昌盛的秦漢文化課堂實錄-人教版

《昌盛的秦漢文化》課堂實錄教學(xué)目標(biāo)．了解佛教傳入和道教興起的史實，感受宗教對我國文化的影響。．了解司馬遷撰寫《史記》的非凡經(jīng)歷，理解《史記》的卓越成就。．體驗秦始皇陵兵馬俑高超的雕塑藝術(shù)和磅礴氣勢。重點難點．佛教、道教在我國傳播的情況；宗教在中國廣泛傳播的原因。．《史記》的突出的歷史價值和文學(xué)價值。教學(xué)方法自助式教學(xué)法教學(xué)流程預(yù)習(xí)反饋學(xué)生在充分預(yù)習(xí)教材的前提下完成《自學(xué)提綱》（設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生自助學(xué)習(xí)的意識和能力）師:請大家在充分預(yù)習(xí)課本的前提下獨立完成《自學(xué)提綱》中的“填一填”部分，并以學(xué)習(xí)小組為單位合作探究《自學(xué)提綱》中的“想一想”部分。（幻燈片：讓音樂走進心靈）生：按照要求完成相關(guān)任務(wù)導(dǎo)入新課由如皋名勝古跡導(dǎo)入（設(shè)計意圖：利用地方歷史特有的鄉(xiāng)土氣息，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情）師：大家知道，我們?nèi)绺奘墙K歷史文化名城，名勝古跡遍布全市。下面我請大家一起來欣賞幾幅圖片，看完以后請大家回憶一下這幾幅圖片分別反映的是哪幾處名勝古跡？（幻燈片：魅力如皋）生：他們分別反映的是郭園觀音凈院、丁埝觀音山寺、白蒲法寶寺和如皋定慧禪寺。師：你們太棒了！那么，大家知道這些名勝古跡都與哪一宗教有關(guān)系嗎？生：佛教。師：佛教是當(dāng)今世界上三大宗教之一，起源于古印度。那么，佛教是如何傳入中國，又是怎樣在中國傳播、發(fā)展的呢？讓我們一起探究第十七課昌盛的秦漢文化（二），來共同尋找這些問題的答案。（幻燈片：昌盛的秦漢文化（二））探究新課步驟一：創(chuàng)設(shè)情境《百家講壇》走進實驗初中（設(shè)計意圖：通過情境創(chuàng)設(shè)和角色扮演調(diào)動學(xué)生探究新課的主動性，發(fā)掘其潛在的歷史智能，培養(yǎng)其邏輯思維能力、語言表達能力和綜合表演能力，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高奠基。）師：“構(gòu)建時代常識，享受智慧人生”，中央電視臺《百家講壇》欄目以“架起學(xué)者、專家與普通百姓的橋梁”為宗旨日益贏得廣大觀眾尤其是青少年觀眾的青睞。今天，我們也來嘗試一下，以秦漢文化為主題策劃一期《百家講壇》。大家想不想?yún)⒓樱可合?！師：不過，我們的《百家講壇》在原來的基礎(chǔ)上進行了改版升級。（幻燈片：百家講壇）我們的這期節(jié)目共分為四講，依次為佛教與白馬寺、道教與青城山、司馬遷和《史記》和秦始皇陵兵馬俑，每一講分為專家講解和專家答疑兩大板塊。我們想請各位同學(xué)以專家的身份進行講授和答疑，大家有沒有信心？生：有！師：好！為了讓大家集中精力，精心準(zhǔn)備，我們現(xiàn)在以學(xué)習(xí)小組為單位進行抽簽，來確定每一講專家講授的內(nèi)容。至于專家答疑部分，我們每個人都可以自由發(fā)表見解而不受組別的限制。好，現(xiàn)在，請每組選一個代表來抽簽。生：學(xué)習(xí)小組長代表各組抽簽，并向本組成員通報專家講授的內(nèi)容、重點以及相關(guān)要求。師：同學(xué)們在準(zhǔn)備的時候一定要注意相關(guān)要求，力求做到史實準(zhǔn)確，重點突出，語言生動，彰顯個人魅力，講授時間以四分鐘為宜。步驟二：活動準(zhǔn)備學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位分別準(zhǔn)備相關(guān)內(nèi)容，每組確定一個主發(fā)言人，其他成員作必要的補充和修正步驟三：專家講答第一講：佛教與白馬寺師：同學(xué)們準(zhǔn)備時神情非常專注，討論十分熱烈，我相信你們的講授也一定會很精彩。哪一位專家有勇氣來我們開第一講呢？好，掌聲鼓勵！專家講授佛教與白馬寺（幻燈片：佛教與白馬寺）李慧禹：大家知道，佛教起源于古印度，是由釋迦牟尼創(chuàng)立的。那么，佛教是如何傳到中國的呢？早在張騫通西域以后，佛教就沿著絲綢之路逐步傳到中國。西漢末年，信奉佛教的大月氏史臣來到長安，口傳佛經(jīng)。從此佛教傳入中國內(nèi)地。佛教又是何時在中國內(nèi)地廣為流播的呢？傳說，東漢明帝時，做了一個夢，夢見一個高大的金人從西方飛來，他百思不得其解。