2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市泗水縣高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山東省濟(jì)寧市泗水縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀(guān)念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀(guān)念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響。因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線(xiàn)倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單：不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有信謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”。只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線(xiàn)上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，從而尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線(xiàn)，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D.“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。B.基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明“能做什么”比“不能做什么”更重要。C.中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無(wú)法解決的新問(wèn)題。3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀(guān)念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。D.引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)念，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5.2022年7月，一個(gè)順利保研的女生在爺爺?shù)牟〈睬坝涗浵屡c爺爺分享錄取通知書(shū)的瞬間，并把照片上傳網(wǎng)絡(luò)。令人沒(méi)想到的是，她的一頭粉色長(zhǎng)發(fā)，竟迅速引來(lái)鋪天蓋地的指責(zé)與謾罵，許多人針對(duì)她頭發(fā)的顏色為其貼上了不少莫須有的侮辱性標(biāo)簽。2023年2月，這個(gè)因遭遇網(wǎng)暴導(dǎo)致重度抑郁的年輕女孩最終選擇離開(kāi)這個(gè)世界。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一事件的看法?！即鸢浮?.C2.B3.D4.①文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)。先提出網(wǎng)絡(luò)行為尤其是青年的網(wǎng)絡(luò)行為需要規(guī)范這一論點(diǎn)，然后從網(wǎng)絡(luò)行為的“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”兩個(gè)角度展開(kāi)論證。②“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”又構(gòu)成邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。5.示例：①“鍵盤(pán)俠”們罔顧事實(shí)的惡意詆毀和某些信謠網(wǎng)友不明真相的網(wǎng)絡(luò)圍攻導(dǎo)致了一條年輕生命的消亡，他們的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律的禁區(qū)，應(yīng)該受到道德的審判和法律的追責(zé)；②網(wǎng)絡(luò)施暴者違反了“五不”底線(xiàn)要求中的“不傷害、不造假、不盲從”原則，無(wú)論是有意作惡還是無(wú)意跟風(fēng)，都侵犯了他人的安全和利益；③互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，如果缺乏必要的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)空間治理，勢(shì)必導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范，所以青年人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立各種網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的網(wǎng)民?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“因此……”錯(cuò)。原文是“由于青年是網(wǎng)民主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，可見(jiàn)“青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體”與“有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”不存在因果關(guān)系；B.“導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見(jiàn)沒(méi)有對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的工作效率的比較；D.“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的道德要求一致，并非線(xiàn)上線(xiàn)下的行為一致。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。B.“比‘不做什么’更重要”無(wú)中生有。原文先介紹了底線(xiàn)意識(shí)，即“五不”要求，然后說(shuō)“底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見(jiàn)基準(zhǔn)意識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.只涉及網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)，沒(méi)有談及底線(xiàn)意識(shí)，不全面；C.從底線(xiàn)意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀(guān)念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。文章開(kāi)頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”；接著從青年人的角度提出論點(diǎn)，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”；然后從“不能做什么”的底線(xiàn)意識(shí)角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五不’來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費(fèi)”“不盲從”；接著從“能做什么”基準(zhǔn)意識(shí)角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容?？梢?jiàn)文本整體上采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，其中分的部分“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”又構(gòu)成邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。文章層次清晰，邏輯嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”“不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有信謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻”可知，“鍵盤(pán)俠”違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，對(duì)該女生進(jìn)行惡意詆毀，而某些信謠網(wǎng)友行為也屬于“無(wú)意為惡”。他們的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律的禁區(qū)，應(yīng)該受到道德的審判和法律的追責(zé)；通過(guò)這一悲劇以及文中的表述“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”“青年是網(wǎng)民的主體”可知，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，如果缺乏必要的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)空間治理，勢(shì)必導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范，所以青年人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立各種網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的網(wǎng)民?？忌芙Y(jié)合網(wǎng)絡(luò)行為的“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”對(duì)所給事件加以分析、并從中得到啟示，言之成理均可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。甲［四鳳由飯廳門(mén)入，端了碗普洱茶。］周樸園

（四鳳端茶，放周樸園面前）四鳳，叫你跟太太煎的藥呢？四

鳳

煎好了。周樸園

為什么不拿來(lái)？四

鳳

（看蘩漪，不說(shuō)話(huà)）。蘩

漪

（覺(jué)出四周的征兆有些惡相）她剛才跟我倒來(lái)了，我沒(méi)有喝。周樸園

為什么？（停，向四鳳）藥呢？蘩

漪

（①）倒了。我叫四鳳倒了。周樸園

（②）倒了？哦？（③）倒了！——（向四鳳）藥還有么？四

鳳

藥罐里還有一點(diǎn)。周樸園

（④）倒了來(lái)。蘩

漪

（⑤）我不愿意喝這種苦東西。周樸園

（向四鳳，高聲）倒了來(lái)。［四鳳走到左面倒藥。］周

沖

爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？周樸園

你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向蘩漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的。（見(jiàn)四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。蘩

