《普通心理學(xué)（第3版）》復(fù)習(xí)思考題和答案 張欽

復(fù)習(xí)思考題和答案第一章心理學(xué)的性質(zhì)1.什么是心理學(xué)?如何理解心理學(xué)的定義?心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為的科學(xué)。心理學(xué)的定義涉及了三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)要點(diǎn)是,心理學(xué)研究內(nèi)部心理活動(dòng)。個(gè)體的內(nèi)部心理活動(dòng)大體上包括三個(gè)方面:一是認(rèn)知,即人們獲得知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的過程,包括感知覺、記憶和思維等;二是人們在認(rèn)知活動(dòng)中產(chǎn)生的各種情緒情感,以及支配有機(jī)體的行為和認(rèn)知活動(dòng)的動(dòng)機(jī);三是人們在認(rèn)知活動(dòng)中形成的穩(wěn)定的心理特征,包括能力和人格等。上述存在于個(gè)體身上的心理現(xiàn)象被稱為個(gè)體心理。而人是生活在一定社會(huì)群體內(nèi)的，在社會(huì)相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象則屬于社會(huì)心理。心理學(xué)既研究個(gè)體心理，也研究社會(huì)心理。第二個(gè)要點(diǎn)是,心理學(xué)對行為進(jìn)行研究。行為包括有機(jī)體做出的任何反應(yīng),是我們能觀察、記錄的任何活動(dòng)。由于內(nèi)部心理活動(dòng)支配行為,又通過行為表現(xiàn)出來,因此,心理學(xué)家總是依據(jù)人們的外顯行為來推斷其內(nèi)部心理活動(dòng)。第三個(gè)要點(diǎn)涉及心理學(xué)的科學(xué)屬性。心理學(xué)這門科學(xué)基于客觀的、可以被驗(yàn)證的證據(jù),而這些證據(jù)往往需要研究者使用精心設(shè)計(jì)的方法來獲得。因此,心理學(xué)特別重視實(shí)驗(yàn)證據(jù),重視那些通過科學(xué)研究方法獲得的證據(jù)。2.心理學(xué)研究要達(dá)到的目標(biāo)是什么?心理學(xué)作為一門科學(xué),以描述、解釋、預(yù)測和控制有機(jī)體的心理和行為為研究目標(biāo),并最終使全人類受益。描述是在對現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)觀察和詳細(xì)記錄的基礎(chǔ)上,對其進(jìn)行命名和分類，這是理解任何事物的第一步。解釋是說明一種行為產(chǎn)生的原因，對行為進(jìn)行解釋是形成心理學(xué)理論過程中非常重要的一步。預(yù)測是確定將來會(huì)發(fā)生什么?？刂浦傅氖歉鶕?jù)預(yù)期結(jié)果,改變影響行為的條件,以便把一種不好的行為變成好的行為。3.當(dāng)代心理學(xué)有哪些重要的研究視角或取向?在當(dāng)代心理學(xué)中可以區(qū)分出五種重要的研究視角或取向。一是生物學(xué)視角，關(guān)心心理與行為的生物學(xué)基礎(chǔ),尋求通過對大腦活動(dòng)、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的研究,在生理學(xué)、遺傳學(xué)、生物化學(xué)及進(jìn)化論的基礎(chǔ)上解釋行為和心理活動(dòng)。二是行為主義視角，強(qiáng)調(diào)對可觀察行為的科學(xué)研究和行為的環(huán)境決定論,認(rèn)為行為和行為習(xí)慣的形成是由人所處的環(huán)境決定的,強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對塑造行為的作用。三是心理動(dòng)力學(xué)視角，強(qiáng)調(diào)對內(nèi)在沖動(dòng)、欲望和沖突的探查,特別是對無意識(shí)的研究,認(rèn)為人的行為是由沖突性的個(gè)性力量控制的，激勵(lì)人們的基本力量是無意識(shí)中非理性的欲望。四是人本主義視角，關(guān)注人的主觀的和有意識(shí)的體驗(yàn)、人類的問題、人的各種潛能以及人的理想,認(rèn)為行為是由一個(gè)人的自我概念、對世界的主觀知覺及個(gè)人成長的需要決定的。五是認(rèn)知視角，相信個(gè)體的知覺、記憶、想象和思維等心理活動(dòng)決定著行為，關(guān)心人的認(rèn)知過程,希望了解諸如我們?nèi)绾我龑?dǎo)注意、如何知覺、如何記憶、怎樣思維和解決問題等心理活動(dòng)。上述視角并不互相排斥,相反,各種視角在對同一心理現(xiàn)象進(jìn)行解釋時(shí)是相互補(bǔ)充的。4.心理學(xué)研究有哪些主要類型?心理學(xué)研究主要有描述研究、相關(guān)研究和因果研究等。描述研究主要是針對處在自身生活狀態(tài)中的有機(jī)體,描述其行為和心理活動(dòng)。相關(guān)研究就是要發(fā)現(xiàn)兩種人格特征、兩種行為或兩個(gè)事件之間的相關(guān)程度。因果研究就是要發(fā)現(xiàn)行為的原因,發(fā)現(xiàn)事件之間的因果聯(lián)系,回答有關(guān)“為什么”的問題。5.心理學(xué)研究的主要方法有哪些?各有什么優(yōu)缺點(diǎn)?（1）自然觀察法,就是在自然狀態(tài)下對有機(jī)體的行為進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀察和記錄。它是一種常用的描述研究方法,能對行為進(jìn)行描述,在一項(xiàng)研究的初期是特別有用的,它有助于研究者發(fā)現(xiàn)某一現(xiàn)象的范圍,或者發(fā)現(xiàn)一些重要的變量以及變量間的關(guān)系可能是什么。自然觀察法存在一些局限性。一方面,被觀察者可能由于意識(shí)到自己被觀察而引起行為上的改變,即出現(xiàn)觀察者效應(yīng)。另一方面,自然觀察中可能存在觀察者偏差,即觀察者只看他們希望看見的東西,有選擇地記錄細(xì)節(jié)。（2）調(diào)查法，它要求人們完成測驗(yàn)、問卷或訪談,從而了解他們的行為和觀點(diǎn)。調(diào)查法的主要優(yōu)點(diǎn)在于,它能在相對較短的時(shí)間內(nèi)收集到大量資料。而其主要缺點(diǎn)在于調(diào)查的結(jié)果至少會(huì)受到以下三種因素的影響:(1)調(diào)查對象的樣本會(huì)影響調(diào)查結(jié)果。必須選擇有代表性的樣本,即選擇能夠準(zhǔn)確代表一個(gè)大的總體的一小組人,樣本中的成員在性別、年齡、職業(yè)等方面,比例均要與總體一致。(2)調(diào)查法不能保證人們對調(diào)查問題的回答是完全誠實(shí)的,尤其是當(dāng)調(diào)查問題涉及一些敏感的話題時(shí)。(3)一些微妙的因素可能會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查問題在措辭上的一些細(xì)微差異也會(huì)影響回答。（3）個(gè)案研究，就是針對某個(gè)被試的各方面情況進(jìn)行深入探討。個(gè)案研究能夠提供大量的細(xì)節(jié),為心理學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但有時(shí)個(gè)案研究也會(huì)誤導(dǎo)我們,因?yàn)槿魏未_定的個(gè)體都可能是不典型的。沒有代表性的信息會(huì)引起錯(cuò)誤的判斷和結(jié)論?！耙粋€(gè)例子”并不代表證據(jù)。（4）實(shí)驗(yàn)法，它是在控制條件下對事件之間的因果關(guān)系進(jìn)行探查的方法。實(shí)驗(yàn)法允許研究者精細(xì)地控制變量,并識(shí)別出變量間的因果關(guān)系。但是,可能混淆實(shí)驗(yàn)結(jié)果的一些不可控變量、實(shí)驗(yàn)者和被試的偏好、實(shí)驗(yàn)條件的人工化等都可能給研究結(jié)果帶來不利的影響,因此,謹(jǐn)慎地看待實(shí)驗(yàn)結(jié)果是必要的。6.以人為被試的心理學(xué)研究應(yīng)遵循哪些倫理規(guī)范?（1）實(shí)驗(yàn)前要獲得被試的書面同意。被試必須為自愿參與實(shí)驗(yàn),并可在實(shí)驗(yàn)過程中隨時(shí)改變主意退出實(shí)驗(yàn)。在絕大多數(shù)情況下,實(shí)驗(yàn)者在要求潛在被試參與實(shí)驗(yàn)之前,須用他們能理解的語言,對研究的程序、風(fēng)險(xiǎn)及獲益做全面的描述。在被試簽署知情同意書后,才可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。（2）保護(hù)被試免受傷害和不適。大多數(shù)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)不需要被試冒險(xiǎn)。但是,一些關(guān)注人類個(gè)性的研究,也能令人苦惱或造成心理煩擾。因此,研究者在進(jìn)行這類研究時(shí),一定要把被試所能感受到的任何可能的不適感降到最低程度,必須把這些風(fēng)險(xiǎn)告知被試,并且必須采取適當(dāng)?shù)姆婪洞胧┘m正錯(cuò)誤的反應(yīng)。（3）只有在必要時(shí)才可以欺騙被試。有些心理學(xué)實(shí)驗(yàn)必須在被試不知道研究的真實(shí)目的的情況下進(jìn)行。目前的倫理準(zhǔn)則認(rèn)為,只有在滿足兩個(gè)條件時(shí)才可使用欺騙:第一,欺騙不影響個(gè)體決定是否參與實(shí)驗(yàn);第二,被試完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)之后,應(yīng)立即將欺騙的真相完全告知他們,排除任何由欺騙引起的誤解。（4）對被試的個(gè)人信息保密。研究者有將自己所了解的被試的一切情況嚴(yán)加保密的義務(wù)。在公開發(fā)表研究的數(shù)據(jù)時(shí),須保證被試的匿名。在絕大多數(shù)情況下,存放的數(shù)據(jù)不得配上姓名,以免之后出現(xiàn)對這些信息的濫用。（5）實(shí)驗(yàn)后向被試充分解釋所進(jìn)行的研究。被試有了解研究結(jié)果的權(quán)利,因而研究者在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后應(yīng)向被試說明實(shí)驗(yàn)結(jié)果并解釋研究的意義。

第二章心理現(xiàn)象的神經(jīng)生理學(xué)機(jī)制1.簡述神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)、功能和種類。神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的最基本單位,能感知環(huán)境變化,再將信息傳遞給其他神經(jīng)元,并指令機(jī)體發(fā)生反應(yīng)。神經(jīng)元可分為胞體和突起兩部分,突起又分為樹突和軸突兩種。根據(jù)突起的多少可將神經(jīng)元分為三種:多極神經(jīng)元、雙極神經(jīng)元和假單極神經(jīng)元。根據(jù)不同的功能,神經(jīng)元可分為三類:感覺神經(jīng)元或傳入神經(jīng)元,負(fù)責(zé)接收信息的傳入;運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元或傳出神經(jīng)元,負(fù)責(zé)傳出神經(jīng)沖動(dòng),產(chǎn)生效應(yīng);中間神經(jīng)元,其介于前兩種神經(jīng)元之間。另外,神經(jīng)元還可以根據(jù)神經(jīng)遞質(zhì)的不同進(jìn)行分類,如膽堿能神經(jīng)元等。2.信息在神經(jīng)元內(nèi)和神經(jīng)元間是如何傳遞的?信息在神經(jīng)元內(nèi)通過動(dòng)作電位的方式進(jìn)行傳導(dǎo)。神經(jīng)元內(nèi)的信息通過沿神經(jīng)軸突流動(dòng)的電信號(hào)傳遞,神經(jīng)軸突就像一根導(dǎo)線,將神經(jīng)細(xì)胞的信息傳遞出去。神經(jīng)元能夠以電信號(hào)作為傳遞信息的載體,是基于神經(jīng)元膜的化學(xué)性質(zhì)及由此形成的生物電現(xiàn)象。信息在神經(jīng)元之間主要以突觸傳遞的方式進(jìn)行傳導(dǎo),包括大量神經(jīng)遞質(zhì)的釋放以及神經(jīng)遞質(zhì)與受體的作用。突觸傳遞主要以化學(xué)物質(zhì)為介導(dǎo),化學(xué)性信號(hào)是神經(jīng)元間信息傳遞的主要形式,但也有電突觸的存在。3.簡述大腦皮層的功能定位。從功能上,大腦皮層由感覺區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)和聯(lián)合區(qū)組成。