第二天他問朝臣金是什么？有個大臣說，金人是西方的神，稱為佛。于是，明帝派人去西域求佛，回來時請了兩位西域的高僧，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像到了洛陽。漢明帝十分高興，熱情款待他們，并讓他們住下來傳授佛經(jīng)。第二年，漢明帝為了“犒勞”駝著佛像、佛經(jīng)的白馬，建立了中國歷史上第一座寺院——白馬寺。此后，佛教在中國內(nèi)地廣泛傳播。師：剛才，我們李禹慧專家用精練的語言，生動的故事，向大家介紹了佛教的興起、傳入中國以及在中國傳播的情況。臺上四分鐘，臺下十年功，看得出來，這位李專家確實對佛教有很深的研究。掌聲送給他！就在這位專家向大家作專題講授的時候，一些熱心的觀眾向現(xiàn)場打來電話，他們有三個問題想請專家現(xiàn)場解答。、專家答疑（幻燈片、、）（）鑒別真?zhèn)危阂徊侩娨晞〕霈F(xiàn)了“劉邦夫人即后來的呂后為躲避戰(zhàn)亂，逃往尼姑庵”的情節(jié)，歷史上是否確有其事？陶天藝：這一情節(jié)完全是導(dǎo)演虛構(gòu)的，因為佛教直到西漢末年才傳入中國，作為佛教建筑的尼姑庵也只有西漢以后方能出現(xiàn)，而呂后是西漢開國皇帝劉邦的夫人，所以這一情節(jié)是不符合歷史史實的。師：很好！所以，我們大家在觀看歷史劇時要用歷史的眼光去審視，不要把藝術(shù)虛構(gòu)等同于歷史史實。（）追根溯源：佛教為什么能夠在中國廣泛地傳播？郭煜：因為佛教宣傳人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。封建統(tǒng)治者認(rèn)為可以利用佛教的這種說法來麻痹人民的反抗有利于維護自己的統(tǒng)治，他們就大力扶持與提倡佛教朱澤陽：我認(rèn)為佛教能夠在中國廣泛傳播還有另一層原因，老百姓不能擺脫現(xiàn)實生活中的苦難，只有把所有希望寄托于來世，所以他們非常相信佛教。師：剛才兩位專家分別從封建統(tǒng)治者和普通老百姓的角度談了談自己的觀點，很有見地。（）拓展延伸：佛教對中國文化影響深遠，你能舉例說明嗎？（小提示：可以從文學(xué)、影視、日常用語、建筑等方面思考）吳培琪：中國的石窟藝術(shù)帶有濃厚的佛教色彩，如云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟。王蔚：我們?nèi)粘Ｓ谜Z有些就來源于佛教如大千世界、阿彌陀佛、口頭禪、蕓蕓眾生、一針見血、一剎那等。李彥章：中國文學(xué)作品也打上很深的佛教烙印，如《西游記》、《紅樓夢》等。洪偉：中國有許多帶有濃厚佛教色彩的建筑如洛陽白馬寺、西安大雁塔等。師：確實，佛教對中國文化產(chǎn)生極為深遠的影響，“佛教中國化，中國佛教化。”中國對佛教的傳承與發(fā)展發(fā)揮了很大作用。第二講：道教與青城山師：通過剛才幾位專家講授與答疑，讓我們對佛教在中國的傳播與發(fā)展有了明確的認(rèn)識，同時對佛教對中國文化的深遠影響有了更加真切的感受。那么，作為土生土長的宗教，道教又是如何在中國興起與發(fā)展的呢？讓我們用掌聲請出第二位專家作客百家講壇為大家現(xiàn)場講授。、專家講授道教與青城山（幻燈片：道教與青城山）徐開開：道教作為我國土生土長的宗教距今已有多年的歷史。秦漢時期求仙思想盛行，秦始皇和漢武帝都幻想長生不老，都曾派人為他們尋求仙藥。這為道教的興起埋下了伏筆。相傳道教的創(chuàng)始人之一是東漢的張陵。他為了迎合封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，創(chuàng)立道教。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙。這一點正中統(tǒng)治者下懷，所以封建統(tǒng)治者大力提倡與扶持道教，下令在全國各地建立道觀。道教對我國文化也有深遠影響。首先，中國的四大文學(xué)名著中都打上了道教的烙印。比如《水滸傳》中的張?zhí)鞄?，就是指的道教?chuàng)始人張陵；《三國演義》中的諸葛亮也是道教思想的化身；至于《西游記》就更加明顯了，其中的許多人物如玉皇大帝，王母娘娘，龍王和太上老君均與道教有密切關(guān)系。其次，道教對中國的民俗文化也有影響。比如，每年過年時，人們都要送灶王爺上天，換門神，供奉祖先等等。師：作為土生土長的宗教，道教一直給人以一種神秘的感覺，而徐開開專家的詳細講授，為我們撩開了神秘的面紗，讓對這一宗教的興起、發(fā)展有了比較直觀的認(rèn)識。更為難能可貴的是徐專家還就道教對中國文化的影響問題從文學(xué)、建筑、科技、武術(shù)等方面作了精當(dāng)?shù)姆治?。