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高級中學名校試卷PAGEPAGE2遼寧省遼東區(qū)域教育科研共同體2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國自古就是一個以群體為本位的社會,強調向內調和。宗法制的國家形式、自給自足的小農經濟、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等,造成了克己思維模式。強大的社會力量往往支配著個體的性格,不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性,把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去,按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立,結果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度,把最初的矛盾化為最終的和諧,人物往往在不幸中選擇隱忍,把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會,強調向外擴張。在西方悲劇中,主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷,常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇,有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩,近乎武斷,從而產生不理智的舉動,走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中,異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運;在《哈姆雷特》中,異己力量是主人公性格中的弱點;在《人民公敵》中,異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中,人是主動出擊的,沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命,想通過自己的進取和拼搏把握自己的生命航程,然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇,不是劇烈的沖突?!陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識,把自己的不幸看做命運的安排,既然命運決定了她的不幸,只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻,主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招,也是出于“孝”心。在整個過程中,竇娥步步退讓,直到上了刑場,她也沒有辦法證明自己的無辜,只有靠上天為她作證,因此,她的抗爭顯得被動而沒有力度。(摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》)材料二:在西方文化中,人沒有完全把自我同自然割裂開來,人與自然的關系是一種主要的關系,人處于神的主宰之下,人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中,人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說,西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質,而是所有人都不能沒有的性質。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身,更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展,人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯,不僅有他母親和國王的過錯,更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因;安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷,更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇,也是所有女性的悲劇,甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中,人和自然是絕對分離開來的,人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中,人是一個完全自足的系統(tǒng),人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決,人的所有悲劇都是由人的過錯造成,而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以,中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性,多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇,主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者,強者是有力量的人。強者重進取,重競爭,反抗道德束縛,因為他們不需要道德的保護,道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者,弱者是沒有力量的人,他需要道德的保護。因此,西方的悲劇是強者與強者的沖突,是人的意志與神的意志或社會意志的沖突,是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突,是弱者與強者的沖突。在這種沖突中,只有弱者才有可能是悲劇主人公,強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人,一個沒有主動損害別人的人,應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的,是沒有損害別人的人,但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪,他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志,但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒,同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望,同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然,它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的,是不可能提高到真正的人性的高度的,其悲劇精神的內涵相對薄弱。(摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》)1.下列對原文內容的理解和分析,不正確的一項是()A.中國悲劇主人公多是弱者,需要道德的保護;西方悲劇主人公多是強者,反抗道德束縛。B.中國古典悲劇淡化沖突,側重描寫主人公的悲慘遭遇;西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。C.西方戲劇中,人神對立是主要關系;但因實現(xiàn)了人與自然的絕對分離,中國戲劇中的人神關系不是主要關系。D.中國的悲劇根源在于人本身,不在于社會;西方的悲劇根源,則在于人自身,以及超人間的神的意志的存在。2.根據(jù)原文內容,下列說法正確的一項是()A.中國悲劇講究情感的適度抒發(fā),把最初的矛盾化為最終的和諧,這是其勝于西方悲劇的地方,也使悲劇人物顯得崇高。B.竇娥的故事說明,受思想教育、道德說教等影響,中國悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運的安排,安分地修來世。C.從安娜·卡列尼娜的例子可見,在西方人觀念中,人無法自由左右自己的全部命運,同時,人性是所有人都有的性質。D.若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為,那么,該作品的悲劇精神會受到局限,不可能提高到真正的人性高度。3.下列選項中,不屬于“克己思維模式”的一項是()A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿,為緩和愛情與家庭、倫理的沖突,無奈休妻,最終自縊而亡。B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘,為報復李甲的背叛,將珍寶盡拋江中,憤然投江而死。C.《梁山伯祝英臺》中的梁山伯與祝英臺,為了家族安寧,不得不用殉情來成全來世的愛情。D.《漢宮秋》中的王昭君,為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭,毅然選擇出塞和親,最后投江自盡。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.請結合材料并聯(lián)系教材內容,簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。〖答案〗1.B2.C3.B4.①材料一:從不同的社會文化影響角度,將中西方戲劇進行比較。中國悲劇講究情感抒發(fā),西方悲劇強調主人公的獨立判斷。