(1)感覺區(qū)。軀體感覺區(qū)位于中央后回。此區(qū)的感覺投射特征是:第一,交叉投射;第二,倒置分布;第三,投射區(qū)的大小與軀體感覺的分辨精細(xì)程度有關(guān)。視覺區(qū)區(qū)在枕葉皮層內(nèi)側(cè)面距狀裂的上下緣,一側(cè)皮層接受同側(cè)眼顳側(cè)視網(wǎng)膜和對側(cè)眼鼻側(cè)視網(wǎng)膜的投射。聽覺區(qū)位于顳橫回和顳上回,呈雙側(cè)性投射。嗅覺區(qū)位于梨狀區(qū)皮層前部、杏仁核的一部分和海馬。味覺區(qū)在中央后回的頭面部感覺投射區(qū)的下側(cè)。(2)運(yùn)動(dòng)區(qū)。運(yùn)動(dòng)區(qū)包括初級(jí)軀體運(yùn)動(dòng)區(qū)、運(yùn)動(dòng)前區(qū)和輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)。初級(jí)軀體運(yùn)動(dòng)區(qū)位于中央前回。運(yùn)動(dòng)區(qū)的功能特征是:第一,交叉支配。第二,倒置分布。第三,機(jī)能代表區(qū)的大小與運(yùn)動(dòng)的精細(xì)復(fù)雜程度有關(guān)。第四,刺激皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)主要引起少數(shù)肌肉的收縮,不發(fā)生肌群的協(xié)同性收縮。(3)聯(lián)合區(qū)。聯(lián)合區(qū)包括頂葉聯(lián)合區(qū)、顳葉聯(lián)合區(qū)和前額葉聯(lián)合區(qū)。聯(lián)合區(qū)不參與純粹意義上的感覺或運(yùn)動(dòng)功能,而是接收來自感覺區(qū)的信息并對其進(jìn)行整合處理,然后將信息傳至運(yùn)動(dòng)區(qū)。人類頂葉皮層受損可導(dǎo)致觸知覺、語言及空間知覺方面的異常。顳下回聯(lián)合區(qū)損傷可導(dǎo)致視知覺、相貌識(shí)別、記憶和情感等方面的障礙。前額葉皮層受損會(huì)導(dǎo)致多種功能改變,包括注意、學(xué)習(xí)與記憶、思維、決策、言語等各種高級(jí)功能。4.記憶的腦神經(jīng)機(jī)制是什么?后放和神經(jīng)環(huán)路的震蕩是感覺記憶和短時(shí)記憶形成的神經(jīng)基礎(chǔ)。在神經(jīng)元形成的環(huán)式連接中,即使原先刺激已經(jīng)停止,傳出通路仍然可以在短時(shí)間內(nèi)持續(xù)發(fā)放沖動(dòng),這種現(xiàn)象稱為后放。后放可能是感覺記憶形成的神經(jīng)機(jī)制。此外,神經(jīng)元之間通過突觸聯(lián)系構(gòu)成了復(fù)雜的神經(jīng)環(huán)路,神經(jīng)環(huán)路是大腦信息處理的最基本單位。即使外界刺激已經(jīng)停止,當(dāng)神經(jīng)環(huán)路中的神經(jīng)元產(chǎn)生興奮并激活神經(jīng)環(huán)路后,神經(jīng)環(huán)路仍然可以在一定時(shí)間內(nèi)持續(xù)產(chǎn)生興奮,這種連續(xù)震蕩則可能是短時(shí)記憶形成的神經(jīng)機(jī)制。記憶主要是大腦皮層的功能,顳葉在記憶中發(fā)揮著重要作用。顳葉中的顳葉新皮層是長時(shí)記憶的儲(chǔ)存部位。內(nèi)側(cè)顳葉對陳述性記憶的形成至關(guān)重要。內(nèi)側(cè)顳葉可能是記憶信息暫時(shí)儲(chǔ)存的部位,同時(shí)也參與了將信息轉(zhuǎn)入新皮層以形成長時(shí)記憶的過程。除了顳葉外,另一個(gè)與記憶最相關(guān)的腦區(qū)為間腦。在神經(jīng)解剖學(xué)上,它們與內(nèi)側(cè)顳葉之間有密切的相互聯(lián)系,也意味著它們可能參與內(nèi)側(cè)顳葉的記憶功能。這些腦結(jié)構(gòu)之間是如何協(xié)同工作的呢?赫布提出了細(xì)胞集群學(xué)說,這是一種分布式記憶的模型。赫布認(rèn)為,記憶信息以一種分布式的方式儲(chǔ)存在一個(gè)細(xì)胞集群內(nèi),當(dāng)外界刺激呈現(xiàn)時(shí),大腦不同部位的神經(jīng)元被激活,這些被激活的神經(jīng)元之間形成了一個(gè)細(xì)胞集群,它們之間是相互連接的,形成一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。即使刺激撤銷后,通過細(xì)胞的相互激活,細(xì)胞集群仍然可以保持一段時(shí)間的活性,這是短時(shí)記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)。更重要的是,這些神經(jīng)元之間的相互連接可以被修飾、強(qiáng)化從而發(fā)生可塑性的改變,最終形成包含刺激的記憶痕跡的細(xì)胞集群。經(jīng)過學(xué)習(xí)后,不再需要呈現(xiàn)完整的刺激,只要呈現(xiàn)刺激的部分特征,就可以激活細(xì)胞集群的部分結(jié)構(gòu),從而進(jìn)一步導(dǎo)致整個(gè)細(xì)胞集群的激活。這個(gè)模型成功地再現(xiàn)了人類記憶的許多特征。記憶過程中,神經(jīng)元之間相互連接的突觸部位發(fā)生了結(jié)構(gòu)和功能的變化,稱為突觸可塑性的改變。在陳述性記憶中,海馬和新皮層部位都有突觸可塑性的改變。傳入海馬的神經(jīng)纖維與海馬神經(jīng)元之間形成了突觸,實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)如果給予傳入纖維強(qiáng)直刺激(短促的高頻刺激),可以在海馬神經(jīng)元記錄到增強(qiáng)的突觸后電位,這種現(xiàn)象稱為長時(shí)程增強(qiáng)(LTP)。也就是說,通過將刺激傳入海馬的興奮性纖維,可以長時(shí)程地增加突觸的傳遞效能。后來,人們又在海馬等結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)了長時(shí)程抑制(LTD)現(xiàn)象,即刺激傳入纖維后,在海馬突觸后神經(jīng)元記錄到減小的突觸后電位,反映了突觸傳遞效能的減弱。LTP和LTD是突觸可塑性的主要表現(xiàn)形式,反映了記憶的突觸機(jī)制。除了功能的變化,記憶過程中,突觸的結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生改變,如突觸后神經(jīng)元的受體增多等。另外,腦內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)乙酰膽堿可加強(qiáng)記憶。此外,兒茶酚胺、γ-氨基丁酸、升壓素、納洛酮均可增強(qiáng)記憶活動(dòng)。而抗膽堿藥物則抑制記憶活動(dòng)。5.言語功能左側(cè)半球優(yōu)勢的證據(jù)有哪些?人類左側(cè)大腦半球在言語功能上占優(yōu)勢,左側(cè)半球被稱為優(yōu)勢半球。最有價(jià)值的證據(jù)來源于裂腦研究。在解剖學(xué)上,兩側(cè)半球之間通過聯(lián)合的軸突束進(jìn)行聯(lián)系,胼胝體是腦內(nèi)最大的聯(lián)合,是兩側(cè)大腦半球進(jìn)行聯(lián)系的主要通路,如果切斷胼胝體的軸突纖維,則兩側(cè)半球之間的大部分聯(lián)系被中斷,這種病人被稱為“裂腦人”。切斷胼胝體的手術(shù)最早被用來治療癲癇病人,但是研究發(fā)現(xiàn)裂腦人在語言功能方面會(huì)產(chǎn)生異常表現(xiàn),比如裂腦人可以清楚地描述呈現(xiàn)在右側(cè)視野的數(shù)字、單詞或者圖像,也可以描述右手摸到的物體,這是因?yàn)橛覀?cè)視野或者右手的觸覺信息均傳入左側(cè)半球,而左側(cè)半球通常為語言優(yōu)勢半球,因此語言功能不受明顯影響,但裂腦人對呈現(xiàn)在左側(cè)視野的物體或者左手觸摸到的物體則不能進(jìn)行描述,這種現(xiàn)象說明右側(cè)半球在語言功能方面不是優(yōu)勢半球。對語言功能障礙患者的分析也發(fā)現(xiàn),無論是右利手還是左利手,右側(cè)大腦皮層布洛卡區(qū)損傷都不會(huì)導(dǎo)致明顯的語言功能障礙,然而左側(cè)大腦皮層布洛卡區(qū)損傷,即可造成明顯的運(yùn)動(dòng)失語癥。語言功能的左側(cè)優(yōu)勢現(xiàn)象可能與左側(cè)腦結(jié)構(gòu)的先天優(yōu)勢有關(guān)。可能因?yàn)閶雰涸诔錾鷷r(shí)左側(cè)半球就已經(jīng)具備結(jié)構(gòu)優(yōu)勢,因此促使語言功能優(yōu)先在左側(cè)半球發(fā)育。當(dāng)然，語言功能的一側(cè)優(yōu)勢現(xiàn)象并不是絕對的，右側(cè)半球也具有一定的簡單的語詞活動(dòng)功能。6.腦是怎樣進(jìn)化的?從低等動(dòng)物到高等動(dòng)物,腦的進(jìn)化可以總結(jié)為以下三個(gè)方面。(1)腦相對大小的增加。隨著動(dòng)物的進(jìn)化,腦指數(shù)變大。(2)皮層相對大小的增加。隨著動(dòng)物的進(jìn)化,腦表面的溝和回逐漸加深,從而使腦的皮層表面積大大增加。(3)腦功能的變化。哺乳動(dòng)物進(jìn)化過程中皮層擴(kuò)展的部分主要是位于初級(jí)感覺區(qū)和運(yùn)動(dòng)區(qū)之間的區(qū)域,尤其是位于額葉和頂葉的聯(lián)合區(qū),是靈長類動(dòng)物的顯著特征。聯(lián)合區(qū)的功能在于對初級(jí)感覺和運(yùn)動(dòng)信息進(jìn)行進(jìn)一步整合和加工,聯(lián)合區(qū)的擴(kuò)大反映了腦對外界信息的更復(fù)雜的加工能力以及大腦高級(jí)功能的進(jìn)化。7.介紹幾種與心理活動(dòng)密切相關(guān)的內(nèi)分泌腺。腦垂體位于腦的下面,包括腺垂體和神經(jīng)垂體兩大部分。腺垂體是體內(nèi)最重要的內(nèi)分泌腺。腺垂體分泌的激素包括生長素、促甲狀腺激素、促腎上腺皮質(zhì)激素、促性腺激素和促黑素細(xì)胞激素,對機(jī)體的許多重要生理過程產(chǎn)生著廣泛而復(fù)雜的調(diào)節(jié)作用。甲狀腺是人體內(nèi)最大的內(nèi)分泌腺。甲狀腺分泌的激素參與機(jī)體生長、發(fā)育和全身的代謝調(diào)節(jié),作用十分廣泛。甲狀腺分泌功能不足時(shí),在幼兒時(shí)期可產(chǎn)生呆小癥,在成人時(shí)期可引起黏液性水腫;甲狀腺分泌功能過盛時(shí),則可引起甲狀腺功能亢進(jìn)癥。甲狀腺激素是機(jī)體生長、發(fā)育和成熟的重要因素,主要影響腦、長骨和生殖器官的生長發(fā)育,在出生后頭四個(gè)月影響最大。甲狀腺激素還表現(xiàn)出興奮中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用。成年人患甲狀腺功能亢進(jìn)時(shí),患者神經(jīng)系統(tǒng)興奮性增高,表現(xiàn)為注意力不易集中、激動(dòng)、緊張、多語、失眠和肌纖維震顫。腎上腺位于腎臟的上方,左右各一個(gè)。腎上腺分為周圍的皮質(zhì)和中央的髓質(zhì)兩部分。腎上腺皮質(zhì)激素參與機(jī)體水鹽代謝，參與應(yīng)激反應(yīng)等。腎上腺皮質(zhì)是維持生命所必需的內(nèi)分泌腺。腎上腺髓質(zhì)接受交感神經(jīng)膽堿能節(jié)前纖維支配,在功能上主要對心血管系統(tǒng)的功能起調(diào)節(jié)作用。

