第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流+高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

【導(dǎo)入新課】歐戰(zhàn)成為世界歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變點(diǎn)，包含著兩大特征：一是十月革命誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，標(biāo)志著人類歷史進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義革命的新時(shí)代；一是世界文化走向?qū)υ??！崕熐墩摎W戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)》上古中世紀(jì)近代476年西羅馬帝國(guó)滅亡1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡新航路開辟20c初第一次世界大戰(zhàn)現(xiàn)代將第一次世界大戰(zhàn)作為世界現(xiàn)代史的上限《文化交流與傳播》第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流阜南一中

馬雪民族民主運(yùn)動(dòng)：是殖民地、半殖民地被壓迫民族反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放和政治民主的運(yùn)動(dòng)?！懊褡甯锩笔侵阜纯巩愖褰y(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，其主要革命對(duì)象是外國(guó)的侵略勢(shì)力?！懊裰鞲锩笔侵阜纯箤Ｖ平y(tǒng)治，建立民主制度的運(yùn)動(dòng)，其主要革命對(duì)象是本國(guó)的封建勢(shì)力。知識(shí)回顧：亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)與資本主義世界殖民體系的瓦解殖民體系開始瓦解（動(dòng)搖）殖民體系最終瓦解第一次世界大戰(zhàn)后第二次世界大戰(zhàn)后一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）1、民族民主意識(shí)覺醒的背景(1)一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。材料：

進(jìn)入20世紀(jì)后,除了歐洲國(guó)家某些民族的歸屬問(wèn)題,如阿爾薩斯—洛林、南提羅爾、比薩拉比亞沒有得到解決外,英國(guó)統(tǒng)治下的愛爾蘭,奧地利、俄國(guó)控制下的中東歐諸民族,英、法、德等國(guó)壓迫和奴役下的海外各殖民地,也都存在著擺脫殖民統(tǒng)治和建立獨(dú)立民族國(guó)家的任務(wù)?！兑粦?zhàn)前歐洲民族自決原則的理論及實(shí)踐》?為什么一戰(zhàn)前東歐和東南歐的民族無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立？它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）（2）一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞北非各地。【學(xué)習(xí)聚焦】一戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞非拉地區(qū)的民族民主意識(shí)的覺醒。20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)。1、民族民主意識(shí)覺醒的背景一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）◎一戰(zhàn)前的歐洲◎一戰(zhàn)后的歐洲（1）摧毀了四大帝國(guó)：（2）歐洲出現(xiàn)新國(guó)家：(3)一戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。一戰(zhàn)動(dòng)搖了歐洲的優(yōu)勢(shì)地位，為亞非拉民族獨(dú)立創(chuàng)造了外部條件。觀察上述兩幅地圖，談一談其變化？一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）（4）在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，民族自決的原則在殖民地傳播開來(lái)，成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的武器。民族自決原則是指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。材料一：世界各民族均應(yīng)享有決定自身命運(yùn)的權(quán)利，被壓迫民族應(yīng)從帝國(guó)主義和殖民主義宗主國(guó)的壓迫下解放出來(lái)?！?916年3月列寧《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》

1、民族民主意識(shí)覺醒的背景一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）伊拉克、敘利亞和黎巴嫩等地，爆發(fā)了反英、法占領(lǐng)的斗爭(zhēng)阿富汗人民的抗英斗爭(zhēng)印尼共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的民族大起義五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命（新民主主義革命）中國(guó)共產(chǎn)黨成立越南民族解放斗爭(zhēng)（共產(chǎn)黨）胡志明印度“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯墨西哥：卡德納斯改革智利：民族陣線聯(lián)合政府尼加拉瓜：桑地諾抗美斗爭(zhēng)阿根廷：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的罷工1923年，摩洛哥建立里夫共和國(guó)1922年，埃及獨(dú)立1941年，埃塞俄比亞獨(dú)立資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)武裝斗爭(zhēng)社會(huì)改革和平手段影響：20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮歐洲殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊世界殖民體系開始解體部落酋長(zhǎng)封建君主一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）2、民族民主意識(shí)覺醒的表現(xiàn)1917中國(guó)“以工代戰(zhàn)”支持協(xié)約國(guó)一方巴黎和會(huì)外交失敗五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)1919.5.41919.5.2西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，中國(guó)要想走向現(xiàn)代，決計(jì)革新，一切都應(yīng)該用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂?！?918年5月陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》