以《俄狄浦斯王》等為例,點明西方悲劇揭示人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。以《竇娥冤》為例,點明中國古典悲劇描寫的是主人公的悲慘命運;②材料二:論證了中西方戲劇在自我同自然、人性與神性、悲劇主人公身份方面的不同,并闡述了中國古典悲劇的悲劇性和局限性。5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?!陡]娘冤》中,竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活,并蒙冤而死;②悲劇主人公反抗悲劇命運?!秾嵍鹪分?,竇娥死后,發(fā)出三樁誓愿,化成鬼魂申冤,最后借由父親懲罰壞人,這是對她自己悲劇命運的反抗;③觀眾出現(xiàn)相應的審美反應?!陡]娥冤》中,竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“中國古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇,不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。故選B?!?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“這是其勝于西方悲劇的地方,也使悲劇人物顯得崇高”無中生有,強加因果。原文“這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度,把最初的矛盾化為最終的和諧,人物往往在不幸中選擇隱忍,把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會,強調向外擴張。在西方悲劇中,主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷,常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇,有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上”只是客觀地介紹中西方悲劇的不同,并沒有進行比較,“中國古代悲劇人物顯得崇高”于文無據(jù);B.以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知,“把不幸看做命運的安排,安分地修來世”只是中國悲劇人物的普遍選擇,并非一致選擇;D.曲解文意。依據(jù)原文“但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性……”可知選項斷章取義,由材料二最后一段可知選項表述成立的限定條件應是“中國古代悲劇”。故選C?!?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.依據(jù)原文“強大的社會力量往往支配著個體的性格,不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性,把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去,按照群體意愿行動”可知“克己思維模式”指個人認同并服從群體或社會的群體本位思維模式,杜十娘的行為并不符合該特點。故選B。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①材料一:先分析中國古代社會的社會特點,再說明對人的影響,從而對中國悲劇也有影響,“這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度,把最初的矛盾化為最終的和諧,人物往往在不幸中選擇隱忍,把自由與幸福寄托于來世”;再介紹西方社會的特點及西方悲劇的特點“在西方悲劇中,主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷,常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇,有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩,近乎武斷,從而產生不理智的舉動,走向意志的反面”,這是從不同的社會文化影響角度,將中西方戲劇進行比較。中國悲劇講究情感抒發(fā),西方悲劇強調主人公的獨立判斷。第二段舉例論證,“西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中……在《哈姆雷特》中……在《人民公敵》中……”“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇,不是劇烈的沖突?!陡]娥冤》是個典型的例子”,這是以《俄狄浦斯王》等為例,點明西方悲劇揭示人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。以《竇娥冤》為例,點明中國古典悲劇描寫的是主人公的悲慘命運;②材料二:第一段“在西方文化中,人沒有完全把自我同自然割裂開來,人與自然的關系是一種主要的關系,人處于神的主宰之下,人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中,人性有了對于人類的全面的覆蓋性”,第二段“而在中國文化中,人和自然是絕對分離開來的,人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中,人是一個完全自足的系統(tǒng),人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決,人的所有悲劇都是由人的過錯造成,而非社會因素”,第三段“西方悲劇體現(xiàn)貴族性,多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇,主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物”,通過這三段論證了中西方戲劇在自我同自然、人性與神性、悲劇主人公身份方面的不同;第四段“但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性”“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒,同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望,同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然,它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的,是不可能提高到真正的人性的高度的,其悲劇精神的內涵相對薄弱”,這是闡述了中國古典悲劇的悲劇性和局限性?!?題詳析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①依據(jù)原文“一個有道德的人,一個沒有主動損害別人的人,應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的,是沒有損害別人的人,但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一,是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中竇娥拒絕嫁給張驢兒為妻,她為救婆婆屈打成招,步步退讓,直到上了刑場,竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活,并蒙冤而死;②依據(jù)原文“不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪,他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志,但他們同樣反抗著自己的悲劇命運”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之二,是悲劇主人公反抗悲劇命運?!秾嵍鹪分?,竇娥死后,發(fā)出三樁誓愿,化成鬼魂申冤,最后借由父親懲罰壞人,這是對她自己悲劇命運的反抗;③依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志,但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒,同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望,同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三,是觀眾出現(xiàn)相應的審美反應?!陡]娥冤》中,竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。城外一日(俄)契訶夫早晨八點鐘。一大塊灰色的烏云迎著太陽爬過去。在烏云上,時而這兒,時而那兒,閃出一道道電光,像是紅色的鋸齒。遠處傳來隆隆的雷聲。熱風戲弄青草,壓彎樹木,卷起灰塵。五月,一場真正的暴雨就要開始了。以乞討為生的六歲小姑娘費克拉在村子里跑來跑去,尋找鞋匠捷連契。小姑娘頭發(fā)淡黃,光著腳,臉色發(fā)白。她的眼睛張大,嘴唇顫抖。“大叔,捷連契在哪兒?”她逢人就問。誰也沒有回答她。大家都關心暴風雨就要來了,紛紛躲到各自的小木房里去。最后她碰見教堂工友西雷奇,他是捷連契的好朋友。他走過去,讓風吹得搖搖晃晃。“大叔,捷連契在哪兒?”“在菜園子里?!蔽骼灼婊卮鹫f。小姑娘就跑到小木房背后的菜園子里,在那兒找到了捷連契。鞋匠捷連契是個身量高的老人,瘦臉上長著麻子,腿很長,光著腳,身穿一件破爛的上衣,這時候在菜畦旁邊站著,舉起昏花的醉眼眺望烏云。“捷連契大叔!”淡黃色頭發(fā)的討飯姑娘對他說:“大叔,親人!”捷連契彎下腰來湊近費克拉,他那嚴厲的醉臉上鋪開了笑容?!