2022年江蘇省蘇州市中考語文試題

年蘇州市初中學(xué)業(yè)水平考試試卷語文注意事項(xiàng):1.本試卷共24題，滿分130分，考試用時150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的性名、考點(diǎn)名稱、考場號、座位號用0.5毫米黑色墨水簽字筆寫在答題卡的相應(yīng)位置上，并認(rèn)真核對條形碼上的準(zhǔn)考號、姓名是否與本人的相符合。3.答選擇題須用2B鉛筆把答題卡上相應(yīng)的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；答非選擇題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆寫在答題卡指定的位置上，不在答題區(qū)域內(nèi)的答案一律無效，不得用其他筆答題。4.考生答題必須答在答題卡上，答在試卷和草稿紙上無效。第一部分(20分)1.閱讀下而的短文，按要求答題。(6分)新時代呼喚堅(jiān)定的文化自信。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)(hán)，是堅(jiān)定文化自信的前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族標(biāo)識，體現(xiàn)著中華民族的氣質(zhì)和氣節(jié)?！拔槐拔锤彝鼞n國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的(hào)然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，始終激(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不(xiè)奮斗。新時代，人們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中【甲】審美熏陶、【乙】道德精髓、【丙】國家情懷、【丁】人生經(jīng)驗(yàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在融入時代、融入中國人的日常生活。展望未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)煥發(fā)生命力，成為堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國人的骨氣和底氣的強(qiáng)大助力。(1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。①內(nèi)(hán)②(hào)然正氣③激(lì)④不(xiè)奮斗(2)文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處，依次填入動詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.感受豐富領(lǐng)略接受B.接受感受豐富領(lǐng)略C.感受領(lǐng)略接受豐富D.接受領(lǐng)略感受豐富2.默寫古詩文名句，并寫出相應(yīng)的作家、篇名。(8分)(1)，長河落日圓。(《使至塞上》)(2)會當(dāng)凌絕頂，。(杜甫《》)(3)山重水復(fù)疑無路，。(陸游《游山西村》)(4)子曰：“，可以為師矣?！?《論語》)(5)擁有一顆寵辱不驚、得失泰然的赤子之心，如先賢范仲淹所言“，”，才能在面對人生挫折時保持勇敢和樂觀，在面對鮮花和掌聲時保持清醒和謙遜。3.疫情期間，外地醫(yī)護(hù)人員常常凌晨3：00就趕到蘇州，為市民做核酸檢測。鄰居小妹妹畫了一幅畫送給“大白”。請你根據(jù)畫面內(nèi)容為它配上幾句話，表達(dá)心意。(2分)4.據(jù)中央氣象臺消息，臺風(fēng)“馬勒卡”于4月8日在關(guān)島偏南方向約990公里的西北太平洋洋面上生成，并以每小時10公里左右的速度移動。請仔細(xì)觀察預(yù)報圖，寫一段文字，簡要介紹“馬勒卡”未來120小時的路徑和強(qiáng)度。介紹強(qiáng)度時不要出現(xiàn)數(shù)據(jù)。(4分)第3題第4題第二部分(50分)(一)名著閱讀少平一下子就被這書迷住了。這天他哪里也沒去，一個人躲在村子打麥場的麥秸垛后面，貪婪地趕天黑前看完了這本書。保爾·柯察金這個普通外國人的故事，強(qiáng)烈地震撼了他幼小的心靈。(選自《平凡的世界》，作者路遙)5.寫出讓少平著迷的這本書的書名。(l分)6.讀完這本書后，少平朦朧地意識到：“不管什么樣的人，或者說不管人在什么樣的境況下，都可以活得多么好啊!”請結(jié)合保爾·柯察金的某一段經(jīng)歷，說說你對這句話的理解。