東西文明互有短長(zhǎng)……東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，像車之兩輪，鳥之雙翼一樣，不可缺一。兩種文明，必須時(shí)時(shí)調(diào)和，時(shí)時(shí)融會(huì)，實(shí)現(xiàn)東方“靜的文明”與西方“動(dòng)的文明”調(diào)和，以創(chuàng)造一種新的文明?！?919年7月李大釗《東西文明根本之異點(diǎn)》文化自卑→文化自信一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）中國(guó)3、一戰(zhàn)與文化觀念的轉(zhuǎn)變每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過(guò)程?！ㄒ郧埃└鞔笪幕及盐覀儺?dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。——1918年7月【德】斯賓格勒《西方的沒落》文化自大→文化平等歐戰(zhàn)既使許多西人對(duì)自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”?？鬃?、老子被許多人奉為宗師，僅《道德經(jīng)》的譯本戰(zhàn)后的德國(guó)就出版了8種。劍橋大學(xué)等著名大學(xué)的入學(xué)考試，開始增加包括中國(guó)的古代典籍在內(nèi)的東方文化的內(nèi)容?！崕熐墩摎W戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)》一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）3、一戰(zhàn)與文化觀念的轉(zhuǎn)變“民族自決”原則傳播民族民主運(yùn)動(dòng)高潮四大帝國(guó)瓦解世界殖民體系開始解體殖民地參加一戰(zhàn)世界文化走向?qū)υ捨鞣街行摹幕嘣幕降取幕源笕P西化↓東西調(diào)和＋文化自信↑文化自卑文化觀念轉(zhuǎn)變激化宗主國(guó)與殖民地間的矛盾【探究1】一戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？一戰(zhàn)一、覺醒：民族意識(shí)的覺醒與世界文化的對(duì)話（一戰(zhàn)前后）兩國(guó)決不進(jìn)行擴(kuò)張……尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?941年8月英、美兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》……協(xié)助從納粹德國(guó)統(tǒng)治下獲得解放的各國(guó)人民，以及歐洲的前軸心附庸國(guó)人民，用民主方式解決他們迫切的政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。——1945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》適用范圍：歐洲國(guó)家適用范圍：歐洲國(guó)家、納粹統(tǒng)治下的地區(qū)欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍……發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系……增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重?！?945年6月《聯(lián)合國(guó)憲章·序言》適用范圍：全世界各國(guó)二、獨(dú)立：國(guó)際公理與殖民體系的瓦解（二戰(zhàn)）1.背景：

1940～1941年，印度發(fā)起“個(gè)人公民不服從運(yùn)動(dòng)”；1942～1944年，印度發(fā)起“退出印度”全印反英運(yùn)動(dòng)；1945年，印度爆發(fā)848次工人罷工；1946年增至1600次。

在二戰(zhàn)中，為支付軍需供應(yīng)，英國(guó)出賣了大部分海外投資，黃金儲(chǔ)備幾乎枯竭，截止1945年，僅欠所屬殖民地和附屬國(guó)的債務(wù)就達(dá)到了23.39億英鎊，早已無(wú)心無(wú)力處理麻煩百出的殖民地事務(wù)。——?jiǎng)⒄鹩睢对囌?939—1947年英國(guó)對(duì)英屬印度的政策兼談?dòng)“头种巍?1)二戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義國(guó)家的實(shí)力(2)二戰(zhàn)期間反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求（3）亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播“他打贏了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),卻輸?shù)袅艘粋€(gè)帝國(guó)”“為英帝國(guó)敲喪鐘的首相”二、獨(dú)立：國(guó)際公理與殖民體系的瓦解（二戰(zhàn)）1.背景：到20世紀(jì)60年代末，非洲的獨(dú)立國(guó)家已達(dá)到41個(gè)錫蘭1948馬來(lái)亞1957老撾1945菲律賓1946印度尼西亞1949緬甸1948柬埔寨1953新加坡1965古巴1959推翻美國(guó)傀儡政權(quán)1961建立社會(huì)主義國(guó)家1999收回巴拿馬運(yùn)河主權(quán)二、獨(dú)立：國(guó)際公理與殖民體系的瓦解（二戰(zhàn)）2.表現(xiàn)：二、獨(dú)立：國(guó)際公理與殖民體系的瓦解（二戰(zhàn)）（1）日本戰(zhàn)敗,朝鮮獲得獨(dú)立,中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣（2）二戰(zhàn)結(jié)束后,英國(guó)首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國(guó),但英帝國(guó)還是很快解體（3）二戰(zhàn)結(jié)束后,法國(guó)總統(tǒng)戴高樂不得不簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立第二次世界大戰(zhàn)推動(dòng)了民族民主運(yùn)動(dòng)高漲，沉重打擊了殖民主義；隨著戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動(dòng)高漲，世界殖民體系土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)1、表現(xiàn)：二、獨(dú)立：國(guó)際公理與殖民體系的瓦解（二戰(zhàn)）(1)印度①特征：現(xiàn)代文化呈現(xiàn)出多樣性特征②具體表現(xiàn)：接受西方保留傳統(tǒng)統(tǒng)治精英接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的基本價(jià)值取向。政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。注重發(fā)揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；種姓因素影響著政治與社會(huì)生活。1、表現(xiàn)：印度國(guó)家博物館三、自強(qiáng)：文化融合與民族國(guó)家的振興（二戰(zhàn)后）◎紗麗(3)埃及①特征：②具體表現(xiàn)：接受西方保留傳統(tǒng)具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素伊斯蘭教為官方宗教阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用◎金字塔◎蘇伊士運(yùn)河1、表現(xiàn)：三、自強(qiáng)：文化融合與民族國(guó)家的振興（二戰(zhàn)后）2、二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化復(fù)興的特點(diǎn)（1）重視繼承發(fā)揚(yáng)本民族文化的特色。如：獨(dú)立后的印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地精神，尊重宗教信仰的多樣性；新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精神，埃及復(fù)興民族文化時(shí)汲取古埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。（2）同時(shí)吸收借鑒外來(lái)文化。如：印度文化接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向；新加坡、韓國(guó)在吸收西方文化的精華；現(xiàn)代埃及帶有歐洲和西亞