敖葸B契大叔,”費克拉拽住鞋匠的衣襟,哭著說,“哥哥丹尼爾卡惹禍了!我們快去吧!”“惹了什么禍?哎呀,好響的雷!……什么禍呀?”“丹尼爾卡在伯爵的樹林里,把一只手伸進樹窟窿里,現(xiàn)在拔不出來了。去吧,大叔,你行行好,給他把手拔出來!”“他怎么會把手伸進去的?干嗎伸進去?”“他想替我從樹窟窿里掏出一個杜鵑蛋來?!苯葸B契就從菜園里走出去,抬高他的長腿,沿著街道大踏步走下去。他走得快,既不看兩邊,也不停住腳,討飯的姑娘費克拉在后邊幾乎跟不上他。兩個旅伴走出村外,順著塵土飛揚的道路往遠處伯爵的那片顏色發(fā)青的小叢林走去。這兒到那兒有兩俄里遠。烏云已經遮蔽太陽,不久天空就連一小塊蔚藍的地方也沒有了。天黑下來。頭一批又大又黑的雨點落在鋪滿塵土的道路上,印下了一個個黑斑?!拔液湍愣嫉昧軡瘢M克拉!”捷連契咕噥說?!吧砩蟿e想有一塊干地方……可是你不要怕,傻姑娘?!輹桑貢桑液湍阋矔傻摹L栯m說只有一個,可是它照著世上的萬物呢?!遍W電在兩個旅伴的頭上一亮,隆隆的雷聲響起來。“你不要怕,小孤兒!天打雷不是因為生氣?!毙澈唾M克拉的腳上粘著一塊塊沉重的爛泥。走路吃力,路又滑,可是捷連契越走越快。矮小孱弱的討飯姑娘走得上氣不接下氣,幾乎跌倒。后來他們總算走進了伯爵的叢林。那些樹木淋過雨,讓猛然襲來的大風一刮,向他們身上灌下水來。捷連契腳底下常絆著樹樁,就漸漸走得慢了?!暗つ釥柨ㄔ谀膬??”他問,“你把我領到他那兒去!”費克拉領著他走進密林里,又走了四分之一俄里,才把丹尼爾卡指給他看。她哥哥是個八歲的小男孩,頭發(fā)像赭石那么紅,臉色蒼白,帶著病容,這時候站在那兒,身子靠著一棵樹,歪著頭,斜起眼睛看著天空。他一只手抓住破舊的小帽子,另一只手藏在一棵老椴樹的樹洞里?!澳愕氖衷谀膬??”“在樹洞里……你行行好,把它拉出來吧,捷連契!”樹洞的邊緣有裂口,夾住丹尼爾卡的手。捷連契拆下碎片,男孩的又紅又皺的手就抽出來了。三個旅伴從樹叢里走出來,沿著林邊空地往烏黑的路上走去。雷聲漸漸小下去,隆隆聲已經變遠,在村子另一邊響著?!斑@兒,捷連契,前幾天有野鴨飛過……”丹尼爾卡說,仍然在搔他的手。“它們多半在那塊沼澤地里停下了。費克拉,你要我?guī)闳タ匆国L窩嗎?”“你別碰它,要不然你會驚了那些鳥兒……”捷連契說著,把他帽子上的水擰出來?!耙国L是唱歌的鳥兒,沒有罪過……”天上露出淡藍色的一塊地方?!翱靵砜窗?!”捷連契說。“一個螞蟻窩給沖開了!”幾個旅伴就彎下腰去湊近螞蟻窩看。洪水沖毀了螞蟻的住處。那些蟲子惶惶不安地在泥地里亂爬,在他們淹死的同伴身旁忙忙碌碌。“你們不會出事,死不了!”鞋匠笑著說?!爸灰栆怀鰜?,你們就會活過來。這對你們這些傻瓜也是個教訓。下一回你們就不會住在低處了?!彼麄兺白呷??!斑@兒有蜜蜂!”丹尼爾卡指著一棵小橡樹的枝子,叫道。枝上停著好些蜜蜂,淋了雨,受著凍,彼此緊緊地依偎著。那些蜂多極了,連樹皮和樹葉都被它們蓋住,看不見了。“這是蜂群,”捷連契教導說,“它本來飛著找住處,一淋雨就停下來了。要是蜂群在飛,只要給它灑上水,它就會停下來?!碧枏脑茖永镢@出來,溫暖的陽光傾泄在樹林上,田野上,這些旅伴身上。嚴峻的烏云已經走遠,把暴風雨也帶走了。空氣變得溫暖而芬芳??罩袕浡砝?、甜苜蓿、鈴蘭的清香。幾個旅伴往河邊走去。眼睛看到哪兒就走到哪兒,一路上不住談話。丹尼爾卡問,捷連契回答。捷連契對一切問題都答得上來,自然界簡直沒有一種能難倒他的秘密。他知道一切。例如,各種野草、野獸、石頭的名字,他全知道。他知道什么草治什么病,毫不困難地認出馬或者牛有多少年歲。他瞧著太陽落下去,瞧著月亮,瞧著飛鳥,就能說出明天是什么天氣。這不是從書本上,而是在野外,在樹林里,在河岸上學來的。是那些為他唱歌的鳥,在下落的時候留下漫天紅霞的太陽,那些樹木和青草,把他教會的。丹尼爾卡瞧著捷連契,貪婪地把他講的每句話都聽進去。將近中午,三個人在河岸上坐下。丹尼爾卡從袋子里取出一塊面包,那塊面包已經浸透了水,變成一團面糊了。幾個旅伴動嘴吃起來。吃完面包,捷連契在河岸的沙地上直挺挺地躺下,睡著了。他睡覺的時候,男孩看著河水沉思。他有各式各樣的東西可想。不久前他見過雷雨、蜜蜂、螞蟻,現(xiàn)在他眼前又有些小魚游來游去。直到傍晚,這幾個游客才回到村子里。兩個孩子走到谷倉去過夜。那個谷倉以前用來存放村社的糧食,現(xiàn)在已經廢棄不用了。兩個孩子在干草上躺下,互相依偎著。男孩沒有睡著。他瞧著黑暗,覺得好像見到了白天見到的一切:雨云、明亮的太陽、鳥雀、小魚、身材細長的捷連契。他很想對別人講述他目前在黑暗里看見的那一切使他靈魂激動的東西,可又找不到可以交談的人。費克拉還小,她是不能理解的?!懊魈煳乙葸B契講一下……”男孩暗想。兩個孩子想著無家可歸的鞋匠,睡著了。夜間,捷連契走到他們這兒來,把一塊面包放在他們頭底下。這樣的深情厚意卻沒有人看見。也許只有月亮看見了,它正在天空飄游,從房頂?shù)目吡镉H切地朝那個廢棄的谷倉里張望。(選自《契訶夫短篇小說選》,汝龍譯)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項()A.小說的敘述從五月一天的早晨開始,對烏云、電光、雷聲、熱風的描寫渲染了暴雨來臨前緊張的氣氛。B.費克拉對鞋匠的稱呼從“捷連契大叔”到“大叔”再到“親人”,表現(xiàn)出她懇求幫助的迫切心情。C.“嚴峻的烏云已經走遠,把暴風雨也帶走了”,這一描寫語帶雙關,還引出了下文四處漫游的情節(jié)。D.只有月亮“親切地朝那個廢棄的谷倉里張望”,結尾擬人化的描寫,表達了作者對冷漠現(xiàn)實的控訴。7.關于文中丹尼爾卡“惹禍”的部分,下列說法不正確的一項是()A.小說中省略了丹尼爾卡“惹禍”的具體情節(jié),而借費克拉之口道出,避免了平鋪直敘。B.男孩“惹禍”的原因是想替費克拉從樹窟窿里掏鳥蛋,側面體現(xiàn)出兩人相依為命的處境。C.獲救的丹尼爾卡臉色蒼白,歪著頭,斜著眼睛看天空,顯然他為自己惹的禍而感到愧疚。D.男孩“惹禍”的地點是城外兩俄里多遠的密林里,這與兄妹二人小流浪漢的身份相吻合。8.小說結尾補充交待捷連契也是個無家可歸的流浪漢,對刻畫這個人物有什么作用?請簡要分析。9.小說把故事濃縮在先雨后晴的一天之內,這樣安排有怎樣的文學效果?〖答案〗6.D7.C8.使捷連契的形象更真實,因為同命相憐,他才愿意幫助兄妹倆;因為到處流浪,才對大自然了解得這么多。使捷連契的形象更感人,同樣無家可歸,他依然關心呵護著兩個孩子。9.有助于情節(jié)緊湊,連貫不拖沓;用天氣變化與人物命運相映襯,把大自然的神奇與丹尼爾卡的精神成長相勾連;豐富小說主題,自然而巧妙地傳達出生活的啟迪和作者的思考。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“表達了作者對冷漠現(xiàn)實的控訴”錯,原文說“這樣的深情厚意卻沒有人看見。也許只有月亮看見了”,表達的是對人性美好的歌頌。故選D?!?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“顯然他為自己惹的禍而感到愧疚”錯,臉色蒼白是因為窮困和雨淋,斜著眼睛看天空是因為他的觀察和思考。故選C.【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象、分析情節(jié)設計作用的能力。結尾交代“兩個孩子想著無家可歸的鞋匠,睡著了”,原來捷連契也是個無家可歸的可憐人,這樣的寫法讓讀者豁然開朗,為何小費克拉執(zhí)意要找捷連契幫忙,為何捷連契費那么大勁,冒著雨去救丹尼爾卡。原來是因為同命相憐,他才愿意幫助兄妹倆,這樣的寫法使捷連契的形象更真實;交代出捷連契也是個流浪者,我們才明白為何他懂得那么多,理解了前文所說“他知道一切。例如,各種野草、野獸、石頭的名字,他全知道。他知道什么草治什么病,毫不困難地認出馬或者牛有多少年歲。他瞧著太陽落下去,瞧著月亮,瞧著飛鳥,就能說出明天是什么天氣。這不是從書本上,而是在野外,在樹林里,在河岸上學來的。是那些為他唱歌的鳥,在下落的時候留下漫天紅霞的太陽,那些樹木和青草,把他教會的”的原因,因為到處流浪,才對大自然了解得這么多。捷連契和兩個孩子一樣無家可歸,窮困潦倒,但他卻“把一塊面包放在他們頭底下”,這樣的細節(jié)體現(xiàn)出他對兩個孩子的呵護關心,使捷連契的形象更感人?!?題詳析】本題考查學生分析文本的體裁特征和寫作手法的能力。小說從“早晨八點鐘”費克拉在暴風雨即將來臨時焦急尋找鞋匠捷連契開始,到暴風雨過去的夜晚,兩個孩子睡著,捷連契給他們送面包結束,把故事濃縮在先雨后晴的一天之內,有助于情節(jié)緊湊,連貫不拖沓;小說用天氣變化與人物命運相映襯,如開頭寫天氣“一大塊灰色的烏云迎著太陽爬過去。在烏云上,時而這兒,時而那兒,閃出一道道電光,像是紅色的鋸齒。遠處傳來隆隆的雷聲”,捷連契和費克拉去救丹尼爾卡時“云已經遮蔽太陽,不久天空就連一小塊蔚藍的地方也沒有了。天黑下來”“閃電在兩個旅伴的頭上一亮,隆隆的雷聲響起來”,天氣的惡劣,丹尼爾卡也境遇也糟糕,他“把一只手伸進樹窟窿里,現(xiàn)在拔不出來了”;而當他們解救了丹尼爾卡時“雷聲漸漸小下去,隆隆聲已經變遠,在村子另一邊響著”;隨著捷連契不斷回答丹尼爾卡的問題,丹尼爾卡懂得夜鶯是唱歌的鳥兒、螞蟻不應該把窩建在低處、蜜蜂淋水就會停止飛翔等,大自然也不斷變化,“天上露出淡藍色的一塊地方”“太陽從云層里鉆出來,溫暖的陽光傾泄在樹林上,田野上,這些旅伴身上”。這樣把大自然的神奇與丹尼爾卡的精神成長相勾連;捷連契和兄妹倆回村子的過程中見到了很多自然現(xiàn)象,回答了丹尼爾卡很多問題,“他知道一切”是因為大自然教會了他一切,而小丹尼爾卡“瞧著捷連契,貪婪地把他講的每句話都聽進去”,夜晚睡前“覺得好像見到了白天見到的一切:雨云、明亮的太陽、鳥雀、小魚、身材細長的捷連契……”,他的精神得到了成長。這樣寫豐富小說主題,自然而巧妙地傳達出生活的啟迪和作者的思考。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。貞觀十一年十月,安州都督吳王恪數(shù)出畋獵,頗損居人,侍御史柳范奏彈之。丁丑,恪坐免官,削戶三百。上曰:“長史權萬紀事吾兒,不能匡正,罪當死?!绷对唬骸胺啃g事陛下,猶不能止畋獵,豈得獨罪萬紀!”上大怒,拂衣而入。久之,獨引范謂曰:“何面折我?”