漪

（順忍地）好，先放在這兒。周樸園

（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。蘩

漪

（忽然）四鳳，你把它拿走。周樸園

（忽然嚴(yán)厲地）喝了藥，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。蘩

漪

（聲顫）我不想喝。周樸園

沖兒，你把藥端到母親面前去。周

沖

（反抗地）爸！周樸園

（怒視）去！［周沖只好把藥端到蘩漪面前。］周樸園

說(shuō)，請(qǐng)母親喝。周

沖

（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。周樸園

（高聲地）我要你說(shuō)。周

萍

（低頭，至周沖前，低聲）聽(tīng)父親的話(huà)吧，父親的脾氣你是知道的。周

沖

（無(wú)法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消的。繁

漪

（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？周樸園

（冷峻地）蘩漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替子女著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。蘩

漪

（四面看一看，望望樸園又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦！不！我喝不下！周樸園

萍兒，勸你母親喝下去。周

萍

爸！我——周樸園

去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。［周萍走至蘩漪面前。］周

萍

（求恕地）哦，爸爸！周樸園

（高聲）跪下?。ㄖ芷纪冷艉椭軟_；蘩漪淚痕滿(mǎn)面，周沖全身發(fā)抖）叫你跪下?。ㄖ芷颊蛳鹿颍┺?/p>

漪

望著周萍，不等他跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝?。猛?，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來(lái)，她望一望周樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下?。┡丁拗?，由右邊飯廳跑下。）（節(jié)選自曹禺《雷雨》）乙周樸園

三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情——魯侍萍

哦。周樸園

你知道么？魯侍萍

也許記得，不知道老爺說(shuō)的是哪一件？周樸園

哦，很遠(yuǎn)了，提起來(lái)大家都忘了。魯侍萍

說(shuō)不定，也許記得的。周樸園

我問(wèn)過(guò)許多那個(gè)時(shí)候到過(guò)無(wú)錫的人，我想打聽(tīng)打聽(tīng)?？墒悄莻€(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了，活著的多半是不知道的，或者忘了。魯侍萍

如若老爺想打聽(tīng)的話(huà)，無(wú)論什么事，無(wú)錫那邊我還有認(rèn)識(shí)的人，雖然許久不通音信，托他們打聽(tīng)點(diǎn)事情總還可以的。周樸園

我派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)。——不過(guò)也許湊巧你會(huì)知道。三十年前在無(wú)錫有一家姓梅的。魯侍萍

姓梅的？周樸園

梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后來(lái)，后來(lái)，——你知道么？魯侍萍

不敢說(shuō)。周樸園

哦。魯侍萍

我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。周樸園

哦？你說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍

可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。周樸園

也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍

這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)。她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽(tīng)人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。周樸園

（苦痛）哦！魯侍萍

這是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過(guò)三天，忽然周少爺不要了她，大孩子就放在周公館，剛生的孩子抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周樸園

