精騖八極-心游萬(wàn)仞-聯(lián)想教學(xué)法課堂實(shí)錄-人教課標(biāo)版

精騖八極，心游萬(wàn)仞——聯(lián)想教學(xué)法實(shí)錄聯(lián)想是一種重要的學(xué)習(xí)的品質(zhì)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可以事半而功倍。在教學(xué)中，我一直在嘗試運(yùn)用聯(lián)想法，學(xué)生很感興趣，課堂的容量倍增，效率也大大提高。星期六上午第一節(jié)課，就韓愈的《師說(shuō)》開了一節(jié)公開課，主要運(yùn)用的就是聯(lián)想法。以下是課堂實(shí)錄：師：昨天，我們學(xué)完了韓愈的《師說(shuō)》，這一節(jié)課我們運(yùn)用“聯(lián)想學(xué)習(xí)法”對(duì)最后兩小節(jié)進(jìn)行聯(lián)想、延展和拓深。聯(lián)想是一種重要的學(xué)習(xí)品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中可以起到事半功倍的作用。我們前面一直倡導(dǎo)這種方法，今天，進(jìn)一步的鞏固、強(qiáng)化它。投影課文的最后兩小節(jié)：師說(shuō)韓愈圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。師：下面先請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)翻譯一下。生：……聽說(shuō)道理有先有后，如是而已師：剛才他的翻譯有什么不妥嗎？我們說(shuō)語(yǔ)文有四種重要能力：聽、說(shuō)、讀、寫。說(shuō)固然重要，有時(shí)聽也很重要。人家說(shuō)了，你要注意聽，能不能捕捉要點(diǎn)，能不能捕捉他的錯(cuò)誤。他的翻譯怎么樣呢？生：我覺得“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”譯得不好。“聞道”應(yīng)是“懂得道理”，而不“聽說(shuō)”，他“如是而已”沒有翻譯，應(yīng)為“如此罷了”。師：你聽得很細(xì)，糾正得也不錯(cuò)。下面再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)譯最后一節(jié)。生：“……我贊賞他能執(zhí)行古人的道理，寫《師說(shuō)》給他?！睅煟赫w可以，但還是有一點(diǎn)小小的不足。生：“作《師說(shuō)》以貽之”中的“以”沒有譯出來(lái)。應(yīng)該是“把”生：應(yīng)該是“來(lái)”，表目的關(guān)系。“寫了一篇《師說(shuō)》來(lái)送給他”師：對(duì)，應(yīng)該是“來(lái)”，表目的，這是虛詞“以”的一個(gè)重要用法。總體上大家掌握的還是不錯(cuò)的。下面我們就以上這些文字作聯(lián)想，包括標(biāo)題和作者。抓住任何一點(diǎn)都可以，可以是文學(xué)常識(shí)，文化常識(shí)。也可以是某一個(gè)字，某一句話。只要有點(diǎn)內(nèi)容都可以。不要有任何的拘束，更不要擔(dān)心自己說(shuō)的不對(duì)。生：文中有“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘?！蔽衣?lián)想的是孔子。他是我國(guó)偉大的教育家、思想家，是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他曾編訂過(guò)《詩(shī)經(jīng)》和《春秋》。相傳他有三千弟子和七十二賢人。他的思想對(duì)后世的影響極廣，被尊為“圣人”，也是世界十大名人。師：能進(jìn)一步說(shuō)一點(diǎn)儒家思想？生：儒家思想以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)要愛人，要有修養(yǎng)，要愛國(guó)，要孝順等。師：關(guān)于儒家可說(shuō)的太多，現(xiàn)在不可能說(shuō)完。我們可以再做一點(diǎn)聯(lián)想，除了孔子，還有哪些“子”和“家”。“諸子百家”主要指哪些？生：諸子百家除了儒家的孔子外，還有道家的莊子，法家的韓非子，墨家的墨子，兵家的孫子等等。師：不錯(cuò)。下面我們繼續(xù)聯(lián)想。生：韓愈引用了孔子的“三人行，則必有我?guī)??！边@一句千古名句，我還想到孔子的其它一引些名句。師：好呵，說(shuō)下去。生：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也?！薄叭诵?，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！睅煟赫f(shuō)得多好。這些句子告訴了我們的學(xué)習(xí)，不但要有好的方法，還要有虛懷若谷的精神?？鬃拥拿溥€有嗎？生：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”師：這是講到學(xué)習(xí)的態(tài)度，當(dāng)然還有老師應(yīng)有的態(tài)度。還有呢？生：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睅煟哼@一句是什么意思呢？生：我老早記得這一句，但不知道它真正的意思。師：有誰(shuí)知道呢？生：我想可能是講學(xué)習(xí)要會(huì)思考，要會(huì)舉例子。師：有些道理?？鬃舆@句話關(guān)于“啟”、“發(fā)”的議論，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。