2021-2024年上海一模分類(lèi)匯編：文言文二（原卷版）

2024屆高三語(yǔ)文一模試卷解析版匯編之文言文二2024屆上海市崇明區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成各題。寒光亭記（元）戴表元①寒光亭在溧陽(yáng)州西五十里梁城湖上。亭之下為寺，曰白龍。歲月湮漫，不知興創(chuàng)之所由始。宋元豐間重修塔記稱(chēng)：“父老相傳，已七百載。”則沿而至今，可知其久也。②東閩浙，西淮襄，宦客游人之所必至，至必有歌詩(shī)詠嘆，以發(fā)寒光之美，無(wú)虛覽者。張安國(guó)、趙南仲、吳毅父雄詞健墨，最為人所推重。而棟宇垂廢，不足以相映發(fā)。州有進(jìn)士湯君，以文辭為之徼施①于江湖之往來(lái)，值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又廢。大德辛丑年，進(jìn)士君之諸孫實(shí)來(lái)相游尋。顧瞻徘徊，則昔之華榱畫(huà)檻，惟荒榛存焉。喟然曰：“茲亭之興，吾祖固有力，今安得隳其勤？”傾資庀②工，亭又加筑。既又捐田白龍，以為修葺之助。功完事具，寺僧乃為進(jìn)士君置祠，而來(lái)征記于余。③人嘗言：江南佳山川，造物者勒畀③于人，而惟僧佛者可以得而居之。是蓋不然。人之或如此意者，孰加于王侯將相？彼其占形勝，營(yíng)園池，斥臺(tái)榭，徒欲樂(lè)于其身；有馀，丐及于賓游童伎。僧佛之樂(lè)，常愿與人同之。故人之從之，材者不吝于言，仁者不吝于財(cái)，無(wú)怪也。此非惟有數(shù)，而用心之公私廣狹，吾徒有愧言者多矣，豈止于系一亭之興廢而已哉?、苓M(jìn)士君諸孫曰德裕，曰佑孫。寺僧曰祖慧。余剡源戴表元。十年丙午秋季二十六日記。【注】①徼施：求取布施。②庀：招募。③勒畀：勒，吝惜；畀，給予。20.下列對(duì)文中加點(diǎn)“而”字用法及作用分析正確的一項(xiàng)是（）A.“則沿而至今”中的“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，交代寒光亭歷久而流傳的情況。B.“而棟宇垂廢”中的“而”表并列關(guān)系，說(shuō)明文人題詠與棟宇垂廢并存。C.“而來(lái)征記于余”中的“而”表承接關(guān)系，敘述寺僧為進(jìn)士置祠后求記。D.“而惟僧佛者”中的“而”表遞進(jìn)關(guān)系，表明在勒畀于人之外更進(jìn)一層。21.第③段采用對(duì)比論證手法說(shuō)理。請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容，完成下列表格。建造者建造目的論證效果僧佛（1）___________（2）________________王侯將相滿(mǎn)足個(gè)人享樂(lè)22.有人認(rèn)為本文第①②兩段記敘部分與后文議論之間結(jié)合不夠緊密，對(duì)此，你怎么看。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀愕挠^點(diǎn)及理由。2024屆上海市虹口區(qū)高三上學(xué)期一模語(yǔ)文試卷（五）（12分）閱讀下文，完成小題。大龍湫記[元]李孝光①大德七年，秋八月，予嘗從老先生來(lái)觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風(fēng)起西北，始見(jiàn)日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見(jiàn)西北立石，作人俯勢(shì)，又如大楹。行過(guò)二百步，乃見(jiàn)更作兩股倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹(shù)大屏風(fēng)。而其顛谽郤，猶蟹兩螯，時(shí)一動(dòng)搖，行者兀兀，不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹(shù)圭。又折而入東崦，則仰見(jiàn)大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤(pán)桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫迸入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬(wàn)人鼓也。人相持語(yǔ)，但見(jiàn)張口，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見(jiàn)如此瀑布也?！雹谑呛?，予一歲或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如向所見(jiàn)。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞?dòng)兴?。乃緣石矼下，出亂石間，始見(jiàn)瀑布垂，渤渤如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無(wú)秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚(yú)二十余頭，間轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼拏，爭(zhēng)欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼?？v觀久之，行出瑞鹿院前——今為瑞鹿寺，日已入。蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨(dú)見(jiàn)明月宛宛如故人。老先生謂南山公也。20.賞析第①段畫(huà)線句中“搗”字的妙處。21.下列對(duì)本文分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第①段中作者將大龍湫四周之景與瀑布之景進(jìn)行了對(duì)比。B.第②段中作者用魚(yú)和猿設(shè)喻，形象表現(xiàn)了大龍湫的寧?kù)o。C.作者從動(dòng)與靜、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等多個(gè)角度展現(xiàn)大龍湫之景。D.作者以秋季大龍湫的動(dòng)態(tài)美來(lái)襯托冬季大龍湫的靜態(tài)美。22.文中多處描寫(xiě)了游人的舉動(dòng)和感受，請(qǐng)分析其作用。2024屆上海市黃浦區(qū)高三年級(jí)上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷(五)閱讀下文，完成下面小題。桃溪記【明】徐一夔①自余遭亂，流寓無(wú)常處，恒郁郁不樂(lè)。思得幽夐①之地，營(yíng)半畝之室以寧厥居。環(huán)視無(wú)有也。②客或進(jìn)曰：“世豈無(wú)有哉？顧先生未之即。太湖之南二十里許，有溪焉。水泉清遠(yuǎn)，左盤(pán)右紆，勢(shì)若篆箱。《郡志》言：‘越大夫蠢扁舟出五湖時(shí)常過(guò)其處。’后人思之，構(gòu)橋溪上曰‘范蠡’以志。溪兩岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然。方春始陽(yáng)，群葩競(jìng)發(fā)，嫣紅膩白，酣陽(yáng)颒雨，蒸為旦氣。爛若晴霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四福、在桃樹(shù)中，則吾家也。附屋有田二十畝，勤力耕作，足以具纏粥。聚落相湊，皆務(wù)農(nóng)業(yè)。官租有程，每相率先期而輸，不俟征迫，終歲無(wú)骨吏扣門(mén)，時(shí)雖爭(zhēng)戰(zhàn)，過(guò)兵不及，妻子皆不識(shí)兵。有自城府來(lái)者，言兵暴狀，輒相驚訝。其地若此，可以言幽復(fù)矣。顧先生未之即。”③嘻！吾嘗觀陶靖節(jié)記“桃花源”事，疑其地實(shí)在世外，非人間有。如客所稱(chēng)，不出吳江、烏程二邑之交，非桃花源比也，而不知有亂世，亦異矣哉？然后知天壤間，未嘗無(wú)絕境，第吾駑薄，弗獲至爾?？蛥切?，姿樸茂，間至城府，從士大夫游。以余志幽復(fù)，招余卜筑其處，因記之云?！咀ⅰ竣儆膲椋▁iòng）：幽深，深邃。21.針對(duì)作者的“郁郁不樂(lè)”，客人進(jìn)行了一番說(shuō)解；請(qǐng)結(jié)合文本具體情境，各選一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，填入第②段方框處，并簡(jiǎn)述理由。(1)世豈無(wú)有哉？顧先生未之即。(2)其地若此，可以言幽復(fù)矣。顧先生未之即。A.也B.耳C.焉D.乎（1）選項(xiàng)_______理由：________（2）選項(xiàng)_______理由：________22.賞析第②段畫(huà)線句景物描寫(xiě)的作用。23.結(jié)合作者對(duì)尋覓“幽夐之地”態(tài)度的變化，探究“桃花源”這一意象的現(xiàn)代價(jià)值。2024屆上海市金山區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷（五）（10分）閱讀下文，完成下面小題。游萬(wàn)柳堂記（清）劉大櫆①昔之人貴極富溢，則往往為別館以自?shī)剩F極土木之工，而無(wú)所愛(ài)惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已；有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類(lèi)欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。②臨朐相國(guó)馮公，其在廷時(shí)，無(wú)可訾①，亦無(wú)可稱(chēng)，而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無(wú)雜樹(shù)，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬(wàn)柳之堂”。短墻之外，騎行者可望而見(jiàn)其中。徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水蕭疏可愛(ài)。③雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無(wú)一株之存。④人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘②民之膏以為苑囿也□！【注】①訾（zǐ）：毀謗、非議。②朘（juān）：剝削。22.賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。23.對(duì)第③段理解不正確的一項(xiàng)是（）A.作者三次游歷萬(wàn)柳堂，所見(jiàn)與所聞的差異逐次增大。B.作者用筆極簡(jiǎn)，給人一種江河日下，一落千丈之感。C.與上文描寫(xiě)渲染形成鮮明對(duì)照，容易引發(fā)讀者思考。D.字里行間流露出作者的傷感，同時(shí)引出下文的議論。24.可填入第④段方框中的虛詞是（）A.耳 B.矣 C.哉 D.乎25.分析本文的寫(xiě)作意圖。2024屆上海市靜安區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（10分）閱讀下文，完成各題。