對曰:“陛下仁明,臣不敢不盡愚直?!鄙蠍?。十二年三月,辛亥,著作佐郎鄧世隆表請集上文章。上曰:“朕之辭令,有益于民者,史皆書之,足為不朽。若為無益,集之何用!梁武帝父子、陳后主、隋煬帝皆有文集行于世,何救于亡!為人主患無德政,文章何為!”遂不許。丙子,以皇孫生,宴五品以上于東宮。上曰:“貞觀之前,從朕經營天下,玄齡之功也。貞觀以來,繩愆糾繆,魏征之功也?!苯再n之佩刀。上謂征曰:“朕政事何如往年?”對曰:“威德所加,比貞觀之初則遠矣;人悅服則不逮也?!鄙显唬骸斑h方畏威慕德,故來服;若其不逮,何以致之?”對曰:“陛下往以未治為憂,故德義日新;今以既治為安,故不逮?!鄙显唬骸敖袼鶠椋q往年也,何以異?”對曰:“陛下貞觀之初,恐人不諫,常導之使言,中間悅而從之。今則不然,雖勉從之,猶有難色。所以異也?!鄙显黄涫驴陕剼e對曰陛下昔欲殺元律師孫伏伽以為法不當死陛下賜以蘭陵公主園直百萬?;蛟疲骸p太厚?!菹略疲骸藜次灰詠?,未有諫者,故賞之。’此導之使言也。司戶柳雄妄訴隋資,陛下欲誅之,納戴胄之諫而止。是悅而從之也。近皇甫德參上書諫修洛陽宮,陛下恚之,雖以臣言而罷,勉從之也?!鄙显唬骸胺枪荒芗按?,人苦不自知耳!”(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀十一》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.上曰/其事可聞歟/對曰/陛下昔欲殺元律師孫伏伽/以為法不當死/陛下賜以蘭陵公主/園直百萬B.上曰/其事可聞歟/對曰/陛下昔欲殺元律師/孫伏伽以為法不當死/陛下賜以蘭陵公主園/直百萬C.上曰/其事可聞歟/對曰/陛下昔欲殺元律師孫伏伽/以為法不當死/陛下賜以蘭陵公主園/直百萬D.上曰/其事可聞歟/對曰/陛下昔欲殺元律師/孫伏伽以為法不當死/陛下賜以蘭陵公主/園直百萬11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()A.貞觀十一年,屬于年號紀年法,和“元嘉草草”“元和十年”一樣。年號紀年法始于漢武帝,年號一旦確立一般不輕易更改,歷代皇帝大多一人一個年號。B.削戶,曾經被封賞的戶數(shù)被削減以示懲戒。古代封賞有千戶侯、萬戶侯的說法。C.表,指古時給皇帝的書信、奏章。本文的“表”和《出師表》都含勸諫的意味。D.東宮,指封建時代太子所居住的宮殿,借指太子本人。太子是封建時代君主的兒子中被預定繼承君位的人。12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是()A.太宗在兒子打獵損害百姓利益被柳范彈劾后,遷怒于侍奉、教導兒子的長史,柳范責問為何不處罰房玄齡,當面冒犯太宗。B.太宗善辨臣子進言對德政的作用,所以悅柳范而拒鄧世隆,他對自己的言辭也有認識,有益的將會記入史書,無益的不勞文集。C.太宗在孫子的宴會上不忘向魏征詢問意見,魏征認為貞觀之后,臣子雖然順從太宗勉強進言,但是臉上已經有為難的神色。D.魏征認為,太宗厚禮封賞孫伏伽可以引導臣子進諫;太宗接受了他人諫言,沒有處死虛報資歷的司戶柳雄是樂于聽諫的表現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)遠方畏威慕德,故來服;若其不逮,何以致之?(2)近皇甫德參上書諫修洛陽宮,陛下恚之,雖以臣言而罷,勉從之也14.魏征認為太宗“人悅服則不逮也”的主要理由有哪些?請簡要概括?!即鸢浮?0.B11.A12.C13.(1)遠方的人畏服威嚴仰慕仁德,所以前來歸順;如果說不如從前,為什么會到達這一步呢?(2)近來皇甫德參上奏諫言修建洛陽宮的事,陛下非常憤怒,雖然因為我的進言而作罷,但只是勉強聽從意見啊。14.①心理上,覺得國家已經治理好了,不居安思危

②行動上,聽人勸諫,勉強答應,面有難色。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句能力。句意:太宗說:“這些事可以說給我聽聽嗎?”魏征回答說:陛下當年想要殺元律師,孫伏伽認為按法律不宜判處死刑。陛下把蘭陵公主園賞賜給孫伏伽,價值百萬?!皻ⅰ钡馁e語是“元律師”,“以為”的主語應該是“孫伏伽”,故應在“孫伏伽”前斷開,排除AC;“蘭陵公主園”是一個名詞,是“賜”的后置狀語,是“蘭陵公主園”直百萬,排除D。故選B。【11題詳析】本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“年號一旦確立一般不輕易更改,歷代皇帝大多一人一個年號”表述錯誤。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內訌外憂等大事、要事,一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個,多則十幾個。故選A?!?2題詳析】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。C.“臣子雖然順從太宗勉強進言,但是臉上已經有為難的神色”說法有誤,根據(jù)原文“陛下貞觀之初,恐人不諫,常導之使言,中間悅而從之。今則不然,雖勉從之,猶有難色”可知,應該是太宗雖然勉強順從臣子的諫言,但是臉上有為難的神色。故選C?!?3題詳析】本題考查學生文言文翻譯能力。(1)“畏威慕德”,畏服威嚴仰慕仁德;“何以”,為什么;“致”,達到。(2)“恚”,憤怒;“雖”,雖然;“以”,因為;“勉”,勉強?!?4題詳析】本題考查學生理解文章內容,篩選并整合文中信息的能力。從文中“陛下往以未治為憂,故德義日新;今以既治為安,故不逮”可知,如今的唐太宗在心理上覺得國家已經治理好了,沒有原來那么居安思危了。從“陛下貞觀之初,恐人不諫,常導之使言,中間悅而從之。今則不然,雖勉從之,猶有難色”可知,在貞觀之初,唐太宗唯恐沒有人來進諫,常常引導他們進諫,而如今聽人勸諫,勉強答應,面有難色,這表明在納諫的行動上有了不同。參考譯文:貞觀十一年十月,安州都督吳王李恪多次外出打獵,嚴重損害居民的利益,侍御史柳范上書彈劾他。丁丑(二十六日),李恪因此被免官,削減食封三百戶。太宗說:“長史權萬紀侍奉我的兒子,不能匡扶修正過失,按罪應該判處死刑?!绷墩f:“房玄齡侍奉陛下,尚且不能制止陛下打獵,怎么能單單處罰權萬紀!”太宗大怒,拂衣而起到宮中去。過了很久,太宗獨自請來柳范對他說:“為什么要當面冒犯我呢?”柳范回答說:“陛下仁慈圣明,我不敢不竭盡我的愚魯憨直建言。”太宗聽了很高興。十二年三月辛亥(初二),著作佐郎鄧世隆上表請求編集太宗文章。太宗說:“我的文辭號令,對百姓有益處的,史書都會記錄下來,足以成為不朽的言辭。如果沒有益處,編集出來又有什么用呢!梁武帝父子、陳后主、隋煬帝都有文集在世間流傳,對于他們的滅亡又有什么補救呢!作為君主擔心的是沒有德政,文章有什么用!”于是不答應。丙子(二十七日),因為皇孫出生,在東宮宴請五品以上的官員。太宗說:“貞觀之前,跟從我謀劃天下大事,是房玄齡的功勞啊。貞觀以來,修正過失,是魏征的功勞啊。”于是都賞給他們佩刀。太宗對魏征說:“我這些年的政事和往年相比怎么樣?”魏征回答說:“威嚴與明德所影響到的,比貞觀初年要深遠得多;臣民心悅誠服則不如以前?!碧谡f:“遠方的人畏服威嚴仰慕仁德,所以前來歸順;如果說不如從前,為什么會到達這一步呢?”魏征回答說:“陛下以前憂慮天下未治,所以你的仁德道義每天都有進益;如今你安于天下大治,所以就比不上以前了?!碧谡f:“現(xiàn)在做的事,跟往年沒什么區(qū)別,憑什么說不同了呢?”魏征回答說:“陛下在貞觀初年,擔心別人不進諫,常常引導他們讓他們說,聽的時候就高興地接受了意見。如今卻不是這樣的,你即使勉強聽從進諫,臉上還是有為難的神色。所以不同了?!碧谡f:“這些事可以說給我聽聽嗎?”魏征回答說:“陛下當年想要殺元律師,孫伏伽認為按法律不宜判處死刑。陛下把蘭陵公主園賞賜給孫伏伽,價值百萬。有人說:‘賞賜太豐厚?!菹抡f:‘自從登基以來,沒有進諫的人,所以賞賜他。’這是引導大家讓他們進諫啊。司戶柳雄虛報在隋朝的資歷,陛下想要殺了他,后來接受了戴胄的諫言而沒有殺他。這是樂于聽從勸諫啊。近來皇甫德參上奏諫言修建洛陽宮的事,陛下非常憤怒,雖然因為我的進言而作罷,但只是勉強聽從意見啊?!碧谡f:“如果不是你,沒人能說到這么深刻的地步(或譯為:我達不到這一步),人苦于不能了解自己啊?!保ǘ┕糯姼栝喿x(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成各題。獨山梅花王安石獨山梅花何所似,半開半謝荊棘中。美人零落依草木,志士憔悴守蒿蓬。亭亭孤艷帶寒日,漠漠遠香隨野風。移栽不得根欲老,回首上林顏色空?!紓渥ⅰ缴狭?,指上林苑,皇家園林,暗指朝廷。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.首聯(lián)寫出了梅花生長的環(huán)境和狀態(tài),以“何所似”發(fā)問,意在強調獨山梅花的與眾不同。B.即使處在寒日野風中,梅花仍是亭亭而立,雖然孤獨寂寞,卻依然花開艷麗,花香遍野。C.尾聯(lián)寫梅花堅守自我,扎根獨山直至老去,而不愿意移栽到上林苑中和別的花木爭奇斗艷。D.這首詩以物喻人,托物言志,借半開半謝的獨山梅花喻人喻世,展示了作者深深的情感寄托。16.本詩以梅喻人,請具體分析第二聯(lián)的意蘊。〖答案〗15.C16.“美人零落依草木,志士憔悴守蒿蓬”,頷聯(lián)以比喻、擬人來寫此地梅花命運悲苦。把梅花擬人化,比作美人、志士。本句采用了托物言志的表現(xiàn)手法,借寫憔悴零落、無人欣賞的梅花的遭遇,表達了對懷才不遇、壯志難酬之士的同情,抒情較為含蓄委婉?!冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“不愿意移栽到上林苑中和別的花木爭奇斗艷”錯誤,“移栽不得根欲老,回首上林顏色空”不能移植入上林之苑,其根欲老,深可嘆惋;而更值得痛惜的是,上林苑中,此刻正缺少顏色美艷的奇花異木。尾聯(lián)不是不愿意,而是不能移栽到上林苑,抒發(fā)了有志之士不得重用的感慨。故選C。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌意蘊能力。