中華文化的世界意義課件-高三歷史一輪復(fù)習(xí)

課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值2022全國(guó)卷甲T271.立足時(shí)空觀念，探究中華文化的發(fā)展歷程。2.通過分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和價(jià)值，培養(yǎng)家國(guó)情懷，樹立文化自信。3.運(yùn)用唯物史觀與歷史解釋，認(rèn)識(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。4.通過史料實(shí)證，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵2023北京T1;2023海南T2；2023甲卷T27;2023·新課標(biāo)T25;2022遼寧T1；2022.1浙江T2；中華文化的世界意義2023海南T4；2023浙江T18；2023湖南T5；2022湖南T6；兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國(guó)開始傳入魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。日趨興盛，漸趨本土化隋唐佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。完成本土化宋明以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。融合（一）中華文化在交流中發(fā)展二、中華文化的世界意義1.佛教的中國(guó)化白骨露于野，千里無雞鳴?！恫懿偌ぽ锢镄小诽煜露喙?，名士少有全者。——《晉書·列傳·阮籍》

310年整個(gè)黃河流域遭受蝗災(zāi)，草莖樹葉甚至牛馬毛都被吃光，接著發(fā)生大瘟疫?！g自《晉書·食貨志》佛教為什么在魏晉南北朝時(shí)期如此興盛？

佛教的幻想能力、迷人的方法比傳統(tǒng)的儒道學(xué)說更為高超。佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”，提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達(dá)到“涅槃”境界。

佛教這一套說明苦難和解決苦難的學(xué)說完全掩蓋了階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的本質(zhì)，起到了麻醉人民的鴉片作用。特別是北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者把佛教視為控制民心，穩(wěn)定社會(huì)，拉攏漢族地主階級(jí)的法寶?！~洵灶《佛教在中國(guó)古代得以傳播的原因》時(shí)代背景：社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)害頻發(fā)，人民生活凄苦。統(tǒng)治者：麻醉人民，維護(hù)統(tǒng)治。士人：質(zhì)疑儒學(xué)，崇尚玄學(xué)。民眾：痛苦無奈，求佛慰藉。?以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中國(guó)文化的一部分佛教人生命運(yùn)

儒學(xué)孔孟正宗道教宇宙自然宋明理學(xué)宋明理學(xué)陸九淵

王陽明程朱理學(xué)陸王心學(xué)世界觀：認(rèn)識(shí)論：道德觀：理是本原格物致知存天理滅人欲程顥程頤朱熹世界觀：認(rèn)識(shí)論：道德觀：心即理也“致良知”知行合一宋明時(shí)期：佛教傳入的影響①宗教信仰

②哲學(xué)觀念（思辯）③繪畫建筑（石窟）④文學(xué)藝術(shù)⑤禮儀習(xí)俗⑥語言文字⑦處世態(tài)度該片通過講述幾代石窟藝術(shù)的保護(hù)者、研究者和傳播者的故事，體現(xiàn)中國(guó)石窟是中華民族與世界各民族活動(dòng)的舞臺(tái)，是中外文化交流的重要載體。遍布中國(guó)大地的石窟遺存，不僅是中國(guó)文化的瑰寶，也是人類文明的坐標(biāo)，體現(xiàn)了中華文明多元交融、開放包容的特質(zhì)這一主題。大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟

甘肅敦煌莫高窟壁畫

柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》思想觀念文學(xué)藝術(shù)建筑藝術(shù)消極影響①對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩(shī)、書、畫，很多都體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也吸納了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。③中國(guó)的建筑藝術(shù)受佛教影響，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的佛教建筑。是中化文化的瑰寶。