知足齋記①[清]張之洞①齋以知足名，志箴也。古者箴②以志物，示不忘也。朱子③箴敬以志齋，江統(tǒng)箴忠以志座右，雖其箴之大小不同，其示不忘，一也。②陶君石宗權(quán)④新邑之次年，始治官舍。為齋于署之東偏，蒔盆菊數(shù)種，琴書(shū)自?shī)?，顏⑤曰“知足”，以為休息之所，恬如也。是歲之冬，石宗因公至郡，述其事，謂余曰：“子亦知吾之所謂足乎？世之所謂足者，或安富尊榮，高車(chē)駟馬，以焜耀當(dāng)時(shí)?；虼缈|鳴恩，壺飧市德⑥，以顧盼自雄。而吾之所謂足者則不然。一官匏系⑦，五斗折腰，小試其鋒，久于其地。公余之暇，邑中高人韻士，樂(lè)數(shù)晨夕，琴鶴寄興，詩(shī)酒談心，借重?zé)熛?，?rùn)色軒冕，黃花香淡，明月一樽，綠墅客稀，清風(fēng)兩袖。此固吾之所謂自足者也，子盍為我序之乎？”③余喟然曰：“世固有以政簡(jiǎn)刑清、獄訟衰息為足者矣，又有以時(shí)豐歲稔、政通人和為足者矣。今以石宗之大器而淹久于新邑，其所以為足者，其誠(chéng)乎？其否乎？其別有所托而為是說(shuō)乎？噫！吾知之矣。君子素位而行⑧，不愿乎外，新城分理，幅員雖狹，能使政簡(jiǎn)刑清，足矣！能使獄訟衰息，足矣！能使時(shí)豐歲稔，政通人和，足矣！此石宗之觀天下于一隅而淹久于新邑之所以為足者也。《語(yǔ)》云‘歸真反璞，知足不辱’者，其石宗之謂歟？”[注]①本文為張之洞12歲時(shí)作品。②箴：勸告。③朱子：朱熹。④權(quán)：代理官職。⑤顏：匾額。⑥市德：以私惠取悅于人，討好。⑦匏系：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，像匏瓜一樣系在枝頭不能食用，比喻不得做官升遷。⑧素位而行：安于平常所處地位，努力做好分內(nèi)之事。21.對(duì)第②段陶石宗關(guān)于“足”的觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）A.陶石宗認(rèn)為，世人多將安富尊榮、炫耀當(dāng)時(shí)視作“足”。B.陶石宗認(rèn)，有一種人將施恩于人博取名聲視為“足”。C.陶石宗主張安于職守，在一個(gè)地方好好做事堪稱(chēng)“足”。D.陶石宗不喜歡高人雅士風(fēng)流，覺(jué)得“自足”方為“足”。22.對(duì)第③段作者有關(guān)“足”的感嘆解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.有些地方官員的“足”定位為政簡(jiǎn)刑清、獄訟衰息。B.有些地方官員的“足”定位為時(shí)豐歲稔、政通人和。C.才華突出而安處小地方，陶石宗之“足”未必誠(chéng)心。D.作者贊嘆陶石宗深諳“歸真反璞，知足不辱”之理。23.《禮記·學(xué)記》主張“學(xué)，然后知不足”，本文以“知足”名齋，請(qǐng)?jiān)u析二者主張為何不同。2024屆上海市閔行區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成各題。清華堂記（節(jié)選）（元）戴表元①奉化萬(wàn)竹有彥受者，筑讀書(shū)之堂于所居之東而請(qǐng)名于余，余名之“清華”而告之曰：②子亦知夫水與木乎？水之滔滔而來(lái)，若是之清而不污者，豈非崇岡激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之蒼然，其蔚藹蒨絢，若是之可悅者，豈非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能堅(jiān)其華乎？是不難喻也。③今子之質(zhì)甚良而資甚裕，良則不煩，裕則不勞，不煩不勞則不知所苦而懈于學(xué)。吾固愿子激梗之以崇岡巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，華者益成而堅(jiān)，不亦可乎？④且子之宗，不為不清且華矣?？鹤谥y，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣。以關(guān)西之風(fēng)節(jié)而有德祖①，河?xùn)|之名德而有子厚②，非不爽然起于人意，顧去其宗則甚遠(yuǎn)，故不愿子之似之也。⑤彥受繼自今，問(wèn)安視膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此臺(tái)之上，日取古圣賢之言，洗濯培壅，候異時(shí)學(xué)成而材立，交廣而名暢，然后不得已而用，則用于世為高流；不得已而處，則處于家為隆棟。余之所愛(ài)于彥受，庸有既耶③？[注]①關(guān)西指楊震，有“關(guān)西孔子”之譽(yù)；德祖指楊震的后人楊修。②河?xùn)|指唐朝宰相柳渾；子厚指柳渾的后人柳宗元。③庸有既耶：哪里有盡頭呢？21.校勘本文時(shí)，應(yīng)將第⑤段畫(huà)線句中的“臺(tái)”改為（）A.亭 B.堂 C.樓 D.軒22.下列對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（）A.作者把彥受的讀書(shū)堂命名為“清華堂”。B.作者認(rèn)為，白手起家比繼承祖業(yè)更艱難。C.德祖、子厚雖也不錯(cuò)，但遠(yuǎn)不如其祖宗。D.作者提醒彥受，讀書(shū)堂是為讀書(shū)而建造。23.請(qǐng)結(jié)合第②③段，賞析作者勸導(dǎo)的藝術(shù)性。24.從全文看，作者“愛(ài)于彥受”主要表現(xiàn)在哪些方面？2024屆上海市普陀區(qū)高三第一次質(zhì)量調(diào)研考試語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成各題【甲文】車(chē)窗記（明）薛瑄①河?xùn)|薛德溫官御史近五年，始買(mǎi)小屋兩間于京師，僅容幾榻床席，又苦其東壁暗甚，力不能辦一窗。小子淳乃取廢鹿車(chē)①上轅，卸去兩旁長(zhǎng)木，以中方為欞，類(lèi)若窗者，穴壁而安置之。②余歸自外來(lái)，因嘆曰：“以御史之顯，曾不能辦一窗，致以此物為之，使富者見(jiàn)焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此！”③既而取古書(shū)讀其下，則旭日漏彩，清風(fēng)度涼，心神通融，四體超爽，忽不知天之迥、地之廣而屋之陋也。復(fù)從而自解曰：“吾之屋如是，可謂陋矣。然安之而忘其陋，是居雖小而心則大也。彼貪民侈士，巍堂綺戶(hù)，可謂廣且麗□。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜勞神憊精，思益以擴(kuò)大之。是其居雖大而心則小也。小大之說(shuō)，君子必能辨之?！庇谑亲鳌盾?chē)窗記》。[注]①鹿車(chē)：小車(chē)，因窄小僅容一鹿而名。②生事：謀生之事。③褊躁：心胸狹窄，性情急躁?！疽椅摹柯毅懀ㄌ疲﹦⒂礤a山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?1.可填入甲文方框處的一項(xiàng)是（）A.乎 B.也 C.焉 D.矣22.甲文第②段畫(huà)線部分對(duì)“富者”的神情動(dòng)作進(jìn)行了刻畫(huà)，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。23.以下對(duì)甲乙兩文分析正確的一項(xiàng)是（）A.甲文主要運(yùn)用了記敘這一表達(dá)方式。B.乙文綜合運(yùn)用了類(lèi)比和對(duì)比的手法。C.甲文整散結(jié)合，行文奔放而有氣勢(shì)。D.乙文作為駢體銘文，語(yǔ)言沉郁莊重。24.甲乙兩文都借寫(xiě)簡(jiǎn)陋的居室表達(dá)自己立身處世的追求，而又各有側(cè)重，請(qǐng)加以辨析。2024屆上海市青浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。送徐原一歸昆山序（清）汪琬①昆山徐子原一，家于馬鞍山之陽(yáng)。茲山望之特小，而獨(dú)以秀麗見(jiàn)稱(chēng)，俗又謂之玉山，蓋本昆岡出玉之意也。然茲山絕不產(chǎn)玉，則玉山得毋為虛名與？②然吾聞?dòng)褚员鹊戮?，君子所佩，率多珩璜琚瑀，至于往來(lái)投贈(zèng)，又多以瓊瑤瓊玖充之，其義固有所取也。頗疑山之得名者，或亦寓意于君子而然與？故茲山雖無(wú)產(chǎn)玉之實(shí)，使挾其秀麗之氣，幸而能生卓然駿偉、非常可喜之士，如古之所謂君子者，以焜耀于一邑，不尤勝玉之區(qū)區(qū)者邪?、墼粚W(xué)博而才雄，及與之游，又恂恂謙謹(jǐn)。當(dāng)其再至京師也，京師士大夫無(wú)不愛(ài)慕之者。間嘗出其所作詩(shī)若文，則尤燦然以光，誦之鏗然以韻，誠(chéng)可不愧古之君子也。使它日策名于廷，為天子所器重，殆與成周之琬琰赤刀①，魯之寶玉，楚之和氏之璧何以異？蓋不獨(dú)焜耀于一邑而已。吾故于其歸也，書(shū)此贈(zèng)之，且以見(jiàn)玉山之得名者，果不虛也?！咀ⅰ竣夔嗟叮河竦拿Q(chēng)。21.請(qǐng)賞析第③段畫(huà)線句的表達(dá)效果。22.以下對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）A.作者借送徐原一歸鄉(xiāng)，介紹玉山秀麗風(fēng)光。B.敘事、議論銜接自然，情感抒發(fā)隱而不發(fā)。C.作者借分析玉山命名緣由，表達(dá)對(duì)主人公的情感。D.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，句式參差多變，且富有氣勢(shì)。23.分析本文的行文思路。2024屆上海市松江區(qū)高三上學(xué)期質(zhì)量監(jiān)控（一模）試卷語(yǔ)文試題（五）閱讀下文，完成下面小題。溯江紀(jì)源徐霞客①①余邑正當(dāng)大江入海之沖，邑以江名，亦以江之勢(shì)至此而大且盡也。生長(zhǎng)其地者，望洋擊楫，知其大不知其遠(yuǎn)；溯流窮源，知其遠(yuǎn)者，亦以為發(fā)源而已。②余按其發(fā)源，江自昆侖之南，流經(jīng)石門(mén)關(guān)，始東折而入麗江，為金沙江，又北曲與岷山之江合。岷江經(jīng)成都至敘州，不及千里，金沙江經(jīng)麗江、云南、烏蒙至敘，共二千余里。江源從無(wú)問(wèn)津，故僅宗其近，其實(shí)岷之入江，為支流。既不悉其孰遠(yuǎn)孰近，第見(jiàn)《禹貢》“岷山導(dǎo)江”之文，遂以江源歸之，而不知導(dǎo)江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始為江源。③不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，經(jīng)黎、雅與岷江合，在金沙江西北，其源亦長(zhǎng)于岷而不及金沙，故推江源者，必當(dāng)以金沙為首。不第此也，宋儒謂中國(guó)三大龍②，而南龍之脈自岷山，瀕大江南岸而下。此亦不審大渡、金沙之界斷其中也。不第此也，并不審是南龍盤(pán)曲去江之南且三千里，而謂南龍瀕江乎？不第此也，不審龍脈，所以不辨江源。南龍磅礴半宇內(nèi)，而其脈亦發(fā)于昆侖，與金沙江相持南下。龍遠(yuǎn)江亦遠(yuǎn)，脈長(zhǎng)源亦長(zhǎng)。不第此也，南龍自五嶺東趨、南散，正脈北度，回龍西結(jié)金陵，余脈東趨余邑。是余邑不特為大江盡處，亦南龍盡處也。龍與江同發(fā)于昆侖，同盡于余邑。（有刪改）【注】①徐霞客：江陰（文中“江邑”）人。