解答時結合全詩的內容和手法,闡釋頷聯(lián)的含義和表達效果?!懊廊肆懵湟啦菽?,志士憔悴守蒿蓬”頷聯(lián)以比喻來寫此地梅花命運悲苦。美人、志士,既是擬物,也是將人的身世之感并入其中。采用了托物言志的表達方式,借在草木蓬蒿間零落憔悴、無人欣賞的梅花,表達了對懷才不遇、有志難伸、老死鄉(xiāng)野的人才志士之士的同情。一方面國家需要杰出人才擔負責任,另一方面,卻又有許多優(yōu)秀人才閑置草野,老死蓬萊!此句借寫獨山梅花的不幸處境,諷詠當今統(tǒng)治者埋沒人才。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,曾皙的理想社會是在“___________,___________”的情況下,成年人帶著幾個孩子,自由自在地生活在和諧社會里。(2)《詩經》有言:“靡不有初,鮮克有終?!痹凇吨G太宗十思疏》中,“___________,___________”兩句表述了相似的觀點。(3)《阿房宮賦》中,杜牧用對比手法極寫阿房宮的瑰麗奢華與秦的驕橫斂怨,最終導致“___________,___________”,以阿房宮的覆滅表達諷喻之意。〖答案〗(1)莫春者春服既成(2)有善始者實繁能克終者蓋寡(3)楚人一炬可憐焦土三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成下面小題。曹雪芹的攻擊點,與其說是男人,不如說是皇權。巨大的疑惑伴隨著作家的成長,他急于追問的,是若干年來的同一個問題:奔仕途的男人們怎么全都是面目可憎、沒一個好東西?家族敗亡,看不出曹雪芹有內疚——這曹家嫡孫,未能擔起家族的大梁。也許他的潛意識,還有幾分幸災樂禍哩?!都t樓夢》悲金悼玉,不悼家族。家族的榮辱沉浮,與他何干?家族為姐妹們提供了園子,卻以隱形和顯形的手段向她們施壓、施暴:“一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼?!弊骷覍Ω赣H這個最大的家族符號只有懼怕,沒有尊重:賈寶玉打死也不愿意成為父親那樣①的偽君子,滿嘴仁義道德。西方男性有弒父情結。中國的男孩兒可能有憎父情結。這原因倒不復雜:父親通常代表社會向小孩子源源不斷施加壓力。清代的宗法社會嚴密,無論在官還是在民,都受到政權族權神權的壓迫,男人吃不消,把壓力轉移給女人。大觀園②,脂粉香濃,呈現(xiàn)為封建統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。但女孩兒大一日,壓力就增大一分。雪壓霜欺的背后,赫然露出男權大手。而男權囂張,乃是統(tǒng)治格局使然。有清史學者講,滿族人初入關,尚有八旗旗主共治的局面,到后來,漸漸落入皇權獨尊的窠臼,皇子又多,派系林立,傾軋成常態(tài)。政治生態(tài)日趨惡化,貪官庸官③,不斷涌現(xiàn)。這座巍峨堂皇的藝術宮殿,芳菲園姹紫嫣紅是基礎。寫女兒世界的清爽,反襯須眉男子的污濁。曹雪芹不僅揭示了尖銳的社會矛盾和現(xiàn)實生活,還通過生動的藝術描寫創(chuàng)造了鮮明的人物形象。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢,可少量增刪詞語,不得改變原意。〖答案〗18.①道貌岸然;②群芳爭艷;③層出不窮19.曹雪芹不僅通過生動的藝術描寫塑造了鮮明的人物形象,還揭示了尖銳的社會矛盾,反映了現(xiàn)實生活?!冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①由“偽君子”“滿嘴仁義道德”可知是指父親那樣的男人們假裝正經的可憎面目,可填“道貌岸然”。道貌岸然:意思是神態(tài)莊重嚴肅,裝作一本正經的樣子;現(xiàn)多諷刺假裝正經、表里不一。②大觀園里住的都是美麗的女孩子,她們像花朵一樣盛開,又有“脂粉香濃”,可填“群芳爭艷”。群芳爭艷:種美麗、芳香的花草在比美、斗妍。③這里說的是貪官庸觀不斷出現(xiàn),后文也有“不斷涌現(xiàn)”,可填“層出不窮”。層出不窮:指接連不斷地出現(xiàn),沒有窮盡?!?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有:一是“創(chuàng)造”與“人物形象”搭配不當,應將“創(chuàng)造”改為“塑造”;二是“揭示”與“現(xiàn)實生活”搭配不當,應將“和”改為“,”,并在“現(xiàn)實生活”前加上“反映了”一詞;三是語序不當,由表及里,由淺入深,先說“通過生動的藝術描寫塑造了鮮明的人物形象”,再說“揭示了尖銳的社會矛盾,反映了現(xiàn)實生活”。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。近日,在貴州黔東南地區(qū)進行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事,被網友們取了一個既親切又響亮的名字——“村BA”,令人耳目一新。在“村BA”現(xiàn)場,四面看臺人潮涌動,歡呼聲與加油聲也持續(xù)不斷。①,十里八鄉(xiāng)的人都會紛至沓來,一些觀眾甚至驅車200公里前來觀戰(zhàn)。更夸張的是,“村BA”的連場比賽經常能從上午打到夜晚,并且從來都不缺少選手和觀眾。如此熱火朝天的比賽氛圍,可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況,有網友戲稱:“在中國最接近NBA(美國職業(yè)籃球聯(lián)賽)的不是CBA(中國職業(yè)籃球聯(lián)賽),而是‘村BA’?!庇腥苏f,“村BA”之火,火在一個“土”字。的確,球場是村里自建的,參賽球員全部是本地村民,獨具特色的苗族歌舞承擔了“啦啦隊”的功能,還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎品,以及操著“貴普”的解說員,②,但“村BA”的出圈,卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后,是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴,不僅僅來自文化產品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū),同樣來自文化供給豐富繁榮的城市。在這個火熱的夏日,“村BA”為我們貢獻的,③,更是一場具有現(xiàn)代元素,能夠為廣大網友喜見,天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內的文化盛宴。20.下列各句中的引號和文中加點處“土”的引號,作用相同的一項是()A.德國有個林務官,剛上任,就下了一道命令:把森林“打掃”干凈。B.不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語。C.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉,用鹽一浸,這就是她們難得的佳肴。D.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農校的稻田,去尋找水稻的天然雄性不育株。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。22.網友們所取的“村BA”這個名字很有表現(xiàn)力,請結合材料簡要分析其效果?!即鸢浮?0.B21.①每逢“村BA”開打;

②都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色;

③既是一場充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事。22.①化用國際通用的知名籃球賽事的簡稱,體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會影響;

②在簡稱前冠以“村”字,點明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性,與后文國際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡稱連用,構成強烈反差,具有幽默效果?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中的“土”引號表示強調。A.表示特殊含義。B.表示強調。C.表示反語。D.表示特定稱謂。故選B?!?1題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空,從后文“十里八鄉(xiāng)的人都會紛至沓來,一些觀眾甚至驅車200公里前來觀戰(zhàn)”可知,這是描寫“村BA”開打后的盛況,故可以填入“每逢‘村BA’開打”。第二空,從前文“獨具特色的苗族歌舞承擔了‘啦啦隊’的功能,還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎品,以及操著‘貴普’的解說員”可知,這些是“村BA”有別于其他比賽的特色,而且是鄉(xiāng)土特色。故可以填入“都彰顯出‘村BA’濃郁的鄉(xiāng)土特色”。第三空,從后文“更是一場具有現(xiàn)代元素,能夠為廣大網友喜見,天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內的文化盛宴”可知,前面填入內容與后面內容要構成遞進關系,同時根據(jù)后文“具有現(xiàn)代元素”推斷,前文應是說“村BA”的鄉(xiāng)土特色。故可以填入“既是一場充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事”?!?2題詳析】本題考查學生語言表達簡明、連貫、得體,準確、鮮明、生動的能力。“村BA”這一名稱是根據(jù)美國籃球職業(yè)聯(lián)賽NBA的名字套用而來。NBA是當今世界影響力最大的職業(yè)籃球聯(lián)賽,將鄉(xiāng)村籃球賽事化用國際通用的知名籃球賽事的簡稱,體現(xiàn)出這一籃球賽事巨大的社會影響。