讓我們用熱烈的掌聲感謝他為大家奉獻了一次精彩的演講！不好意思，就在徐專家就這進行講解時，有一位觀眾來電咨詢一個問題。、專家答疑（）思考探究：為什么我國封建統(tǒng)治者扶持與提倡道教？（幻燈片）俞吉舟：因為道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，同時統(tǒng)治者也想利用道教的這種說法來統(tǒng)治人民，鞏固自己的統(tǒng)治所以，他們大力提倡扶持道教。師：俞吉舟專家分析得非常到位。如果我們把佛教與道教進行一個比較，就不難發(fā)現(xiàn)，雖然兩大宗教的主張不盡相同，但都含有教人們放棄斗爭，逃避現(xiàn)實的思想，所以必然會成為統(tǒng)治者麻痹人民斗志的工具，兩大宗教的盛行也就順理成章了。師：秦漢時期不僅是宗教在我國興起、發(fā)展、傳播的時期，而且也是我國史學(xué)的大發(fā)展時期。這一時期出現(xiàn)了一位在中華民族歷史上具有偉大人格魅力的史學(xué)泰斗，這個人就是司馬遷。他經(jīng)過十多年的刻苦努力，終于寫成了《史記》這部史學(xué)巨著。你想了解他創(chuàng)作史記的非凡經(jīng)歷嗎？你想知道《史記》卓越成就嗎？讓我們用掌聲有請專家閃亮登場，為大家作精彩講述。第三講：司馬遷和《史記》、專家講授司馬遷和《史記》（幻燈片）石子琪：司馬遷，字子長，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。司馬遷歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。公元前年，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令。此后，司馬遷開始撰寫史記。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫?！妒酚洝肥撬抉R遷用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過了大量的調(diào)查研究，并對史實反復(fù)作了核對；司馬遷愛憎分明的感情在史記當(dāng)中亦表現(xiàn)得非常充分。他高度評價了秦末農(nóng)民大起義。陳涉出身貧農(nóng)，是農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，可司馬遷卻將他和諸侯并列，放在“世家”當(dāng)中來敘述。對于一個封建史學(xué)家來說，能做到這一點是非常不容易的。對封建統(tǒng)治者的丑惡面貌，司馬遷也有比較深刻的認(rèn)識，并無情地揭露了統(tǒng)治階級的罪惡。《史記》同時也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動地刻畫出一個歷史事件或一個歷史人物。例如他對西楚霸王項羽和劉邦的描寫都非常精彩。一個人在遭到無辜迫害以后，通常有兩種選擇：要么悲觀消沉，要么發(fā)憤圖強。而司馬遷選擇了后一條路。他秉著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的目的，將自己心中所有的“憤”全部傾注到《史記》的創(chuàng)作中去。司馬遷獨創(chuàng)了中國歷史著作的紀(jì)傳體裁，開創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例。他以個人傳、紀(jì)為形式，以社會為中心記載歷史，為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會變遷史。無論在歷史上還是文學(xué)上，司馬遷都取得了光輝的成就。所以魯迅先生贊譽《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。他那偉大的愛國主義精神，崇高的人格將永遠閃耀著不朽的光芒。師：剛才，這位專家用非常維美的語言為我們講述了司馬遷創(chuàng)作《史記》的坎坷經(jīng)歷和《史記》的卓越成就。我們都被他深厚的史學(xué)功底和較高的文學(xué)素養(yǎng)所折服。那么司馬遷創(chuàng)作《史記》的經(jīng)歷給了我們哪些有益的啟示？后人又是如何評價《史記》這部煌煌巨著的呢？、專家答疑（）以人為鑒：司馬遷創(chuàng)作《史記》的經(jīng)歷給了我們哪些有益的啟示（幻燈片含：司馬遷名言三段和司馬遷采訪史跡圖）王卓：我們做任何事情都不可能一帆風(fēng)順，但只要我們像司馬遷那樣在挫折面前，不退縮，不畏難，我們一定會取得最后的成功。