墨池記學(xué)案-語(yǔ)文版

第課墨池記目標(biāo)定位.熟讀成誦，整體感知，領(lǐng)會(huì)文章主旨。.了解借事立論、敘議結(jié)合的寫(xiě)法。.從“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的事例中獲得教益。．作者簡(jiǎn)介曾鞏(－)，字子固，建昌軍南豐(今屬江西)人，杰出的文學(xué)家。歷官太平州司法參軍、館閣?？薄⒓t校理、英宗實(shí)錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐五年(公元年)拜中書(shū)舍人。后人稱其為“南豐先生”，南宋理宗時(shí)追謚“文定”。他與歐陽(yáng)修等人一起，為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)作出了杰出貢獻(xiàn)，被歸為“唐宋八大家”之一。著作有《元豐類稿》《隆平集》等傳世。．背景探尋江西省撫州市臨川區(qū)有一“墨池”，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之洗筆硯處。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年九月到臨川游覽、憑吊墨池遺跡。當(dāng)時(shí)曾鞏剛剛歲，沒(méi)有謀得一官半職，而文章卻已名滿天下，臨川郡的州學(xué)主管教育的官員王盛仰慕他的名望，請(qǐng)他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫(xiě)下了這篇著名的散文。．文學(xué)常識(shí)“記”是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。．給下列加點(diǎn)的字注音①洼然()②邪()③徜徉()④肆恣()⑤于楹間以揭之()答案①?、讪Β郇ⅷ括ⅷ愧塄莰溃僮纸淌谕蹙⒖制洳徽乱餐?，答案“彰”顯明，顯著．一詞多義①臨\\\{\\(\\\\(臨池學(xué)書(shū),不臨深溪，不知地之厚也))②信\\\{\\(\\\\(此為其故跡，豈信然邪,信言不美，美言不信,低眉信手續(xù)續(xù)彈,言必信，行必果))③及\\\{\\(\\\\(然后世未有能及者,而因以及乎其跡邪))④書(shū)\\\{\\(\\\\(羲之之書(shū)晚乃善,書(shū)“晉王右軍墨池”之六字))⑤能\\\{\\(\\\\(然后世未有能及者,夫人之有一能))答案①面對(duì)從高處往低處看②真實(shí)真實(shí)的隨意講信用③趕得上推及④書(shū)法寫(xiě)⑤能夠?qū)ｉL(zhǎng)，擅長(zhǎng)．詞類活用①推王君之心，豈愛(ài)人之善：②以?shī)势湟庥谏剿g：③嘗極東方，出滄海：答案①形容詞用作名詞，專長(zhǎng)。②使動(dòng)用法，使……愉快。③副詞用作動(dòng)詞，游盡。．古今異義①臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑古義：今義：②教授王君盛恐其不章也古義：今義：③則學(xué)固豈可以少哉古義：今義：答案①古義：學(xué)習(xí)書(shū)法。今義：學(xué)習(xí)讀書(shū)。②古義：學(xué)官名，主管授業(yè)和考試等。今義：高等學(xué)校中職別最高的教師。③古義：本來(lái)。今義：堅(jiān)固。．文言句式①則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也：②書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之：③而又嘗自休于此邪：④以?shī)势湟庥谏剿g：答案①判斷句。②③④狀語(yǔ)后置句。一、詞句梳理．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)①以?shī)势湟庥谏剿g：②羲之之書(shū)晚乃善：③教授王君盛恐其不章也：④于楹間以揭之：⑤推王君之心：⑥遺風(fēng)余思被于來(lái)世者：答案①使……愉快。②精妙。③顯明，顯著。④廳堂前面的柱子。揭示，標(biāo)明。⑤推究，推求。⑥影響。二、疑難突破．“墨池”在什么地方？有什么典故？答案臨川城的東面。有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。．曾鞏想借墨池的傳說(shuō)闡明什么道理？你能從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句嗎？答案文章先由墨池的傳說(shuō)推出王羲之書(shū)法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學(xué)修身要靠后天的勤奮深造的普遍道理。學(xué)習(xí)不能依賴天賦，必須刻苦努力，專心致志，曾鞏這里說(shuō)的學(xué)習(xí)，并非單指學(xué)習(xí)方法，主要指的是道德的提高和深造?！胺蛉酥幸荒埽购笕松兄绱?，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者如何哉！”．記是古文中的一種文體，敘事、寫(xiě)景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)，或闡述作者對(duì)某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。想一想本文的中心意思是什么？答案本文從記敘墨池遺跡入手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書(shū)法的故事，著重闡明了勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。．