第三章感知覺1.感覺和知覺的關(guān)系是什么?感覺和知覺是兩種不同而又不可分割的心理過程。感覺與知覺的區(qū)別如下:首先,反映的內(nèi)容不同。感覺依賴于具體的感覺通道,反映的是事物的個(gè)別屬性,提供有關(guān)事物的性質(zhì)的知識(shí);而知覺是對事物的整體的反映,其目的在于解釋作用于感官的事物是什么,賦予它一定的意義,使我們能叫出它的名稱,并用詞把它標(biāo)識(shí)出來。其次,知覺比感覺所包含的成分更復(fù)雜。感覺是某個(gè)單一感官分析器活動(dòng)的結(jié)果;而知覺既可以由一種主要感覺通道產(chǎn)生單純知覺映像,也可以是多種感官協(xié)同活動(dòng)所產(chǎn)生的、包含多種感覺成分的綜合知覺映像?？傊?雖然知覺以感覺信息為前提,但是知覺遠(yuǎn)比感覺復(fù)雜、豐富、生動(dòng),是個(gè)積極主動(dòng)的反映過程。知覺雖然不同于并高于感覺,但它同感覺又有著不可分割的聯(lián)系。首先,感覺和知覺都是對物體的直接反映,都屬于認(rèn)識(shí)過程的感性階段,都受一定的時(shí)間、空間的限制,都具有現(xiàn)實(shí)性和直觀形象性,是人的高級(jí)心理活動(dòng)的根本基礎(chǔ)。其次,感覺是知覺的有機(jī)組成部分,是知覺的基礎(chǔ)。但是,知覺并不是各種感覺的簡單總和,而是借助于過去的經(jīng)驗(yàn),在大腦中綜合物體的不同屬性、不同部分及其相互關(guān)系,形成對物體的完整映像。事物首先被感覺,然后才能進(jìn)一步被知覺。對事物的感覺越豐富、精確,其知覺就越全面、正確。2.絕對感覺閾限和差別感覺閾限、絕對感受性和差別感受性這幾個(gè)概念之間是什么關(guān)系?每種感覺既有絕對感受性和絕對感覺閾限,又有差別感受性和差別感覺閾限。剛剛能引起感覺的最小刺激量,稱為絕對感覺閾限。人的感官覺察這種微弱刺激的能力稱為絕對感受性。絕對感受性與絕對感覺閾限之間成反比關(guān)系。剛剛能引起差別感覺的刺激物間的最小差異量,叫作差別感覺閾限,簡稱差別閾限。對這一最小差異量的感覺能力就是差別感受性。差別感受性與差別閾限在數(shù)值上成反比。3.各個(gè)感覺通道的感受器是什么?如何進(jìn)行感覺編碼?視覺感受器是視網(wǎng)膜。視網(wǎng)膜的最外層是視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞，第二層是雙極細(xì)胞，第三層是神經(jīng)節(jié)細(xì)胞。神經(jīng)節(jié)細(xì)胞的軸突形成視神經(jīng)纖維進(jìn)入大腦。當(dāng)光線作用于視錐細(xì)胞或視桿細(xì)胞時(shí),這些光感受細(xì)胞的某些化學(xué)物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生變化,從而產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng),電信號(hào)沿雙極細(xì)胞、神經(jīng)節(jié)細(xì)胞繼續(xù)傳遞。視錐細(xì)胞在中等和強(qiáng)的照明條件下感覺物體的細(xì)節(jié)和顏色，視桿細(xì)胞主要在昏暗的照明條件下起作用,感受物體的明、暗,同時(shí)還負(fù)責(zé)覺察物體的運(yùn)動(dòng)。聽覺的感受器是毛細(xì)胞。當(dāng)聲波經(jīng)過某種途徑傳入內(nèi)耳,會(huì)引起內(nèi)耳淋巴液振動(dòng),由此帶動(dòng)基底膜的運(yùn)動(dòng),并使毛細(xì)胞興奮,產(chǎn)生動(dòng)作電位,從而實(shí)現(xiàn)能量的轉(zhuǎn)換。嗅覺的感受器是嗅細(xì)胞。嗅覺是由揮發(fā)性的有氣味的物質(zhì)的分子作用于嗅覺器官的感受細(xì)胞而引起的。嗅細(xì)胞的突起伸到半液體的黏膜表面,帶有纖毛以便同有氣味的物質(zhì)接觸。當(dāng)氣體分子進(jìn)入鼻黏膜時(shí)被其中的液體分解,從而對嗅纖毛產(chǎn)生作用。嗅細(xì)胞神經(jīng)沖動(dòng)經(jīng)嗅神經(jīng)將信號(hào)傳到下丘腦和大腦的嗅覺區(qū)。味覺的感受器是味蕾。當(dāng)味覺感受器興奮后,神經(jīng)沖動(dòng)便沿著舌咽神經(jīng)、面神經(jīng)和迷走神經(jīng)傳入腦干,經(jīng)丘腦最后傳到大腦皮層中央后回的底部產(chǎn)生味覺。4.主要的顏色理論有哪些?不同波長的光如何引起人們不同的顏色經(jīng)驗(yàn)?對這一問題的探討,形成了不同的顏色視覺理論。三原色說是由英國科學(xué)家托馬斯·楊提出的。他指出,在正常的人眼中,存在三種顏色感受器,每種感受器只對光譜的特定部分敏感。三種不同波長的光波刺激感受器時(shí),在心理上分別產(chǎn)生紅、綠、藍(lán)三種顏色感覺。其他顏色感覺都是由這三種顏色合成的。德國物理學(xué)家和生理學(xué)家赫爾姆霍茨完善了楊的觀點(diǎn),為三種感受器設(shè)想了三條不同的光敏感曲線。三種感受器對各種波長的光都有反應(yīng),但紅色感受器對長波更敏感,綠色感受器對中波更敏感,藍(lán)色感受器對短波更敏感。當(dāng)光刺激作用于眼睛時(shí),三種感受器都會(huì)引起不同程度的興奮。各種顏色經(jīng)驗(yàn)是由各種感受器按相應(yīng)的比例活動(dòng)產(chǎn)生的。三原色說雖能較好地說明顏色混合的事實(shí),但也存在明顯的缺陷。如它不能解釋紅-綠色盲，也不能說明顏色負(fù)后效現(xiàn)象。對立過程理論是由德國生理學(xué)家赫林提出的。他提出視網(wǎng)膜上存在著三對視素:紅-綠視素,黃-藍(lán)視素,還有白-黑視素。它們在光刺激的作用下表現(xiàn)為對抗的過程,一個(gè)成分疲勞時(shí),另一個(gè)成分就活躍起來,從而使人們產(chǎn)生不同的顏色經(jīng)驗(yàn)。簡單地說,對立過程理論認(rèn)為,我們的視覺系統(tǒng)可以產(chǎn)生“紅或綠”“黃或藍(lán)”和“白或黑”的信息,對其中的一種顏色(如紅色)進(jìn)行編碼,同時(shí)阻斷與其相對的另一種顏色(如綠色)。對立過程理論可以解釋人為什么能夠感知各種不同的顏色,也可以解釋紅-綠色盲、顏色負(fù)后效現(xiàn)象等。事實(shí)上,三原色說和對立過程理論都是正確的。三原色說適用于對視網(wǎng)膜機(jī)制的解釋,而對立過程理論解釋的是信息在到達(dá)大腦的過程中是如何被分析的。5.人是如何進(jìn)行聲音頻率分析的?關(guān)于這個(gè)問題有哪些理論?人是如何區(qū)分不同頻率的聲音,從而產(chǎn)生音調(diào)感覺的呢?主要的頻率分析理論包括共振理論、行波理論、頻率理論和神經(jīng)齊射理論。(1)共振理論。這種理論把內(nèi)耳比喻成一架鋼琴或一部豎琴,柯蒂氏器內(nèi)的基底膜、毛細(xì)胞像琴弦一樣。不同長短的毛細(xì)胞對不同頻率的聲音起反應(yīng)。外部聲波傳入內(nèi)耳后,低頻聲波主要引起較長纖毛的毛細(xì)胞和較寬基底膜的共振,高頻聲波主要引起較短纖毛的毛細(xì)胞與較窄基底膜的共振。共振理論的不足在于,基底膜和毛細(xì)胞并不能嚴(yán)格類比于琴和琴弦。內(nèi)耳中的淋巴液和基底膜的振動(dòng)總是整體性的,無法像琴弦那樣局部振動(dòng)。位置理論對共振理論進(jìn)行了修正,克服了它的不足。位置理論認(rèn)為,雖然內(nèi)耳基底膜不能像琴弦那樣進(jìn)行分離的局部振動(dòng),但在基底膜整體振動(dòng)時(shí),不同部位上的最大敏感振動(dòng)頻率不同。因此,在不同頻率聲波的感知中,耳蝸基底膜上的不同位置具有不同的作用。(2)行波理論。該理論提出,聲波從外耳經(jīng)中耳引起前庭窗的振動(dòng),在內(nèi)耳的傳播是以行波方式進(jìn)行的。也就是說,振動(dòng)從耳蝸底部開始,逐漸向蝸頂推進(jìn),振動(dòng)的幅度也隨之逐漸增高。振動(dòng)運(yùn)行到基底膜的某一部位,振幅達(dá)到最大值,然后停止前進(jìn)而消失。隨著聲波頻率的不同,基底膜最大振幅所在的部位也不同。高頻音引起的最大振幅在蝸底,低頻音引起的最大振幅在蝸頂。耳蝸不同部分的振動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對基底膜不同部位毛細(xì)胞的擠壓,使相關(guān)神經(jīng)元的活動(dòng)增強(qiáng),從而實(shí)現(xiàn)對不同頻率聲波的分析。行波理論遇到的困難是,無法解釋500Hz以下的聲音對基底膜的影響。(3)頻率理論。按照這種理論,聲波的頻率決定了鐙骨運(yùn)動(dòng)的頻率,而內(nèi)耳的基底膜又是和鐙骨按相同頻率運(yùn)動(dòng)的。就是說,當(dāng)外界的聲音頻率低時(shí),鐙骨振動(dòng)次數(shù)就少,因而使基底膜的振動(dòng)次數(shù)也較少;當(dāng)外界的聲音頻率高時(shí),鐙骨和基底膜的振動(dòng)次數(shù)就多。不同頻率聲波引起與之頻率相同的神經(jīng)沖動(dòng)發(fā)放,因而我們能感知不同音調(diào)的刺激。頻率理論的不足在于,人耳基底膜最多能做每秒1000次的快速運(yùn)動(dòng),或者說,神經(jīng)元最大的沖動(dòng)發(fā)放頻率不超過1000Hz,而人類聽覺卻可以感知1000Hz以上的聲音,這說明基底膜依靠單純地復(fù)制外界聲波的頻率不能完成感知1000Hz以上的聲音的任務(wù)。(4)神經(jīng)齊射理論。這一理論指出,雖然每個(gè)聽覺神經(jīng)元的單位發(fā)放頻率不能超過1000Hz,但聲波作用于聽覺系統(tǒng),可以同時(shí)激活許多神經(jīng)元發(fā)放神經(jīng)沖動(dòng),它們各自產(chǎn)生的一定頻率的神經(jīng)沖動(dòng)發(fā)放疊加在一起,造成與高頻聲波相同的發(fā)放頻率。神經(jīng)齊射理論最多只能解釋5000Hz以下的聲音感知現(xiàn)象,對5000Hz以上聲音的感知應(yīng)由位置學(xué)說加以補(bǔ)足?？傊?，關(guān)于聲音頻率分析問題,主要有兩類理論:位置理論和頻率理論。音調(diào)辨別的最終解釋有可能同時(shí)包括這兩個(gè)理論的某些方面,即對低頻聲刺激以頻率理論的解釋為主,而對高頻聲刺激以位置理論的解釋為主。6.知覺的基本特性有哪些?（1）知覺中對象與背景的區(qū)分。對象與背景的關(guān)系涉及人們在知覺過程中的選擇性。在同一時(shí)刻,人接收到的感官刺激豐富多彩。但是,人并不能注意到同時(shí)作用于感覺器官的所有刺激,也不能對作用于感覺器官的所有刺激進(jìn)行表征和產(chǎn)生反應(yīng),而只能選擇其中少數(shù)刺激進(jìn)行加工。人們選擇的加工物就是對象,而同時(shí)作用于感覺器官的其他刺激物就是當(dāng)下知覺對象的背景。（2）知覺的理解性。知覺既然是人對感覺刺激的整合和解釋,也就具有了一定的主動(dòng)性和主觀色彩。不同的人由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不同,對同樣的知覺對象可能存在不同的解釋,這就是知覺的理解性。（3）知覺的恒常性。知覺的目的是要理解客觀事物的本質(zhì)信息,而不是感覺器官上的映像?？陀^對象具有一定的穩(wěn)定性,我們的知覺也就需要有相應(yīng)的穩(wěn)定性,以便能真實(shí)地反映客觀對象的自然屬性和本來面貌。當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí),雖然感官得到的直接映像變了,但我們的知覺映像在相當(dāng)程度上仍保持著它的穩(wěn)定性,這叫作知覺的恒常性。7.如何理解深度知覺和大小知覺?它們之間的關(guān)系如何?深度知覺是物體的空間距離及物體的三維特性在頭腦中的反映。眼睛是深度知覺的生理基礎(chǔ)。人眼在觀察不同距離的物體時(shí),會(huì)出現(xiàn)調(diào)節(jié)和輻合等一系列變化?？唇嚯x的物體時(shí),睫狀肌收縮,晶狀體變厚,兩眼視軸都向這個(gè)對象合攏,夾角較大;看遠(yuǎn)距離的物體時(shí),睫狀肌松弛,晶狀體變得扁平,兩眼視軸趨于分散,夾角較小。另外，一些單眼線索和雙眼線索能夠幫助我們感受深度和距離。單眼線索主要包括遮擋、線條透視、空氣透視、明暗與陰影、相對高度、紋理梯度(結(jié)構(gòu)級(jí)差)、運(yùn)動(dòng)視差與運(yùn)動(dòng)透視等，雙眼線索主要有雙眼會(huì)聚和雙眼視差。大小知覺是人們對客體的大小的知覺。我們知覺的物體大小與物體在視網(wǎng)膜上投影的大小有關(guān)系。距離遠(yuǎn),同一物體在視網(wǎng)膜上的投影小;距離近,同一物體在視網(wǎng)膜上的投影大。由于視網(wǎng)膜成像的大小與知覺距離有關(guān),因此,人們不是僅僅根據(jù)視網(wǎng)膜成像的大小來判斷物體的大小。在距離相等時(shí),視網(wǎng)膜成像越大,說明該物體越大;視網(wǎng)膜成像越小,說明該物體越小。而在視網(wǎng)膜成像恒定時(shí),距離越遠(yuǎn),說明該物體越大;距離越近,說明該物體越小。也就是說,人們在知覺物體大小時(shí),似乎不自覺地解決了大小與距離的關(guān)系,即物體大小=視網(wǎng)膜成像大小×距離,這就是大小-距離不變假設(shè)。8.人如何知覺運(yùn)動(dòng)?有哪些線索?運(yùn)動(dòng)知覺是物體的空間位移及其移動(dòng)速度在頭腦中的反映。運(yùn)動(dòng)知覺是通過多種分析器協(xié)同活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。判斷物體是否運(yùn)動(dòng)、做何種運(yùn)動(dòng),需要依靠許多線索。一是物體運(yùn)動(dòng)的速度。只有那些運(yùn)動(dòng)速度適宜的刺激才能被人覺察。如果物體的運(yùn)動(dòng)速度太慢,人們可能不能覺察其運(yùn)動(dòng)。反之,如果物體的運(yùn)動(dòng)速度太快,我們也覺察不到它的運(yùn)動(dòng)。眼睛剛剛可以覺察出物體運(yùn)動(dòng)的最慢速度叫作運(yùn)動(dòng)知覺下閾,看到閃爍時(shí)的物體運(yùn)動(dòng)速度叫運(yùn)動(dòng)知覺上閾。運(yùn)動(dòng)的速度在上下閾之間,都可以引起真動(dòng)知覺。二是觀察距離。同一運(yùn)動(dòng)物體,速度不變,離得近顯得速度快,離得遠(yuǎn)顯得速度慢,甚至離得很遠(yuǎn)看起來像不動(dòng)的。判斷客體是否運(yùn)動(dòng)主要依賴于頭眼運(yùn)動(dòng)提供的信號(hào)與視網(wǎng)膜成像提供的信號(hào)的差異。如當(dāng)觀察者眼、頭部及身體處于相對靜止?fàn)顟B(tài)時(shí),運(yùn)動(dòng)的物體連續(xù)刺激視網(wǎng)膜的不同部位,則產(chǎn)生物體真動(dòng)知覺;當(dāng)觀察者主動(dòng)用眼追蹤運(yùn)動(dòng)的客體,頭與身體作相應(yīng)轉(zhuǎn)動(dòng),這時(shí)物體在視網(wǎng)膜上的成像相對不動(dòng),仍產(chǎn)生物體真動(dòng)知覺;當(dāng)頭、眼在目標(biāo)物上隨意移動(dòng),目標(biāo)物在視網(wǎng)膜的不同位置相繼出現(xiàn),這時(shí)目標(biāo)物被知覺為靜止不動(dòng)?？傊?來自頭眼運(yùn)動(dòng)提供的信號(hào)與視網(wǎng)膜成像提供的信號(hào)不同步時(shí),就可以產(chǎn)生真動(dòng)知覺。若二者同時(shí)出現(xiàn),就有可能產(chǎn)生相互抵消的作用,產(chǎn)生物體不動(dòng)的知覺。另外，判斷客體的運(yùn)動(dòng)需要參照系。我們對物體運(yùn)動(dòng)的知覺大多是建立在不動(dòng)的地球這一參照系的基礎(chǔ)上的。一旦參照系改變了,人的運(yùn)動(dòng)知覺也會(huì)改變。