（汗涔涔地）哦。魯侍萍

她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。周樸園

（抬起頭來(lái)）你姓什么？魯侍萍

我姓魯，老爺。（均節(jié)選自曹禺《雷雨》）6.依據(jù)劇情發(fā)展和人物性格、心理，填入文中①—⑤處的舞臺(tái)說(shuō)明最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.①快速地②慢③更慢④高聲地⑤無(wú)奈地B.①快速地②慢③更慢④低而緩地⑤反抗地C.①惶恐地②嚴(yán)厲③更嚴(yán)厲④高聲地⑤無(wú)奈地D.①惶恐地②嚴(yán)厲③更嚴(yán)厲④低而緩地⑤反抗地7.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘩漪抗拒喝藥是一次“困獸的搏斗”，表現(xiàn)出她對(duì)沖破桎梏的渴望；而魯侍萍被趕出周家后雖飽受生活之苦卻從未想過(guò)找周樸園報(bào)復(fù)或索賠，則表現(xiàn)了她的隱忍。B.魯侍萍的遭遇恰如其名字中的“萍”，她在被拋棄后不得不如浮萍般四處漂泊的命運(yùn)是舊中國(guó)底層女性的一個(gè)縮影。C.作者借周樸園這個(gè)角色展現(xiàn)了真實(shí)人性的復(fù)雜與矛盾，他既虛偽冷酷，又不乏人性的溫情。他強(qiáng)迫蘩漪喝藥，一方面是他對(duì)叛逆者進(jìn)行的壓制和教化，另一方面也體現(xiàn)了他對(duì)妻子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。D.如果用悲憫的審美情感來(lái)體察人物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)選文乙中周樸園對(duì)魯侍萍的悲劇雖難逃罪責(zé)，但也并非十惡不赦，他偶爾也會(huì)流露出一絲絲溫情。8.潛臺(tái)詞是指在某一話(huà)語(yǔ)的背后，所隱藏著的那些沒(méi)有直接、明白表達(dá)出來(lái)的意思，請(qǐng)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的潛臺(tái)詞。（1）你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（2）可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。9.德國(guó)哲學(xué)家和評(píng)論家黑格爾說(shuō)，沖突是戲劇的靈魂。請(qǐng)結(jié)合選文對(duì)此觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析?！即鸢浮?.B7.C8.（1）你和你母親一樣自以為是，不服管束。我才是一家之主，我會(huì)讓你們知道你們的問(wèn)題出在哪里，讓你們懂得上下尊卑。（2）你不要再撒謊掩飾自己曾經(jīng)犯下的罪行，你騙得了別人還騙得了我嗎？我真是后悔自己當(dāng)初沒(méi)看透你的虛偽，做出這樣不規(guī)矩的事情來(lái)。9.①刻畫(huà)人物。周樸園逼迫蘩漪喝藥可看出蘩漪具有反抗性格，而周樸園則說(shuō)一不二，周萍則唯命是從。②展開(kāi)情節(jié)。無(wú)論是蘩漪的不想喝藥還是魯侍萍到來(lái)對(duì)周樸園產(chǎn)生的威脅，這些沖突或推動(dòng)了劇情發(fā)展，或埋伏筆、做鋪墊，或暗示結(jié)局。③揭示主題。作者借沖突反映了魯侍萍所代表的封建底層?jì)D女和周樸園所代表的封建大家長(zhǎng)、資本家等不同人物群體的特征，批判了誕生這些社會(huì)群體并導(dǎo)致其不同命運(yùn)的舊社會(huì)舊制度。④吸引觀(guān)眾。集中、激烈的沖突更能吸引觀(guān)眾觀(guān)賞，并引發(fā)思考。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析人物性格和心理的能力。蘩漪身為周樸園的妻子，卻沒(méi)有一點(diǎn)兒資本家的惺惺作態(tài)，她敢愛(ài)敢恨，有自己的思想，敢于作出自己的決定，不會(huì)對(duì)周樸園惶恐。她拒絕吃藥，所以會(huì)“快速地”“反抗地”拒絕。周樸園作為大家長(zhǎng)，一開(kāi)始說(shuō)話(huà)緩慢、低沉更顯威嚴(yán)，與之后遭遇蘩漪反抗時(shí)語(yǔ)氣不同。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析劇本思想內(nèi)容、人物形象及藝術(shù)特色的能力。C.“他對(duì)妻子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)”錯(cuò)。蘩漪明明不想喝藥，周樸園還是硬逼著她了下去，并不能體現(xiàn)他對(duì)妻子的關(guān)心愛(ài)護(hù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含意，分析話(huà)劇潛臺(tái)詞的能力。（1）這是周樸園對(duì)兒子周沖說(shuō)的話(huà)，結(jié)合前文蘩漪的話(huà)“我不愿意喝這種苦東西”和周沖的話(huà)“爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？”來(lái)看，這句話(huà)的潛臺(tái)詞是：你和你母親一樣自以為是，不服管束。我才是一家之主，我會(huì)讓你們知道你們的問(wèn)題出在哪里，讓你們懂得上下尊卑。（2）這句話(huà)是面對(duì)周樸園關(guān)于梅侍萍的盤(pán)問(wèn)時(shí)魯侍萍的話(huà)，“可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的”這句話(huà)充滿(mǎn)了魯侍萍對(duì)周樸園的怨恨和對(duì)自己命運(yùn)的悲憤之情，潛臺(tái)詞可以有理解為：你不要再撒謊掩飾自己曾經(jīng)犯下的罪行，你騙得了別人還騙得了我嗎？我真是后悔自己當(dāng)初沒(méi)看透你的虛偽，做出這樣不規(guī)矩的事情來(lái)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析話(huà)劇內(nèi)容、表現(xiàn)手法、體裁特征的能力。在人物刻畫(huà)方面，如周樸園逼迫蘩漪喝藥的沖突中，蘩漪由一開(kāi)始讓四鳳直接倒掉藥，到后來(lái)直接對(duì)周樸園說(shuō)“我不愿意喝這種苦東西”“哦！不！我喝不下”可看出蘩漪并不愿意聽(tīng)從周樸園的意志，具有反抗性格，而由“萍兒，勸你母親喝下去”“去，走到母親面前！跪下，勸你的母親”看出周樸園則說(shuō)一不二，由“哦，爸爸”“周萍正向下跪”則可看出明知母親不愿意喝藥，為此而痛苦，仍無(wú)法解決，只能通過(guò)下跪懇求的方式來(lái)處理，這表現(xiàn)周萍的軟弱和唯命是從。