明代地理學(xué)家、探險(xiǎn)家、文學(xué)家，夙好遠(yuǎn)游，欲討江源，崇禎丙子秋，辭家出流沙外，至庚辰秋歸。計(jì)程十萬(wàn)，計(jì)日四年。②龍：龍脈，因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故中國(guó)風(fēng)水學(xué)將山脈喻為龍。21.根據(jù)文意，可填入第①段橫線處的一項(xiàng)是（）A.昆侖 B.岷山 C.金沙江 D.黃河22.根據(jù)第②段內(nèi)容，不符合作者意思的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)江發(fā)源地的發(fā)現(xiàn)是他親自考察的結(jié)果。B.真正了解河流長(zhǎng)短遠(yuǎn)近才能推算其源頭。C.根據(jù)《禹貢》區(qū)分出長(zhǎng)江支流和干流。D.不能僅僅從字面意思去理解典籍記載。23.第③段連用五個(gè)“不第此也”，賞析其妙處。24.經(jīng)科考隊(duì)考證，長(zhǎng)江源頭在青藏高原唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側(cè)的沱沱河。與本文作者的結(jié)論不符，這是否會(huì)影響本文的價(jià)值？對(duì)此加以評(píng)析。2024屆上海市徐匯區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷（五）（11分）閱讀下文，完成小題。與曹操論盛孝章〔漢〕孔融①歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿(mǎn)，融又過(guò)二。海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡。惟會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏①，妻孥湮沒(méi)，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！②《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公②不能救，則桓公恥之?！苯裥⒄聦?shí)丈夫之雄也。天下談士依以揚(yáng)聲，而身不免于幽縶，命不期于旦夕；是吾祖③不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠(chéng)能馳一介之使，加咫尺之書(shū)，則孝章可致，友道可弘矣。③今之少年，喜謗前輩，或能譏評(píng)孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人所共稱(chēng)嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足④也。惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂(lè)毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣。④凡所稱(chēng)引，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉?！沧ⅰ尝倮в趯O氏：孫策平定吳會(huì)后囚禁了盛孝章。②桓公：春秋時(shí)五霸之一。據(jù)《明本志令》記載，曹操素以桓公自居。③吾祖：我的祖先孔丘。孔融是孔丘二十世孫。④絕足：喻指千里馬。20.通覽全文，填入本文標(biāo)題方格內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.疏 B.表 C.序 D.書(shū)21.以下對(duì)第①段內(nèi)容的概述，其中不能引發(fā)曹操共情的一項(xiàng)是（）A.知交都年過(guò)半百B.在世知交已甚少C.與盛孝章私交深D.盛孝章身陷困境22.結(jié)合注釋?zhuān)治龅冖诙我谩洞呵飩鳌返囊鈭D。23.為達(dá)到“欲公崇篤斯義”的目的，第③段行文在前兩段基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。2024屆上海市楊浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷（五）（9分）閱讀下文，完成各題。竹軒記（宋）張九成①子張子謫居①大庾，借僧居數(shù)椽，閱七年，即東窗種竹數(shù)竿，為讀書(shū)之所。因榜之曰：“竹軒?！雹诳陀幸?jiàn)而問(wèn)焉，曰：“恥之于人，大□！今子不審出處，罔擇交游，致清議之靡容，紛彈射而痛詆，朋友擯絕，親戚包羞，遠(yuǎn)竄荒陬瘴療之所侵，蛇虺之與鄰。謂子屏絕杜門(mén)，蔬食沒(méi)齒，髡頭唶舌□祈哀于朝廷，而抱病于老死；不是之務(wù)，□種植墾藝，造立名字，將磅礴偃息，自適于萬(wàn)物之外。知恥者固如是乎？”③子張子啞然笑曰：“物各有趣，人各有適。子方以竄逐為恥，我獨(dú)以游心為貴。今吾將敘吾之適，以浣子之適，□可乎？”④客曰：“唯唯?！雹葑訌堊釉唬骸敖穹蛑裰疄槲镆?，其節(jié)勁，其氣清，其韻高。冒霜雪而堅(jiān)貞，延風(fēng)月而清淑。吾誦書(shū)而有味，考古而有得，仰首而見(jiàn)，俯首而聽(tīng)，如笙簫之在云表，如圣哲之居一堂。爽氣在前，清蔭滿(mǎn)幾，陶陶然不知孰為我，孰為竹，孰為恥，孰為不恥。盎盎如春，醺醺如醉，子亦知此樂(lè)乎？”⑥客聞吾言，神喪志沮，面無(wú)人色，吾因以是言而刻諸石。注：①謫居：作者因得罪秦檜而謫居大庾（今江西大余）。20.下列語(yǔ)句的空缺處選用的虛詞不正確的一項(xiàng)是（）A.“恥之于人，大□”應(yīng)選用“矣”。B.“髡頭唶舌□祈哀于朝廷”應(yīng)選用“以”。C.“不是之務(wù)，□種植墾藝”應(yīng)選用“因”。D.“以浣子之適，□可乎”應(yīng)選用“其”。21.第③段子張子的“笑”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)其加以分析。22.有人認(rèn)為本文對(duì)“主客問(wèn)答”形式的運(yùn)用，其效果不及蘇軾的《前赤壁賦》，你是否贊同？請(qǐng)對(duì)此加以分析。2024屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（一模）語(yǔ)文試卷（五）（10分）閱讀下文，完成下列小題。戇窩記方孝孺①士之可貴者在節(jié)氣，不在才智。天下未嘗無(wú)才智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者，馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜?？上舱咭滓猿晒?，亦易以致亂。欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。漢汲長(zhǎng)孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭(zhēng)其短無(wú)所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜闢其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉？人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)才智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無(wú)之。人君無(wú)可畏者在其側(cè)，欲無(wú)危敗，難矣！②余少慕古之戇者，欲起長(zhǎng)孺、子布與之交，而不可得，則思博交海內(nèi)之士，以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者，未始或見(jiàn)。豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎，抑遇合之術(shù)固有不同也？今也天子懲近代之弊，立諫諍，風(fēng)厲在位，俾得言事。誠(chéng)得慧者出，以應(yīng)其求，則治道可成矣。③同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長(zhǎng)孺輩者乎？愿造君之窩，而相與論之。（選自《遜志齋集》卷一六，有刪改）21.下列各組語(yǔ)句中，全都描述“戇人”表現(xiàn)或影響的一組是（）①釣奇竊名以悅其君②不少屈抑以取合當(dāng)世③遇事輒面爭(zhēng)其短無(wú)所忌④狐鼠之盜闢其進(jìn)退以恭肆⑤立諫諍，風(fēng)厲在位A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.②③⑤22.以下對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇弘揚(yáng)氣節(jié)，為全文定下了激昂基調(diào)。B.借題發(fā)揮，借為屋舍作記而論及國(guó)家用人。C.說(shuō)“慕乎意者，未始或見(jiàn)”，隱含批判之意。D.卒章顯志，水到渠成地表明了自己的主張。23.以下是曹小二對(duì)第①段畫(huà)線句的評(píng)點(diǎn)，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無(wú)之。評(píng)點(diǎn)：前文表意已足，此處取譬，實(shí)蛇足之筆。上海市寶山區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期一?？荚囌Z(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題?！读_溪志》序（清）錢(qián)大昕①吾嘉定之東鄉(xiāng)，地名羅店，蓋創(chuàng)于元明之間，雍正初析置寶山縣，因改屬焉。吳越之間市集之大者謂之鎮(zhèn)。自析縣而后，戶(hù)口滋繁，士夫益底厲于學(xué)，往往掇取科名，遂為寶山巨鎮(zhèn)。②范君翊王①先世卜居于此，自副使誠(chéng)夫公治行顯于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐軀殉國(guó)。子姓多才，踵德趾美，不隕厥問(wèn)②，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著書(shū)若干種，《羅溪志》其一也。詩(shī)有之：維桑與梓，必恭敬之。太公云：愛(ài)丈人者，及屋上烏。翊王之為斯志也，水渠，先人之經(jīng)涉；祠廟，先人所修葺；鄉(xiāng)先哲，又皆先人所盍簪③。而數(shù)晨夕者也，握管而紀(jì)之，其亦油然生孝弟之心乎?、塾啾』麓关δ?，足跡半天下，比息影里門(mén)，樂(lè)與諸同好道邑中故事，披覽舊志，以邑人記一邑之事，尚多舛偽，蓋事非目見(jiàn)耳聞，雖咫尺之近，猶難以征信，使鄉(xiāng)得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之言合異以為同，其必為道地圖與方志者之所取矣。④夫羅店以姓得名④，練祁之水自西來(lái)，貫市而東，土人或稱(chēng)為羅溪，雪航趙氏嘗譏之，然自明以來(lái)，其承用也非一日矣，今仍之云。【注釋】①范君翊王：即《羅溪志》作者范朝佐，下文誠(chéng)夫公（范純）、伯翼公（范國(guó)禎）皆是其先輩。②不隕厥問(wèn)：不失禮節(jié)。③盍簪：朋友。