“NBA”中的“N”是“nation”的簡寫,而“村BA”將“N”變?yōu)椤按濉?,點明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性,與后文國際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡稱連用,讓這一名稱顯得土洋結合,“村”與后文國際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡稱連用,構成強烈反差,既有著一般聯(lián)賽名稱的形式,還達成了一種幽默效果。四、作文(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。這是一個崇尚英雄的時代,義務接送醫(yī)護人員下班的“最美快遞員”汪勇,用生命踐行諾言的“英雄父子兵”張從順、張子權,一生為國鑄核盾的“中國核司令”程開甲……我們感動于他們心中無我的境界。這也是一個崇尚自由的時代,我們喜歡街舞的自由與釋放,我們喜歡生活的隨性之樂,我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們越來越心中有我,想要凸顯自我的個性與價值。復興中學團委將組織以“心中無我與心中有我”為主題征文活動,請結合以上材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的認識與思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?!即鸢浮铰赃|寧省遼東區(qū)域教育科研共同體2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國自古就是一個以群體為本位的社會,強調向內調和。宗法制的國家形式、自給自足的小農經濟、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等,造成了克己思維模式。強大的社會力量往往支配著個體的性格,不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性,把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去,按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立,結果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度,把最初的矛盾化為最終的和諧,人物往往在不幸中選擇隱忍,把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會,強調向外擴張。在西方悲劇中,主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷,常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇,有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩,近乎武斷,從而產生不理智的舉動,走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中,異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運;在《哈姆雷特》中,異己力量是主人公性格中的弱點;在《人民公敵》中,異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中,人是主動出擊的,沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命,想通過自己的進取和拼搏把握自己的生命航程,然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇,不是劇烈的沖突?!陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識,把自己的不幸看做命運的安排,既然命運決定了她的不幸,只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻,主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招,也是出于“孝”心。在整個過程中,竇娥步步退讓,直到上了刑場,她也沒有辦法證明自己的無辜,只有靠上天為她作證,因此,她的抗爭顯得被動而沒有力度。(摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》)材料二:在西方文化中,人沒有完全把自我同自然割裂開來,人與自然的關系是一種主要的關系,人處于神的主宰之下,人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中,人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說,西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質,而是所有人都不能沒有的性質。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身,更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展,人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯,不僅有他母親和國王的過錯,更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因;安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷,更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇,也是所有女性的悲劇,甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中,人和自然是絕對分離開來的,人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中,人是一個完全自足的系統(tǒng),人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決,人的所有悲劇都是由人的過錯造成,而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以,中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性,多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇,主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者,強者是有力量的人。強者重進取,重競爭,反抗道德束縛,因為他們不需要道德的保護,道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者,弱者是沒有力量的人,他需要道德的保護。因此,西方的悲劇是強者與強者的沖突,是人的意志與神的意志或社會意志的沖突,是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突,是弱者與強者的沖突。在這種沖突中,只有弱者才有可能是悲劇主人公,強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人,一個沒有主動損害別人的人,應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的,是沒有損害別人的人,但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪,他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志,但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒,同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望,同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然,它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的,是不可能提高到真正的人性的高度的,其悲劇精神的內涵相對薄弱。(摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》)1.下列對原文內容的理解和分析,不正確的一項是()A.中國悲劇主人公多是弱者,需要道德的保護;西方悲劇主人公多是強者,反抗道德束縛。B.中國古典悲劇淡化沖突,側重描寫主人公的悲慘遭遇;西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。C.西方戲劇中,人神對立是主要關系;但因實現(xiàn)了人與自然的絕對分離,中國戲劇中的人神關系不是主要關系。D.中國的悲劇根源在于人本身,不在于社會;西方的悲劇根源,則在于人自身,以及超人間的神的意志的存在。2.根據(jù)原文內容,下列說法正確的一項是()A.中國悲劇講究情感的適度抒發(fā),把最初的矛盾化為最終的和諧,這是其勝于西方悲劇的地方,也使悲劇人物顯得崇高。B.竇娥的故事說明,受思想教育、道德說教等影響,中國悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運的安排,安分地修來世。C.