歷史教育價(jià)值淺議市公開課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽特等獎(jiǎng)?wù)n件

歷史教育價(jià)值淺議首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授趙亞夫一個(gè)服務(wù)于基礎(chǔ)教育普通公民.9.25陜西師大第1頁一、歷史教育價(jià)值思索角度從概念出發(fā)：歷史—?dú)v史學(xué)—?dú)v史教育歷史教學(xué)—?dú)v史教育作為學(xué)科知識歷史教育作為公民教育歷史教育第2頁歷史=過去發(fā)生事情？歷史，原本是一個(gè)事件敘事統(tǒng)計(jì)。引申為問詢結(jié)果，且?guī)в兄R記載(解釋)和統(tǒng)計(jì)含義。近代以后，歷史一詞不但指“過去有系統(tǒng)知識”，而且將歷史當(dāng)成是“人類自我發(fā)展”解釋。在黑格爾哲學(xué)體系中，歷史視野擴(kuò)大到過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)維度（內(nèi)在含有教育意義）。第3頁以下觀點(diǎn)相同處和不一樣處——：馬克思:“全部歷史是為了使‘人’成為感性意識對象和使‘人作為人’需要成為（自然、感性）需要而準(zhǔn)備發(fā)展史。”所謂“自由自覺人活動(dòng)”，是在“一切社會(huì)關(guān)系總和”中現(xiàn)實(shí)。布洛赫:唯一真正歷史就是總體歷史?？肆_齊:一切真歷史都是當(dāng)代史。

第4頁歷史學(xué)本身就包含歷史教育？一包括到歷史學(xué)，歷史為求“客觀”就經(jīng)常把“過去”絕對化了。當(dāng)我們試圖模仿歷史學(xué)家培養(yǎng)人們“歷史思維”和“歷史認(rèn)識”時(shí)，尤其關(guān)心是對“過去記憶”——史料。我們要回歸歷史學(xué)終究是怎樣歷史學(xué)。第5頁問題史學(xué)提出問題——提出假說，提出要處理問題；搜集和分析史料，證實(shí)假說成立是否；處理問題，找出歷史過程邏輯。第6頁經(jīng)過選擇“記憶”，其實(shí)質(zhì)？“人類記憶”終究包含怎樣內(nèi)容？又為了誰需要而存在？進(jìn)而為了什么人服務(wù)？問題—選擇—解釋—細(xì)節(jié)=“讓學(xué)生發(fā)揮”—到“記憶過去”。記憶不等于事實(shí)，只是素材。史料也不都是事實(shí)本身。第7頁我們確認(rèn)：History（歷史）不是過去代稱；Historical（歷史學(xué)）不單是明確記述過去事實(shí)這一項(xiàng)任務(wù)；historian（歷史學(xué)家）也不能簡單地統(tǒng)計(jì)和闡釋過去。歷史是對過去事件敘事性統(tǒng)計(jì)（真實(shí)），同時(shí)還是一個(gè)人類有系統(tǒng)關(guān)于過去知識（知識性需要）和解釋（智慧性認(rèn)識）。第8頁從經(jīng)驗(yàn)中取得認(rèn)識：人類自我發(fā)展欲望和潛能需要借助有意義歷史解釋來取得釋放，所以人們有選擇地統(tǒng)計(jì)和解釋歷史。自然是歷史之子，真實(shí)是歷史之本。第9頁歷史只有經(jīng)過全方位視角，才能展示人類社會(huì)活動(dòng)過程和價(jià)值，而且人們只有借助歷史視角所取得發(fā)覺問題、處理問題技能和方法，才能誘發(fā)自己天生好奇心，并透過歷史統(tǒng)計(jì)建構(gòu)對自己了解。歷史是人們了解社會(huì)和自己創(chuàng)造文化一把鑰匙——成為你自己。第10頁當(dāng)我們能夠?qū)⑦^去、現(xiàn)在、未來等維度經(jīng)過時(shí)空觀念建立起來時(shí)，我們從歷史教育中培養(yǎng)明智之舉，就是人類文明進(jìn)步不可或缺思維立足點(diǎn)——找回自己想象力?！昂脷v史課都是講出來”——怎樣界定“好”終究指什么？第11頁顯然：歷史學(xué)與歷史教育有區(qū)分。歷史教學(xué)與歷史教育也不是一個(gè)概念。白壽彝先生說：歷史教學(xué)只是歷史教育一個(gè)部分。歷史教育，在歷史教學(xué)以外，還有各種方式。歷史教育目標(biāo)有三：一是講做人道理（道德）；二是講歷代治亂興衰得失之故（知識）；三是講歷史前途（智慧）。第12頁作為學(xué)科歷史教育（非只講學(xué)科知識）歷史教育首先是文化教育，因它講智慧；歷史知識特征只能隸屬文化（人文性），它因有文化而有思想，而不是相反。