一首歌唱得好：陽光總在風(fēng)雨后！李思琦：司馬遷之所以能完成數(shù)十萬言的史家絕唱，除了他深厚的史學(xué)素養(yǎng)外，還離不開他的實踐精神，他沒有囿于史書記載，而是不遠數(shù)千里，南下北上，東奔西走。他深諳“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。夏雨靜：我認(rèn)為，司馬遷最令我欽佩的是他那種秉筆直書的精神，他敢于評論漢武帝的功過，敢于斥責(zé)暴君、酷史的暴行，同時又能客觀肯定秦末農(nóng)民起義的革命首創(chuàng)精神。這在當(dāng)時信奉個人集權(quán)的漢武大帝時代，實屬難能可貴！師：剛才幾位專家從不同的角度談了自己的個人體會，非常好！司馬遷作為一位具有偉大人格魅力的史學(xué)大師，他能夠歷經(jīng)坎坷，撰修《史記》這樣一部史學(xué)的開山之作，離不開他忍辱負(fù)重的氣節(jié)，離不開他勇于實踐的精神，離不開他剛正不阿的氣節(jié)。最終實現(xiàn)其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的遠大抱負(fù)。（）名言品讀：魯迅先生贊譽《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，你是怎樣理解的？（幻燈片）吳凡：《離騷》是戰(zhàn)國時期楚國著名受國詩人屈原的抒情長詩，魯迅先生稱《史記》是無韻之《離騷》，說明史記具有很高的文學(xué)價值，是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。沈吳霜：魯迅先生贊《史記》為史家之絕唱，是強調(diào)它的史學(xué)價值。我認(rèn)為，歷代史學(xué)家之所以對它推崇備至，其關(guān)鍵就在于它開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的先例。師：剛才兩位專家從兩個方面對《史記》進行了恰如其分的點評。的確，《史記》問世后之所以廣受贊譽，就是因為它具有很高的史學(xué)價值和文學(xué)價值。大家如果有興趣課余可以結(jié)合《百家講壇：王立群讀史記》進行深度探討。師：如果說司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國古代史學(xué)的新時代，那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時期雕塑藝術(shù)上的巨大成就。哪位專家愿意為大家現(xiàn)場講解秦兵馬俑呢？第四講：秦始皇陵兵馬俑、專家講授秦始皇陵兵馬俑（幻燈片：秦始皇陵兵馬俑）周小詳：年月，陜西西安臨潼的一個村民在挖井時發(fā)現(xiàn)了大量的陶俑殘片，后經(jīng)考古工作者發(fā)掘，沉睡千年的秦始皇陵陪葬的多件陶捅重見天日，被認(rèn)為是本世紀(jì)最壯觀的考古發(fā)現(xiàn)。秦始皇兵馬俑是以現(xiàn)實生活為題材而塑造的，藝術(shù)手法細膩、明快，手勢、臉部表情神態(tài)各異，具有鮮明的個性和強烈的時代特征，顯示出泥塑藝術(shù)的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術(shù)史補充了光輝的一頁。秦始皇陵兵馬俑同時也形象地為我們展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢。目前已發(fā)現(xiàn)俑坑三座，坐西向東呈品字形排列，并出土仿真人真馬大小的陶制兵馬俑件。陶俑神情生動，形象準(zhǔn)確，軒昂；陶馬造型逼真，刻劃精致自然。秦始皇陵兵馬俑是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財富。它們充分表現(xiàn)了多年前中國人民巧奪天工的藝術(shù)才能，是中華民族的驕傲和寶貴財富。師：剛才，周小詳專家用比較詳實的資料和富有磁性的男中音為我們生動解讀秦兵馬俑高超的雕塑藝術(shù)和蘊含的珍貴的歷史價值。那么，大家想不想目睹一下世界第八大奇跡的迷人風(fēng)采呢？生：想！師：老師現(xiàn)在就帶你們?nèi)ジ惺芤幌率澜绲诎舜笃孥E的迷人風(fēng)采、電影院《秦兵馬俑》（幻燈片）師：剛才的這一段錄象讓我們再次感受了秦兵馬俑精湛的雕塑技藝和磅礴氣勢。一位秦兵馬俑的粉絲，在探究兵馬俑時，遇到一些疑問，想請教我們的專家。、專家答疑（）看圖描述：你能用恰當(dāng)?shù)恼Z言分別形容下面四個兵俑正在做什么嗎？（幻燈片）湯加麗：我認(rèn)為最左邊的是一位將軍，他正親臨前線，指揮軍隊對敵作戰(zhàn)。