第四章意識(shí)1.什么是意識(shí)？意識(shí)與注意有何關(guān)系?意識(shí)可以看成一種覺醒狀態(tài)下的覺知,是我們對自己和環(huán)境的覺知。意識(shí)意味著“觀察者”覺察(或覺知)到了某種“現(xiàn)象”或“事物”。注意不等同于意識(shí)。一般說來,注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作”,而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。注意提供了這樣一種機(jī)制:決定什么東西可以成為意識(shí)的內(nèi)容,而什么東西不可以。同時(shí),注意和意識(shí)密不可分。當(dāng)人們處于注意狀態(tài)時(shí),意識(shí)內(nèi)容比較清晰。人從睡眠到覺醒,再到注意,意識(shí)狀態(tài)分別處在不同的水平上。2.生物節(jié)律和意識(shí)狀態(tài)的關(guān)系如何?生物節(jié)律是身體各方面機(jī)能包括基本生理活動(dòng)、過程和心理狀態(tài)的周期性變化。意識(shí)狀態(tài)的變化是與個(gè)體身體功能的周期性變化密切相關(guān)的。有四種時(shí)間循環(huán)與有機(jī)體的行為相聯(lián)系,它們與1年、28天、24小時(shí)和90分鐘四種時(shí)間長短近乎對應(yīng)。年度和季節(jié)性循環(huán)與性活動(dòng)的模式、睡眠時(shí)間、食欲以及心境障礙的發(fā)作等相聯(lián)系。女性的月經(jīng)周期與28天一個(gè)月相聯(lián)系,這種循環(huán)可能與情緒變化有聯(lián)系;男性28天的周期也對他們的內(nèi)分泌有影響。90分鐘的周期與人的警覺性、白日夢和饑餓等有關(guān),也稱人的心理活躍周期。日節(jié)律的主要表現(xiàn)為睡與醒的周期性循環(huán)。一般人的活動(dòng)高峰都是在白天,而活動(dòng)的低谷在夜晚。3.睡眠包括哪些階段,各有什么特點(diǎn)?人們的睡眠狀態(tài)存在一些周期性變化,會(huì)在90~100分鐘的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷一個(gè)由五個(gè)不同階段組成的周期。在第一個(gè)階段,睡眠者身體放松,呼吸變慢,心率和血壓下降。腦電波為混合的、頻率和波幅都較低的電波。在這個(gè)階段個(gè)體處于淺睡狀態(tài),很容易被外部的刺激驚醒,該階段持續(xù)時(shí)間約10分鐘。在第二個(gè)階段,人會(huì)更加放松,更難被喚醒。腦電波偶爾會(huì)出現(xiàn)一種短暫爆發(fā)的、頻率高、波幅大的電波,稱為睡眠錠,該階段持續(xù)時(shí)間約為20分鐘。在第三個(gè)階段,腦電波的頻率會(huì)繼續(xù)降低,波幅變大,出現(xiàn)δ波,有時(shí)也會(huì)有睡眠錠,該階段大約持續(xù)40分鐘。當(dāng)大多數(shù)腦電波開始呈現(xiàn)為δ波時(shí),表明個(gè)體已進(jìn)入睡眠的第四階段,即為深度睡眠階段。在這個(gè)階段,個(gè)體的肌肉進(jìn)一步放松,身體功能的各項(xiàng)指標(biāo)變慢,有時(shí)會(huì)發(fā)生夢游、夢囈、尿床等狀況。第三、第四階段的睡眠通常被稱為慢波睡眠。前四個(gè)階段的睡眠要經(jīng)過1個(gè)小時(shí)到90分鐘,之后睡眠者通常會(huì)有翻身的動(dòng)作,并很容易驚醒。接著似乎又進(jìn)入第一階段的睡眠,但這時(shí)并不是重復(fù)上面的過程,而是進(jìn)入了一個(gè)新的階段,眼球開始在眼皮底下快速地左右上下移動(dòng),這個(gè)階段被稱為快速眼動(dòng)睡眠。進(jìn)入快速眼動(dòng)睡眠階段后,腦的生理電活動(dòng)會(huì)迅速改變,δ波消失,高頻率、低波幅的腦電波出現(xiàn),與個(gè)體在清醒狀態(tài)時(shí)的腦電波活動(dòng)很相似。睡眠者的眼球開始快速做左右上下運(yùn)動(dòng),而且通常伴隨著栩栩如生的夢境。4.催眠的原理是什么?催眠只是意識(shí)的一個(gè)改變狀態(tài),其特征為注意范圍的縮小和對暗示接受程度的提高。首先,催眠師讓被催眠的人處于安靜舒適的狀態(tài),讓外界的干擾減少到最小;然后,催眠師要求被試將注意力集中在某些特定的事情上,催眠師用平和的語言引導(dǎo)或暗示被試的感受和體驗(yàn),如“放松”“你現(xiàn)在感覺非常舒適”等,這樣被試就會(huì)慢慢進(jìn)入完全放松的狀態(tài),順從和接受催眠師的指示做一些動(dòng)作或事情,并相信催眠師的描述是真的。5.不隨意注意、隨意注意和隨意后注意的特點(diǎn)各是什么?不隨意注意是無預(yù)定目的、不需任何意志努力的注意。這種注意往往是不由自主、自然而然發(fā)生的,是一種初級(jí)的被動(dòng)的注意。產(chǎn)生不隨意注意的原因可以分為兩類:第一類是客觀刺激物的特點(diǎn),新異的刺激物、強(qiáng)烈的刺激、運(yùn)動(dòng)變化的刺激更容易引起人的不隨意注意；第二類是人本身的狀態(tài)，如人的興趣、需要和態(tài)度，人的情緒和精神狀態(tài)，人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)習(xí)慣等對不隨意注意有很大的影響。前者是產(chǎn)生不隨意注意的主要原因。隨意注意是有預(yù)定目的的、需要一定意志努力的注意,受意識(shí)的自覺調(diào)節(jié)和控制。人注意什么,不注意什么,不單是靠刺激物本身特點(diǎn)的吸引,也不單是由人的興趣、欲望所決定,而主要是由人預(yù)先確定的目的和任務(wù)來決定。這種注意不僅指向人樂意做的事,而且指向人應(yīng)該去做的事。要引起和保持隨意注意,并使隨意注意的集中變得容易一些,首先需要加深對任務(wù)目的的理解；然后要善于組織自己的活動(dòng),使自己所做的一切能服從于活動(dòng)任務(wù)；另外，還要盡量避免環(huán)境中能夠分散注意的干擾因素,也應(yīng)當(dāng)排除與注意無關(guān)的思想和情緒的干擾,自覺地和分心現(xiàn)象作斗爭。隨意后注意是一種有自覺的目的,但無須意志努力的注意。它同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的特征。隨意后注意是在隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。隨意后注意既服從于當(dāng)前的活動(dòng)目的與任務(wù),又能節(jié)省意志的努力,因而對完成長期、持續(xù)的任務(wù)大有益處。6.如何理解選擇性注意、持續(xù)性注意和分配性注意?選擇性注意是個(gè)體在同時(shí)呈現(xiàn)的兩種或兩種以上的刺激中選擇一種進(jìn)行注意,而忽略另外的刺激。持續(xù)性注意是指注意在一定時(shí)間內(nèi)相對穩(wěn)定地保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上。注意的穩(wěn)定性是衡量注意品質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo),它在人們的工作和生活中具有重要意義。由于人對刺激的感受性不會(huì)長時(shí)間保持不變,所以對刺激的注意也表現(xiàn)出起伏波動(dòng),這叫作注意的起伏或注意動(dòng)搖。在持續(xù)的、復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中,注意的起伏經(jīng)常發(fā)生。只要我們的注意不離開當(dāng)前活動(dòng)的總?cè)蝿?wù),這種起伏就沒有消極的作用。分配性注意是個(gè)體在同一時(shí)間內(nèi)對兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意,或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。注意能否有效地分配,主要取決于同時(shí)并進(jìn)的幾種活動(dòng)的性質(zhì)、復(fù)雜程度及人對活動(dòng)的熟悉或熟練程度等。在雙作業(yè)操作中，如果兩個(gè)任務(wù)能夠同時(shí)完成,一般來講,其中一定有一種是“自動(dòng)化”了的或“部分自動(dòng)化”了的任務(wù)。人對于這種自動(dòng)化了的活動(dòng)不需要過多的注意,從而可以把注意的中心集中在比較生疏的活動(dòng)上。7.注意的認(rèn)知理論有哪些?各個(gè)理論的主要觀點(diǎn)是什么?注意的認(rèn)知理論主要有兩種：注意選擇理論和注意分配理論。注意選擇理論用于解釋注意的選擇性加工過程。（1）過濾器理論。該理論認(rèn)為,來自外界的、輸入到各感覺器官的信息數(shù)量巨大,但個(gè)體的高級(jí)中樞神經(jīng)系統(tǒng)加工信息的能力是有限的,不可能對所有的信息都進(jìn)行加工。所以在二者之間存在一個(gè)“過濾機(jī)制”。只有那些通過過濾器的、獲得注意的信息才會(huì)進(jìn)入高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)并得到進(jìn)一步加工。過濾器是以一種“全或無”的方式發(fā)揮作用的。（2）衰減理論。該理論認(rèn)為,當(dāng)感覺通道的信息經(jīng)過過濾器時(shí),未獲得注意的信息并沒有完全消失,而是強(qiáng)度減弱了。這些信息在一定條件下也有可能得到高級(jí)加工。因此,注意的選擇性過濾機(jī)制并不是以“全或無”的方式工作的,非注意信息也可以通過過濾器,只不過其信號(hào)受到衰減,強(qiáng)度減弱,但仍有可能得到高級(jí)加工。（3）后期選擇理論。該理論認(rèn)為,所有的信息都可以進(jìn)入高級(jí)加工過程得到知覺加工,注意選擇的是如何對刺激進(jìn)行反應(yīng),也即注意的選擇機(jī)制發(fā)生在加工過程后期的反應(yīng)選擇階段。按照這一理論,所有的信息都會(huì)到達(dá)工作記憶,但工作記憶容量有限,需要對這些信息進(jìn)行過濾,重要的信息獲得精細(xì)化加工而進(jìn)入長時(shí)記憶,不重要的信息將被遺忘。注意分配理論主要關(guān)注的是注意是如何在兩個(gè)或兩個(gè)以上任務(wù)之間進(jìn)行協(xié)調(diào)和分配的。（1）認(rèn)知資源分配理論。按照該理論，注意是一種認(rèn)知活動(dòng),并且個(gè)體的認(rèn)知資源是有限的,由刺激的喚醒水平、當(dāng)前的意愿、對任務(wù)的評價(jià)等因素決定的注意資源分配方案是注意過程的關(guān)鍵。完成復(fù)雜任務(wù)需要的認(rèn)知資源較多,因此如果同時(shí)完成的復(fù)雜任務(wù)較多,認(rèn)知資源就可能會(huì)耗盡,這時(shí),新的刺激信息就難以獲得注意。認(rèn)知資源分配非常靈活,會(huì)優(yōu)先加工較為重要的刺激或任務(wù)。（2）雙加工理論。該理論認(rèn)為存在兩種加工過程:自動(dòng)化加工和控制性加工。自動(dòng)化加工無須注意參與,耗費(fèi)較少的認(rèn)知資源就可完成,而且一旦形成就很難改變。自動(dòng)化加工與練習(xí)密切相關(guān)?？刂菩约庸ば枰⒁鈪⑴c,受意識(shí)控制,可以靈活地應(yīng)對各種環(huán)境和任務(wù)變化。通過練習(xí),可以將控制性加工轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化加工。當(dāng)兩個(gè)加工任務(wù)中至少包含一個(gè)自動(dòng)化加工時(shí),兩個(gè)任務(wù)都能很好地完成;當(dāng)不包含自動(dòng)化加工時(shí),也即都是控制性加工時(shí),則很難同時(shí)順利完成兩個(gè)加工任務(wù)。