在戲劇情節(jié)方面，選文甲主要表現(xiàn)周樸園和蘩漪的沖突，選文乙主要表現(xiàn)周樸園和魯侍萍的沖突，無(wú)論是蘩漪的不想喝藥而與周樸園產(chǎn)生的沖突，以及周萍為平息沖突而說(shuō)的一系列話(huà)、一系列舉動(dòng)，還是魯侍萍到來(lái)讓周樸園感受到威脅，覺(jué)得她一定是懷著敲詐的目的，覺(jué)得侍萍的出現(xiàn)會(huì)影響到自己的名譽(yù)、地位、家庭，他之前的種種罪惡也將昭然于天下，由這一心理反應(yīng)而引發(fā)的一系列舉動(dòng)，都推動(dòng)了劇情發(fā)展，或埋伏筆、做鋪墊，或暗示結(jié)局。戲劇沖突在情節(jié)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。從主題方面看，魯侍萍所代表的是封建底層?jì)D女，周樸園所代表的是封建大家長(zhǎng)、資本家，作者借沖突批判了誕生這些社會(huì)群體并導(dǎo)致其不同命運(yùn)的舊社會(huì)舊制度，突出了劇本的主題：揭露地主資產(chǎn)階級(jí)腐朽的靈魂和墮落，壓制人性，慘害婦女，殘酷的壓迫剝削工人階級(jí)的罪惡，反映了婦女要求人性的覺(jué)醒，預(yù)示了舊制度必然崩潰的命運(yùn)。。從表達(dá)效果來(lái)看，尖銳的戲劇沖突能夠吸引觀(guān)眾的興趣，吸引觀(guān)眾觀(guān)賞，不覺(jué)得平淡寡味。而且，還能引發(fā)觀(guān)眾思考（為什么會(huì)有這么激烈的沖突，沖突的雙方誰(shuí)更有理等），引起觀(guān)眾的共鳴，引人入勝。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的古代詩(shī)文，完成下面小題。甲梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟①不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）乙無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）〖備注〗①數(shù)罟：cùgǔ，密網(wǎng)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.王好戰(zhàn)/請(qǐng)以戰(zhàn)/喻填然/鼓之兵刃/既接棄甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止B.王好戰(zhàn)/請(qǐng)以戰(zhàn)/喻填然/鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止C.王好戰(zhàn)/請(qǐng)以戰(zhàn)喻/填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止D.王好戰(zhàn)/請(qǐng)以戰(zhàn)喻/填然鼓之兵刃/既接棄甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人：意為寡德之人，指在道德方面存在不足的人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。B.河內(nèi)：古地區(qū)名，指黃河以北的地方。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱(chēng)河內(nèi)，黃河以南稱(chēng)河外。C.“則盍反其本矣”中的“本”指的是仁政王道?！巴醯馈笔敲献犹岢龅膰?guó)家政治的最高理想，與“霸道”相對(duì)，指君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法。D.庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。據(jù)《孟子》記載，商稱(chēng)學(xué)校為庠，周代稱(chēng)學(xué)校為序。12.下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.孟子在與國(guó)君交流對(duì)談時(shí)往往會(huì)采用比喻的方法，生動(dòng)形象而又深入淺出地闡述道理，這兩則選文都體現(xiàn)了孟子散文長(zhǎng)于取譬設(shè)喻的寫(xiě)作特色。B.甲文中孟子借用“五十步笑百步”的比喻告訴梁惠王，盡管他給了百姓一些小恩小惠，但在本質(zhì)上，他對(duì)國(guó)家的治理與鄰國(guó)之君并沒(méi)有什么不同。C.甲文的最后一段涉及到了當(dāng)代人同樣關(guān)注的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，可見(jiàn)中國(guó)古代文化中蘊(yùn)含的先進(jìn)思想理念在今天依然具有重要的借鑒意義。D.乙文中“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”的說(shuō)法具有時(shí)代局限性，但由此推出的“無(wú)恒產(chǎn)之民因無(wú)恒心”的結(jié)論又從反面論證了“制民之產(chǎn)”的必要性。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）直不百步耳，是亦走也。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)劽献又鲝堅(jiān)鯓訉?shí)行“王道”。〖答案〗10.C11.D12.A13.（1）（他）只是沒(méi)有（跑）到一百步罷了，這也是逃跑?。。?）慎重辦理學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理告誡百姓，（那么），頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。14.①要遵循自然規(guī)律，有節(jié)制地合理發(fā)展生產(chǎn)。②先讓民眾有基本的生存條件，足以飽身養(yǎng)家。③再用禮義道德教化百姓，使之向善?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，雙方刀兵相接，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的人跑了一百步才停下，有的人跑了五十步就停了?！耙詰?zhàn)”是“喻”的狀語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除AB；“兵刃”是“既接”的主語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除D。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。D.“商稱(chēng)學(xué)校為庠，周代稱(chēng)學(xué)校為序”錯(cuò)誤，商稱(chēng)學(xué)校為序，周代稱(chēng)學(xué)校為庠。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這兩則選文都體現(xiàn)了孟子散文長(zhǎng)于取譬設(shè)喻的寫(xiě)作特色”錯(cuò)誤，乙文并沒(méi)有體現(xiàn)孟子散文長(zhǎng)于取譬設(shè)喻的寫(xiě)作特色。故選A【13題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“直”，只，只是；“是”，這；“走”，逃跑。