慨與8.文中畫橫線處都寫到我對不起孩子，但含義有所不同，請結(jié)合文本簡要分析。(5分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，則出兵以攻之，無有不勝。法曰：可勝者，攻也。三國魏曹公遣朱光為廬江太守，屯皖，大開稻田，又令間人招誘鄱陽故舊，使作內(nèi)應。吳將呂蒙曰：“野田肥美，若一收熟，彼眾必增，如是數(shù)歲，操態(tài)見矣，宜早除之?！蹦司哧惐鵂睿谑?，孫權親征。一朝夜至，問諸將計策，諸將皆勸作高壘。篆曰：“治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至，不可圖也。且乘雨水以入若淹留數(shù)日，水必向盡，還道艱難，蒙竊危之。今觀此城，不甚固，以三軍銳氣，四面攻之，不移時可拔，及水而歸，全勝之術也?！眳侵鳈鄰闹?。蒙乃薦甘寧為升城都督，卑兵攻其前，蒙以精銳繼之，侵晨進攻，蒙手執(zhí)袍鼓，士卒皆騰躍自升。食時破之。既而張遼至央石，聞城已拔，乃退。權嘉蒙功，即拜廬江太守。語文試卷第7頁(共10頁)“有國有家者，曷嘗不講乎攻守也?夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術焉；守者，不止完其壁、堅其陣而已，必也守吾氣而有待焉。大而言之，為君之道；小而言之，為將之法。夫攻其心者，后彼可得而知焉；察敵之氣與己之氣孰洽，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之將臣，者，知彼者也。又曰不可勝在已可勝在敵臣斯須不敢失此誠?！?0.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給又曰A不可B勝在己可勝D在敵回臣回斯須G不敢田失此誡11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)C.具，指詳細，與《桃花源記》中“此人一一為具言12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.呂蒙認為，皖地糧田肥沃，谷物成熟并收獲后，魏軍兵馬必定增加，如此數(shù)年，曹操的軍隊便難以對B.呂蒙認為，眼下我軍士氣旺盛，皖城的防守還不太堅固，現(xiàn)在發(fā)起進攻，就能一舉攻破皖城，而且還能C.孫權聽從了呂蒙攻城的主張，派遣甘寧率軍打頭陣，并令呂蒙帶領D.李靖認為，進攻時不僅要攻擊敵人的城池和軍陣，還要擁有瓦解敵人軍心的方法；防守時不僅要保全(2)今之將臣，雖未知彼，茍能知己，則安有失利者哉!14.對于用兵時的“知己”與“知彼”,李靖有怎樣的理解?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。送楊少尹赴鳳翔詩名往日動長安，首首人家卷里看。西學已行秦博士，南宮新拜漢郎官。得錢只了還書鋪，借宅常時事藥欄。今去岐州生計薄，移居偏近隴頭寒。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(3)學?！按河晟纭闭魑幕顒?，雨雁想要從神話傳說中汲取創(chuàng)作靈感，請你給她提供幾句這樣的古三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。所謂“祥物”又稱“吉祥物”,是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉慶的物品，有自然物、人工物等形態(tài)，在禮俗與生活中寄托著明確而強烈的祈福禳兇的追求。自然界與人世間的吉兇紛呈，是人類創(chuàng)造祥物并以之①的客觀基物有精神、物有語文試卷第8頁(共10頁)靈性、物有力量、物有美感的觀念之上，表現(xiàn)著人的物我一體的存在意識和以物涉世的心祥物的生成，往往是其某一特質(zhì)受到了人為的夸張，或者其名稱的聲音引發(fā)了人們的文化聯(lián)想，其形狀、用途、性質(zhì)等受到了增飾與類比，其利害與功能得到了主觀的認定與物的生成無不體現(xiàn)了中國人對生產(chǎn)生活的直接感知和深刻理解，也是中國人對身邊事物加我們先來了解睡眠的過程，人進入睡眠進程后會經(jīng)歷幾個睡眠周期的循環(huán)，每個睡眠周 如果不受到干擾就能順利進入到深睡眠階段。深睡眠階段，人會睡得很沉，呼吸和心率都處于最低水平，身體也會完全放松。人在這個睡眠吸和心率都會加快，眼球會在眼皮下來回轉(zhuǎn)動，此時，大深度睡眠中如果被鬧鐘喚醒，瞬間會血壓琢升、心臟猛跳、身體緊繃，而且醒后的2個小時語文試卷第9頁(共10頁)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)當今時代，信息媒介發(fā)展越來越趨于個人化，每個人都可以發(fā)布和接收信息。有些人隨心所欲，有些人講規(guī)則有邊界，有些人沖動盲從，有些人理性平和……于800字。參考答案5.①“安土重遷”是自古以來中華民族的傳統(tǒng)理念，在當今時代，依然有其存在的合理性。比如農(nóng)民對自己的土地會有深厚的感情，他們愛自己的土地，如同愛自己的生命。②但是，“安土重遷”這種理念在新時代也一定程度上阻礙了社會的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，社會的變遷，人們可能需要離開故土去開拓更廣闊的發(fā)展空間，這時候如果固守“安土重遷”的理念，就會失去更好的發(fā)展機會。8.①通過寫兒童有“多于”成人的“心眼兒”,成人卻在“玩”上勝了孩子，表現(xiàn)了成