這篇文章中用了許多設(shè)問(wèn)句，請(qǐng)?jiān)陂喿x的過(guò)程中標(biāo)出這些設(shè)問(wèn)句，并反復(fù)誦讀，體會(huì)它們?cè)谖闹械囊饬x和作用。答案文中共用了六個(gè)“邪”字設(shè)問(wèn)句，分別是：①“豈信然邪？”②“而又嘗自休于此邪？”③“豈其學(xué)不如彼邪？”④“況欲深造道德者邪？”⑤“而因以及乎其跡邪？”⑥“其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？”①表明作者對(duì)墨池傳說(shuō)持有懷疑態(tài)度，因?yàn)榉Q做王羲之墨池的還有浙江會(huì)稽等多處。②用以加重語(yǔ)氣，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。③肯定了王羲之的書(shū)法成就不是來(lái)自天成，而是勤學(xué)苦練的結(jié)果。④起提示、啟發(fā)的作用。⑤⑥說(shuō)明自己的推測(cè)，加重謙遜的語(yǔ)氣。一、文白對(duì)讀\(臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，,臨川城的東面，有一塊很高很高的土地，下邊就是溪水，)\(曰新城。,這個(gè)地方叫新城。)\\\[\\](\\\\(隱然：緩緩,高起的樣子。))\(新城之上，有池,新城的上面，有一個(gè)凹隱)\(洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》,下去的長(zhǎng)方形的水池，叫做王羲之的墨池，荀伯子的《臨川記》)\(云也。羲之嘗慕張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡,曾經(jīng)這樣說(shuō)。王羲之曾經(jīng)很欽佩張芝，面臨池水練字，池水都)\(黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不,被墨染黑了，這是它的舊址，難道真是這樣嗎？當(dāng)王羲之不愿意)\(可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势?強(qiáng)迫自己做官的時(shí)候，曾經(jīng)游遍東方，乘船出海，在山水之間使自己)\(意于山水之間。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于,的內(nèi)心得到快樂(lè)。哪里有悠閑散步、恣意縱情，又曾經(jīng)自己在)\(此邪？,這里休息呢？)\\\[\\](\\\\(極東方：游盡東方山水。,娛其意：使自己心情愉快。))\(羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦,王羲之的書(shū)法到晚年才特別精妙，那么他的精妙處，大概也)\(以精力自致者，非天成也。然后世未有能,是因?yàn)榻弑M心力自然達(dá)到的，并不是天生的。然而后世沒(méi)有能)\(及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以,趕得上他的，難道所下的功夫不如他嗎？那么學(xué)習(xí)本來(lái)是不可少)\(少哉！況欲深造道德者邪？,的?。「螞r加深道德情操方面的造詣呢？)\\\[\\](\\\\(晚乃善：到了晚年才,精妙。天成：天生。))\(墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐,墨池的上面，現(xiàn)在成了撫州州學(xué)的校舍。學(xué)考官王盛先生擔(dān)心)\(其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹,它不顯著，書(shū)寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)大字懸掛在門(mén)前的楹柱)\(間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記。”,之間來(lái)標(biāo)明它。又對(duì)我說(shuō)：“希望您能作一篇文章。”)\\\[\\](\\\\(教授：學(xué)官名，主管授業(yè)和課試等。章：顯明，,顯著。楹：廳堂前面的柱子。揭：揭示，標(biāo)明。))\(推王君之,推究王先生的)\(心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以,想法，難道是喜愛(ài)別人的長(zhǎng)處，直到即使是一技之長(zhǎng)也不能把)\(廢，而因以及乎其跡邪？,它埋沒(méi)，進(jìn)而因此推廣到王羲之的遺跡嗎？)\\\[\\(\\\\(推：推究，推求。,一能：一種專長(zhǎng)。))\\\\\](\\\\(不以廢：不,肯讓它埋沒(méi)。))\(其亦欲推其事以勉其學(xué),抑或是他想要推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那后學(xué))\(者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況,的人呢？人有一技之長(zhǎng)，而使后人崇尚他到這樣的地步，更何)\(仁人莊士之遺風(fēng),況那些品德高尚、能行仁而行為端莊的人留下的美好風(fēng)范)\(余思被于來(lái)世者如何哉！,和后人的追思，影響到后世又會(huì)怎么樣呢！)\\\[\\(\\\\(仁人莊士：道德,高尚、行為端正))\\\\\](\\\\(的人。遺風(fēng)余思：留下的風(fēng)范，傳下來(lái),的思想。被：加。這里是影響的意思。))\(慶歷八年九月十二日，曾鞏記。,慶歷八年九月十二日，曾鞏作文。)二、文本深讀曾鞏應(yīng)邀為王羲之墨池作記，文章語(yǔ)言樸實(shí)，記述簡(jiǎn)潔，主旨鮮明，立意高遠(yuǎn)。