④以姓得名：元至元年間商人羅升在這里開(kāi)店經(jīng)商而得名。21.根據(jù)文本信息，下列推斷《羅溪志》一書(shū)內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.記載作者先人事跡的傳記。B.記載羅溪之水的地理專(zhuān)著。C.記載羅店歷史文化的史書(shū)。D.記載寶山歷史文化的縣志。22.分析第②段引用詩(shī)經(jīng)、太公之言的作用。23.區(qū)文化局將要修訂《寶山區(qū)志》，面向全區(qū)廣泛搜集資料，請(qǐng)?zhí)峁└母镩_(kāi)放以來(lái)的一則資料，并簡(jiǎn)述推薦理由。提示：內(nèi)容包括人物、行政、經(jīng)濟(jì)、科技、文藝、教育、運(yùn)輸、環(huán)境、人口、民生等等。上海市奉賢區(qū)2023-2024學(xué)年高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題又與焦弱侯（明）李贄①①鄭子玄者，質(zhì)實(shí)有恥，不肯講學(xué)，亦可喜，故喜之。蓋彼全不曾親見(jiàn)周、程、張、朱②，但見(jiàn)今之講周、程等人者，以為周、程等人實(shí)實(shí)如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過(guò)，然使學(xué)者恥而不講，以為周、程等人卒如是而止，□今之講周、程等人者可誅也。彼以為講周、程等人者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說(shuō)仁義自若也；又從而嘵嘵然語(yǔ)人曰：“我欲厲俗而風(fēng)世?！北酥^敗俗傷世者，莫甚于講周、程等人者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過(guò)矣。②聞黃生自京師往長(zhǎng)蘆，跟長(zhǎng)蘆長(zhǎng)官抽豐③。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，沖風(fēng)冒寒，不顧年老生死。既見(jiàn)我，曰：“彼顯者欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢(shì)不能一宿。回日當(dāng)復(fù)道此，則多聚三五日而別，茲卒卒誠(chéng)難割舍云?！逼溲匀绱?，其情何如？我揣其中實(shí)為林汝寧好一口食難割舍耳，然林汝寧向者三任，彼無(wú)不往，往必滿(mǎn)載，尚未厭足，乃敢欺我以為游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝寧之抽豐來(lái)嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復(fù)以舍不得李卓老，當(dāng)再來(lái)訪李卓老，以嗛林汝寧。我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣，可不謂巧乎！今之道學(xué)，何以異此！③由此觀之，今之講道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重祿、好田宅、美風(fēng)水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則，鄭子玄之不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣。（有刪改）【注釋】①李贄，號(hào)卓吾，明代官員，思想家，文學(xué)家。②周、程、張、朱：周敦頤，程顥、程頤兄弟，張載，朱熹，宋代理學(xué)（也稱(chēng)“道學(xué)”）的四個(gè)主要學(xué)派的代表人物。③抽豐：舊指利用各種借口向在任官吏騙取饋贈(zèng)。21.填入第①段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.而 B.則 C.蓋 D.其22.以下對(duì)文章內(nèi)容理解與分析正確的一項(xiàng)是（）A.鄭子玄不肯講學(xué)是因?yàn)橹?、程、張、朱等大家都是虛偽的，他們的學(xué)說(shuō)亦然。B.鄭子玄與講周、程等人者形成對(duì)比，借鄭生的“有恥”突出后者的“無(wú)恥”。C.黃生對(duì)于不能在我處留宿表示非常遺憾，因?yàn)橛酗@者等候自己同游嵩、少。D.黃生抽豐與講周、程等人者的行為形成類(lèi)比，突出雙方的貪婪、虛偽與丑陋。23.第②段中的“嗛”有兩種解釋?zhuān)海?）通“慊”，快意、滿(mǎn)足；（2）疑是“賺”字之誤，作“欺騙”解。你更傾向于哪種解釋?zhuān)⒑?jiǎn)述理由。24.“童心”是李贄的文學(xué)主張，內(nèi)涵之一就是“絕假純真”。結(jié)合本文內(nèi)容，分析作者是如何體現(xiàn)個(gè)人的文學(xué)主張的。上海市嘉定區(qū)2023~2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷（五）（11分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：①?lài)L命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就秘閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。光之志以為周積衰，王室微，禮樂(lè)征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶托尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣。此亦古人述作造端立意之所由也。其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證①之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十四卷，列于戶(hù)牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典刑之總會(huì)，冊(cè)牘之淵林矣。②荀卿有言：“欲觀圣人之跡，則于其粲然②者矣，后王是也。”《詩(shī)》云：“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！惫寿n其書(shū)名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳。（摘選自宋神宗《<資治通鑒>序》）材料二：臣今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所為，旋踵遺忘，臣之精力，盡于此書(shū)。伏望陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之燕，時(shí)賜省覽，監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！（摘選自司馬光《進(jìn)<資治通鑒>表》）【注釋】①休咎庶證：吉兇善惡的各種現(xiàn)象。②粲然：鮮明的樣子。21.請(qǐng)選擇最合適的虛詞填入材料二的方框中（）A.然 B.故 C.而 D.則22.材料一第①段畫(huà)線部分評(píng)價(jià)《資治通鑒》的內(nèi)容，在語(yǔ)言處理上很有特色，請(qǐng)賞析其效果。23.以下對(duì)上面兩個(gè)材料內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.古人著述立意的原因在于頌揚(yáng)周王室得到尊奉，周朝王制得到鞏固。B.《資治通鑒》優(yōu)點(diǎn)在于史料廣博又選材精要，語(yǔ)言精簡(jiǎn)又?jǐn)⑹轮苋?。C.司馬光描寫(xiě)自己身心狀況是為了說(shuō)明他寫(xiě)《資治通鑒》而耗盡精力。D.神宗賜序和賜名，司馬光的進(jìn)書(shū)奏章表現(xiàn)出君臣雙方對(duì)治道的重視。24.材料一說(shuō)“賜其書(shū)名曰《資治通鑒》，以著朕之志”，材料二說(shuō)“志愿永畢矣”，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)材料的內(nèi)容，分析君臣二人之志的異同。2024屆上海市浦東新區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）閱讀下文，完成下列小題。拙齋記（宋）張栻①旴江曾節(jié)夫以“拙”名其齋，而請(qǐng)予為之記。②予喟然而嘆曰：士病于不拙也久矣。文采之衒□聲名之求，知術(shù)之滋而機(jī)巧之競(jìng)，爭(zhēng)先以相勝，詭遇以幸得，俗以益薄，士病于不拙也久矣。③頃者，始見(jiàn)吾子，望乎容止，退然若不安；聽(tīng)乎言辭，吶然若不足。意吾子之不馳騖于斯世也。已而旋觀乎吾子之為，則處己也介，而接物也嚴(yán)，又有以知吾子之能自守也。今以“拙”名齋，抑子之志如此，而何以予之記為？雖然，子之求于予也，幾予言之可以輔仁也，抑以子之質(zhì)之美，予亦有望焉，請(qǐng)?jiān)嚍樽友灾病＂苡杪勚?，義理之本于天者至精而無(wú)窮，氣稟之存乎人者雖美而有限?！炯住恳劣繜o(wú)窮而化其有限，舍學(xué)何以哉？【乙】古之人于此蓋終身焉，若升高之必自下，若陟遐之必自邇，此其用力豈茍然而已哉！【丙】予又病夫?qū)W者之不拙也。【丁】旁窺而竊取，耳受而口傳，恃臆度而鑿空虛，難之不圖而惟獲之計(jì)，序之不循而惟至之必，久之不務(wù)而惟速之欲，若是而欲有諸其躬也難矣！予是以病夫?qū)W者之不拙也。⑤由予前所言士病于不拙者，吾子既無(wú)是之患矣。由予后所言病夫?qū)W者之不拙者，吾子其率是以勉之哉！請(qǐng)無(wú)他求，以子之家子輿為標(biāo)準(zhǔn)而從事焉，其可矣。若夫安其所已能，而倦其所未進(jìn)，則為拘于有限而息乎無(wú)窮，是拙之流生害也，吾子其必不然矣。（節(jié)選自《四庫(kù)全書(shū)·南軒集》，有刪改）21.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）。A.而 B.然 C.蓋 D.若22.聯(lián)系前后文內(nèi)容，判斷下面這句話應(yīng)處于（）處。雖然，所為進(jìn)學(xué)之方，則亦有道矣。A.甲 B.乙 C.丙 D.丁23.分析第③段中連用“頃者”“已而”“今”三個(gè)時(shí)間詞的作用。24.簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作意圖。2023屆高三語(yǔ)文一模試卷解析版匯編之文言文二2023屆上海市寶山區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）閱讀下文，完成下列小題。太平州新學(xué)記【宋】王安石①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢(qián)，造侯之廷，愿興學(xué)以稱(chēng)侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防①環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門(mén)徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來(lái)之人，皆莫知其經(jīng)始②，而特見(jiàn)其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無(wú)窮也，乃來(lái)求文以識(shí)其功。