如今，歷史知識是服務(wù)于政治（統(tǒng)治階級）——教材、考試不過展現(xiàn)方式而已，其學(xué)習(xí)本質(zhì)是記憶。定著于高考?xì)v史教學(xué)，危險(xiǎn)很大。第13頁狄爾泰已經(jīng)超越了文德爾班等人：文化、價(jià)值是研究個(gè)人生命詳細(xì)實(shí)在；歷史題材是個(gè)體生命表現(xiàn)，如觀念、思想、知識、行為、感情、情緒和感覺；生命實(shí)質(zhì)是非理性，研究者首先應(yīng)對生命進(jìn)行直接體驗(yàn)，經(jīng)過體驗(yàn)與實(shí)在溝通，把握生命真相。歷史學(xué)家只有經(jīng)過體驗(yàn)才能在零亂史料中發(fā)覺完整結(jié)構(gòu)，對復(fù)雜多變歷史現(xiàn)象總結(jié)出一個(gè)統(tǒng)一意義。第14頁作為公民教育歷史教育歷史既是對過去事實(shí)了解——客觀過去，也是對人類社會(huì)殊相詮釋與認(rèn)識：只有積累足夠殊相認(rèn)識，才能產(chǎn)生相正確共相認(rèn)識。（怎樣教角度）歷史教育不是對過去（即便是客觀過去）事實(shí)復(fù)制，而是立足于對當(dāng)今事實(shí)把握，所以歷史學(xué)習(xí)特別具有反抗意涵——充分相信并展示個(gè)人批判性思索。（老師不能代替學(xué)生思索）第15頁歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容試圖為學(xué)生展示更為豐富多彩人類生活史，這部人類生活史探究人類發(fā)展中政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、道德以及其它人類文化及精神多重領(lǐng)域和多元世界，它較之單一政治史、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)更利于養(yǎng)成學(xué)生正義、人道主義價(jià)值觀念。為此方強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。第16頁所謂“神入”，應(yīng)該是——?dú)v史學(xué)家必須借助“了解”，擺脫個(gè)人原因而真正把握歷史人物觀念和行為意義，即把自己置于所研究歷史人物活動(dòng)歷史背景中，構(gòu)想自己就是那個(gè)歷史人物，與他同命運(yùn)共患難，排除研究者個(gè)人原因干擾而獲知?dú)v史知識。歷史教學(xué)則要求擺脫教科書。第17頁公民教育中歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容一個(gè)國家歷史是怎樣影響其人民文化、傳統(tǒng)、信仰、態(tài)度和社會(huì)生活方式；歷史以何種面目蘊(yùn)藏在現(xiàn)實(shí)人們社會(huì)生活環(huán)境，諸如現(xiàn)實(shí)人們價(jià)值觀、理想、社會(huì)制度和人文規(guī)范與歷史關(guān)系；人類歷史遺產(chǎn)作用怎樣，諸如歷史上有過怎樣偉大文明，盡管其中一些文明早已逝去，不過它為現(xiàn)在文明確實(shí)做出過巨大貢獻(xiàn)；第18頁材料并非越多越好，角度也并非越多越好。真正知識是感悟得到，而非灌輸。不論灌輸是否聰明。為了應(yīng)對各種各樣力量，人類社會(huì)經(jīng)歷了而且現(xiàn)在仍在連續(xù)經(jīng)歷著——即使可能是階段性——變革，當(dāng)然這些變革未必都是進(jìn)步；歷史不但能夠?yàn)槲覀冋_定位社會(huì)位置和角色，更主要還在于我們了解歷史，能夠幫助我們更加好地了解當(dāng)今事件中人類思想和行為。第19頁二、了解歷史教育用途歷史視野和歷史方法關(guān)乎全部社會(huì)問題。人們在研究社會(huì)和處理社會(huì)問題時(shí)，不能缺失歷史視野和方法。歷史知識、歷史技藝是人們探明全部社會(huì)問題基礎(chǔ)。歷史知識和技藝連同歷史視野和方法，便成為人們達(dá)成社會(huì)認(rèn)識，認(rèn)同基本價(jià)值觀念，形成維護(hù)社會(huì)正義、和平和文明發(fā)展行動(dòng)能力基礎(chǔ)。第20頁要知道，歷史學(xué)教育和歷史教育也有區(qū)分。如同，精英歷史教育和大眾歷史教育有區(qū)分一樣。了解歷史上存在普通論題和復(fù)雜論題，就是在了解過去人們都碰到了怎樣問題、處理了怎樣問題、是用何種方式方法處理問題，還有什么問題沒有處理、為何不能處理等一連串針對學(xué)習(xí)意義而產(chǎn)生教學(xué)論題。