（2）“謹(jǐn)”，慎重辦理；“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)；“申”，告誡，反復(fù)說(shuō)；“頒”，同“斑”，花白；“負(fù)戴于道路”，狀語(yǔ)后置?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”可知，要遵循自然規(guī)律，有節(jié)制地合理發(fā)展生產(chǎn)。②由原文“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”可知，先讓民眾有基本的生存條件，足以飽身養(yǎng)家。③由原文“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”可知，再用禮義道德教化百姓，使之向善。參考譯文：甲梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，很是盡心竭力了。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)，當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候也這樣辦。看看鄰國(guó)的政務(wù)，沒(méi)有誰(shuí)像我這樣盡心盡力的。鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，雙方刀兵相接，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的人跑了一百步才停下，有的人跑了五十步就停了。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，你覺(jué)得怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行。他只是沒(méi)有跑到一百步罷了，這也是逃跑?。　泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望您的百姓比鄰國(guó)多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓養(yǎng)活家小、為死者送葬沒(méi)有遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的發(fā)端?！币覜](méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；畜養(yǎng)一些雞、小豬、狗、大豬，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理告誡百姓，（那么），頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。沛宮（唐）胡曾漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。猶恨四方無(wú)壯士，還鄉(xiāng)悲唱大風(fēng)歌。項(xiàng)羽（宋）張耒沛公百戰(zhàn)保咸陽(yáng)，自古柔仁伏暴強(qiáng)?？犊杈鸷?，拔山蓋世故應(yīng)亡。15.下列關(guān)于兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人胡曾瞻仰沛宮古跡，思接千載，想到高祖得勝還鄉(xiāng)、吟唱《大風(fēng)歌》的情形。B.張耒詩(shī)雖題為“項(xiàng)羽”，但詩(shī)句內(nèi)容卻是正面寫(xiě)沛公，側(cè)面嘲諷項(xiàng)羽。C.兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“恨”，有高祖之恨和項(xiàng)羽之恨，但他們“恨”的內(nèi)涵卻完全不同。D.兩首詩(shī)的語(yǔ)言明白曉暢、淺顯易懂，作者借吟詠評(píng)價(jià)歷史人物，給人以深刻的啟發(fā)。16.這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了漢高祖劉邦，但表達(dá)的情思并不一樣，請(qǐng)做簡(jiǎn)要賞析。〖答案〗15.B16.①胡詩(shī)：前兩句通過(guò)寫(xiě)劉邦辛苦征戰(zhàn)、招攬俊杰、開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)，贊美了他的知人善任和豐功偉績(jī)；后兩句寫(xiě)劉邦衣錦還鄉(xiāng)時(shí)悲唱《大風(fēng)歌》，遺憾缺少勇士鎮(zhèn)守四方，贊美了他的求才若渴和居安思危的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。②張?jiān)姡焊攀雠婀?jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)破秦入關(guān)、保護(hù)咸陽(yáng)百姓之事，贊賞了他降服殘暴強(qiáng)悍者的仁義之心?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“側(cè)面嘲諷項(xiàng)羽”錯(cuò)，作者既正面贊美了劉邦的“柔仁”，也正面批評(píng)了項(xiàng)羽的“暴強(qiáng)”，將二者做對(duì)比，揭示了項(xiàng)羽失敗的原因。此外，用“嘲諷”來(lái)概括作者對(duì)項(xiàng)羽的情感也有失偏頗。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解分析作者情感態(tài)度的能力?！杜鎸m》“漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多”意思是說(shuō)漢高祖劉邦辛苦征戰(zhàn)，借助大量英雄豪杰開(kāi)創(chuàng)了興隆的帝業(yè)，贊賞了他的辛苦付出，廣納人才，知人善任，功績(jī)卓著；“猶恨四方無(wú)壯士，還鄉(xiāng)悲唱大風(fēng)歌”意思是說(shuō)沛公看重人才，具有廣闊胸襟、遠(yuǎn)見(jiàn)和膽魄，雖然統(tǒng)一了天下衣錦還鄉(xiāng)，依然遺憾傷感于缺少勇士來(lái)為國(guó)家鎮(zhèn)守四方！《項(xiàng)羽》“沛公百戰(zhàn)保咸陽(yáng)，自古柔仁伏暴強(qiáng)”意思是說(shuō)劉邦身經(jīng)百戰(zhàn)保住了咸陽(yáng)，自古以來(lái)柔仁之人都能打敗殘暴強(qiáng)悍之人；“慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡”明寫(xiě)項(xiàng)羽，暗贊劉邦，認(rèn)為項(xiàng)羽命中注定慷慨悲歌，即便具有拔山蓋世的武功，終因缺少仁義之心而滅亡。張?jiān)姼攀雠婀?jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，攻入咸陽(yáng)、保護(hù)百姓之事，贊賞了他的那種能降服暴強(qiáng)者的仁義之心。