第五章學(xué)習(xí)1.什么是學(xué)習(xí)?加涅是如何對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分類的?學(xué)習(xí)是指基于經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致行為或行為潛能發(fā)生相對持久變化的過程。加涅認(rèn)為人類學(xué)習(xí)存在五種學(xué)習(xí)結(jié)果,分別是言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、態(tài)度和動(dòng)作技能。言語信息是指人們通過學(xué)校教育、閱讀或其他方式獲得的有關(guān)事物名稱、時(shí)間、地點(diǎn)、定義以及特征等方面的事實(shí)性信息,是能用言語表達(dá)的知識(shí)。智力技能是指運(yùn)用概念、規(guī)則等與環(huán)境交互作用的能力,是一種程序性知識(shí)。認(rèn)知策略是指調(diào)控自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部心理過程的技能。態(tài)度是影響個(gè)人對人、事、物采取行動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)。動(dòng)作技能是指通過練習(xí)獲得的、按一定規(guī)則協(xié)調(diào)自身肌肉運(yùn)動(dòng)的能力。2.經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射有何區(qū)別？經(jīng)典條件反射也稱為反應(yīng)性的條件反射,因?yàn)閯?dòng)物學(xué)會(huì)了對條件刺激進(jìn)行反應(yīng)。重要的刺激在反應(yīng)之前出現(xiàn)。而在操作性條件反射中,重要的事件則是個(gè)體行為的結(jié)果。操作性條件反射是一種被結(jié)果決定的學(xué)習(xí)。具體來說，二者的區(qū)別如下：（1）在經(jīng)典條件反射中,學(xué)習(xí)者的反應(yīng)是反射性的；在操作性條件反射中,學(xué)習(xí)者的反應(yīng)是自主的。（2）在經(jīng)典條件反射中,強(qiáng)化發(fā)生在反應(yīng)之前；在操作性條件反射中,強(qiáng)化發(fā)生在反應(yīng)之后。（3）在經(jīng)典條件反射中,學(xué)習(xí)者是被動(dòng)的；在操作性條件反射中,學(xué)習(xí)者是主動(dòng)的。（4）在經(jīng)典條件反射中,中性刺激通過與無條件刺激之間建立聯(lián)系而成為條件刺激；在操作性條件反射中,特定反應(yīng)結(jié)果決定這一反應(yīng)再次發(fā)生的可能性。（5）在經(jīng)典條件反射中,學(xué)習(xí)者預(yù)期在條件刺激之后出現(xiàn)無條件刺激；在操作性條件反射中,學(xué)習(xí)者預(yù)期自己的反應(yīng)將產(chǎn)生特定結(jié)果。3.強(qiáng)化和懲罰有什么區(qū)別和聯(lián)系?強(qiáng)化和懲罰都會(huì)影響人的行為，但是二者是有區(qū)別的。強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段，無論是正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化，它都促進(jìn)行為的發(fā)生；而懲罰則是減少行為的發(fā)生,是在行為發(fā)生之后,伴隨一個(gè)有機(jī)體不喜歡的刺激,或者喜歡的刺激的缺失。懲罰使人痛苦,還容易造成錯(cuò)誤的聯(lián)結(jié);而強(qiáng)化使人愉快,促使正確的聯(lián)結(jié)形成。4.格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是什么?學(xué)習(xí)過程不是形成條件反射,是學(xué)習(xí)者在刺激和反應(yīng)之間的意識(shí)層面發(fā)生了變化,而導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效果的出現(xiàn)。格式塔心理學(xué)家把這種迅速發(fā)生的對“關(guān)系的認(rèn)知”稱為頓悟,即一種對問題中各個(gè)部分之間關(guān)系的突然覺知,它使得問題得到迅速的解決。5.強(qiáng)化是學(xué)習(xí)所必需的嗎?托爾曼的潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)證明，外在強(qiáng)化不是學(xué)習(xí)所必需的，沒有強(qiáng)化也能出現(xiàn)學(xué)習(xí),并影響后繼行為。潛伏學(xué)習(xí)的現(xiàn)象提示,學(xué)習(xí)并不是單純的刺激和反應(yīng)之間的直接聯(lián)結(jié)。在未受獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)期間,認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。托爾曼認(rèn)為,白鼠在走迷宮時(shí)根據(jù)對情景的感知,在頭腦里有一種預(yù)期(或者假設(shè))。在多次嘗試中,有的預(yù)期被證實(shí),有的未被證實(shí)。預(yù)期的證實(shí)是一種強(qiáng)化,這就是所謂的內(nèi)在強(qiáng)化,即由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身所帶來的強(qiáng)化。6.觀察學(xué)習(xí)發(fā)生的過程是怎樣的?觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、復(fù)制和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。（1）在通過觀察學(xué)習(xí)任何東西的時(shí)候,學(xué)習(xí)者首先必須對榜樣加以注意。（2）在保持過程中,觀察者以表象和言語形式將榜樣行為在頭腦中進(jìn)行編碼和存儲(chǔ)。要使觀察學(xué)習(xí)發(fā)生,學(xué)習(xí)者必須能夠保持對榜樣行為的記憶。（3）在復(fù)制的過程中,觀察者將頭腦中有關(guān)榜樣行為的表象和符號(hào)概念轉(zhuǎn)化為外顯的行為。觀察者需要選擇和組織反應(yīng),進(jìn)行必要的模仿和練習(xí),盡可能使自己的行為與榜樣行為保持一致。（4）在動(dòng)機(jī)過程中,觀察者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到激勵(lì)。觀察者的模仿動(dòng)機(jī)有三個(gè)來源:一是觀察者受到的直接強(qiáng)化;二是觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化(即替代強(qiáng)化);三是觀察者根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)對自己的行為進(jìn)行的自我強(qiáng)化。學(xué)習(xí)者要表現(xiàn)出觀察到的行為,就必須具備實(shí)施該行為的渴望或者動(dòng)機(jī)。

第六章記憶1.什么是記憶?記憶的基本過程是什么?記憶是個(gè)體在頭腦中積累和保存過去經(jīng)驗(yàn)的心理過程。記憶是在一定的時(shí)間內(nèi)展開的,可以區(qū)分為前后聯(lián)系的一些階段或基本過程。其中,編碼、存儲(chǔ)和提取是記憶的三個(gè)基本過程。編碼是對外界信息進(jìn)行形式轉(zhuǎn)換的過程。經(jīng)過編碼,人們獲得了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。存儲(chǔ)就是將經(jīng)過編碼加工的信息保持在頭腦中。它是我們對信息的保留過程。提取是從記憶中查找已有信息的過程。2.感覺記憶有哪些特點(diǎn)?感覺記憶是記憶系統(tǒng)對感覺信息的暫時(shí)登記，也稱瞬時(shí)記憶。也就是說,在外界刺激的直接作用消失之后,我們的感覺系統(tǒng)仍會(huì)在短暫的時(shí)間內(nèi)保持刺激的形象,以便為進(jìn)一步的信息加工提供可能。各種感覺記憶按信息原有的形式進(jìn)行存儲(chǔ),具有形象性和生動(dòng)性。雖然信息保存的時(shí)間非常短暫,但是信息的存儲(chǔ)量很大,幾乎進(jìn)入感官的所有信息都能被登記。但是,只有那些被有機(jī)體注意的信息才會(huì)進(jìn)入下一個(gè)加工過程——短時(shí)記憶。3.短時(shí)記憶有哪些特點(diǎn)?（1）短時(shí)記憶以聽覺編碼為主,同時(shí)也存在視覺編碼等其他形式。（2）短時(shí)記憶的一個(gè)突出特點(diǎn)是容量的有限性，為7±2個(gè)項(xiàng)目。（3）信息在短時(shí)記憶中的保持時(shí)間是很短暫的。在無復(fù)述的情況下,短時(shí)記憶可以將信息保持15到30秒。（4）復(fù)述是短時(shí)記憶信息存儲(chǔ)的有效方法。4.長時(shí)記憶有哪些特點(diǎn)?心理學(xué)家是如何對長時(shí)記憶進(jìn)行分類的?一般來說,長時(shí)記憶信息是以意義形式被編碼和組織的，即語義編碼在長時(shí)記憶中占主導(dǎo)地位。長時(shí)記憶系統(tǒng)可以存儲(chǔ)大量的信息,即容量非常大。并且，信息保持的時(shí)間比較長,甚至保持一生。另外，信息在長時(shí)記憶中的存儲(chǔ)過程是一個(gè)潛在的動(dòng)態(tài)過程,隨著時(shí)間的推移以及后來的經(jīng)驗(yàn)的影響,在質(zhì)量和數(shù)量上均會(huì)發(fā)生某些變化。心理學(xué)家把長時(shí)記憶分為兩大類:陳述性記憶和程序性記憶。陳述性記憶是指對有關(guān)事實(shí)和事件的記憶。程序性記憶是指對如何做事情的記憶。陳述性記憶又分為語義記憶和情景記憶。語義記憶是指人們對一般知識(shí)和規(guī)律的記憶。情景記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對某個(gè)事件的記憶。5.長時(shí)記憶的信息保持與計(jì)算機(jī)對信息的保持有什么不同之處?信息存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)硬盤上以后,不發(fā)生變化,日后提取到的信息和當(dāng)初存儲(chǔ)的信息是一致的。但是,人類的記憶存儲(chǔ)在很大程度上是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,記憶會(huì)隨時(shí)間而改變,日后提取的不是過去事件的精確副本,而是經(jīng)過了重構(gòu)的內(nèi)容。6.記憶提取的基本方式是什么?信息的提取有兩種基本形式:再認(rèn)和回憶。再認(rèn)是指曾經(jīng)感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物,當(dāng)它再次出現(xiàn)時(shí),人們進(jìn)行識(shí)別和確認(rèn)的過程。回憶是指人們過去經(jīng)歷過的事物的形象或概念在頭腦中重新出現(xiàn)的過程。7.什么是遺忘?影響遺忘的因素有哪些?記憶的內(nèi)容不能保持或者提取時(shí)有困難就是遺忘。影響遺忘的因素主要有：編碼與提取之間的時(shí)間間隔；識(shí)記材料的性質(zhì)與數(shù)量；學(xué)習(xí)的程度；識(shí)記材料的系列位置；識(shí)記者的態(tài)度。8.遺忘的原因是什么?對遺忘的原因,有種種解釋,但影響較大的有以下幾種：（1）衰退說認(rèn)為,遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱,以至最后消退的結(jié)果。（2）干擾說認(rèn)為,遺忘不是由于痕跡的消退,而是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾,一旦排除了干擾,記憶就可恢復(fù)。（3）壓抑說提出，遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，這種壓抑的作用是將一些痛苦或令人尷尬的記憶排出意識(shí)之外,使自己忘掉過去的失敗、童年的痛苦、自己所厭惡的人或各種不堪回首的往事。如果這種壓抑能解除，記憶也就能恢復(fù)。（4）提取失敗說認(rèn)為,進(jìn)入長時(shí)記憶的信息可以被長久地保存,發(fā)生遺忘主要是因?yàn)榇鎯?chǔ)的信息不能被提取。許多記憶之所以不能被提取,是因?yàn)樵诨貞洉r(shí)缺少一些適當(dāng)?shù)挠洃浘€索。9.如何提高我們的記憶力?（1）對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行精細(xì)加工和組織（2）過度學(xué)習(xí)（3）及時(shí)復(fù)習(xí)（4）合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間（5）采用多樣化的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)方法,動(dòng)員多種感官參與學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)（6）克服前后材料的不利影響（7）反復(fù)閱讀和嘗試回憶相結(jié)合（8）善于利用記憶線索（9）保證睡眠和注意用腦衛(wèi)生