(3分)7.少平渴望走進(jìn)書的世界，獲取苦難日子里的精神動力。請你從下而的作品中選擇一部推薦給他，并告訴他推薦的理由。(3分)A.《紅星照耀中國》B.《紅巖》C.《艾青詩選》(二)古代詩文閱讀閱讀下面的詩歌，完成8~10題。題《云山圖》二首沈周①(一)(二)看云疑是青山動，侵曉溪山半是云，誰道云忙山自閑。草堂亦許白云分。我看云山亦忘我，故人到此云相接，閑來硯寫云山。欲去還須云送君。【注】①沈周，長洲(今蘇州)人，明代繪畫大師，工詩善畫。8.發(fā)揮聯(lián)想和想象，用生動形象的語言描繪“侵曉溪山半是云，草堂亦許白云分”所表現(xiàn)的畫面。(3分)9.下面的詩句都寫到了云，意境與這兩首詩最接近的一項(xiàng)是()(2分)A.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。(崔顥《黃鶴樓》)B.天平山上白云泉，云自無心水自閑。(白居易《白云泉》)C.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。(王之渙《涼州詞》)D.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。(李白《早發(fā)白帝城》)10.詩人寫云山，手法別致，富有情趣。請以“看云疑是青山動，誰道云忙山自閑”為例，作簡要分析。(3分)閱讀下面的文言文，完成11～15題。留園記出閶門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者。問有劉園乎，則皆曰有。蓋是因也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠。及庚申、辛酉間，大亂洊至①，吳下名園半為墟莽。而所謂劉園者則巋然獨(dú)存。同治中，蕪穢不治。至光緒二年，為毗陵②盛旭人方伯所得，乃始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春秋佳日，方伯與賓客觴詠其中，而都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出閶門者又無不曰劉園劉園云。方伯求余文為之記。余曰：“仍其舊名乎?抑肇錫③以嘉名乎?”方伯曰：“否，否。寒碧之名至今未熟于口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而稱之。人曰劉，吾則曰留園，不易其音而易其字，即以其故名而為吾之新名?！庇鄧@曰：美哉斯名乎，稱其實(shí)矣！夫大亂之后、兵燹之余，高臺傾而曲池平，不知凡幾，因此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎！吾知留園之名常留于天地間矣!(選自《中華百年經(jīng)典散文》.作者清代俞樾，有刪節(jié))【注】①洊(jiàn)至：相繼而至。②毗(pí)陵：今江蘇常州市。③肇：開始；錫：通“賜”。11.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()(2分)A.B.蓋是園也誠足為吳下名園之冠A.B.斯是陋室(《陋室銘》)朝服衣冠(《鄒忌諷齊王納諫》)C.D.嘉樹榮而佳卉茁即以其故名而為吾之新名C.D.清榮峻茂(《三峽》)公問其故(《曹劌論戰(zhàn)》)12.下面括號內(nèi)對加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.蕪穢不治(污濁)B.迤邐相屬(曲折連綿)C.方伯與賓客觴詠其中(飲酒賦詩)D.兵燹之余(戰(zhàn)火焚毀破壞)13.把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)故即以其姓姓其園而曰劉園也。(2)而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎!14.文中哪句話從側(cè)面表現(xiàn)了留園的景致之美?(1分)15.如果你陪同外地的親戚去留園游玩，請根據(jù)文章內(nèi)容選擇你最感興趣的一個方面，向他們介紹留園。(3分)(三)現(xiàn)代文閱讀閱讀下面三則材料，完成16～18題。材料一：每一種語言都有其特定的節(jié)奏，都有其處理和思考事物的特定方式。因此，學(xué)習(xí)或遺忘一種語言，并非僅僅是掌握或喪失一種交流方式，而是直面一整個世界的出現(xiàn)或逝去。與母語的疏離影響到我們所有人。因?yàn)檎Z言多樣性是一種共有財產(chǎn)，對其加以保護(hù)是一種責(zé)任。在這方面，科技可以提供新的工具，例如讓我們得以記錄并保存有時僅以口頭形式存在的語言，促進(jìn)其傳播和對其進(jìn)行分析，簡言之，使方言成為我們共同的遺產(chǎn)。