從安娜·卡列尼娜的例子可見,在西方人觀念中,人無法自由左右自己的全部命運,同時,人性是所有人都有的性質。D.若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為,那么,該作品的悲劇精神會受到局限,不可能提高到真正的人性高度。3.下列選項中,不屬于“克己思維模式”的一項是()A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿,為緩和愛情與家庭、倫理的沖突,無奈休妻,最終自縊而亡。B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘,為報復李甲的背叛,將珍寶盡拋江中,憤然投江而死。C.《梁山伯祝英臺》中的梁山伯與祝英臺,為了家族安寧,不得不用殉情來成全來世的愛情。D.《漢宮秋》中的王昭君,為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭,毅然選擇出塞和親,最后投江自盡。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.請結合材料并聯(lián)系教材內容,簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)?!即鸢浮?.B2.C3.B4.①材料一:從不同的社會文化影響角度,將中西方戲劇進行比較。中國悲劇講究情感抒發(fā),西方悲劇強調主人公的獨立判斷。以《俄狄浦斯王》等為例,點明西方悲劇揭示人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。以《竇娥冤》為例,點明中國古典悲劇描寫的是主人公的悲慘命運;②材料二:論證了中西方戲劇在自我同自然、人性與神性、悲劇主人公身份方面的不同,并闡述了中國古典悲劇的悲劇性和局限性。5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娘冤》中,竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活,并蒙冤而死;②悲劇主人公反抗悲劇命運?!秾嵍鹪分?,竇娥死后,發(fā)出三樁誓愿,化成鬼魂申冤,最后借由父親懲罰壞人,這是對她自己悲劇命運的反抗;③觀眾出現(xiàn)相應的審美反應。《竇娥冤》中,竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“中國古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇,不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。故選B?!?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“這是其勝于西方悲劇的地方,也使悲劇人物顯得崇高”無中生有,強加因果。原文“這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度,把最初的矛盾化為最終的和諧,人物往往在不幸中選擇隱忍,把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會,強調向外擴張。在西方悲劇中,主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷,常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇,有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上”只是客觀地介紹中西方悲劇的不同,并沒有進行比較,“中國古代悲劇人物顯得崇高”于文無據(jù);B.以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知,“把不幸看做命運的安排,安分地修來世”只是中國悲劇人物的普遍選擇,并非一致選擇;D.曲解文意。依據(jù)原文“但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性……”可知選項斷章取義,由材料二最后一段可知選項表述成立的限定條件應是“中國古代悲劇”。故選C。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.依據(jù)原文“強大的社會力量往往支配著個體的性格,不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性,把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去,按照群體意愿行動”可知“克己思維模式”指個人認同并服從群體或社會的群體本位思維模式,杜十娘的行為并不符合該特點。故選B?!?題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①材料一:先分析中國古代社會的社會特點,再說明對人的影響,從而對中國悲劇也有影響,“這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度,把最初的矛盾化為最終的和諧,人物往往在不幸中選擇隱忍,把自由與幸福寄托于來世”;再介紹西方社會的特點及西方悲劇的特點“在西方悲劇中,主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷,常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇,有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩,近乎武斷,從而產生不理智的舉動,走向意志的反面”,這是從不同的社會文化影響角度,將中西方戲劇進行比較。中國悲劇講究情感抒發(fā),西方悲劇強調主人公的獨立判斷。第二段舉例論證,“西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中……在《哈姆雷特》中……在《人民公敵》中……”“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇,不是劇烈的沖突?!陡]娥冤》是個典型的例子”,這是以《俄狄浦斯王》等為例,點明西方悲劇揭示人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。以《竇娥冤》為例,點明中國古典悲劇描寫的是主人公的悲慘命運;②材料二:第一段“在西方文化中,人沒有完全把自我同自然割裂開來,人與自然的關系是一種主要的關系,人處于神的主宰之下,人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中,人性有了對于人類的全面的覆蓋性”,第二段“而在中國文化中,人和自然是絕對分離開來的,人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中,人是一個完全自足的系統(tǒng),人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決,人的所有悲劇都是由人的過錯造成,而非社會因素”,第三段“西方悲劇體現(xiàn)貴族性,多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇,主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物”,通過這三段論證了中西方戲劇在自我同自然、人性與神性、悲劇主人公身份方面的不同;第四段“但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性”“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒,同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望,同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然,它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的,是不可能提高到真正的人性的高度的,其悲劇精神的內涵相對薄弱”,這是闡述了中國古典悲劇的悲劇性和局限性?!?題詳析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①依據(jù)原文“一個有道德的人,一個沒有主動損害別人的人,應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的,是沒有損害別人的人,但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一,是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中竇娥拒絕嫁給張驢兒為妻,她為救婆婆屈打成招,步步退讓,直到上了刑場,竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活,并蒙冤而死;②依據(jù)原文“不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪,他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志,但他們同樣反抗著自己的悲劇命運”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之二,是悲劇主人公反抗悲劇命運?!