第七章思維和語言1.什么是思維?它有哪些特征?思維是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映。間接性和概括性是思維的兩個(gè)最重要的特征。思維的間接性是指人對客觀事物的認(rèn)識(shí),不完全靠直觀獲得,而是大腦借助于已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和一定的媒介,對獲得的感性材料進(jìn)行加工處理,從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維的概括性是指在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,對蘊(yùn)含在一類事物中的共同特征和規(guī)律、對事物之間的必然聯(lián)系加以概括,從而獲得對事物的本質(zhì)及規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。2.舉例說明表象的特征。(1)直觀性。表象是以生動(dòng)具體的形象在頭腦中出現(xiàn)的,因此具有直觀形象性特征。如當(dāng)我們回憶起一個(gè)熟人時(shí),不僅他的容貌,甚至他的歡聲笑語也都浮現(xiàn)在腦海里,好像在頭腦里看見、聽見了一樣。但是,一般說來,表象只是反映事物的大體輪廓和一些主要特征,往往缺乏細(xì)節(jié),并且變換多、不穩(wěn)定。(2)概括性。表象通常是綜合了多次感知的結(jié)果,是關(guān)于某個(gè)事物或某類事物的概括形象。如“狗”的表象通常不是某一條特定的狗,而是把所見過的各種狗的共同特征概括后,在我們的意識(shí)中所浮現(xiàn)出的一個(gè)一般化的狗的形象。當(dāng)然,表象所概括的是形象,其中既有事物的本質(zhì)屬性,又有非本質(zhì)屬性,更多的是事物的外部特征。(3)可操作性。表象是物體不在面前時(shí)的心理復(fù)現(xiàn),人們可以在頭腦中對表象進(jìn)行操作和加工,如對表象進(jìn)行翻轉(zhuǎn)、掃描、分解、放大、縮小等。3.概念在頭腦中是如何表征和組織的?關(guān)于概念在頭腦中是如何表征的,心理學(xué)家提出了不同的理論。原型理論認(rèn)為,概念主要是以原型來表征的。原型是指一個(gè)類別中個(gè)體所見過的所有成員的抽象平均模型。不同地理或文化環(huán)境中的人們對同一類事物可能會(huì)形成不同的原型。判斷一個(gè)物體是否屬于某個(gè)概念,是通過把這個(gè)物體與頭腦中這個(gè)概念的原型作對比來完成的。樣例理論則認(rèn)為,關(guān)于概念,我們并不是儲(chǔ)存了單一的、抽象的原型,而是儲(chǔ)存了一些具體的樣例。所謂樣例,就是指一個(gè)類別中的一些典型成員。判斷一個(gè)新事物是否屬于某個(gè)類別,就是把這個(gè)事物與該類別中的樣例進(jìn)行比較。大量的概念在頭腦中是如何組織的呢?層次網(wǎng)絡(luò)模型指出,概念在語義記憶中是按照層級(jí)來組織的。在概念所組成的網(wǎng)絡(luò)中,一個(gè)節(jié)點(diǎn)代表一個(gè)概念,每個(gè)概念都被一組特征所定義。概念間通過連線表示它們之間的類屬關(guān)系。層級(jí)越高的概念,其抽象概括的水平越高。概念的特征實(shí)行分層存儲(chǔ),即在每一層概念的節(jié)點(diǎn)上,只存儲(chǔ)該概念的獨(dú)有特征,而同層各概念共有的特征,存儲(chǔ)在上一層的概念節(jié)點(diǎn)上。層次網(wǎng)絡(luò)模型簡潔地說明了概念間的相互關(guān)系,但它所概括的概念間的關(guān)系類型較少,對說明概念的組織結(jié)構(gòu)還存在不足。4.影響問題解決的重要心理因素有哪些?（1）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（2）所采取的策略（3）對問題的表征方式（4）定勢（5）功能固著（6）動(dòng)機(jī)和情緒5.解決問題的常用策略有哪些?（1）嘗試-錯(cuò)誤。在面臨一個(gè)問題時(shí),如果我們只是通過簡單地嘗試不同的反應(yīng)來發(fā)現(xiàn)正確的答案,那么所使用的策略就是嘗試-錯(cuò)誤。通常我們在沒有足夠的信息來發(fā)現(xiàn)切實(shí)可行的、更系統(tǒng)的解決方法時(shí),會(huì)使用這種策略。這種策略不是很有效,也許根本不可能成功地解決問題,但在某些情況下只能這樣做。（2）算法策略。算法就是一個(gè)保證能解決問題的系統(tǒng)程序。在解決某一個(gè)問題時(shí),如果選擇的算法合適,并且又能正確地完成這種算法,那么就能保證獲得一個(gè)正確的答案。算法策略雖然能確保解決問題,但有時(shí)卻效率低下。有一些問題并沒有現(xiàn)成的算法。（3）啟發(fā)式。啟發(fā)式是人根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn),在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索,以達(dá)到問題解決的一種辦法。啟發(fā)式不能保證問題解決的成功,但用這種方法解決問題時(shí)較省時(shí)省力。常見的啟發(fā)式策略有手段-目的分析、爬山法、逆向搜索等。6.影響創(chuàng)造性的因素有哪些?（1）人格特征（2）動(dòng)機(jī)（3）社會(huì)環(huán)境因素7.推理出現(xiàn)錯(cuò)誤的可能原因有哪些?（1）推理常常受到“氣氛效應(yīng)”的影響而導(dǎo)致錯(cuò)誤。（2）推理中發(fā)生錯(cuò)誤可能是由于人們錯(cuò)誤地解釋了前提。（3）推理中出現(xiàn)錯(cuò)誤可能是由于人們對前提的信息加工不充分,或者說受工作記憶容量的限制,人們沒有考慮到所有的可能性。8.簡述決策的前景理論。前景理論由卡尼曼和特沃斯基提出。該理論認(rèn)為,決策者對每個(gè)選項(xiàng)的價(jià)值的評估是相對于一個(gè)參照點(diǎn)進(jìn)行的,人們的決策會(huì)受到參照點(diǎn)和問題框架的影響。大多數(shù)人在面臨獲得的時(shí)候是“風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避”的,而面臨損失的時(shí)候是“風(fēng)險(xiǎn)偏好”的。前景理論還提出了損失厭惡的概念,即人們對損失比對獲得更敏感。前景理論可以解釋許多決策現(xiàn)象,較好地描述了人們的實(shí)際決策行為,在決策領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。9.簡述語言的含義和特征。語言是在交流和思維中使用的、高度結(jié)構(gòu)化的符號(hào)系統(tǒng)。語言的特征主要有：創(chuàng)造性，結(jié)構(gòu)性，意義性，任意性。10.人們一般在哪些水平上分析語言?音位，語素，詞，句子。11.試述語言和思維的關(guān)系?，F(xiàn)有的研究顯示,思維影響著我們的語言,反過來,語言也影響著我們的思維活動(dòng)。語言和思維是相互作用的。12.有關(guān)語言獲得的理論有哪些?這些理論的基本觀點(diǎn)是什么?行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為,可以用操作性學(xué)習(xí)的原理來解釋語言的獲得。兒童隨意發(fā)出的聲音或模仿成人的聲音,如果類似于成人的聲音,會(huì)得到母親或其他成人的稱贊、擁抱或撫摸,因而得到增強(qiáng)。通過模仿和強(qiáng)化,兒童逐漸學(xué)會(huì)了正常的語言。語言學(xué)家喬姆斯基反對斯金納的觀點(diǎn),認(rèn)為兒童的語言不是模仿而來的。喬姆斯基把語言的發(fā)展看成是“幫助鮮花按其自身方式生長”:只要給予足夠的營養(yǎng),它就會(huì)在兒童身上發(fā)生。所有的人類語言都具有相同的語法建構(gòu)模塊，人類的各種語言實(shí)際上就是預(yù)置于人腦中的“普遍語法”的各種“方言”而已。由于有了先天的普遍語法,我們才能夠?qū)W會(huì)所聽到的任何一種語言的特定語法。喬姆斯基強(qiáng)調(diào),我們的語言獲得能力猶如一只箱子,一只裝有語言獲得設(shè)備的箱子。兒童一旦感受和體驗(yàn)到語言,箱子里的語法開關(guān)就會(huì)立即被激活打開。當(dāng)前,大多數(shù)學(xué)者同意,語言的獲得是天性與教養(yǎng)共同起作用的結(jié)果,基因設(shè)定了語言的學(xué)習(xí)機(jī)制,后天經(jīng)驗(yàn)在改善大腦的同時(shí)又激活了這些機(jī)制。13.影響語言理解的因素有哪些?影響語音知覺的因素：語音類似性，語音強(qiáng)度，噪音掩蔽，語境，句法、語義等。影響單詞理解的因素：詞頻，詞長或筆畫數(shù)，語音，語義特征，語境等。影響句子理解的因素:句子類型，詞序，韻律特征，語境等。影響語篇理解的因素:推理，圖式，語境等。14.試述語言產(chǎn)生的過程。語言產(chǎn)生過程可以大體分為以下四個(gè)階段:(1)把想要表達(dá)的信息概念化。即講話者要確定講話的意圖,并從記憶中或環(huán)境中選擇信息,準(zhǔn)備建構(gòu)想要說的話語,其結(jié)果就是形成了信息水平的表征。(2)形成語言計(jì)劃。這個(gè)過程包含了一系列的階段。講話者在確定了想說的話語的意思后,首先要選擇句子的句法結(jié)構(gòu),即產(chǎn)生句子的總體句法框架,在這個(gè)框架中留出詞的空位有待以后填充;接下來,講話者要確定與句法框架相匹配的語調(diào),它表明了說話者是要提出問題還是做一個(gè)陳述;在安排了句子的整體韻律特征后,講話者就要尋找合適的詞匯來填充句子框架了;最后再把句子表述為音段,即講話者根據(jù)語音規(guī)則形成音位表征。(3)執(zhí)行語言計(jì)劃。在這個(gè)階段,大腦要支配發(fā)音器官的肌肉,把音位表征轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際要說的聲音。(4)語言產(chǎn)生中的自我監(jiān)控和校對。

第八章動(dòng)機(jī)1.簡述動(dòng)機(jī)的概念及其特征。動(dòng)機(jī)是由目標(biāo)或?qū)ο笠龑?dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的一種內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。它具有隱蔽性、激活性、指向性、維持性、調(diào)節(jié)性等特點(diǎn)。2.如何對動(dòng)機(jī)進(jìn)行測量？動(dòng)機(jī)雖然是一個(gè)內(nèi)隱變量，但可以通過外部行為等指標(biāo)對其進(jìn)行測量，比如目標(biāo)選擇、努力程度、行為持續(xù)性等。測量動(dòng)機(jī)的方法有觀察法、訪談法、自我評定、他人評定等。3.簡述內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)的關(guān)系。兩者的區(qū)別在于，內(nèi)部動(dòng)機(jī)指向于活動(dòng)本身，滿足感也來自于活動(dòng)本身；外部動(dòng)機(jī)指向于活動(dòng)以外的對象，滿足感來自于活動(dòng)所導(dǎo)致的某種附加好處。兩者的聯(lián)系在于，首先，它們可能并存，其次，外部動(dòng)機(jī)可以向內(nèi)部動(dòng)機(jī)發(fā)生轉(zhuǎn)化，另一方面外部動(dòng)機(jī)也可能會(huì)降低內(nèi)部動(dòng)機(jī)。4.簡述馬斯洛的需要層次理論。需要具有動(dòng)機(jī)的力量，它們由低到高包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。需要的層次越低，力量越強(qiáng)大。高級(jí)需要的出現(xiàn)以低級(jí)需要的滿足為條件。5.如何運(yùn)用歸因理論進(jìn)行學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)？歸因理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體對上一次行為結(jié)果的原因分析會(huì)影響后續(xù)行為的積極性。成就領(lǐng)域的歸因通常會(huì)涉及努力、能力、難度、運(yùn)氣等因素，對這些因素可以從內(nèi)外源、可控性、穩(wěn)定性等維度進(jìn)行分析。