然而，面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的語言單一化的危險，我們也必須意識到，只有我們保持警惕并為之作出努力，技術(shù)進(jìn)步才能為多語主義服務(wù)。設(shè)計(jì)多種語言的數(shù)字工具以及支持媒體發(fā)展和連通性，這些工作都有待我們?nèi)ネ瓿?，從而使每個人都能在不放棄母語的前提下去發(fā)現(xiàn)其他語言。值此國際母語日之際，我謹(jǐn)呼吁所有人盡其所能，捍衛(wèi)語言和文化的多樣性，因?yàn)檫@種多樣性構(gòu)成我們共有人性的普遍基礎(chǔ)。(節(jié)選自2022年2月21日聯(lián)合國教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊國際母語日致辭)材料二：改革開放以來，大量人口出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動的多向流動。普通話作為流動大潮中必要的交際工具甚至謀生工具，也作為流動目的地居民所需的交流工具。成為多數(shù)人口的普遍需求。傳媒的發(fā)達(dá)和社會的信息化，不但使流動人口需要以普通話獲取生存發(fā)展所需的信息，也使各處本地居民需要以此獲取信息。當(dāng)普通話在城鎮(zhèn)地區(qū)的推廣取得空前成果的同時。各地方言則在城鎮(zhèn)地區(qū)以空前的強(qiáng)度和速度在消退，當(dāng)然因地區(qū)而略有差別。2017年，網(wǎng)上流傳一組據(jù)說為大學(xué)生暑期社會實(shí)踐的調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表(見右圖)，顯示若干城市不同年齡段人群熟練使用方言的比例。這一統(tǒng)計(jì)雖然出處不詳，其所錄的比例數(shù)可能不太準(zhǔn)確，但是它反映的問題則離事實(shí)不遠(yuǎn)。語言或方言都是一個社會共同使用的交際工具，正常情況下，都能充分表達(dá)說話人想要表達(dá)的語義內(nèi)容，達(dá)成交際的目的。這樣的語言或方言是完整的語碼系統(tǒng)，具有足夠的語言活力。但是，目前很多人已經(jīng)將方言主要限定在日常生活領(lǐng)域。不僅是專業(yè)詞匯，社會上很多新生事物、新現(xiàn)象、新概念，都在看似方言使用的場合以普通話的讀音夾雜其中，甚至連帶所在句子都改用普通話表達(dá)。家庭是方言最后的領(lǐng)地。據(jù)調(diào)查，蘇州本地人家庭三代人之間交流用語，祖輩和中間輩之間交流基本用蘇州話，中間輩跟小孩輩用蘇州話交流的比例驟降到65.9%，比他們與上輩交流用蘇州話的比例下降近30個百分點(diǎn)。(選自《差別化政策是語言保護(hù)工作的迫切要務(wù)》，作者劉丹青，有刪改)材料三：方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用。可是，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡。比如，保留了中古音韻、軟搖抑揚(yáng)的吳語，更多地出現(xiàn)在昆曲、評彈、閑話等非遺文化形式中，面臨著代際傳承的問題。2021年底，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》，通過人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。其姊妹篇《姑蘇瑣記·懶畫眉》在2022年春日上線。該系列短片將人工智能方言技術(shù)新穎地加入文藝創(chuàng)作中，發(fā)聲腔調(diào)、語音語氣都透著真切。顯得自然貼近，仿佛時空穿越，將觀眾帶入歷史情境中，深受年輕網(wǎng)民和昆曲愛好者的歡迎。人工智能通過影像賦能蘇州話，不僅希望熟悉的鄉(xiāng)音能夠激發(fā)蘇州人的鄉(xiāng)情，喚起少時的鄉(xiāng)音記憶，也希望更多的年輕人用實(shí)際行動參與方言保護(hù)，對方言感興趣，把方言說出來、講起來，用蘇州話講好更多的蘇州故事。語言從來都是越用越活的。人工智能助力方言保護(hù)，不僅僅是讓方言走近年輕人，更是通過智能語音創(chuàng)新方言保護(hù)形式，講述方言故事，讓語言的鮮活浸潤到“網(wǎng)生代”喜聞樂見的視聽文藝形式中來，讓人工智能的科技溫度激活傳統(tǒng)文化的傳承路徑。(選自2022年5月14日《光明日報》，作者劉亭，有刪改)16.《姑蘇瑣記》系列短片將人工智能方言技術(shù)入文藝創(chuàng)作中，推動方言回歸。這一成功案例最適合作為材料(一)中哪個觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)?(2分)A.語言多樣性是一種共有財產(chǎn)，保護(hù)它是一種責(zé)任。