②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以成之，豈不賢□！然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書(shū)者實(shí)告之矣。有聞?dòng)谏?，無(wú)聞?dòng)谙?，有?jiàn)于初，無(wú)見(jiàn)于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無(wú)訟而止。游于斯，餔于斯，而余說(shuō)之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？【注釋】①防：堤岸。②經(jīng)始：開(kāi)始籌劃營(yíng)建。22.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）A.焉 B.矣 C.哉 D.也23.對(duì)第①段興建學(xué)堂的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.李仲卿治理有方，百姓在他的勸說(shuō)下紛紛捐資興學(xué)。B.李仲卿親自擇地，又筑堤岸撥農(nóng)田，辦事細(xì)密周詳。C.自門(mén)到堂的建筑雄麗緊湊，用以擺放祭祀養(yǎng)生器物。D.往來(lái)者不知何時(shí)動(dòng)工，只見(jiàn)它落成，突出速度之快。24.分析本文三段文字的行文思路。25.概述本文寫(xiě)作的針對(duì)性。2023屆上海市崇明區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）閱讀下文，完成下面小題。送僧浩初序（唐）柳宗元①儒者韓退之與余善，嘗病余嗜浮圖①言，訾余與浮圖游。近隴西李生礎(chǔ)自東都來(lái)，退之又寓書(shū)罪余，且曰：“不斥浮圖?！备D誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合。誠(chéng)樂(lè)之，其于性情奭然②，不與孔子異道。退之好儒未能過(guò)揚(yáng)子，揚(yáng)子之書(shū)于莊、墨、申、韓，皆有取焉。浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險(xiǎn)賊□？曰：“以其夷也?！惫恍诺蓝庋梢砸模瑒t將友惡來(lái)、盜跖③，而賤季札、由余④乎！非所謂去名求實(shí)者矣。吾之所取者與《易》《論語(yǔ)》合，雖圣人復(fù)生不可得而斥也。②退之所罪者其跡也，曰：“髡而緇⑤，無(wú)夫婦父子，不為耕農(nóng)蠶桑而活乎人?！比羰?，雖吾亦不樂(lè)也。退之忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也。吾之所以嗜浮圖之言以此。與其人游者，未必能通其言也。且凡為其道者，不愛(ài)官，不爭(zhēng)能，樂(lè)山水而嗜閑安者為多。吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也。則舍是其焉從？吾之好與浮圖游以此。③今浩初閑其性，安其情，讀其書(shū)，通《易》《論語(yǔ)》，唯山水之樂(lè)，有文而文之；又父子咸為其道，以養(yǎng)而居，泊焉而無(wú)求，則其賢于為莊、墨、申、韓之言，而逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者，其亦遠(yuǎn)矣。④李生礎(chǔ)與浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，視何如也。【注釋】①浮圖：泛指佛教徒，也代指佛教。②奭然：釋然，形容絲毫不受拘束。③惡來(lái)、盜跖：古代惡人。④季札、由余：古代賢人。⑥髡而緇：剃發(fā)穿黑色僧衣。21.填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.耶 B.焉 C.矣 D.也22.對(duì)第③段分析不正確的一項(xiàng)是（）A.點(diǎn)明浩初寄情山水的超凡氣質(zhì)。 B.意在批判官場(chǎng)相互傾軋之現(xiàn)實(shí)。C.運(yùn)用對(duì)比手法凸顯浩初之形象。 D.暗寓樂(lè)于浮圖交游的獲益之處。23.簡(jiǎn)要概括柳宗元針對(duì)韓愈“以儒斥浮圖”觀點(diǎn)的辯駁思路。24.有人認(rèn)為本文徒有“贈(zèng)序”之名而無(wú)“贈(zèng)序”之實(shí)，對(duì)此你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。2023屆上海市奉賢區(qū)高三一模語(yǔ)文試題閱讀下文，完成小題。野廟碑傳（唐）陸龜蒙①碑者，悲也。古者懸而窆①，用木。后人書(shū)之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱(chēng)③矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫氓竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣?、诋T越間好事鬼，山椒水濱多淫祀④。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級(jí)。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鸮室其間。車(chē)馬徒隸，叢雜怪狀。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者擊豕，小不下犬雞魚(yú)菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適丁其時(shí)耶！而自惑其生，悉歸之于神。③□，若以古言之，則戾⑤；以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患，其死也則血良于生人。無(wú)名之土木不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，載車(chē)馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸⑦，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？平居無(wú)事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則佪撓脆怯，顛躓竄踣⑧，乞?yàn)榍籼斨幌?。此乃纓弁⑨言語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。④視吾之碑，知斯文之孔悲！——選自《笠澤叢書(shū)》[注釋]①窆（biǎn）：下葬。②書(shū)之：指在墓穴四角的木上書(shū)寫(xiě)死者的事跡。③失其稱(chēng)：失掉“碑”這一名稱(chēng)的本來(lái)意義。④淫祀：不合禮制的祭祀。⑤戾：罪。這里指不合道理。⑥耳弦匏（páo）：耳聽(tīng)音樂(lè)。⑦懸：倒掛，比喻極大的痛苦。⑧顛躓（zhì）竄踣（bó）：傾仆逃竄。⑨纓弁（biàn）：仕宦的代稱(chēng)。21.可填入第③段方框中的虛詞是（）A.然則 B.是以 C.雖然 D.于是22.對(duì)第①段的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘述碑的沿革，本來(lái)是落葬下棺的木板，后發(fā)展成為記載功德的木碑和石碑。B.秦、漢以后人們把木板改成石塊來(lái)歌頌生前有歌功政績(jī)的人，與碑的原意不相符。C.作者給野廟樹(shù)碑，并不是有什么施政辦事的功業(yè)德行可以記述，而只為抒發(fā)悲哀。D.本段最后作者為農(nóng)民供奉祭祀著一群根本不值得供養(yǎng)祭祀的神鬼偶像而深感悲哀。23.本文第②段畫(huà)線部分的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。24.魯迅評(píng)價(jià)陸龜蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”，請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容對(duì)該評(píng)價(jià)進(jìn)行分析。2023屆上海市虹口區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成各題?！秱摗沸颍蹪h］張仲景①論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器①，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢(shì)之云？而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己；遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也?、诜蛱觳嘉逍?，以運(yùn)萬(wàn)類(lèi)，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞②，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣！③孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。（有刪選）【注】①重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。②府俞：氣腑俞穴。21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）A.耳 B.哉 C.也 D.乎22.對(duì)第①段分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起筆一“嘆”一“怪”形成對(duì)比，表達(dá)作者鮮明愛(ài)憎。B.動(dòng)詞使用精準(zhǔn)，刻畫(huà)出“居世之士”汲汲名利的嘴臉。C.暗引“毛”對(duì)“皮”的依附，比喻名利與體質(zhì)的關(guān)系。D.連用嘆詞，在敘事說(shuō)理中增加了憤世嫉俗的思想感情。23.第②段中，張仲景認(rèn)為醫(yī)者需要具備哪些醫(yī)德。24.請(qǐng)聯(lián)系下面二則材料，評(píng)析張仲景作《傷寒論》的意圖。（一）建安二十二年，疫氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀，或闔門(mén)而殪，或覆族而喪。——曹植《說(shuō)疫氣》（二）余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七?！獜堉倬啊秱摗沸?023屆上海市黃浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（12分）閱讀下文，完成下面小題。資仁堂記（明）邵寶①吾邑磚橋錢(qián)君孟潤(rùn)之為堂也，君子過(guò)之而見(jiàn)其扁①者，問(wèn)之曰：“君之堂何以名‘資仁’哉？”君起而對(duì)曰：“吾聞之：仁者，人也。人而不仁，不可以為人。吾斯懼焉。雖不敏，不敢不勉。名吾堂所以志也?！雹谠唬骸啊疄槿视杉骸?，孔子之訓(xùn)也，君而不聞乎？