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行努力歸因可以較好地維持或激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。6.影響自我效能感的因素有哪些?個(gè)體在某個(gè)領(lǐng)域的自我效能感受到個(gè)體自身的成敗經(jīng)驗(yàn)、他人的成敗經(jīng)驗(yàn)、想象的成敗經(jīng)驗(yàn)、言語信息、生理及情緒等因素的影響。7.掌握目標(biāo)和表現(xiàn)目標(biāo)之間有何差異?掌握目標(biāo)關(guān)注對知識(shí)或技能的理解和掌握，而表現(xiàn)目標(biāo)則關(guān)注成績以及他人對自己的能力評價(jià)。前者也可以稱為任務(wù)卷入目標(biāo)（關(guān)注過程），后者可以稱為個(gè)人卷入目標(biāo)（關(guān)注自身表現(xiàn)）。8.調(diào)節(jié)聚焦理論對于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)具有何種啟示？調(diào)節(jié)聚焦體現(xiàn)了個(gè)體的自我調(diào)節(jié)過程在對目標(biāo)的關(guān)注上的差異，促進(jìn)聚焦關(guān)注積極效價(jià)（收益），防御聚焦關(guān)注消極效價(jià)（損失）。一般而言，促進(jìn)聚焦比防御聚焦可能導(dǎo)致更高的活動(dòng)積極性。因此可以引導(dǎo)學(xué)生促進(jìn)聚焦的形成，鼓勵(lì)他們追求自己理想和抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。此外，當(dāng)特定的調(diào)節(jié)聚焦與相應(yīng)的情境、策略等達(dá)到匹配時(shí)可以導(dǎo)致更高的活動(dòng)動(dòng)機(jī)，因此也可以根據(jù)任務(wù)情境特點(diǎn)等引導(dǎo)相應(yīng)的調(diào)節(jié)聚焦。

第九章情緒1.什么是情緒?它具有哪些功能?情緒是以個(gè)體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)，是人對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。它至少包括三個(gè)成分:生理喚醒、表情行為和主觀體驗(yàn)。情緒的功能包括：應(yīng)對機(jī)能和社會(huì)機(jī)能（引導(dǎo)信息交流，調(diào)節(jié)人際交往，促進(jìn)社會(huì)交往，建立、維持和解散社會(huì)關(guān)系）。2.判定基本情緒的標(biāo)準(zhǔn)是什么?心理學(xué)家提出了五條標(biāo)準(zhǔn):(1)基本情緒在人類中是普遍存在的;(2)基本情緒能夠促進(jìn)對特定的、典型的生活事件的功能性反應(yīng),它對解決一些普遍性的問題是有用的;(3)基本情緒應(yīng)該在生命的早期就明顯地表現(xiàn)出來;(4)如果一種情緒是基本的,那么我們應(yīng)該具有一種與生俱來的方式表達(dá)它,如通過面部表情或聲音語調(diào);(5)每種基本情緒有獨(dú)特的生理機(jī)制,被假定為腦或自主神經(jīng)系統(tǒng)的某些特定活動(dòng)。3.主要的情緒理論有哪些?它們各自的優(yōu)點(diǎn)與局限是什么?（1）詹姆斯-蘭格理論。按照該理論，刺激導(dǎo)致了軀體反應(yīng),再導(dǎo)致了情緒。優(yōu)點(diǎn)：第一個(gè)真正的情緒學(xué)說。缺點(diǎn)：坎農(nóng)指出,情緒變化快而生理變化慢;伴隨特殊情緒產(chǎn)生的自發(fā)反應(yīng)缺乏獨(dú)特性;用藥物可以引起和某種情緒相同的身體變化,卻并不產(chǎn)生相應(yīng)的情緒變化;切斷動(dòng)物內(nèi)臟器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系,情緒反應(yīng)并不完全消失?？厕r(nóng)由此認(rèn)為,生理變化對情緒體驗(yàn)的影響是微小的、補(bǔ)充的、相對不重要的。也有研究者認(rèn)為,詹姆斯簡化了情緒對身體反應(yīng)體驗(yàn)的過程,沒有意識(shí)到情緒是有意識(shí)成分的。（2）坎農(nóng)-巴德理論。按照該理論，情緒的中心不在外周,而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦。外界刺激作用于感覺器官,引起神經(jīng)沖動(dòng),經(jīng)感覺神經(jīng)傳至丘腦。丘腦所產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)向上傳至大腦皮層,引起情緒的主觀體驗(yàn);向下傳至交感神經(jīng)系統(tǒng),引起機(jī)體的生理變化。所以,軀體變化和情緒體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的。優(yōu)點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)了丘腦在情緒發(fā)生中的作用。缺點(diǎn)：忽略了外周自主神經(jīng)系統(tǒng)變化的意義,也忽視了大腦皮層對情緒發(fā)生的作用。（3）評價(jià)-興奮理論。該理論認(rèn)為,刺激情景并不直接決定情緒的性質(zhì),一旦刺激事件被感知,個(gè)體會(huì)自動(dòng)生成“此時(shí)此地它對我是好是壞”的評價(jià),而這種評價(jià)又使個(gè)體產(chǎn)生一種有關(guān)刺激事件與自身利害關(guān)系的情緒感受,并產(chǎn)生接近或遠(yuǎn)離該事物的各種行為。同一刺激情景,由于對它的評價(jià)不同,會(huì)導(dǎo)致不同的情緒反應(yīng)。優(yōu)點(diǎn)：提出了評價(jià)在情緒產(chǎn)生中的作用,重視情緒對動(dòng)機(jī)和行為的影響,這些對當(dāng)代情緒研究都具有重要的啟發(fā)作用。缺點(diǎn)：但該理論也存在著體系不盡嚴(yán)密、假設(shè)性成分較大等問題。（4）兩因素情緒理論和認(rèn)知評價(jià)理論。兩因素情緒理論認(rèn)為，個(gè)體是否產(chǎn)生特定的情緒體驗(yàn),取決于兩個(gè)必不可少的因素。首先,個(gè)體必須體驗(yàn)到高度的生理喚醒,;其次,個(gè)體必須對這種生理喚醒進(jìn)行認(rèn)知性解釋(或歸因)。認(rèn)知評價(jià)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)在情緒活動(dòng)中的必要性。通過認(rèn)知評價(jià),我們可以了解環(huán)境中刺激事件的意義,選擇適當(dāng)?shù)?、有價(jià)值的動(dòng)作反應(yīng)。刺激出現(xiàn)后,個(gè)體首先會(huì)進(jìn)行認(rèn)知評價(jià),之后,生理反應(yīng)和情緒反應(yīng)同時(shí)發(fā)生。優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是情緒的必要成分。缺點(diǎn)：研究表明,認(rèn)知成分對情緒來說并不是必需的。（5）分化情緒理論。該理論認(rèn)為，人格由生理平衡系統(tǒng)、生理內(nèi)驅(qū)力系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、情緒系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)以及動(dòng)作系統(tǒng)六個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。在人格系統(tǒng)中,情緒具有動(dòng)力性,可以影響認(rèn)知與行為,是心理活動(dòng)的組織和驅(qū)動(dòng)力量。不同的基本情緒有獨(dú)特的、不同的動(dòng)機(jī)作用。優(yōu)點(diǎn)：總結(jié)了當(dāng)代情緒研究的重要成果，繼承了情緒有生物成分和進(jìn)化價(jià)值的觀點(diǎn)，重視社會(huì)文化環(huán)境、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人格結(jié)構(gòu)等對情緒的制約作用，強(qiáng)調(diào)情緒受主體認(rèn)知功能的調(diào)節(jié)，理論包含的內(nèi)容豐富全面。缺點(diǎn)：夸大了情緒在人格系統(tǒng)中的作用；理論過于龐大，層次分析過多，獨(dú)特性不足。4.情緒的發(fā)生與腦有怎樣的關(guān)系?情緒的特殊體驗(yàn)在很大程度上取決于丘腦、下丘腦、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、邊緣系統(tǒng)的機(jī)能。大腦皮層則調(diào)節(jié)著情緒和情感的進(jìn)行,控制著皮層下中樞的活動(dòng)。5.人類如何表達(dá)情緒?面部表情是指通過眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài),是情緒表達(dá)最重要的方式。同時(shí)，人類還可以通過姿態(tài)和語調(diào)來表達(dá)情緒。6.壓力會(huì)引起疾病嗎?應(yīng)對壓力的有效手段有哪些?長期的壓力和精神緊張會(huì)引發(fā)心臟病、胃腸疾病等。壓力應(yīng)對的兩條主要途徑分別為:問題中心應(yīng)對和情緒中心應(yīng)對。問題中心應(yīng)對策略是指一個(gè)人直接面對問題,設(shè)法控制或改變造成心理壓力的情境。這類解決問題的努力對于那些可控制的應(yīng)激源即那些你可以通過自身的行為改變或消除的應(yīng)激源通常是有效的。情緒中心應(yīng)對策略是指一個(gè)人采取生理或認(rèn)知的活動(dòng)來控制情緒反應(yīng),減輕壓力產(chǎn)生的不適,這對于應(yīng)對那些不可控的應(yīng)激源產(chǎn)生的影響更為奏效。7.什么是情緒調(diào)節(jié)?根據(jù)情緒調(diào)節(jié)過程模型，最常用的情緒調(diào)節(jié)策略是哪兩種？情緒調(diào)節(jié)是指個(gè)體對情緒的發(fā)生、體驗(yàn)與表達(dá)施加影響的過程。最常用的情緒調(diào)節(jié)策略是認(rèn)知重評和表達(dá)抑制。

第十章智力1.什么是智力?智力與能力有什么關(guān)系?智力是指學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及適應(yīng)新環(huán)境或解決問題的過程中有效使用資源的能力,這些是個(gè)體在文化環(huán)境中生存必須具備的特征。能力是一種心理特征,是保證某種活動(dòng)得以順利實(shí)現(xiàn)的心理?xiàng)l件。能力分為實(shí)際能力與潛在能力兩類,潛在能力又分為普通能力和特殊能力。普通能力就是平常所指的智力。智力與能力存在緊密聯(lián)系,不可分割。智力的發(fā)展有賴于能力因素的參與,而能力的發(fā)展也有賴于智力因素的增長,兩種因素彼此相輔相成。但同時(shí),智力與能力尤其是實(shí)際能力也存在區(qū)別,它們在組成因素及結(jié)構(gòu)方面是不一樣的,一般說到智力的時(shí)候更加偏于認(rèn)知,而說到能力的時(shí)候更加偏于活動(dòng),不應(yīng)在它們之間簡單地畫等號(hào)。2.智力三元理論的主要觀點(diǎn)是什么?智力的三元理論是美國心理學(xué)家斯滕伯格提出的。它包括三個(gè)亞理論:情境亞理論、成分亞理論和經(jīng)驗(yàn)亞理論。情境亞理論闡明的是主體所處的社會(huì)文化環(huán)境決定智力行為內(nèi)涵這一事實(shí)。斯滕伯格把智力看作直接指向于目的的活動(dòng),這種目的就是適應(yīng)、選擇和塑造一個(gè)人生活中面臨的現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境。適應(yīng)包括努力達(dá)到自己與環(huán)境之間的契合。當(dāng)適應(yīng)目的達(dá)到了,又會(huì)提出更高的適應(yīng)水平。當(dāng)達(dá)不到所期望的適應(yīng)時(shí),就會(huì)選擇另一種可能獲得的環(huán)境,以得到更好的適應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人既不能與面臨的環(huán)境相適應(yīng)又不能獲得另一種可供選擇的環(huán)境時(shí),就會(huì)設(shè)計(jì)塑造現(xiàn)有的環(huán)境,使之與自己能契合。一定意義上,此種狀態(tài)的適宜程度反映了主體的智力水平。因此,情境亞理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)需要與特定環(huán)境背景相適應(yīng),強(qiáng)調(diào)智力的實(shí)踐性。