秾嵍鹪分校]娥死后,發(fā)出三樁誓愿,化成鬼魂申冤,最后借由父親懲罰壞人,這是對她自己悲劇命運的反抗;③依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志,但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒,同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望,同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三,是觀眾出現(xiàn)相應的審美反應?!陡]娥冤》中,竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。城外一日(俄)契訶夫早晨八點鐘。一大塊灰色的烏云迎著太陽爬過去。在烏云上,時而這兒,時而那兒,閃出一道道電光,像是紅色的鋸齒。遠處傳來隆隆的雷聲。熱風戲弄青草,壓彎樹木,卷起灰塵。五月,一場真正的暴雨就要開始了。以乞討為生的六歲小姑娘費克拉在村子里跑來跑去,尋找鞋匠捷連契。小姑娘頭發(fā)淡黃,光著腳,臉色發(fā)白。她的眼睛張大,嘴唇顫抖?!按笫?,捷連契在哪兒?”她逢人就問。誰也沒有回答她。大家都關心暴風雨就要來了,紛紛躲到各自的小木房里去。最后她碰見教堂工友西雷奇,他是捷連契的好朋友。他走過去,讓風吹得搖搖晃晃?!按笫澹葸B契在哪兒?”“在菜園子里。”西雷奇回答說。小姑娘就跑到小木房背后的菜園子里,在那兒找到了捷連契。鞋匠捷連契是個身量高的老人,瘦臉上長著麻子,腿很長,光著腳,身穿一件破爛的上衣,這時候在菜畦旁邊站著,舉起昏花的醉眼眺望烏云?!敖葸B契大叔!”淡黃色頭發(fā)的討飯姑娘對他說:“大叔,親人!”捷連契彎下腰來湊近費克拉,他那嚴厲的醉臉上鋪開了笑容?!敖葸B契大叔,”費克拉拽住鞋匠的衣襟,哭著說,“哥哥丹尼爾卡惹禍了!我們快去吧!”“惹了什么禍?哎呀,好響的雷!……什么禍呀?”“丹尼爾卡在伯爵的樹林里,把一只手伸進樹窟窿里,現(xiàn)在拔不出來了。去吧,大叔,你行行好,給他把手拔出來!”“他怎么會把手伸進去的?干嗎伸進去?”“他想替我從樹窟窿里掏出一個杜鵑蛋來?!苯葸B契就從菜園里走出去,抬高他的長腿,沿著街道大踏步走下去。他走得快,既不看兩邊,也不停住腳,討飯的姑娘費克拉在后邊幾乎跟不上他。兩個旅伴走出村外,順著塵土飛揚的道路往遠處伯爵的那片顏色發(fā)青的小叢林走去。這兒到那兒有兩俄里遠。烏云已經遮蔽太陽,不久天空就連一小塊蔚藍的地方也沒有了。天黑下來。頭一批又大又黑的雨點落在鋪滿塵土的道路上,印下了一個個黑斑?!拔液湍愣嫉昧軡?,費克拉!”捷連契咕噥說?!吧砩蟿e想有一塊干地方……可是你不要怕,傻姑娘?!輹?,地會干,我和你也會干的。太陽雖說只有一個,可是它照著世上的萬物呢?!遍W電在兩個旅伴的頭上一亮,隆隆的雷聲響起來?!澳悴灰拢」聝海√齑蚶撞皇且驗樯鷼狻!毙澈唾M克拉的腳上粘著一塊塊沉重的爛泥。走路吃力,路又滑,可是捷連契越走越快。矮小孱弱的討飯姑娘走得上氣不接下氣,幾乎跌倒。后來他們總算走進了伯爵的叢林。那些樹木淋過雨,讓猛然襲來的大風一刮,向他們身上灌下水來。捷連契腳底下常絆著樹樁,就漸漸走得慢了?!暗つ釥柨ㄔ谀膬??”他問,“你把我領到他那兒去!”費克拉領著他走進密林里,又走了四分之一俄里,才把丹尼爾卡指給他看。她哥哥是個八歲的小男孩,頭發(fā)像赭石那么紅,臉色蒼白,帶著病容,這時候站在那兒,身子靠著一棵樹,歪著頭,斜起眼睛看著天空。他一只手抓住破舊的小帽子,另一只手藏在一棵老椴樹的樹洞里?!澳愕氖衷谀膬??”“在樹洞里……你行行好,把它拉出來吧,捷連契!”樹洞的邊緣有裂口,夾住丹尼爾卡的手。捷連契拆下碎片,男孩的又紅又皺的手就抽出來了。三個旅伴從樹叢里走出來,沿著林邊空地往烏黑的路上走去。雷聲漸漸小下去,隆隆聲已經變遠,在村子另一邊響著。“這兒,捷連契,前幾天有野鴨飛過……”丹尼爾卡說,仍然在搔他的手?!八鼈兌喟朐谀菈K沼澤地里停下了。費克拉,你要我?guī)闳タ匆国L窩嗎?”“你別碰它,要不然你會驚了那些鳥兒……”捷連契說著,把他帽子上的水擰出來?!耙国L是唱歌的鳥兒,沒有罪過……”天上露出淡藍色的一塊地方。“快來看?。 苯葸B契說?!耙粋€螞蟻窩給沖開了!”幾個旅伴就彎下腰去湊近螞蟻窩看。洪水沖毀了螞蟻的住處。那些蟲子惶惶不安地在泥地里亂爬,在他們淹死的同伴身旁忙忙碌碌。“你們不會出事,死不了!”鞋匠笑著說?!爸灰栆怀鰜?,你們就會活過來。這對你們這些傻瓜也是個教訓。下一回你們就不會住在低處了。”他們往前走去。“這兒有蜜蜂!”丹尼爾卡指著一棵小橡樹的枝子,叫道。枝上停著好些蜜蜂,淋了雨,受著凍,彼此緊緊地依偎著。那些蜂多極了,連樹皮和樹葉都被它們蓋住,看不見了。“這是蜂群,”捷連契教導說,“它本來飛著找住處,一淋雨就停下來了。要是蜂群在飛,只要給它灑上水,它就會停下來?!碧枏脑茖永镢@出來,溫暖的陽光傾泄在樹林上,田野上,這些旅伴身上。嚴峻的烏云已經走遠,把暴風雨也帶走了。空氣變得溫暖而芬芳。空中彌漫著稠李、甜苜蓿、鈴蘭的清香。幾個旅伴往河邊走去。眼睛看到哪兒就走到哪兒,一路上不住談話。丹尼爾卡問,捷連契回答。捷連契對一切問題都答得上來,自然界簡直沒有一種能難倒他的秘密。他知道一切。例如,各種野草、野獸、石頭的名字,他全知道。他知道什么草治什么病,毫不困難地認出馬或者牛有多少年歲。他瞧著太陽落下去,瞧著月亮,瞧著飛鳥,就能說出明天是什么天氣。這不是從書本上,而是在野外,在樹林里,在河岸上學來的。是那些為他唱歌的鳥,在下落的時候留下漫天紅霞的太陽,那些樹木和青草,把他教會的。丹尼爾卡瞧著捷連契,貪婪地把他講的每句話都聽進去。將近中午,三個人在河岸上坐下。丹尼爾卡從袋子里取出一塊面包,那塊面包已經浸透了水,變成一團面糊了。幾個旅伴動嘴吃起來。吃完面包,捷連契在河岸的沙地上直挺挺地躺下,睡著了。他睡覺的時候,男孩看著河水沉思。他有各式各樣的東西可想。不久前他見過雷雨、蜜蜂、螞蟻,現(xiàn)在他眼前又有些小魚游來游去。直到傍晚,這幾個游客才回到村子里。兩個孩子走到谷倉去過夜。那個谷倉以前用來存放村社的糧食,現(xiàn)在已經廢棄不用了。兩個孩子在干草上躺下,互相依偎著。男孩沒有睡著。他瞧著黑暗,覺得好像見到了白天見到的一切:雨云、明亮的太陽、鳥雀、小魚、身材細長的捷連契。他很想對別人講述他目前在黑暗里看見的那一切使他靈魂激動的東西,可又找不到可以交談的人。費克拉還小,她是不能理解的?!懊魈煳乙葸B契講一下……”男孩暗想。兩個孩子想著無家可歸的鞋匠,睡著了。夜間,捷連契走到他們這兒來,把一塊面包放在他們頭底下。這樣的深情厚意卻沒有人看見。也許只有月亮看見了,它正在天空飄游,從房頂?shù)目吡镉H切地朝那個廢棄的谷倉里張望。(選自《契訶夫短篇小說選》,汝龍譯)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項()A.小說的敘述從五月一天的早晨開始,對烏云、電光、雷聲、熱風的描寫渲染了暴雨來臨前緊張的氣氛。B.費克拉對鞋匠的稱呼從“捷連契大叔”到“大叔”再到“親人”,表現(xiàn)出她懇求幫助的迫切心情。C.“嚴峻的烏云已經走遠,把暴風雨也帶走了”,這一描寫語帶雙關,還引出了下文四處漫游的情節(jié)。D.只有月亮“親切地朝那個廢棄的谷倉里張望”,結尾擬人化的描寫,表達了作者對冷漠現(xiàn)實的控訴。7.關于文中丹尼爾卡“惹禍”的部分,下列說法不正確的一項是()A.小說中省略了丹尼爾卡“惹禍”的具體情節(jié),而借費克拉之口道出,避免了平鋪直敘。B.男孩“惹禍”的原因是想替費克拉從樹窟窿里掏鳥蛋,側面體現(xiàn)出兩人相依為命的處境。C.獲救的丹尼爾卡臉色蒼白,歪著頭,斜著眼睛看天空,顯然他為自己惹的禍而感到愧疚。D.男孩“惹禍”的地點是城外兩俄里多遠的密林里,這與兄妹二人小流浪漢的身份相吻合。8.小說結尾補充交待捷連契也是個無家可歸的流浪漢,對刻畫這個人物有什么作用?請簡要分析。9.小說把故事濃縮在先雨后晴的一天之內,這樣安排有怎樣的文學效果?〖答案〗6.D7.C8.使捷連契的形象更真實,因為同命相憐,他才愿意幫助兄妹倆;因為到處流浪,才對大自然了解得這么多。使捷連契的形象更感人,同樣無家可歸,他依然關心呵護著兩個孩子。9.有助于情節(jié)緊湊,連貫不拖沓;用天氣變化與人物命運相映襯,把大自然的神奇與丹尼爾卡的精神成長相勾連;豐富小說主題,自然而巧妙地傳達出生活的啟迪和作者的思考。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“表達了作者對冷漠現(xiàn)實的控訴”錯,原文說“這樣的深情厚意卻沒有人看見。也許只有月亮看見了”,表達的是對人性美好的歌頌。故選D?!?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“顯然他為自己惹的禍而感到愧疚”錯,臉色蒼白是因為窮困和雨淋,斜著眼睛看天空是因為他的觀察和思考。故選C.【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象、分析情節(jié)設計作用的能力。結尾交代“兩個孩子想著無家可歸的鞋匠,睡著了”,原來捷連契也是個無家可歸的可憐人,這樣的寫法讓讀者豁然開朗,為何小費克拉執(zhí)意要找捷連契幫忙,為何捷連契費那么大勁,冒著雨去救丹尼爾卡。原來是因為同命相憐,他才愿意幫助兄妹倆,這樣的寫法使捷連契的形象更真實;交代出捷連契也是個流浪者,我們才明白為何他懂得那么多,理解了前文所說“他知道一切。例如,各種野草、野獸、石頭的名字,他全知道。他知道什么草治什么病,毫不困難地認出馬或者牛有多少年歲。他瞧著太陽落下去,瞧著月亮,瞧著飛鳥,就能說出明天是什么天氣。這不是從書本上,而是在野外,在樹林里,在河岸上學來的。是那些為他唱歌的鳥,在下落的時候留下漫天紅霞的太陽,那些樹木和青草,把他教會的”的原因,因為到處流浪,才對大自然了解得這么多。捷連契和兩個孩子一樣無家可歸,窮困潦倒,但他卻“把一塊面包放在他們頭底下”,這樣的細節(jié)體現(xiàn)出他對兩個孩子的呵護關心,使捷連契的形象更感人?!?題詳析】本題考查學生分析文本的體裁特征和寫作手法的能力。小說從“早晨八點鐘”費克拉在暴風雨即將來臨時焦急尋找鞋匠捷連契開始,到暴風雨過去的夜晚,兩個孩子睡著,捷連契給他們送面包結束,把故事濃縮在先雨后晴的一天之內,有助于情節(jié)緊湊,連貫不拖沓;小說用天氣變化與人物

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