這句話的意思是：如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不會(huì)開導(dǎo)他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研，百思不得其解而感覺困難的時(shí)候，我是不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層的。不難看出，孔子的這種啟發(fā)式教育精神就是，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，孔子的啟發(fā)式教育方法，對(duì)我們現(xiàn)今教育仍然是很有啟示意義的。生：還有“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也?！睅煟哼@一句是說(shuō)一個(gè)人要有志向。它正合我們墻上的哪一條標(biāo)語(yǔ)？生：“有理想”師：孔子的名句還有嗎？生：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！睅煟汉谩＿@句是說(shuō)松柏不怕嚴(yán)寒的頑強(qiáng)精神。這一句讓我想起了陳毅元帥的一首短詩(shī)，和這句的意思差不多，誰(shuí)能背一背？生：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪花時(shí)。師：好。一個(gè)人在困難面前不要被打倒，要象青松一樣頑強(qiáng)地挺立。待到雪化時(shí)，便知松高潔，挺過(guò)困境，就會(huì)有一片新的天地。孔子還有一句名言，“君子訥于言而敏于行”，注意“訥”讀,而不讀，“訥”的意思是不靈活，這句話是講一個(gè)真正有成就的人要少說(shuō)多做。一個(gè)整天嘰嘰喳喳的人，一個(gè)怨天尤人的人，一個(gè)空談的人，是不可能成功的。毛澤東非常喜歡這句話。在延安期間，他曾化名“李德勝”，把自己的兩個(gè)女兒一個(gè)起名為“李敏”，一個(gè)起名為“李訥”。這句話也正合我們墻上的一句標(biāo)語(yǔ)，哪一句？生：“有行動(dòng)”師：我們不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)上的侏儒。下面就這兩段文字繼續(xù)聯(lián)想。生：文中的“老聘”就是老子，我想就老子說(shuō)一點(diǎn)。師：好。生：老子是道家的創(chuàng)始人，姓李名耳，字聘。他寫有《道德經(jīng)》一書，對(duì)后世的影響很大。后來(lái)被封為什么太上老君。師：是的。你能說(shuō)一點(diǎn)他的名句嗎？生：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏師：這一句最能體現(xiàn)辯證法。我們有的同學(xué)中考不理想，受了打擊，認(rèn)為什么都不行，就他倒楣。實(shí)際上，苦難有時(shí)恰恰是一筆財(cái)富。孟子不是說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”？我們可以臥薪嘗膽，以圖東山再起。這樣壞事就變成了好事。老子后來(lái)看破了紅塵，最后騎了一頭青牛出了涵谷關(guān)，出關(guān)時(shí)紫氣升騰，后來(lái)但便有了一個(gè)成語(yǔ)：紫氣東來(lái)。什么意思？下面大家查字典。學(xué)生翻查字典。生：是說(shuō)吉祥的征兆。師：對(duì)。這是我們今天收獲的第一個(gè)成語(yǔ)。剛才我們說(shuō)了老子的一些情況，實(shí)際上，老子常和莊子連在一起，史稱“老莊”，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一點(diǎn)莊子的情況？生：莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，叫莊什么周，是儒家的代表人物？師：就叫莊周。不是儒家，是道家。他是我國(guó)歷史上最奇特的一個(gè)人，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，像陶淵明和蘇軾。能說(shuō)一點(diǎn)莊子的名句嗎？生：一下子想不起來(lái)。師：他有一句很著名：吾知也有涯，而知也無(wú)涯。是說(shuō)人的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)窮的。所以一個(gè)人不斷地學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。用我們剛剛學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》里的一句話怎么講？生：學(xué)不可以已。師：對(duì)。學(xué)習(xí)是不可以停止的，因?yàn)橹R(shí)是無(wú)窮的。下面我們繼續(xù)聯(lián)想。生：文中引用了孔子的“三人行，則必有我?guī)??！边@個(gè)“三”并不是確指三個(gè)人，而應(yīng)是多個(gè)人，“三”在古代是指多個(gè)。師：對(duì)，講得很好。能再舉幾個(gè)例子嗎？生：三人成虎這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)謠言多了，就會(huì)讓人信以為真。師：是的。還有一開學(xué)我們講過(guò)的一個(gè)成語(yǔ)，里面也有一個(gè)“三”，表示多的意思。誰(shuí)能想起？生：是“韋編三絕”吧師：對(duì)。具體地解說(shuō)一下。生：“韋”是熟牛皮。古代的書都是用竹簡(jiǎn)和木片做的，用熟牛皮穿起來(lái)?？鬃幼x書很勤奮，把這個(gè)串書的繩子都翻斷了好多次，而不是剛好三次。師：說(shuō)得很好。這個(gè)成語(yǔ)是用來(lái)形容人讀書勤奮的?！叭北硎径嗟倪€有成語(yǔ)三心二意，是指主意太多，并不確指三個(gè)?！