對(duì)于像曾鞏這樣的著名文學(xué)家來(lái)說(shuō)，作記并非難事；而關(guān)鍵在于作記所要表達(dá)的題旨，所要弘揚(yáng)的精神。曾鞏所看到的墨池，流動(dòng)著王羲之刻苦學(xué)習(xí)的精神與優(yōu)秀品質(zhì)，蘊(yùn)含著一種深層次的文化內(nèi)涵與人文素養(yǎng)。因此，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的墨池，它因一個(gè)人不平凡的作為而融入了不平凡的意義。墨池留名。墨池的位置在臨川城東的新城，形狀“洼然而方以長(zhǎng)”。這是再普通不過(guò)的水池了，然而因?yàn)橥豸酥瞿綎|漢書(shū)法家張芝，在這個(gè)水池邊上練習(xí)書(shū)法，竟然使池中的水都變黑了，也使水池變得不普通了。作者沒(méi)有說(shuō)王羲之是如何練習(xí)書(shū)法的，也沒(méi)有用文字來(lái)描述他練習(xí)書(shū)法時(shí)那種孜孜不倦、廢寢忘食、神凝意聚的情景，只用“池水盡黑”一詞點(diǎn)綴，精要突兀，令人遐思。說(shuō)實(shí)話，要不是王羲之將此池染黑，天下會(huì)有幾個(gè)人知道這里有一個(gè)水池呢？縱然知道，又如何呢？因?yàn)樗鼪](méi)有流動(dòng)著一種精神，當(dāng)然也就沒(méi)有資格彪炳于世、名垂千秋了。墨池助能。王羲之不想做官，他的意趣在于山水之間。練習(xí)書(shū)法，正是他情之所鐘，趣之所系。然而，要成為一代書(shū)法宗師，絕非輕而易舉、一朝一夕之事，必須付出艱辛的努力與高昂的代價(jià)。有墨池與他相伴，成年累月，日久天長(zhǎng)，既是羲之之幸，也是墨池之幸。墨池助羲之之能，羲之因墨池而善。個(gè)中苦楚只有墨池知，無(wú)盡酣樂(lè)惟獨(dú)羲之曉。有墨池，就有羲之的揮毫之所，潑墨之地，這憑的是功夫，憑的是耐力。墨池不言，只觀日月，最終成就了一位“晚乃善”的大器。作者說(shuō)羲之“非天成”，“以精力自致”，我卻要說(shuō)他也以墨池而致。墨池勉學(xué)。王君請(qǐng)?jiān)栕饔浀哪康暮芮宄?，即弘揚(yáng)羲之刻苦學(xué)習(xí)的精神，又“恐其不章”，且彰顯“愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡”，而歸根結(jié)底還是為了“推其事以勉其學(xué)者”。他要讓后來(lái)求學(xué)的人懂得，人必須發(fā)憤，必須有所作為，哪怕只有一技之長(zhǎng)，也要將它發(fā)揮出來(lái)，為世人和后代創(chuàng)造出寶貴的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。通過(guò)墨池，形成一種刻苦學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，這也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。其實(shí)這也正是作者作記的目的。墨池，刻苦的精神在這里流動(dòng)。它因王羲之的勤奮而流動(dòng)，它因王君的善誘而流動(dòng)，它因曾鞏的境界而流動(dòng)。．結(jié)構(gòu)圖解\\\\\(\\\\(墨池記\\\{\\(\\\\(臨池學(xué)書(shū)，晚乃善,精力自致，非天成,恐其不章，愿有記,推其之事，勉學(xué)者))))．中心主旨文章從記述墨池遺跡入手，指出王羲之的書(shū)法達(dá)到精妙的境界，是“以精力而自致”，并非出于“天成”，從而闡明了任何成就的取得都要依靠勤學(xué)苦練的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。．寫(xiě)作特色()敘議結(jié)合、略論詳論的寫(xiě)法。()以小見(jiàn)大。()多用設(shè)問(wèn)句，一唱三嘆。．名句集錦①創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下的細(xì)小的泥沙。——冰心②聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。——蘇軾③每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)?！R克思④一代人就是一出有著四五千名優(yōu)秀角色的戲劇。——巴爾扎克⑤思想家會(huì)離開(kāi)人世，但它的思想將永不消亡，人不能永生，思想?yún)s可以永存。——沃爾特·里普曼⑥書(shū)籍是蜜蜂，將花粉從一個(gè)頭腦傳到另一個(gè)頭腦?！材匪埂ち_尼爾⑦大眾媒體提供的，不是流行的藝術(shù)，而是像食物一樣要被消費(fèi)的娛樂(lè)，然后忘記掉，再為新的菜式所替代。——.奧登⑧新聞流行著，但它主要作為虛構(gòu)流行。生活是一個(gè)世界，報(bào)紙上看到的生活是另外一個(gè)世界?！?切斯特頓⑨對(duì)著世界的窗戶可能被一份報(bào)紙蓋住?！固鼓崴沽_·勒克⑩文化本身既不是教育，也不是立法，它是一種氛圍，一種遺產(chǎn)?！?門(mén)肯．相關(guān)素材王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，幾十年來(lái)鍥而不舍地刻苦練習(xí)。終于使他的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了超逸絕倫的高峰。被人們譽(yù)為“書(shū)圣”。王羲之歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說(shuō)筆》的書(shū)法書(shū)，便偷來(lái)閱讀。他父親擔(dān)心他年幼不能保密家傳，答應(yīng)待他長(zhǎng)大之后再傳授。