淺析汪曾祺文學(xué)作品的語(yǔ)言風(fēng)格

PAGEPAGE4淺析汪曾祺文學(xué)作品的語(yǔ)言風(fēng)格論文關(guān)鍵詞：汪曾祺作品語(yǔ)言風(fēng)格論文摘要：汪曾祺是當(dāng)代文學(xué)史上一位風(fēng)格獨(dú)特、具有獨(dú)特地位的作家，也是一位深受讀者歡迎的具有廣泛影響的作家。汪曾祺的作品充分汲取了古典文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，突破詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的界限，形成了其具有獨(dú)特韻味的文學(xué)語(yǔ)言。本文以汪曾祺的小說(shuō)散文為研究對(duì)象,擬探討汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格特色,對(duì)于進(jìn)一步理解汪曾祺文學(xué)作品有一定的幫助，也期待人們對(duì)汪曾祺語(yǔ)言有更深入的鑒賞和研究。在當(dāng)代文壇上,汪曾祺以自己珠玉般的篇什,顯示了他那簡(jiǎn)淡恬適的個(gè)性氣質(zhì)和古樸明凈的傳統(tǒng)風(fēng)格,表現(xiàn)了駕御語(yǔ)言的高超功力和卓然不凡的語(yǔ)言風(fēng)度。由于種種原因，汪曾祺并不算一位多產(chǎn)作家,然而,他那篇篇佳作贏得了人們的喝彩,尤其是他那幽蘭清菊般的語(yǔ)言更是令人口齒留韻,難以釋懷。汪曾祺同別人不一樣之處，在于他接受過(guò)西南聯(lián)大正規(guī)的高等教育，當(dāng)屬科班出身，且由于汪曾祺長(zhǎng)期在北京從事文學(xué)和京劇戲曲的編輯和編劇工作,大大影響了他的小說(shuō)語(yǔ)言,使他操成更為純熟流利的京味兒普通話。而這京味兒又是最恰到好處的,它平添了文學(xué)的生活姿態(tài)和個(gè)性色彩,而絕無(wú)油嘴子之弊,令人感到樸素而不平板,流暢而不浮滑,自然本色,舒爽清新。這種語(yǔ)言的功底和魅力顯然得益于日?？谡Z(yǔ)，方言，民間文學(xué)和古典文學(xué)的完美化合。汪曾祺將精練的古代語(yǔ)言詞匯自然地消融在文本中，又從日?？谡Z(yǔ)，方言，民間文學(xué)中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克鋼化柔，掃除詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的界限，獨(dú)創(chuàng)了一種新文體。一、口語(yǔ)化的語(yǔ)言汪曾祺在《中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言問題》一文中曾經(jīng)寫道：語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象。語(yǔ)言的文化積淀越是深厚，語(yǔ)言的含蘊(yùn)就越豐富。這種文化的積淀自古就有之，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，經(jīng)過(guò)了幾千年的積淀和蘊(yùn)蓄，就形成了一種“書面文化”。這種文化可以增添文章的底蘊(yùn)與深?yuàn)W，讓文章顯得悠長(zhǎng)而具有深味。與這種“書面文化”相對(duì)的則是一種“口頭文化”，它是一種民間文化，可以是方言，也可以是我們平時(shí)所說(shuō)的話。它集中就表現(xiàn)在通俗易懂，平易近人，與我們的現(xiàn)實(shí)生活很接近。他自己也說(shuō)：我對(duì)民間文學(xué)是有感情的，民間文學(xué)豐富的想象和農(nóng)民式的幽默，民歌比喻的新鮮和韻律的技巧使我驚奇不置。而當(dāng)這種“口頭文化”與“書面文化”一結(jié)合，就變得雅俗共賞，俗中見雅，既符合知識(shí)分子的閱讀要求，也給平民帶來(lái)了閱讀的方便。下面就分析汪曾祺作品中口語(yǔ)的運(yùn)用已到爐火純青的地步?！翱曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了?！?/p>

紅油冒出來(lái)，本來(lái)只能觀其形，用上“吱——”仿佛能聞其聲，這一聲“吱——”讓食咸鴨蛋的過(guò)程變得有聲有色，有情有趣。

“鴨蛋有什么可挑的呢？有！”