叭迸c“三”相乘，就成了“九”，“九”在漢語(yǔ)里表示極數(shù)，最大的數(shù)?！段饔斡洝分刑粕?jīng)歷了“九九八十一難”，正是想說(shuō)明他經(jīng)歷的磨難很多很多，并不指正好八十一難。過(guò)去的皇宮的大門都是橫排九個(gè)，豎排九個(gè)，這樣加起業(yè)也是八十一顆，也是想說(shuō)明多和大?；实郾环Q為“九五之尊”也有這個(gè)意思。生：我想就作者韓愈說(shuō)一點(diǎn)。韓愈是唐朝文學(xué)家，字夢(mèng)之。師：字什么？生：字退之，有《昌黎先生集》，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。唐宋八大家之一。師：韓愈不僅是大文學(xué)家，還是思想家。你剛才提到了唐宋八大家，還有七大家是哪些？生：還有唐朝的柳宗元，宋朝的歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏。師：不錯(cuò)。前天我們上這一節(jié)課的時(shí)候，曾說(shuō)今天我們有所謂的“韓流”，是指韓國(guó)的影視作品和中國(guó)的年輕的作家韓寒在青少年中掀起的熱潮，實(shí)際上在唐朝就有“韓潮”，是說(shuō)韓愈的文章象潮水一樣博大，有力量。除了“韓如潮”，八大家中還有什么美稱？生：還有“柳如泉”、“歐如瀾”、“蘇如?！?。師：什么意思呢？生：是說(shuō)柳宗元的文章象泉水一樣的噴涌清澈，歐陽(yáng)修的文章象波濤一樣的有氣勢(shì)，有力量。蘇軾的文章象大海一樣的深沉，有內(nèi)涵。師：很好。韓愈八大家之首，推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”是什么意思呢？難道唐朝的人曾經(jīng)是寫白話文的？生：不是。但我說(shuō)不清楚。師：所謂“古文”，是對(duì)駢文而言的。先秦和漢朝的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。自南北朝以來(lái)，文壇上盛行駢文，流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。中唐時(shí)韓愈、柳宗元等人發(fā)起的一場(chǎng)以恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短自由、質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)，反對(duì)浮華的文風(fēng)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。他們所提倡的散文實(shí)際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個(gè)性特色和時(shí)代特點(diǎn)。自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新，今人習(xí)慣上把它稱為“古文運(yùn)動(dòng)”。下面我們繼續(xù)聯(lián)想。生：剛才你說(shuō)韓愈是中唐時(shí)人，我想到整個(gè)唐朝可以分為四個(gè)階段。初唐、盛唐、中唐和晚唐。師：不錯(cuò)，你聯(lián)想真豐富，也很好。整個(gè)唐朝是中國(guó)封建歷史上最為強(qiáng)大和長(zhǎng)久的，文學(xué)大家燦若星河，能分段例舉代表人物嗎？生：初唐有四杰：王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。師：能例舉一點(diǎn)王勃和駱賓王的詩(shī)句嗎？生：“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰?！薄谤Z、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”師：他們兩個(gè)都是很小的時(shí)候就成名了。其它三個(gè)階段。生：盛唐時(shí)有李白和杜甫，中唐時(shí)有韓愈和柳宗元，還有白居易。晚唐時(shí)有李商隱和陸游。師：陸游？看來(lái)他媽早產(chǎn)了。（全班大笑）生：孟郊。師：不對(duì)，孟郊比李白稍早一點(diǎn)，和賈島同時(shí)代人，史稱“郊寒島瘦”。應(yīng)該是杜牧。晚唐落日余暉里的李商隱和杜牧被稱為“小李杜”。生：我想就題目中的“說(shuō)”作一點(diǎn)聯(lián)想?！罢f(shuō)”是古代的一種文體，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。我們?cè)诔踔羞€學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》、《愛蓮說(shuō)》。除了“說(shuō)”這種文體，古代文體還有“記”、“銘”、“序”。師：說(shuō)的不錯(cuò)。舉個(gè)例子。生：“記”有《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《小石潭記》、《滿井游記》?！般憽庇小堵毅憽?，“序”有《送東陽(yáng)馬生序》。師：好，你舉得蠻全的。除了這些，還有“表”，古代大臣給國(guó)君的秦折，如諸葛亮的《出師表》。下面我們繼續(xù)聯(lián)想。生：“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，這一句中的“傳”是什么呢？師：你提出了一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)字應(yīng)讀，并不是指人物傳記，而是指解釋經(jīng)典的書，如《左傳》，是左丘明解釋孔子《春秋》的，它的全稱是《左氏春秋傳》。這一句話中的“經(jīng)”是什么呢？她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有