④佛教宣揚(yáng)因果輪回、消極避世等，也產(chǎn)生了一定的消極影響。2、西學(xué)東漸西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期，近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）逐步向中國(guó)傳播的歷史過程。概念利瑪竇近代以來明末清初階段“西學(xué)東來”真正意義上的“西學(xué)東漸”林則徐李鴻章康有為李大釗③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。②明末，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張會(huì)通中西文化。①明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。④17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)，并招攬數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)天文等方面人才到中國(guó)。利瑪竇與徐光啟明末清初西學(xué)傳入中國(guó)的表現(xiàn)：探究：通過近代以來西學(xué)東漸的過程，思考有什么樣的特點(diǎn)？太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約》“師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《北京條約》中體西用戊戌維新中法戰(zhàn)爭(zhēng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)《馬關(guān)條約》學(xué)習(xí)君主立憲辛亥革命三民主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)清政府腐敗侵略與沖擊抗?fàn)幣c探索新文化運(yùn)動(dòng)民主、科學(xué)袁世凱尊孔復(fù)古復(fù)辟帝制五四運(yùn)動(dòng)馬克思主義巴黎和會(huì)《凡爾賽和約》歷程：“器物”-“制度”-“思想文化”，由淺入深、由表及里認(rèn)識(shí)：由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程途徑：西學(xué)傳播途徑多元主題：救亡圖存類別時(shí)間對(duì)亞洲的影響漢字儒學(xué)佛教社會(huì)制度社會(huì)生活文化傳播前4-3世紀(jì)漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國(guó)在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國(guó)文字。4世紀(jì)以后東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。3-5世紀(jì)佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。7世紀(jì)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。①古代朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。②7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本。③越南的教育體制主要移植于中國(guó)，科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和所學(xué)文化逐漸在琉球傳播。7世紀(jì)14世紀(jì)15世紀(jì)伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。（二）中華文化對(duì)世界的影響從文字、制度角度舉例說明中華文化對(duì)朝鮮、日本的影響。影響亞洲制度：朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)；日本實(shí)行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本。越南教育體制主要移植于中國(guó)，科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。文字：漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)后，各國(guó)在漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)造本國(guó)文字，如朝鮮的諺文，日本的假名、越南文字等，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。唐朝日本政治天人感應(yīng)，君權(quán)神授中央：三省六部制地方：郡縣制制定律令，神化天皇中央：二官八省地方：國(guó)、郡、縣經(jīng)濟(jì)均田制、租庸調(diào)制班田收授法、租庸調(diào)制其他：（1）日本、朝鮮等國(guó)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化的影響。（2）14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。（3）15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化；鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。唐長(zhǎng)安平面圖平城京平面圖東亞文化圈的形成四大發(fā)明造紙術(shù)火藥指南針印刷術(shù)儒學(xué)習(xí)俗8世紀(jì)后（唐朝），造紙術(shù)逐漸傳入朝鮮、日本、印度、阿拉伯和歐洲，促進(jìn)教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展13世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。13世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。歐洲人借鑒中國(guó)活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。16-18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)史學(xué)、地理學(xué)、科技、文學(xué)等成就相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國(guó)園林和建筑成為風(fēng)尚。8世紀(jì)以后，造紙術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)教育、政治及商業(yè)發(fā)展。13世紀(jì)火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，粉碎騎士階層，推動(dòng)封建社會(huì)瓦解。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲，推動(dòng)大航海時(shí)代到來。14至15世紀(jì)印刷術(shù)傳至歐洲，推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步。四大發(fā)明推動(dòng)歐洲社會(huì)進(jìn)步科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境

史料:火藥、指南針、印刷術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

--[德]馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，馬克思恩格斯文集》第八卷紙的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治以及商業(yè)活動(dòng)等的發(fā)展起到了重要作用歐洲火藥武器發(fā)展，封建城堡不堪一擊，使用冷兵器的騎士階層日漸衰落指南針的廣泛使用促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)大航海時(shí)代到來。印刷術(shù)---推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文化對(duì)歐洲社會(huì)的影響。歐洲掀起“中國(guó)熱”（16—18世紀(jì)）伏爾泰特別贊賞孔子思想中的“仁愛”與“寬容”，主張吸收中國(guó)智慧萊布尼茨認(rèn)為中國(guó)在人類生活及日常倫理道德和政治學(xué)說方面遠(yuǎn)勝歐洲亞當(dāng)斯密吸收中國(guó)的重農(nóng)思想并參考了很多中國(guó)資料

中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明帶動(dòng)了世界變革，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興。中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方，滲入西方民眾日常生活之中。《馬可。波羅游記》令無數(shù)人對(duì)中國(guó)心向往之。

——習(xí)近平:《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》(2014年3月27日)中國(guó)文化火藥指南針印刷術(shù)建筑制度詩(shī)文歷法醫(yī)學(xué)儒學(xué)漢字儒學(xué)茶文化西傳東傳茶文化歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型東亞文化圈總結(jié)中華文化對(duì)世界影響的體現(xiàn)結(jié)語世界上其他古國(guó)，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國(guó)還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國(guó)是古而又新的國(guó)家《詩(shī)經(jīng)》上有句詩(shī)說