干脆利落的一個(gè)“有”，石破驚天的一個(gè)“！”，“以稚童的語(yǔ)氣呼之欲出，真是世故到了天真的地步”（王安憶語(yǔ)）。從上面的兩個(gè)例子便可體會(huì)到，正如王安憶說(shuō)過(guò)的“汪曾祺的小說(shuō)，可說(shuō)是頂容易讀的了?？偸亲钇椒驳淖盅?，組成最平凡的句子，說(shuō)一件最平凡的事情。”確實(shí)如此。王安憶又說(shuō)：“汪曾祺講故事的語(yǔ)言也頗為老實(shí)，他幾乎從不概括，而盡是詳詳細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真地?cái)⑹鲞^(guò)程，而且是很日常的過(guò)程。”汪曾祺小說(shuō)散文的語(yǔ)言特色重要表現(xiàn)為獨(dú)特的口語(yǔ)化的語(yǔ)言。舉個(gè)例子，“我家后園有一棵紫薇。這棵紫薇有年頭了，主干有茶杯口粗，高過(guò)屋檐。一到放暑假，它開起花來(lái)，真是‘紫得’不得了，紫薇花是六瓣的，但是花瓣皺縮，行追加式的解釋說(shuō)明或增添內(nèi)容，這些括號(hào)中的內(nèi)容有的是單純的解釋說(shuō)明，有的是幽默詼諧的語(yǔ)言——“我的家鄉(xiāng)”一文中寫到“終于，我記得是七月十三（可能記錯(cuò)），倒了口子。”三是文章中多用“俏皮”的詞語(yǔ)，這與汪曾祺的幽默是分不開的?！靶嵌菲湮?，赤子其人”一文中寫沈從文來(lái)到北平“經(jīng)常為弄不到一點(diǎn)東西‘消化消化’而發(fā)愁。”文中寫“沈先生很好客，朋友很多。老一輩的有林宰平、徐志摩。沈先生提及他們時(shí)充滿感情。沒有他們的提攜，沈先生也許就會(huì)當(dāng)了警察，或者在馬路旁邊‘癟了’?！边@里的“癟了”一詞不僅讀起來(lái)惹人發(fā)笑，而且它確實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō)明了沈從文當(dāng)時(shí)的境況；“鐵凝印象”中汪曾祺接受了寫寫鐵凝的任務(wù)，但快到交卷時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己并不了解鐵凝時(shí)寫到“文章發(fā)排在即，只好匆匆忙忙把一枚沒有結(jié)熟的‘生疙瘩’送到讀者面前——張家口一大把不熟的瓜果叫做‘生疙瘩’?！边@些語(yǔ)言不僅給他的文章增添了很多生機(jī)和趣味，而且這些“俏皮”的詞語(yǔ)就像人們聽自己的家鄉(xiāng)話一樣，很容易理解。四是文章中多引經(jīng)據(jù)典，而且文末多有一句慨嘆之句。從汪曾祺引經(jīng)據(jù)典的數(shù)量可以看出，他的確是受到了很好的中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，是為知識(shí)淵博的學(xué)者，更是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍繉懙揭粋€(gè)地方，總是盡量用典故來(lái)進(jìn)行闡釋。而且，他喜歡在文章的結(jié)尾感慨一下，這些慨嘆之句或是引文，或是發(fā)自內(nèi)心的自我表達(dá)。如：“譚富英佚事”的結(jié)尾則是：

贊曰：

生老病死，全無(wú)所謂。

抱恨終生，無(wú)端“勸退”。三、韻律化的語(yǔ)言汪曾祺的小說(shuō)就像一段優(yōu)美而簡(jiǎn)短的樂章。時(shí)而急促，時(shí)而舒緩。這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在小說(shuō)的體裁上（短小而精悍），更多的則表現(xiàn)在小說(shuō)的句式上。小說(shuō)大多采用短句，偶爾夾雜一些長(zhǎng)句，長(zhǎng)句的娓娓道來(lái)和短句的戛然而止結(jié)合，一收一放，使語(yǔ)言富有極佳的節(jié)奏感和層次感。例如在《受戒》的開頭部分這樣描寫道：