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂(yōu)患的千乘之國(guó)，“____________，____________”。（2）項(xiàng)羽破秦入關(guān)，三分關(guān)中之地，以秦降將章邯為雍王、司馬欣為塞王、董翳為翟王，合稱(chēng)“三秦”。從此“三秦”作為一個(gè)地理名詞，頻繁在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如“____________，____________”。（3）古代的詩(shī)人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）可使有勇且知方也（2）城闕輔三秦風(fēng)煙望五津（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題?！陡]娥冤》取材于“東海孝婦”的民間故事，該故事見(jiàn)于《漢書(shū)·于定國(guó)傳》、劉向的《說(shuō)苑》和干寶的《搜神記》都有記載。誠(chéng)然，竇娥悲劇的一生是“生不逢時(shí)命坎坷，六月飛雪旱三年”的真實(shí)寫(xiě)照。然而在這個(gè)苦命女子的身上，我們還是看到了底層勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。她年輕守寡，但很是孝順，對(duì)婆婆全心全意。當(dāng)官吏要對(duì)蔡婆婆用刑時(shí)，她用自己的生命解救婆婆于危難；前往法場(chǎng)時(shí)，她央告公人們往后街走，怕在前街遇見(jiàn)婆婆，讓老人家傷心。但她對(duì)婆婆的要求卻僅僅是死后逢年過(guò)節(jié)時(shí)的半碗兒漿水飯、一陌兒紙錢(qián)。這是她性格的一個(gè)方面。她對(duì)蔡婆婆的關(guān)心、照顧①，但并不是毫無(wú)條件的逆來(lái)順受；反之，她認(rèn)為不合理的事情，便要②，甚至嚴(yán)詞責(zé)備。當(dāng)蔡婆婆引狼入室的時(shí)候，她極力勸阻。她不聽(tīng)張?bào)H兒的③，不受他的調(diào)戲侮辱，更不怕他的威逼利誘。一句話(huà)，她是個(gè)硬骨頭，不屈服于任何惡勢(shì)力。她敢于痛罵官吏，痛罵代表至高無(wú)上權(quán)力的天地鬼神。這是竇娥性格的另一個(gè)方面，也是最主要的方面。18.請(qǐng)?jiān)谖闹腥幙瞻讬M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.魯迅說(shuō)，悲劇“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，文學(xué)作品中悲劇人物的毀滅常常會(huì)引起我們心靈深處的悲憫，激發(fā)我們對(duì)良知的堅(jiān)守。請(qǐng)仿照示例，以“哈姆萊特”為對(duì)象進(jìn)行仿寫(xiě)。要求：①符合作品內(nèi)容和人物的經(jīng)歷個(gè)性；②句式相近。示例：竇娥的悲劇，不僅僅是父離夫亡、無(wú)依無(wú)靠，更是社會(huì)制度的黑暗。最后她在貪官污吏的逼迫下冤屈地死去。哈姆萊特的悲劇，_________________________，_________________________。__________________________________，__________________?！即鸢浮?8.①無(wú)微不至；②據(jù)理力爭(zhēng)；③花言巧語(yǔ)19.該故事在《漢書(shū)·于定國(guó)傳》、劉向的《說(shuō)苑》和干寶的《搜神記》中都有記載?！吧环陼r(shí)命坎坷，六月飛雪旱三年”是竇娥悲劇一生的真實(shí)寫(xiě)照。20.哈姆萊特的悲劇，不僅僅是父死母嫁，王位被奪。更是崇高的人文理想的幻滅，最后他在與雷歐提斯比劍的陰謀中與仇人同歸于盡。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。依據(jù)“她對(duì)蔡婆婆的關(guān)心、照顧”推斷竇娥對(duì)其照顧非常細(xì)致，故可填寫(xiě)“無(wú)微不至”?！盁o(wú)微不至”：無(wú)論如何細(xì)微，都能周全照應(yīng)。依據(jù)“反之，她認(rèn)為不合理的事情”“甚至嚴(yán)詞責(zé)備”推斷竇娥對(duì)不合理的事情努力爭(zhēng)辯，故可填寫(xiě)“據(jù)理力爭(zhēng)”?！皳?jù)理力爭(zhēng)”：根據(jù)事理，努力爭(zhēng)辯或盡力爭(zhēng)取。依據(jù)“不受他的調(diào)戲侮辱，更不怕他的威逼利誘”推斷竇娥對(duì)其騙人的虛偽的話(huà)不聽(tīng)不信，故可填寫(xiě)“花言巧語(yǔ)”?！盎ㄑ郧烧Z(yǔ)”：原指鋪張修飾、內(nèi)容空泛的言語(yǔ)或文辭，后多指用來(lái)騙人的虛偽動(dòng)聽(tīng)的話(huà)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂皇蔷涫诫s糅，結(jié)構(gòu)混亂，“該故事見(jiàn)于《漢書(shū)·于定國(guó)傳》、劉向的《說(shuō)苑》和干寶的《搜神記》都有記載”句式雜糅，或者刪掉“都有記載”，或者改為“該故事在《漢書(shū)·于定國(guó)傳》、劉向的《說(shuō)苑》和干寶的《搜神記》中都有記載”。二是語(yǔ)序不對(duì)，“竇娥悲劇的一生是‘生不逢時(shí)命坎坷，六月飛雪旱三年’的真實(shí)寫(xiě)照”，改為：“生不逢時(shí)命坎坷，六月飛雪旱三年”是竇娥悲劇一生的真實(shí)寫(xiě)照?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。根據(jù)例句特點(diǎn)，可以提煉出“不僅僅是……更是……最后……地死去”的句式特點(diǎn)，然后以“哈姆萊特”為對(duì)象進(jìn)行仿寫(xiě)，注意內(nèi)容和人物形象符合哈姆萊特（哈姆萊特先是父親離世、母親嫁給叔父、王位被奪取，再是理想的破滅，最后是在比劍中被暗算與仇人同歸于盡）身份和人物故事情節(jié)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。我們所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍，其實(shí)道家經(jīng)典《莊子》中也有很多涉及孔子的故事?！肚f子》中的孔子既是一代善教的宗師，①。關(guān)于孔子善教的故事，《莊子》中有異常精彩的描述。顏回是孔子最得意的弟子，究其原因，除了他本人的悟性和勤勉之外，②。顏回欲去危亂的衛(wèi)國(guó)輔佐衛(wèi)君，為了使顏回成功的概率更大，孔子假設(shè)了種種情境啟發(fā)他。莊子所勾勒的孔子教育方法之脈絡(luò)，與《論語(yǔ)》中記錄的孔子的教育理念是一致的：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄肚f子》中還記載孔子以師禮待老子，在老子那里受教后，孔子由衷地贊美：“夫子德配天地?！彼粌H敬仰地位尊貴的道家創(chuàng)始人，③。有一次，孔子帶領(lǐng)弟子游歷到緇帷之林，聽(tīng)聞一個(gè)漁父與弟子談?wù)摰檬?