顧舍諸而言資也？無(wú)亦重自任而輕人之求歟？”曰：“何敢然哉？資之于仁，大矣。□如不敏者，非資焉，言則曷聽(tīng)，行則曷觀？《禮》曰：‘率法而強(qiáng)之，資仁者也?！也粍?wù)乎？”③曰：“然則資惡乎在？”曰：“昔者孔子之告子貢，蓋嘗曰：‘事其大夫之賢者，友其士之仁者?！蔡醚啥嶙?，皆若人也，此吾所為資焉者也。不然，吾省焉。雖然，吾所居里，去郡邑，遠(yuǎn)大夫，士非特至焉者，吾見(jiàn)亦罕矣，資將焉取哉？”④曰：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣稱(chēng)其有德②。謂‘仁之則于是乎在’。今之野，焉知無(wú)缺乎？茍有之，其稽古傳恭將無(wú)說(shuō)乎？所謂資焉者，孰大于是？”君聞斯言也，以為得“資”，再拜而受之。⑤他日，以告予。予謂之曰：“允哉，君子之論！可以銘君之心矣?！彼鞛橹?。⑥君名潤(rùn)，孟潤(rùn)其字。系出五季十國(guó)所謂吳越王镠，蘇眉山稱(chēng)其有德于民甚厚者也。君九世祖進(jìn)。宋祥符間，始繇③嘉禾徙居無(wú)錫。勝?lài)?guó)④時(shí)，其孫寬甫益大其業(yè)，至以私廩代公賑，鄉(xiāng)人德之。國(guó)朝洪武中，君大父公達(dá)徙今磚橋。父惟常，世修鄉(xiāng)惠。正統(tǒng)中，用義受璽書(shū)，旌于門(mén)。君生承，厥世面天資近道，持身及家，克勤無(wú)怠。今且老矣，猶不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予為尊姑之夫。予之知君蓋四十年于茲矣。因并及之。（選自《容春堂續(xù)集》，有刪節(jié)）[注]①扁，同“匾”。②冀缺耨而敬，胥臣稱(chēng)其有德：胥臣出使，經(jīng)過(guò)冀國(guó)，看到冀缺在鋤田除草，他妻子給他送飯，很恭敬，于是稱(chēng)贊這種相敬如賓的夫妻關(guān)系。③繇，同“由”。④勝?lài)?guó)，指宋朝滅亡。21.可填入第②段方框處的一項(xiàng)（）A.況 B.而 C.抑 D.亦22.下列對(duì)第①②段的理解不正確的一項(xiàng)（）A.錢(qián)孟潤(rùn)給自己的堂取名為“資仁”是為了勉勵(lì)自己要具有仁德。B.那位君子認(rèn)為錢(qián)君應(yīng)該自己努力行仁，而不應(yīng)該輕視別人請(qǐng)求。C.錢(qián)孟潤(rùn)認(rèn)為從仁中求取很重要，因?yàn)閷?duì)普通人來(lái)說(shuō)，他們需要言行的楷模。D.《禮記》里面說(shuō)“遵循法度而努力行仁，這是從仁中汲取道理來(lái)加以實(shí)行?！边@是錢(qián)孟潤(rùn)所努力追求的。23.錢(qián)孟潤(rùn)和“君子”曾經(jīng)對(duì)“資仁”的來(lái)源有不同看法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)這兩種看法的高下進(jìn)行評(píng)析。24.聯(lián)系主旨，探究第⑥段有無(wú)保留的必要，作出判斷并簡(jiǎn)述理由。2023屆上海市嘉定區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。苦齋記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂(lè)生焉。于是鮮支、苦楝之木，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，櫧櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其泄水皆嚙石出，其中多斑文小魚(yú)，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室□。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂(lè)也。③先生之言曰：“樂(lè)與苦，相為倚伏者也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)；人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)。則樂(lè)與苦，相去能幾何哉！今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼①之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋②。雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？故孟子曰：天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？”④劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。（選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》卷六，有刪改）【注】①荼蓼：指野苦萊。②藿（diào）：野草。21.可填入第②段方框處的虛詞是（）A.也 B.之 C.焉 D.矣22.下列對(duì)第①段內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.匡山上北風(fēng)甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。B.山上物性偏苦的植物，也是容易茂盛生長(zhǎng)的。C.山中野蜂釀蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴”。D.劍溪的魚(yú)狀似吹沙，味苦微辣，可以用來(lái)醒酒。23.第③段畫(huà)線句語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)加以賞析。24.結(jié)合具體內(nèi)容，評(píng)析本文作者的“苦樂(lè)”觀。2023屆上海市金山區(qū)高三一模語(yǔ)文試題五、（12分）閱讀下文，完成下面小題。鞭賈柳宗元①市之鬻鞭者，人問(wèn)之，其賈宜五十，必曰五萬(wàn)。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬(wàn)而后可。②有富者子，適市買(mǎi)鞭，出五萬(wàn)，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不植。其行水者，一去一來(lái)不相承。其節(jié)朽黑而無(wú)文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翲然若揮虛焉。③余曰：“子何取于是而不愛(ài)五萬(wàn)？”曰：“吾愛(ài)其黃而澤，且賈者云……”余乃召僮爚[1]湯以濯之，則遫[2]然枯，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年。后出東郊，爭(zhēng)道長(zhǎng)樂(lè)坂下。馬相踶，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無(wú)所賴(lài)者。④今之梔其貌、蠟其言、以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過(guò)其分則喜，當(dāng)其分則反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無(wú)事，雖過(guò)三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，以夫空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者?？【注】[1]爚（yuè）湯：燒熱水。[2]遬（sù）然：形容時(shí)間很短。20.可填入第④段畫(huà)線句方框中的虛詞是（）A.焉 B.乎 C.哉 D.耶21.下列各項(xiàng)中不存在通假字的一項(xiàng)是（）A.其賈宜五十 B.其節(jié)朽黑而無(wú)文C.則蹇仄而不植 D.驅(qū)之于陳力之列以御乎物22.賞析第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。23.聯(lián)系文意，概述第③段中“富者不悅”的原因。24.評(píng)析本文的寫(xiě)作意圖。2023屆上海市閔行區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。送左未生南歸序（清）方苞①左君未生與余未相見(jiàn)，而其精神志趨、形貌辭氣早熟悉于劉北固、劉古塘及宋潛虛。既定交，潛虛、北固各分散。余在京師，及歸故鄉(xiāng)，惟與未生游處為久長(zhǎng)。北固客死江夏，余每戒潛虛：當(dāng)棄聲利，與未生歸老浮山。而潛虛不能用，余甚恨之。②辛卯之秋，未生自燕南附漕船東下，至淮陰，始知《南山集》禍作①，而余已北發(fā)。居常自懟曰：“亡者則已□！其存者，遂相望而永隔乎！”③己亥四月，余將赴塞上，而未生至自桐②。沈陽(yáng)范恒庵高其義，為言于駙馬孫公，俾偕行以就余。既至上營(yíng)，八日而孫死，祁君學(xué)圃館③焉。每薄暮公事畢，輒與未生執(zhí)手溪梁間。因念此地出塞門(mén)二百里，自今上北巡建行宮始，二十年前此蓋人跡所罕至也。余生長(zhǎng)東南，及暮齒而每歲至此，其山川物色久與吾精神相憑依，異矣。而未生復(fù)與余數(shù)晨夕于此，尤異矣。蓋天假之緣，使余與未生為數(shù)月之聚；而孫之死，又所以警未生而速其歸也。④夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常觀子美之詩(shī)，及退之、永叔之文，一時(shí)所與游好，其人之精神志趨、形貌辭氣若近在耳目間，是其人未嘗亡，而其交亦未嘗散也。余衰病多事，不可自敦率④，未生歸與古塘各修行著書(shū)，以自見(jiàn)于后世，則余所以死而不亡者有賴(lài)矣，又何必以別離為戚戚哉！[注]①《南山集》禍作：1711年，方苞因給戴名世《南山集》作序而被押解京城，1719年赴塞上。②桐：今安徽桐城市。③館：提供住宿。④敦率：遵循。21.填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.歟 B.矣 C.哉 D.乎22.下列對(duì)文章內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（）A.我比劉北固他們要早認(rèn)識(shí)左君，交往也最長(zhǎng)久。B.宋潛虛不聽(tīng)我勸他歸老的建議，我因此怨恨他。C.左未生東下找我，我卻因《南山集》禍起北去。D.孫駙馬去世之后，祁學(xué)圃才為左未生安排住宿。23.結(jié)合第③段畫(huà)線句說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)產(chǎn)生“異”“尤異”的心理。24.作者為什么說(shuō)“何必以別離為戚戚哉”？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。2023屆上海市浦東新區(qū)高三一模語(yǔ)文試題閱讀下文，完成小題。