明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來(lái)的。

這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)，因?yàn)闆]有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫?！皩殑x何處？”——“荸薺庵?！扁直緛?lái)是住尼姑的?！昂蜕袕R”、“尼姑庵”嘛?？墒禽┧j庵住的是和尚。也許因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵。

且不說(shuō)剛開始以兩個(gè)短句為段，第三段在描述庵趙莊的時(shí)候，語(yǔ)言就極富藝術(shù)性?？雌饋?lái)像大白話，實(shí)則是暗藏的長(zhǎng)短句。開頭提到庵趙莊，然后分別解釋這三個(gè)字，以介紹名字的來(lái)歷。一短一長(zhǎng)，起承轉(zhuǎn)合之間安排的非常和諧，錯(cuò)落有致。讀起來(lái)跌宕起伏，猶如詩(shī)詞一般。汪曾祺對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力，可見一斑。同時(shí)，在《受戒》里，作者為達(dá)到節(jié)奏和諧躍動(dòng)的效果，精心設(shè)置了不少精當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)。如明子被舅舅領(lǐng)著過(guò)河，乘坐英子父女的船時(shí)，下面有一個(gè)精彩的細(xì)節(jié)。它通過(guò)對(duì)話來(lái)呈現(xiàn)：“‘是你要到荸薺庵當(dāng)和尚的嗎？’明子點(diǎn)點(diǎn)頭?！?dāng)和尚要燒戒疤嘔！你不怕？’明子不知道怎么回答，就含含糊糊地?fù)u了搖頭。‘你叫什么？’‘明海?！诩业臅r(shí)候？’‘叫明子?！髯?！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你！’小英子把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。大伯一槳一槳地劃著，只聽見船槳撥水的聲音：‘嘩——許！嘩——許！’”讀者可以想象船在河面上行走的畫面。畫中人是怎么樣的呢？作者借助對(duì)比描寫以產(chǎn)生節(jié)奏。首先是小英子主動(dòng)問話，引出了一段對(duì)答。多么親切生動(dòng)的一幅畫面??！畫中的英子是那樣的活潑可愛，表現(xiàn)出水鄉(xiāng)女孩的大方好客。而明子顯得拘謹(jǐn)，回答的語(yǔ)氣也是極短促的。英子的話語(yǔ)相對(duì)較長(zhǎng)。在二人語(yǔ)言的參差頓挫中凸顯出節(jié)奏。英子的情緒歡快，明子的情緒顯得要低沉些。在情緒映襯中表現(xiàn)出節(jié)奏。這樣有節(jié)奏的畫面多么富有視覺沖擊力??！不僅如此，還給讀者帶來(lái)聽覺享受，尤其是船槳撥水的聲音，給這幅畫面增添了生活氣息和盎然的生機(jī)。令讀者感到船兒輕輕蕩漾，快慢自然；人語(yǔ)錯(cuò)落有致，對(duì)答有序。仿佛一首歌，旋律跳躍自如，顯出和諧的韻致。正如徐卓人所言：“水是曲線的，流動(dòng)的，自由的，散漫的，自然的，生動(dòng)的，這確實(shí)造就了汪氏文章的流動(dòng)的韻律和自然的品格?！彼?、詩(shī)意化的語(yǔ)言正如汪曾祺自己說(shuō)的，我寫的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。詩(shī)意性與畫面感使汪曾祺的小說(shuō)具有靈動(dòng)性的美感。汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言亦是別具一格的，簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種"詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言"。汪曾祺一直致力于小說(shuō)的文體創(chuàng)新，他在創(chuàng)作時(shí)加入詩(shī)的成分，使小說(shuō)詩(shī)化。作者善用口語(yǔ)敘述．但連續(xù)起來(lái)閱讀卻韻味十足。他擅長(zhǎng)于用短句，往往兩三字一句，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。其人物對(duì)話的描寫也往往采用短句，極富有詩(shī)的含蘊(yùn)。如在《復(fù)仇》中作者開篇就引用莊子的一句話：復(fù)仇者不折鏌干，雖有忮心，不怨飄瓦。莊子之意，是以物本身的無(wú)害，來(lái)推及人的“無(wú)心”，從而將仇恨虛無(wú)化而消解。其實(shí)說(shuō)的就是我們不應(yīng)該為仇恨或外界所累，應(yīng)該在追求本身的自我。引用莊子的話，不僅概括了文章的主旨，而且增添了文章的古韻味。又如《復(fù)仇》中的一段：