，孔子即刻求教，并四次向漁父行“再拜”之禮?？梢?jiàn)，只要是有道之人，孔子就樂(lè)于向之求教。據(jù)《莊子·天運(yùn)》篇可知，孔子自三十多歲開(kāi)始求道，但直到五十一歲還沒(méi)有得道，盡管如此，他仍認(rèn)為：“朝聞道，夕死可矣！”并南往沛地拜見(jiàn)老子，希望從老子那里聽(tīng)到道。事實(shí)上，孔子早在三十歲左右就已學(xué)有所成，并開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，招收門(mén)徒；以老子為師時(shí)已頗有成就，是老子口中的“賢者”。在這種情形下還在求學(xué)，足見(jiàn)他好學(xué)的程度。21.下列各句中的引號(hào)，與文中加點(diǎn)的“再拜”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。C.對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的。D.然而，就那么幾秒鐘，當(dāng)我把它放回池水之后，這位鯉魚(yú)“科學(xué)家”便突然冒了出來(lái)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。〖答案〗21.B22.①又是一個(gè)好學(xué)的學(xué)生②還與孔子的善教息息相關(guān)③還尊重地位低下的有道之人〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)的“再拜”引號(hào)作用是強(qiáng)調(diào)。A.表示引用；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示特定稱(chēng)謂；D.表示特殊含義。故選B。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，根據(jù)前文“《莊子》中的孔子既是一代善教的宗師”可以推斷句式為“又是一位……”；此句應(yīng)為總起句，前一分句對(duì)應(yīng)第二段，后一分句對(duì)應(yīng)第三段，結(jié)合三段的內(nèi)容“孔子以師禮待老子”“據(jù)《莊子·天運(yùn)》篇可知，孔子自三十多歲開(kāi)始求道，但直到五十一歲還沒(méi)有得道”，故可填寫(xiě)“又是一個(gè)好學(xué)的學(xué)生”之類(lèi)的句子。第②空，本段寫(xiě)孔子善教，并以顏回為例，講述孔子善教的故事，故可填寫(xiě)“還與孔子的善教息息相關(guān)’之類(lèi)的句子。第③空，根據(jù)前文“孔子不僅敬仰地位尊貴的道家創(chuàng)始人老子”可以推斷句式為“還尊重(敬仰)……”；本句承上啟下，前句承接上段，本句啟下，結(jié)合“聞漁夫與弟子議論，孔子即刻求教”，故可填寫(xiě)“還尊重地位低下的得道之人”之類(lèi)的句子。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！招兄谥麌?guó)產(chǎn)車(chē)企比亞迪，面對(duì)眾多車(chē)企在傳統(tǒng)汽車(chē)制造技術(shù)研發(fā)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，另辟蹊徑，果斷開(kāi)啟了新能源汽車(chē)研發(fā)的新賽道，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的技術(shù)深耕，成為目前全球汽車(chē)制造業(yè)中唯一一家能夠?qū)崿F(xiàn)電池、電機(jī)、電控自研自造的車(chē)企，實(shí)現(xiàn)了民族汽車(chē)品牌在產(chǎn)業(yè)大變革時(shí)代的彎道超車(chē)。③有個(gè)繪畫(huà)老師說(shuō)，畫(huà)牽羊的畫(huà)面時(shí)，畫(huà)一條繩子就行了，因?yàn)檠蚴敲つ繌谋姷?，只要牽走一只羊，其他羊都?huì)跟著走，即便走向屠場(chǎng)，也沒(méi)有一只羊會(huì)離開(kāi)。以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略山東省濟(jì)寧市泗水縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀(guān)念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀(guān)念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響。因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線(xiàn)倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單：不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有信謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”。只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線(xiàn)上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，從而尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線(xiàn)，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D.“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。B.基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明“能做什么”比“不能做什么”更重要。C.中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無(wú)法解決的新問(wèn)題。3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀(guān)念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。D.引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)念，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5.2022年7月，一個(gè)順利保研的女生在爺爺?shù)牟〈睬坝涗浵屡c爺爺分享錄取通知書(shū)的瞬間，并把照片上傳網(wǎng)絡(luò)。令人沒(méi)想到的是，她的一頭粉色長(zhǎng)發(fā)，竟迅速引來(lái)鋪天蓋地的指責(zé)與謾罵，許多人針對(duì)她頭發(fā)的顏色為其貼上了不少莫須有的侮辱性標(biāo)簽。2023年2月，這個(gè)因遭遇網(wǎng)暴導(dǎo)致重度抑郁的年輕女孩最終選擇離開(kāi)這個(gè)世界。