第21頁今天人們從歷史中，既能夠增加智慧，也能夠找尋出更聰明合作處理問題方法，樹立更進(jìn)步觀念。在將自己生活與前人和后人生活聯(lián)絡(luò)起來時(shí)，歷史便幫助我們看到了更大社會(huì)和人生。這正是歷史課程能夠培養(yǎng)良好公民素質(zhì)原因所在。第22頁誰決定我們學(xué)什么樣歷史：歷史創(chuàng)造了人，人承受了歷史。在很大程度上，不是人創(chuàng)造了歷史，而是環(huán)境塑造了人歷史。（布羅代爾）對物質(zhì)世界、精神世界、想象力世界應(yīng)給予同等注意，這么歷史才是表現(xiàn)人類生活全部層次總體史（勒戈夫）引申一個(gè)問題：歷史教師是選擇做歷史學(xué)家，還是定位為歷史教育家。第23頁三、幾則國外歷史課程標(biāo)準(zhǔn)例子歷史研究對于培養(yǎng)這么公民來說是必要——他們能夠利用源于歷史體驗(yàn)而取得深度和智慧來了解當(dāng)今時(shí)代問題。問題：知識系統(tǒng)性與深度；材料豐富性與智慧——了解問題角度？第24頁全美歷史課程標(biāo)準(zhǔn)假如沒有歷史，一個(gè)社會(huì)就沒有共同記憶（不能達(dá)成以下共識）——它在哪兒（本身定位），它關(guān)鍵價(jià)值觀是什么，哪些歷史能夠解釋現(xiàn)在情況。假如缺乏了對主要事情集體記憶，人們就易于得政治健忘癥，就不明白報(bào)紙?jiān)谡f什么，就不能聽出演講有什么內(nèi)容或沒什么內(nèi)容，就不能相互交談公共問題。第25頁美國科羅拉多州歷史課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（1995年）“幫助學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)‘共享人類群體’意識；幫助他們了解本身，而且?guī)椭麄兞私庾约号c其它時(shí)間和空間人們在哪些方面類似、在哪些方面不一樣；幫助他們對他人乃至本身陳詞濫調(diào)提出疑義；幫助他們看清楚事實(shí)和假設(shè)之間不一樣；幫助他們領(lǐng)會(huì)（知道）歷史起因復(fù)雜性；幫助他們對簡單回答和表示輕視（不慎重）解釋產(chǎn)生不信任（提出疑義）；第26頁幫助他們尊重個(gè)性特征、防止錯(cuò)誤類推；幫助他們認(rèn)識到歷史‘教訓(xùn)’濫用，而且預(yù)計(jì)一下此種濫用可能帶來什么樣（嚴(yán)重）后果；幫助他們考慮到忽略歷史會(huì)使我們成為它囚犯（奴隸）；幫助他們意識到并非全部難題都有方法來處理；幫助他們對（可能發(fā)生地）喪失理性、偶然人類事件做好準(zhǔn)備，而且?guī)椭麄冾I(lǐng)會(huì)歷史上思想和個(gè)人偉大作用。”第27頁對歷史如此廣泛而深刻了解豐富了學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)——當(dāng)他們在執(zhí)行以下責(zé)任時(shí)：作為民主制社會(huì)原理擁護(hù)者；作為各種文化繼承人；和作為經(jīng)濟(jì)相互依賴而又文化多樣世界組員第28頁《英國國家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，1999年“歷史由人來創(chuàng)造。只有了解了人，你才能非常有意義地活著?！睔v史教育主要性，就在于它能夠促進(jìn)學(xué)生去“思索過去對今天選擇有什么影響”，在他們“能夠看到人類經(jīng)歷多樣性，能夠深入了解自己個(gè)體身份與社會(huì)組員身份”時(shí)，歷史也為他們能夠應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)中出現(xiàn)道德疑問與社會(huì)問題做了準(zhǔn)備。第29頁《加拿大安大略省社會(huì)科及歷史地理課程標(biāo)準(zhǔn)》，1998年歷史“用于考查個(gè)人和有獨(dú)特意義事件，以及各類群體、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、機(jī)構(gòu)、國家與時(shí)代”視角，尤其有利于“培養(yǎng)學(xué)生對國家發(fā)展及其在世界上地位總體印象”?！皩W(xué)生要知道怎樣利用學(xué)習(xí)過知識并使它作用于未來決議，知道經(jīng)過探究不一樣觀點(diǎn)、評價(jià)大量歷史材料，嘗試形成理性看法”。