人看遠(yuǎn)處如煙。

自在煙里，看帳蓬遠(yuǎn)去。

來(lái)了一船瓜，一船顏色和欲望。

一船是石頭，比賽著棱角。

也許——

一船鳥，一船百合花。

深巷賣杏花。駱駝。

駱駝的鈴聲在柳煙中搖蕩。鴨子叫。一只通紅的蜻蜓。

慘綠色的雨前的燐火。

整個(gè)的視界融入意象的呈現(xiàn)。意象和意象之間相對(duì)獨(dú)立，分行相隔，又并不機(jī)械，以聯(lián)想、想象相連，或色彩，或聲響，或一剎那間的意念，靜動(dòng)相諧，共同統(tǒng)一在整個(gè)悵然若失的情緒之中。神似意象派詩(shī)作，但又無(wú)其迷幻繁雜、頹廢傷感。其語(yǔ)言在具體的運(yùn)作中，可說(shuō)是一種簡(jiǎn)省的寫意筆法，語(yǔ)言所出，志在傳達(dá)人物的精神品格。如《故人往事·收字紙的老人》寫道：“老白粗茶淡飯，怡然自得，化紙之后，關(guān)門獨(dú)立，門外長(zhǎng)流水，日長(zhǎng)如小年?！闭Z(yǔ)言雖然極其平淡簡(jiǎn)短，卻十分傳神，飄落著依依的情致與靈氣，一種深長(zhǎng)的韻味超然而出。

再如《受戒》最后的景物描寫“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍、紫浮萍、長(zhǎng)腳蚊子、水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了……”。無(wú)論其筆觸的輕靈，還是其意象的明凈都來(lái)自于一顆自然純真的童心，來(lái)自于好奇詩(shī)意的眼睛。這樣，仁愛者并沒有超逸出世，而是他坦白的“我不是不食人間煙火，不動(dòng)感情的人?！盵3]從而其小說(shuō)便是仁厚長(zhǎng)者與未泯童心的統(tǒng)一體，一切是如此的明凈與和諧。

仁愛和童心的內(nèi)在質(zhì)素決定了汪曾祺的小說(shuō)不會(huì)是廣袤復(fù)雜，心靈狂奔；也不會(huì)是感傷悲戚，曲折離奇；而是“反復(fù)沉淀，除盡火氣”，“特別是除凈感傷主義”，是恬靜淡泊、情韻深長(zhǎng)的詩(shī)意品味。

總而言之，藹然仁者的胸懷與赤子之心的融合，靈秀筆觸與詩(shī)意語(yǔ)言的統(tǒng)一，構(gòu)成了汪曾祺獨(dú)特的審美世界，也成就了他在中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的卓然神韻。

五、結(jié)束語(yǔ)汪曾祺從生活中、文學(xué)實(shí)踐中感受漢語(yǔ)言的魅力，從而從他筆端流出來(lái)的都是活潑潑的、清新可詠的、帶有濃厚傳統(tǒng)美感的動(dòng)人篇章，令后生晚輩讀之余味無(wú)窮，驚嘆不已。總之，他對(duì)中國(guó)文壇的影響，特別是對(duì)年輕一代作家的影響是巨大的。汪曾祺以其優(yōu)美的文字和敘述喚起了年輕一代對(duì)母語(yǔ)的感情，喚起了他們對(duì)母語(yǔ)的重新的熱愛，喚起了他們對(duì)民族文化的熱愛，讓年輕人重新樹立了對(duì)漢語(yǔ)的信心。[1]《談風(fēng)格》見《汪曾祺文集.文論卷》53頁(yè)[2]《談?wù)勶L(fēng)俗畫》見《汪曾祺文集.文論卷》61頁(yè)[3]《小說(shuō)筆談》見《汪曾祺文集.文論卷》32頁(yè)[4]《橋邊小說(shuō)三篇.后記》見《汪曾祺文集.文論卷》68頁(yè)

江蘇文藝出版社

1993年9月第一版[5]《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》

溫儒敏