松滋儒學(xué)記[宋]胡瑗①①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過(guò)于三代，而三代之興莫過(guò)于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬(wàn)民而賓興之，糾其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬(wàn)民之眾，若符節(jié)之合，教化明于上而風(fēng)俗成于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無(wú)他，蓋本于學(xué)校之教而已矣。②三代而下言治者稱(chēng)漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門(mén)，妒道真。唐之文則天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化□可知矣。③國(guó)初承五代之亂，祖宗留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，天下學(xué)者知所從。郡邑率令立學(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，诐行消，上下相勉興起于善，而大道之文，炳然與三代同風(fēng)矣。④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂(lè)英才教育之意，詔下興學(xué)，竭力營(yíng)之。殿宇弘壯為二堂：曰篤講，曰議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池構(gòu)亭其中，前為廳以講射，名其亭為觀德。凡俎豆②之事在古制之所有者，無(wú)一不具；弦誦之聲，諸生樂(lè)然從之。愚將見(jiàn)人材之成以副國(guó)家之用者繼踵而出矣。⑤諸生求記，遂以為書(shū)。【注】①胡瑗：北宋學(xué)者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。21.可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.固 B.則 C.亦 D.方22.以下對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）A.周代是辦學(xué)最興盛的時(shí)期。B.漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇。C.本朝的學(xué)校教育興利除弊。D.松滋邑辦學(xué)必將人才輩出。23.第①段畫(huà)線句的論述嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)加以分析。24.本文先議后敘，重議輕敘，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。2023屆上海市普陀區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（12分）閱讀下文，完成各題。材論〔宋〕王安石①天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。何也？以為吾之位可以去辱絕危，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)；又或以吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無(wú)不趨我者；又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然①以為天下實(shí)無(wú)材。此三蔽者，用心非不善而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。□其心非不欲用天下之材，特未知其故也。②世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)?！贝送接幸?jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蔑②矣。及其引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至，然后知騏驥與駑駘③別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。③嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣?；蛟唬骸肮胖擞诓挠幸越逃删椭?，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度；能復(fù)先王之法度，則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。④噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也?！咀ⅰ竣僦L諰然：擔(dān)心害怕貌。②蔑：不明。③駑駘：劣馬。21.可填入文中方框處的一項(xiàng)是（）A.則 B.而 C.蓋 D.然22.對(duì)第④段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（）A.世上本無(wú)人才，只要出現(xiàn)特定的歷史契機(jī)，人才就會(huì)出現(xiàn)。B.世上本無(wú)人才，只有出現(xiàn)特定的歷史契機(jī)，人才才會(huì)出現(xiàn)。C.人才本來(lái)就有，只要提供發(fā)揮才能的條件，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人才。D.人才本來(lái)就有，只有提供發(fā)揮才能的條件，才會(huì)發(fā)現(xiàn)人才。23.分析第②段畫(huà)線處比喻論證的作用。24.議論性文章經(jīng)常通過(guò)引入虛擬論敵來(lái)加強(qiáng)議論的針對(duì)性，請(qǐng)從這一角度對(duì)本文進(jìn)行評(píng)析。2023屆上海市青浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（12分）閱讀下文，完成各題。養(yǎng)竹記（唐）白居易①竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，□君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。②貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。③嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）A.故 B.然 C.夫 D.且22.對(duì)第①段寫(xiě)竹與賢士關(guān)系的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩者存在很多相似的特點(diǎn)。B.借此闡釋賢士應(yīng)有的品格。C.引出下文竹子的不幸遭遇。D.意在表達(dá)對(duì)賢士品格仰慕。23.有人評(píng)價(jià)第②段畫(huà)線句意境清雅，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)賞析。24.古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，請(qǐng)從這個(gè)角度對(duì)本文作評(píng)點(diǎn)。2023屆上海市松江區(qū)高三一模語(yǔ)文試題閱讀下文，完成小題。山水訓(xùn)郭熙①君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè)也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處、節(jié)義斯系①，豈仁人高蹈遠(yuǎn)引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素，黃綺同芳哉?、凇栋遵x》之詩(shī)，紫芝之詠，皆不得已而長(zhǎng)往者□。然則林泉之志、煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲?shū)B(niǎo)啼，依約在耳，山光水色，混漾奪目，此豈不快人意，實(shí)獲我心哉！此世之所以貴夫畫(huà)山水之本意也。不此之主，而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風(fēng)也哉?、谏揭运疄檠}，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁鉤為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁鉤而曠落，此山水之布置也。山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲?！?jié)選自宋·郭熙《林泉高致》【注】①出處，出仕與退隱；節(jié)義，節(jié)操與忠義。②“箕潁”指隱居者或隱居之地；黃綺，隱者。21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）A.哉 B.乎 C.耶 D.也22.對(duì)第①段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（）A.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。B.因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。C.只有太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。D.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。23.分析“此世之所以貴夫畫(huà)山水之本意也”中“本意”的內(nèi)涵。24.第①段與第②段畫(huà)波紋線處的語(yǔ)言特點(diǎn)同中有異，結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。2023屆上海市徐匯區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）閱讀下文，完成下列小題。羲風(fēng)樓記（清）白胤謙①庸齋深闃，可以處吾不材之身，據(jù)梧而坐，曲肱而眠，無(wú)不適□。獨(dú)其為境隘，不足以游吾目而騁吾足。間用郁邑，則召呼從者走數(shù)十武，臨高城之上天王臺(tái)一帶，矯首而南望。遠(yuǎn)山嵐氣，使環(huán)邑之勝，落吾襟抱間?；蛟旅餮╈V，秋濤漲發(fā)，遵睥睨而東，躋聚奎樓，抵于開(kāi)福寺前，緩步以歸，亦一快也。顧年衰膂力弗強(qiáng)，數(shù)往則嫌疲憊而多事。②偶攜兒子登齋之后樓視廩，啟北窗，面北山，丹崖蒼壁，草樹(shù)蒙茸，羅列于其下，遠(yuǎn)風(fēng)忽至，居然在野。兒進(jìn)曰：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。兒退后，因命撤廩，障壁為梯，設(shè)幾席焉。每晨起，杖而上，聽(tīng)黃鳥(niǎo)數(shù)聲，始還就齋中。午飯后，再上眺觀云物，或受涼風(fēng)，以散熇烝，信足樂(lè)也。③乃反觀兒子笑曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，非吾向者之謂與？蓋圣賢之道，近在于人心者，何以異乎是？