B.科技可以為我們保護(hù)語言的多樣性提供新的工具。C.我們必須要警惕互聯(lián)網(wǎng)帶來的語言單一化的危險。D.所有人都要盡其所能，捍衛(wèi)語言和文化的多樣性。17.造成各地方言生存危機(jī)的原因有哪些?請根據(jù)三則材料的內(nèi)容作簡要概括。(4分)18.在“為保護(hù)和傳承蘇州方言獻(xiàn)一計(jì)”活動中，主辦方收到了以下活動策略，不合適的一項(xiàng)是()(2分)A.借助多媒體技術(shù)，典藏蘇州方言資源B.開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，了解蘇州方言使用情況C.利用電視、報刊等媒體，宜傳蘇州方言D.編寫蘇州方言教材，動一設(shè)方言學(xué)習(xí)課程閱讀下面一篇文章，完成19～23題。安徒生博物館雨后，石頭的路面上天光閃爍，猶如一條波光粼粼的小河，在彩色的小屋間蜿蜒。這是歐登塞的一條僻靜的小街。安徒生就出生在這條小街上，他的家，在小街深處的一個拐角上。黃色的墻壁，紅色的屋頂，白色的窗戶，讓人聯(lián)想到童話的絢爛多彩。童年安徒生曾經(jīng)在這里生活。他的喜歡讀書的鞋匠父親，他的含辛茹苦的洗衣婦母親，他兒時的玩伴，他熟悉的鄰居，都曾在這條街上來來往往。這是一個流傳著女巫和鬼神故事的小鎮(zhèn)，人們喜歡在黑夜來臨時，在幽暗的燈火中傳播那些驚悚的故事。安徒生對這些故事深信不疑，他常常在心里回味這些故事，并且用自己的想象豐富這些故事，讓故事生出翅膀，長出尾巴。離安徒生故居不遠(yuǎn)的地方，可以看到一片樹林。小安徒生曾經(jīng)面對著黑黢黢的樹林，幻想著在樹林里作怪的妖魔，幻想著這些妖魔正從黑暗中張牙舞爪向他撲過來。有時候，他被自己腦子里出現(xiàn)的念頭嚇壞了，一路狂奔著逃回家去。安徒生的魔盒，就是在歐登塞的小街和人群中開始有了最初的雛形。1819年9月6日，14歲的安徒生第一次離開故鄉(xiāng)去哥本哈根。一個瘦瘦高高的男孩，手里提著一個包袱，包袱中有他心愛的書和木偶。他的口袋里，裝著30個銀毫子，一馬蹄敲打著石板路，安徒生坐在馬車上，眼里含著淚水?；厥坠枢l(xiāng)，還未成年的安徒生，對故鄉(xiāng)滿懷著依戀和感激，但他對自己遠(yuǎn)走高飛的計(jì)劃一點(diǎn)不猶豫，他相信自己的才華會被世界認(rèn)識。他在那天的日記中寫下這樣的句子：“有一天，當(dāng)我變得偉大的時候，我一定要歌誦歐登塞。”他在日記中大膽地遐想著：“有一天，我將成為這個高貴城市的一個奇跡，為什么不可能呢？那時候，在歷史和地理書中，在歐登塞的名字下，將會出現(xiàn)這樣一行字：一個名叫安徒生的丹麥詩人，在這里出生!”14歲的安徒生.將自己的未來的身份定位為詩人。那時，他還沒有寫童話。安徒生年輕時代寫過很多詩歌，成為當(dāng)時丹麥詩壇的一顆新星。但他最終以童話揚(yáng)名世界。他的童話，每一篇都飽含詩意，從本質(zhì)上說，安徒生終生都是一個詩人。和安徒生故居連在一起的，是安徒生博物館。這是讓全世界孩子向往的一個博物館，也是讓所有的作家都自嘆不如的博物館。安徒生博物館中，有一個陳列安徒生作品的圖書館，四壁的大書櫥里，放滿了被翻譯成各種語言的安徒生童話。安徒生創(chuàng)作的故事，經(jīng)過翻譯，傳播到世界的每一個角落，從歐洲、亞洲，到美洲、非洲，國家無論大小，只要那里有文字，有書，有孩子，就有安徒生童話。他的書，到底有多少譯本，有多少種類，已經(jīng)無法統(tǒng)計(jì)。在這些書拒中，我看到來自中國各地出版社的很多種安徒生童話的中文譯本，從上世紀(jì)30年代，一直到最近幾年的新譯本。人類一共有多少種文字，誰也說不清楚，不過我相信，大多數(shù)還在使用的文字，都會有安徒生童話的譯本。這里的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，大概也不會精確。如果安徒生活過來，走進(jìn)這個圖書館，他也許會受到驚嚇。安徒生博物館的標(biāo)記，是一個圓形的剪紙人臉，樣子猶如光芒四射的太陽神，這是安徒生的杰作。安徒生是剪紙高手。博物館里、展出了不少他的剪紙作品，其中有各種形態(tài)的花卉和動物，還有形形色色的人物。剪紙，大概是安徒生寫作間歇時的一種余興和游戲，他隨手將心里想到的形象剪了出來。安徒生的剪紙，最生動的還是人物。人物剪紙中有一些長劈長腿的舞者，是安徒生剪出來掛在圣誕樹上的，圣誕音樂奏響時。這些彩色的紙人會在圣誕樹上翩翩起舞。安徒生曾被人認(rèn)為相貌丑陋，他也因此而自卑。安徒生瘦瘦高高，小眼睛，大鼻子，他常常戴著禮帽，身著燕尾禮服，衣冠楚楚，一副紳士派頭。前年夏天在紐約的中央公園，我曾見過一尊安徒生的雕像，他坐在美國的公園里，手捧著一本大書，凝視著腳邊一只丑小鴨。很多孩子坐在安徒生身邊和他合影。在安徒生博物館中，有很多安徒生的照片和油畫，也有