最右邊的是跪坐著駕車的。孫書思：我覺得中間兩位可能都是當(dāng)時的弓弩兵，不同的是一位跪著，另一位站著，他們正準(zhǔn)備用弓弩射箭。師：你們的推測很準(zhǔn)確。這四個兵俑身份是不一樣的，從左往右依次為將軍俑、跪射兵俑、立射兵俑和御官俑（）各抒已見：已經(jīng)發(fā)掘的秦兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么（幻燈片）？汪玥：我覺得這與戰(zhàn)國紛爭的歷史有關(guān)系。在戰(zhàn)國七雄中秦國位于最西邊，兵馬俑面向東方象征著秦王掃六合的豐功偉績。史輝：我認(rèn)為秦兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威，軍陣面向東方，象征秦始皇為鞏固統(tǒng)一，隨時準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的叛亂。師：剛才兩位專家能聯(lián)系秦統(tǒng)一前后的歷史進行分析，很有道理。這也表明了秦兵馬俑不僅雕塑藝術(shù)高超，而且有珍貴的歷史價值，從兵馬俑中我們可以了解更多與秦朝有關(guān)的政治、經(jīng)濟和文化方面的歷史小結(jié)新課師：剛才，同學(xué)們以專家的身份對秦漢時期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域進行了較為詳細的探究。你們對秦漢文化表現(xiàn)出的濃厚興趣和扎實的歷史素養(yǎng)使我們倍感欣慰?，F(xiàn)在讓我們再來回憶一下本課的主要內(nèi)容。師生同頌：昌盛的秦漢文化（二）（幻燈片）西漢末年傳佛教，東漢明帝寺不少。東漢張陵創(chuàng)道教，長生不老皇帝笑。西漢奇人司馬遷，紀(jì)傳通史《史記》先。秦始皇陵兵馬俑，雕塑藝術(shù)人稱頌。課堂反饋學(xué)生獨立自主地完成《當(dāng)堂訓(xùn)練》（設(shè)計意圖：及時、準(zhǔn)確把握學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，為教學(xué)調(diào)整提供依據(jù)）師：請同學(xué)們在五分鐘內(nèi)獨立完成《當(dāng)堂訓(xùn)練》，我們以學(xué)習(xí)小組為單位進行競賽，比一比，哪個小組成績最優(yōu)秀？教學(xué)反思自從學(xué)校開展自助式課堂教學(xué)改革以來，本組同仁一直顧慮實施自助式課堂教學(xué)改革會影響歷史課堂的生動性與趣味性。所以，在這次面向全市開設(shè)“自助式課堂教學(xué)”展示活動中，能否將自助式與趣味性完美地結(jié)合起來是衡量課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。懷著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理，本人大膽突破，在這一課教學(xué)中緊扣自學(xué)、助學(xué)和反饋三個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，比較完美地實現(xiàn)了自助與生動的有機結(jié)合。新課伊始，能否創(chuàng)設(shè)好的教學(xué)情境，往往在一定程度上影響課堂教學(xué)的氛圍。所以本人因材施教，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，創(chuàng)設(shè)“百家講壇”情境，將本課內(nèi)容進行重新整合，分為四個部分，讓學(xué)生以專家的身份進行講授和答疑，其目的就在于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們在講授和答疑的過程中，積累知識，提升能力，陶冶情操，張揚個性。在整個助學(xué)環(huán)節(jié)中，教師僅僅充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的助手和拐棍。事實證明，盡管個別學(xué)生的講授和答疑還不能盡如人意，但他們在整個過程表現(xiàn)出的前所未有的興趣熱情和較為豐富的課外知識，將增添教者將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的信心。歷史課堂教學(xué)中要想真正把自助式教學(xué)落到實處，就必須把學(xué)生充分發(fā)動起來，讓他們廣泛參與。組建學(xué)習(xí)小組顯然是一個不錯的選擇，但是如