故學(xué)者之于道，方其未得，雖竭聰明窮昏旦而求之，卒未能益焉。及其來(lái)會(huì)于吾前也，不越跬步而遇之，是以謂之庸。夫庸者，道之所寓，而□者其體，□者其用。是故子莫執(zhí)中，違乎時(shí)之守也。時(shí)然后言，人不厭其言，應(yīng)乎中之理也。有孔子之時(shí)，而后堯舜相傳之中，常存乎于今日。昔陶淵明臥于北窗，清風(fēng)時(shí)至，自謂羲皇上人。以羲皇之去淵明數(shù)千歲遠(yuǎn)矣，而淵明擬之，不啻其近焉。然則淵明之去今，雖又千余歲，今之風(fēng)猶古之風(fēng)也，謂獨(dú)遼邈而莫之親耶？其孰能信之？”兒不能會(huì)，吾復(fù)大笑，遂命書(shū)之，以羲風(fēng)名吾樓。21.可填入第①段方框處的虛詞是（）A.耳B.者C.耶D.乎22.第①②段中寫(xiě)作者心情幾番轉(zhuǎn)變，分析這樣寫(xiě)的具體作用。23.根據(jù)文意，第③段空格處應(yīng)依次填入（）A.中時(shí) B.時(shí)中24.第③段寫(xiě)陶淵明自稱(chēng)羲皇上人的典故，試分析其用意。2023屆上海市楊浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題游敬亭山記（明）王思任①①“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”②，不道宣城，不知言之賞心也。姑孰③據(jù)江之上游，山魁而水怒，從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐云蒸媚，山水秀麗清矣。曾過(guò)響潭，鳥(niǎo)語(yǔ)入流，兩壁互答。望敬亭絳雰浮，令我杳然生翼④，而吏卒守之，不得動(dòng)。②既束帶竣謁事，□以青鞋走眺之。一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬(wàn)竹樹(shù)，黨結(jié)⑤寒陰，使人骨面之血，皆為蒏碧，而向之所謂鳥(niǎo)鳴鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以一觴勞之留云閣上。至此而又知“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)往還”⑥造句之精也。朓乎，白乎！歸來(lái)乎！吾與爾凌丹梯以接天語(yǔ)也。③日暮景收，峰濤沸亂，饑猿出啼，予栗然不能止，歸臥舟中，夢(mèng)登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又與予所游者異。嗟乎！晝夜相半，牛山⑦短而蕉鹿⑧長(zhǎng)，回視靄空⑨間，夢(mèng)何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非夢(mèng)，而夢(mèng)之非游也，止可以壬寅四月記之爾。注：①王思任：明文學(xué)家，1575年－1646年，1602年任安徽當(dāng)涂縣令時(shí)游覽敬亭山，并寫(xiě)下本文。②南齊謝朓《之宣城出新林浦向板橋》詩(shī)中句。③姑熟：當(dāng)涂古稱(chēng)。④杳然生翼：意思是有羽化升仙的感覺(jué)。⑤黨結(jié)：聚集。⑥唐李白《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)中句。⑦牛山：牛山：即“牛山嘆”，典出《晏子春秋》，比喻為人生短暫而悲嘆。⑧蕉鹿：典出《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘?jiàn)之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。后世稱(chēng)“夢(mèng)幻”。⑨靄空：云霄。20.第②段□中應(yīng)填入的虛詞是（）A.也 B.竟 C.乃 D.而21.結(jié)合文本，賞析第②段畫(huà)線句。22.結(jié)合全文，具體分析作者在“游”中寄寓的情感。2023屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。《警世通言》敘（明）無(wú)礙居士①野史盡真乎？曰：不必也。盡贗乎？曰：不必也。然則去其贗而存其真乎？曰：不必也。《六經(jīng)》《語(yǔ)》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節(jié)婦，為樹(shù)德之士，為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書(shū)著其理，史傳述其事，其揆一也?！炯住坷碇啦唤郧写柚畯伲率龆啦唤圆┭胖?，于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽(tīng)途說(shuō)為學(xué)問(wèn)。而通俗演義一種，遂足以佐經(jīng)書(shū)史傳之窮。②而或者曰：“村醪市脯不入賓筵，烏用是齊東②娓娓者□？”嗚呼！《大人》《子虛》，曲終奏雅，顧其旨何如耳。人不必有其事，事不必麗③其人。【乙】其真者可以補(bǔ)金匱石室④之遺，而贗者亦必有一番激揚(yáng)勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩(shī)書(shū)經(jīng)史，若此者，其可廢乎？③里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛?；蚬种?，曰：“吾頃從玄妙觀聽(tīng)說(shuō)《三國(guó)志》來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒且談笑自若，我何痛為？”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說(shuō)孝而孝，說(shuō)忠而忠，說(shuō)節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出。視彼切磋之彥貌而不情；博雅之儒文而喪質(zhì)。【丙】④隴西君海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房，傾蓋莫逆，各敘旅況?！径　恳虺銎湫驴虜?shù)卷佐酒，且曰：“尚未成書(shū)，子盍先為我命名？”余閱之，大抵如僧家因果說(shuō)法度世之語(yǔ)，譬如村醪市脯，所濟(jì)者眾，遂名之曰“警世通言”，而從臾其成。（有刪節(jié)）[注]①?gòu)嘿t才。②齊東：出自《孟子·萬(wàn)章上》“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也”。齊東野語(yǔ)，即齊東民間傳聞，不為典要。③麗：附著。④金匱石室：古時(shí)國(guó)家收藏重要文書(shū)處，此處指經(jīng)書(shū)史傳等。21.可填入第②段方框處一項(xiàng)是（）A.為 B.矣 C.耳 D.也22.將“所得竟未知孰贗而孰真也”這句話補(bǔ)入本文，最合理的位置是（）A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】23.第③段借“里中兒”之事說(shuō)理，頗為巧妙，請(qǐng)加以賞析。24.小寧讀《警世通言》時(shí)喜歡在個(gè)人微博上發(fā)表簡(jiǎn)短書(shū)評(píng)，他在讀完第三卷《王安石三難蘇學(xué)士》后寫(xiě)道：其中蘇東坡為王安石續(xù)詩(shī)，指摘他的短處，據(jù)北宋蔡絳《西清詩(shī)話》，原是歐陽(yáng)修的事；蘇東坡為王安石從峽中取水事，是借用唐代張又新《煎茶水記》中李季卿與陸鴻漸的故事。小說(shuō)家所言，信不得！請(qǐng)根據(jù)本文文意，以“無(wú)礙居士”的名義在小寧的書(shū)評(píng)后留言表明看法（用白話即可，不得抄錄原文）。2023屆上海市靜安區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題嚴(yán)久能《娛親雅言》序（清）錢(qián)大昕①今海內(nèi)文人學(xué)士，窮年累月，肆力于鉛槧①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予謂可以?xún)裳詻Q之，曰：“多讀書(shū)而已矣，善讀書(shū)而已矣?！毙?zé)o萬(wàn)卷書(shū)，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一時(shí)。而溝澮之盈②，涸可立待。小夫驚而舌撟③，識(shí)者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。亦有涉獵今古，聞見(jiàn)奧博，而性情偏僻，喜與前哲相齟齬。說(shuō)經(jīng)必詆鄭、服，論學(xué)先薄程、朱，雖一孔之明，非無(wú)可取，□其強(qiáng)詞以求勝者，特出于門(mén)戶(hù)之私，未可謂之善讀書(shū)也。②唐以前說(shuō)部④，或托齊諧之妄語(yǔ)，或扇高唐之頹波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中諸公，穿穴經(jīng)史，實(shí)事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書(shū)中出，異于游談無(wú)根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小說(shuō)目之焉。③苕溪嚴(yán)久能氏，少負(fù)異才，濡染家學(xué)，所居芳椒堂，聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，多宋、元槧本。久能寢食于其間，漱其液而嚌其胾⑤，中有所得，質(zhì)之尊人茂先翁，許諾而謹(jǐn)書(shū)之，積久成帙，名之曰《娛親雅言》。貽書(shū)乞予序其端。④夫古之娛親者，牽車(chē)負(fù)米，奔走千百里，契闊跋涉，以謀菽水之歡⑥。而嚴(yán)氏之娛，近在庭闈，以圖籍為兼珍，以辯難為舞彩⑦，此其娛有出于文繡膏粱之外者矣！以讀書(shū)為家法，而取之富，而擇之精，吾惡能測(cè)久能之所至哉！[注]①鉛槧：qiàn，寫(xiě)作。②溝澮之盈：指大小溝渠里滿(mǎn)滿(mǎn)的水。澮：kuài，田間水溝。③撟：jiǎo，舌翹起不能出聲，形容害怕或驚訝。④說(shuō)部：指古代小說(shuō)﹑筆記等書(shū)。⑤嚌：jì，吃。胾：zì，切成的大塊肉。⑥菽水之歡：奉養(yǎng)父母。⑦兼珍：兩種以上的珍美食品。舞彩：老萊子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作嬰兒狀逗父母高興。21.填入第①段方框內(nèi)虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.與 B.而 C.是 D.如22.分析第①段說(shuō)理思路。23.對(duì)第③④段的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.清代乾嘉學(xué)者嚴(yán)元照，字久能，少負(fù)異才，藏書(shū)甚多，博覽群經(jīng)。B.“娛親雅言”是說(shuō)撰此書(shū)娛樂(lè)自己的父親，實(shí)際是讀書(shū)考據(jù)的專(zhuān)著。C.別人“娛親”多從物質(zhì)上孝親；嚴(yán)久能以讀書(shū)辯難，實(shí)現(xiàn)精神交流。D.錢(qián)大昕贊賞嚴(yán)久能的追求，樂(lè)于為其著作作序，并慚愧學(xué)問(wèn)