沒(méi)料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他現(xiàn)在就閱讀，他父親很受感動(dòng)，終于答應(yīng)了他的要求。王羲之練習(xí)書(shū)法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過(guò)，真是到了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在練習(xí)的地步。沒(méi)有紙筆，他就在身上劃寫(xiě)，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書(shū)法達(dá)到了忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書(shū)房，他竟不假思索地用饃饃蘸著墨吃起來(lái)，還覺(jué)得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他已是滿嘴墨黑了。王羲之常臨池書(shū)寫(xiě)，就池洗硯，時(shí)間長(zhǎng)了，池水盡墨，人稱“墨池”?，F(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為“墨池”的名勝。王羲之的書(shū)法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說(shuō)，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅郗鑒是好朋友，郗鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，郗鑒對(duì)王導(dǎo)說(shuō)，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞郗家小姐德賢貌美，都想得到她。郗家來(lái)人選婿時(shí)，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王羲之不問(wèn)此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書(shū)法藝術(shù)。郗家來(lái)人看到王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向郗鑒回稟說(shuō)：“王家諸兒郎都不錯(cuò)，只是知道是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么?！臂b聽(tīng)后，高興地說(shuō)：“東床那位公子，必定是在書(shū)法上學(xué)有成就的王羲之。此子內(nèi)含不露，潛心學(xué)業(yè)，正是我意中的女婿?！庇谑?，就把女兒嫁給了王羲之。王導(dǎo)的其他兒侄十分羨慕，稱他為“東床快婿”，從此“東床”也就成了女婿的美稱了。入世做事出世做人(北京)王維維梅花在冬日里凌霜傲雪，綻放著自己的美麗，這是一種積極抗?fàn)帯⒎e極入世的境界。然而它“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這又是何等瀟灑超然、超脫于世的境界……自古以來(lái)，人們就對(duì)入世與出世兩種不同的境界爭(zhēng)論不休，但是，生活告訴我們：以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人。想起了居里夫人，這位美麗與智慧并重的女性。她以對(duì)科學(xué)執(zhí)著不懈的追求、數(shù)年如一日的研究，摘取了科學(xué)殿堂的明珠；美國(guó)的“國(guó)父”華盛頓，這位受人敬仰的總統(tǒng)，以頑強(qiáng)的精神帶領(lǐng)人們抗擊殖民者，使國(guó)家獲得獨(dú)立。以入世的態(tài)度做事，以非凡的勇氣迎接挑戰(zhàn)，必然要擁有執(zhí)著的精神，熱情如火地?fù)肀麄兯鶑氖碌氖聵I(yè)。然而，以入世的態(tài)度做事的人，卻常常陷入世俗的泥潭不能自拔。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦，擁有超人的智慧，似乎天下形勢(shì)都要靠他的三寸不爛之舌定奪。然而他卻醉心于功名利祿，無(wú)所謂道義，這種人只能算是有才無(wú)德。真正成就大事業(yè)的人，應(yīng)該似天空中的明月，既能照亮黑夜，卻又纖塵不染；應(yīng)該似奔騰的黃河，既滋養(yǎng)了中華民族，卻又“奔流到海不復(fù)回”，無(wú)怨無(wú)悔。居里夫人雖然獲得了兩屆諾貝爾獎(jiǎng)，她卻視名利如糞土；華盛頓雖然帶領(lǐng)美國(guó)人打贏了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，他卻只想回鄉(xiāng)下做個(gè)老農(nóng)，當(dāng)了兩屆總統(tǒng)就再也不肯連任。這種超脫于世、建功立業(yè)后盼望“眾人如海一身藏”的人，才能真正享受到人生的安詳、寧?kù)o?！耙匀胧赖膽B(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人”，這將是我追求的最高境界。賞析“入世”與“出世”是一個(gè)古老的話題。文章用“以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人”為中心，觀點(diǎn)新穎，可以看出作者平日的文化積累和對(duì)人生境界的思考。本文論述嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，中間部分依次列舉了居里夫人、華盛頓、蘇秦等人物，從正反兩方面進(jìn)行論述，有理有據(jù)，顯出了較強(qiáng)的思辨能力。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地