成分亞理論描述了智力活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制,認(rèn)為智力包括三種成分:元成分、操作性成分和知識(shí)獲得成分。元成分在任務(wù)操作中用在計(jì)劃、監(jiān)控和決策方面。操作性成分用于實(shí)施各種適合于任務(wù)執(zhí)行的策略。知識(shí)獲得成分用于獲取新知識(shí)的加工過程。智力成分亞理論把智力成分當(dāng)作最基礎(chǔ)的分析單元,探討智力行為背后動(dòng)態(tài)的心理過程。經(jīng)驗(yàn)亞理論要說明的是經(jīng)驗(yàn)在智力操作中的作用,以及個(gè)體對任務(wù)或情境的經(jīng)驗(yàn)水平與他的智力行為之間的關(guān)系。根據(jù)該理論,智力包括兩種能力:一是處理各種新穎任務(wù)和情境時(shí)所需要的能力;二是信息加工的自動(dòng)化能力。當(dāng)面對具有新穎性的任務(wù)或情境時(shí),一個(gè)人是否能運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解決和應(yīng)對它,就反映了一個(gè)人的智力水平。信息加工過程自動(dòng)化的能力也是智力的重要成分。只有許多操作自動(dòng)化后,復(fù)雜任務(wù)才容易完成。當(dāng)個(gè)體初次遇到某個(gè)任務(wù)或某一情境時(shí),應(yīng)對新異性的能力就開始起作用了;在多次實(shí)踐之后,人們積累了關(guān)于任務(wù)或情境的經(jīng)驗(yàn),自動(dòng)化的能力才開始起作用。三元智力理論不是僅就智力的內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行探討,而是從個(gè)體的背景關(guān)系、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)水平、智力的內(nèi)部機(jī)制三大角度探究智力本質(zhì)的整體表現(xiàn),是對傳統(tǒng)IQ的超越。3.簡述智力的PASS模型。PASS模型是由戴斯等人提出的。PASS就是“計(jì)劃、注意-喚醒、同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工”。它包含了三級(jí)認(rèn)知功能系統(tǒng)和四種認(rèn)知過程。同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工是功能平行的兩個(gè)認(rèn)知過程,它們構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，又稱編碼加工系統(tǒng),處于PASS模型中的關(guān)鍵地位,因?yàn)橹橇顒?dòng)的大部分“實(shí)際的動(dòng)作”在該系統(tǒng)發(fā)生。注意-喚醒構(gòu)成第二個(gè)系統(tǒng)，主要功能是使大腦處于一種合適的工作狀態(tài)。計(jì)劃構(gòu)成第三個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮監(jiān)控、調(diào)節(jié)、評價(jià)等高級(jí)功能。三個(gè)功能系統(tǒng)是分層級(jí)的。注意-喚醒系統(tǒng)是基礎(chǔ),同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工系統(tǒng)處于中間層次,計(jì)劃系統(tǒng)為最高層次,三個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)合作保證了一切智力活動(dòng)的運(yùn)行。可以看到,PASS模型從動(dòng)態(tài)層面深入分析了智力活動(dòng)的內(nèi)在過程。但是,該模型中缺少情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、學(xué)習(xí)活動(dòng)等與智力有密切聯(lián)系的過程。4.智力測驗(yàn)必須符合哪些基本要求?所有的智力測驗(yàn)必須符合三個(gè)基本要求:得到標(biāo)準(zhǔn)化，有較高的信度,有較高的效度。5.智力發(fā)展中的個(gè)體差異表現(xiàn)在哪些方面?智力發(fā)展中的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在水平差異、類型差異、表現(xiàn)早晚的差異和性別差異四個(gè)方面。（1）水平差異。在一般人群中,智商接近于正態(tài)分布。大部分人的智商分?jǐn)?shù)接近平均數(shù),在兩極的很少。（2）類型差異。智力是多元的,包括許多種不同的類型。不同的人有自己擅長的智力類型,這就是智力的類型差異。（3）表現(xiàn)早晚的差異。有些人的智力發(fā)展得非常早,屬于“早慧”類型,而有些人的智力發(fā)展得比較晚,叫作“大器晚成”。這就是智力表現(xiàn)早晚的差異。（4）性別差異。男女兩性的智力差異是多方面、多角度的,沒有廣泛、一致的結(jié)論。6.論述智力發(fā)展的影響因素。（1）遺傳因素影響智力的發(fā)展。遺傳對智力的影響在整個(gè)生命周期中越來越重要。（2）環(huán)境因素對智力有重要的影響。至少有四種環(huán)境的作用不可低估,分別是:胎兒期環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校教育和社會(huì)文化環(huán)境。我們可以把人類遺傳的智力潛能比喻為一根橡皮筋,把環(huán)境作用比喻為外部的拉力,如果一根橡皮筋本身較長,不費(fèi)勁就能拉到一定長度。如果一根橡皮筋較短,用的力大一些也能拉到同樣長度。只有先天的稟賦加上后天的良好條件才可能使人達(dá)到最高智力水平。（3）在個(gè)體的智力發(fā)展過程中,實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性等方面也是值得重視的。首先,人的能力包括智力是在實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。離開了實(shí)踐活動(dòng),即使有良好的先天遺傳素質(zhì)和良好的后天環(huán)境、教育,各種智力也難以形成和發(fā)展起來。其次,個(gè)體的主觀能動(dòng)性與智力的發(fā)展存在密切的關(guān)系,智力的提高依賴于自覺自愿的努力,即主觀能動(dòng)性。

第十一章人格1.什么是人格?人格與氣質(zhì)有怎樣的關(guān)系?人格是一個(gè)人的內(nèi)在心理物理系統(tǒng)的動(dòng)力組織,決定該個(gè)體對環(huán)境適應(yīng)的獨(dú)特方式。氣質(zhì)是人格的基礎(chǔ)。氣質(zhì)描述了那些最一般、最基本以及研究者觀察認(rèn)為的最不可能發(fā)生跨情境和時(shí)間的變化的個(gè)體間行為差異。氣質(zhì)反映的是在人類生命早期就出現(xiàn)的廣泛的差異性和一致性。氣質(zhì)是人格特質(zhì)發(fā)展的“生命早期框架”。在一定程度上可以說，人格特質(zhì)是由基因決定的早期氣質(zhì)維度發(fā)展而來的。氣質(zhì)不完全等同于人格特質(zhì)。人格反映了在感覺、思維及行為上比氣質(zhì)更加寬泛的個(gè)體差異。氣質(zhì)代表著人格的情感的、活動(dòng)性的以及注意的核心,而人格所包含的東西要遠(yuǎn)多于氣質(zhì),尤其是在思維、技能、習(xí)慣、價(jià)值觀、防御、道德、信念以及社會(huì)認(rèn)知等內(nèi)容方面。2.弗洛伊德人格理論的基本觀點(diǎn)是什么?人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成的。本我是原始的無意識(shí)本能,是基本的驅(qū)力源。自我是人格的執(zhí)行者,是在本我的沖動(dòng)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件之間的沖突中得到發(fā)展的一種心理組織,是本我與外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者。超我是個(gè)人價(jià)值觀的源泉,是習(xí)得的社會(huì)道德態(tài)度。焦慮是人格發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。不被接受的無意識(shí)想法要以意識(shí)方式表達(dá)出來,這種傾向會(huì)導(dǎo)致含糊的焦慮感。焦慮體驗(yàn)的消極性迫使個(gè)體嘗試采取自我防御機(jī)制來降低或解除這種消極情緒帶來的痛苦體驗(yàn)。常用的防御機(jī)制有：壓抑，替代，拒絕，投射，升華。3.試評述人格的特質(zhì)論。特質(zhì)理論家認(rèn)為人格是由特質(zhì)構(gòu)成的,特質(zhì)對每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的,它們促使人們以具體的行為方式行事。特質(zhì)是一種穩(wěn)定的、長久的傾向性,可以在不同的情境中表現(xiàn)出來。特質(zhì)理論家致力于從所有的行為描述中提煉出幾種能夠刻畫個(gè)體差異的基本特質(zhì)。奧爾波特認(rèn)為,所謂特質(zhì)是指個(gè)人的遺傳與環(huán)境相互作用而形成的對刺激產(chǎn)生反應(yīng)的一種內(nèi)在傾向。人格結(jié)構(gòu)中包含兩種特質(zhì):共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是同一文化形態(tài)下人們所具有的一般性格特征。人們在共同特質(zhì)上有多寡或強(qiáng)弱的差異。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人獨(dú)特的性格特征。個(gè)人特質(zhì)又有三個(gè)不同的層次。(1)首要特質(zhì),它代表一個(gè)人人格的最獨(dú)特之處,表現(xiàn)了一個(gè)人生活中無時(shí)不在的傾向,人的每個(gè)行為都可以追溯到它的影響。(2)中心特質(zhì),它雖不及首要特質(zhì)的影響遍及個(gè)體的每個(gè)行為,但也代表個(gè)性的重要特征,它反映情境中比首要特質(zhì)略有限的行為傾向,但仍代表了行為上廣泛的一致性。(3)次要特質(zhì),它只是個(gè)人在適應(yīng)環(huán)境時(shí)的某些暫時(shí)性特征,而不是一種固定的特征。不同的特質(zhì)可分別顯示在不同的人身上。次要特質(zhì)是表現(xiàn)最不明顯、具有最少普遍性及一致性的特質(zhì),是相對較容易改變的人格特質(zhì)?？ㄌ貭柊讶烁駞^(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)。它是一組看來似乎聚在一起的特征或行為。根源特質(zhì)指的是內(nèi)在的、決定表面特質(zhì)的最基本的人格特質(zhì),是穩(wěn)定的,要通過科學(xué)方法才能獲得。每一種表面特質(zhì)都來自一種或多種根源特質(zhì),而一種根源特質(zhì)卻能影響多種表面特質(zhì)。因此,根源特質(zhì)是構(gòu)成人格的基本要素。特質(zhì)論者認(rèn)為幾個(gè)一般的穩(wěn)定(而又相區(qū)別)的特質(zhì)、因素或行為傾向構(gòu)成了描繪和理解個(gè)體及個(gè)體差異的基本單元。他們沒有充分考慮到或甚至沒有提及行為傾向背后的心理過程和動(dòng)力,也沒有涉及情境和行為之間復(fù)雜的交互作用。4.人本主義學(xué)者如何看待人格?人本主義心理學(xué)家主要關(guān)注個(gè)體的有意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的整合和成長潛能,強(qiáng)調(diào)我們生活中的所思所想和所做大部分是我們努力使自己變成我們能變成的那樣的結(jié)果。他們反對精神分析和行為主義,特別看重自我實(shí)現(xiàn)的概念,認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的愿望是一種基本驅(qū)力,是人所具有的多樣化力量,而這些力量的不斷的交互作用塑造了人,是人建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)。人本主義理論認(rèn)為,行為的各種驅(qū)動(dòng)力量來自個(gè)人獨(dú)特的生物的和習(xí)得的傾向,這些傾向促使人向著自我實(shí)現(xiàn)的積極目標(biāo)發(fā)展、變化。由此可見,自我實(shí)現(xiàn)是一種建設(shè)性、指導(dǎo)性的力量,激發(fā)人的積極行為去追求完善。在方法上,人本主義學(xué)派的研究具有一些明顯的特點(diǎn)。一是整體論取向,主張把人看作一個(gè)統(tǒng)一體,從人的整體人格去解釋各個(gè)行為。二是傾向論取向,把自我實(shí)現(xiàn)看作一種先天的傾向。三