有利于“培養(yǎng)學(xué)生成為在科技、經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)快速變革而又復(fù)雜社會(huì)中，做一個(gè)有貢獻(xiàn)、負(fù)責(zé)任公民”，所以，了解歷史，也是學(xué)生正確或成功地邁向未來所必須準(zhǔn)備。第30頁他們強(qiáng)調(diào)：發(fā)展歷史思索；成熟理性思維；養(yǎng)成批判精神不論是從人類文化遺產(chǎn)、民族意識、共同道德和民主生活準(zhǔn)則方面看，還是從人權(quán)、自由、正義、共生方面看，歷史教育都與公民教育宗旨密不可分。據(jù)此，歷史課程論、教學(xué)論、教材論等才主要——將歷史教育做得更有智慧。材料服務(wù)什么？考試服務(wù)什么？第31頁不是單純地就一個(gè)歷史學(xué)或歷史學(xué)科看歷史學(xué)習(xí)價(jià)值問題，而是從與公民生活、公民角色、公民能力乃至公民信念（注意：不是政治信仰）相結(jié)合公民教育聯(lián)絡(luò)起來看歷史學(xué)習(xí)價(jià)值問題，“學(xué)歷史”就有了很不尋常眼光。據(jù)此，歷史教育研究首先是教育價(jià)值范圍研究。一切內(nèi)容、方法都應(yīng)該圍繞一定價(jià)值來研究。第32頁由教育價(jià)值衍生學(xué)習(xí)意義：一個(gè)人生命很短暫，一個(gè)人經(jīng)歷也十分有限。在這個(gè)短暫而且視野和經(jīng)歷都相對狹限人生中，人類可能體驗(yàn)生活、文化和幸福一樣有限，這還不包含你處時(shí)代環(huán)境所附加給你影響。沒有歷史知識，人們不可能有真正、有意義人生坐標(biāo)。第33頁于是乎：埋怨“生不逢時(shí)”，因?yàn)闆]有碰到“時(shí)勢造英雄”時(shí)代，才有了自己現(xiàn)在平淡和平庸；對現(xiàn)實(shí)社會(huì)百般挑剔，因?yàn)樽约荷顣r(shí)代是混亂、無序，所以自己生活是無聊、沒有希望。即使不含有如此消極想法，假如不能借助歷史為自己定位話，也極難對現(xiàn)實(shí)生活有明智看法，也會(huì)為自己不作為尋找種種借口。第34頁這或許是種常態(tài)表現(xiàn)：不是沒有歷史知識，而是沒有歷史視野，沒有歷史基本判斷能力和批判能力。便借助一知半解歷史知識，尤其是對短時(shí)段歷史做肢解性了解，把歷史事實(shí)過分夸大或縮小。要么癡迷于有過“盛世”或“圣人時(shí)代”，要么就是“憤世嫉俗”或過于恐懼人類曾有橫蠻、殘暴和罪惡。面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活一樣都不抱主動(dòng)態(tài)度。第35頁集體記憶含義：人們只有依據(jù)集體記憶感受我們作為“人”尊嚴(yán)和意義。是歷史幫助我們成為“集體中有意識自我”。真正有意義自我，需要在集體記憶中成熟，因?yàn)槲拿魅瞬豢赡苊撾x集體記憶而存在。第36頁“歷史這個(gè)詞保有其廣泛意涵，它經(jīng)過不一樣層面，將知識——一大部分可知過去以及幾乎每種能夠想象未來——傳授或顯示給我們。”凡人類過往經(jīng)歷有利于人類認(rèn)識自己、完善自己，并使自己永不松懈地沿著更為公正、寬容、文明和幸福階梯上行內(nèi)容，也就是歷史教育內(nèi)容——?dú)v史價(jià)值論研究著眼點(diǎn)。第37頁以上觀點(diǎn)和內(nèi)容主要出處：1、《日本學(xué)校社會(huì)科教育研究》，北師大出版社，；2、《歷史教育價(jià)值論》，高教社，2003年；3、《國外歷史教育透視》，高教社，2003年；4、《學(xué)會(huì)行動(dòng)：社會(huì)科公民教育理論與實(shí)踐》，高教社，年；5、《歷史教育人格論初探》，未來出版社，20；6、《國外歷史課程標(biāo)準(zhǔn)評介》，人教社，20。第38頁美國學(xué)校社會(huì)科教育誕生與發(fā)展（1916-1985），首都師范大學(xué)學(xué)報(bào),1999/02個(gè)性

創(chuàng)造性：新世紀(jì)歷史教育關(guān)鍵，中學(xué)歷史教學(xué)參考，1999/09-/05為“了解”而學(xué)習(xí)歷史，歷史教學(xué)問題，/05制訂歷史學(xué)科人格培養(yǎng)目標(biāo)與評價(jià)方法普通標(biāo)準(zhǔn)，首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，/06公民教育——新時(shí)期歷史教育主要功效，中學(xué)歷史教學(xué)參考，/04追尋歷史教育本義，課程教材教法，/03