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一事件的看法。〖答案〗1.C2.B3.D4.①文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)。先提出網(wǎng)絡(luò)行為尤其是青年的網(wǎng)絡(luò)行為需要規(guī)范這一論點(diǎn)，然后從網(wǎng)絡(luò)行為的“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”兩個(gè)角度展開(kāi)論證。②“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”又構(gòu)成邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。5.示例：①“鍵盤(pán)俠”們罔顧事實(shí)的惡意詆毀和某些信謠網(wǎng)友不明真相的網(wǎng)絡(luò)圍攻導(dǎo)致了一條年輕生命的消亡，他們的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律的禁區(qū)，應(yīng)該受到道德的審判和法律的追責(zé)；②網(wǎng)絡(luò)施暴者違反了“五不”底線(xiàn)要求中的“不傷害、不造假、不盲從”原則，無(wú)論是有意作惡還是無(wú)意跟風(fēng)，都侵犯了他人的安全和利益；③互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，如果缺乏必要的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)空間治理，勢(shì)必導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范，所以青年人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立各種網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的網(wǎng)民。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“因此……”錯(cuò)。原文是“由于青年是網(wǎng)民主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，可見(jiàn)“青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體”與“有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”不存在因果關(guān)系；B.“導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見(jiàn)沒(méi)有對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的工作效率的比較；D.“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的道德要求一致，并非線(xiàn)上線(xiàn)下的行為一致。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。B.“比‘不做什么’更重要”無(wú)中生有。原文先介紹了底線(xiàn)意識(shí)，即“五不”要求，然后說(shuō)“底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見(jiàn)基準(zhǔn)意識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.只涉及網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)，沒(méi)有談及底線(xiàn)意識(shí)，不全面；C.從底線(xiàn)意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀(guān)念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。文章開(kāi)頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”；接著從青年人的角度提出論點(diǎn)，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”；然后從“不能做什么”的底線(xiàn)意識(shí)角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五不’來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費(fèi)”“不盲從”；接著從“能做什么”基準(zhǔn)意識(shí)角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容。可見(jiàn)文本整體上采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，其中分的部分“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”又構(gòu)成邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。文章層次清晰，邏輯嚴(yán)密。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”“不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有信謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻”可知，“鍵盤(pán)俠”違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，對(duì)該女生進(jìn)行惡意詆毀，而某些信謠網(wǎng)友行為也屬于“無(wú)意為惡”。他們的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律的禁區(qū)，應(yīng)該受到道德的審判和法律的追責(zé)；通過(guò)這一悲劇以及文中的表述“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”“青年是網(wǎng)民的主體”可知，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，如果缺乏必要的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)空間治理，勢(shì)必導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范，所以青年人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立各種網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的網(wǎng)民。考生能結(jié)合網(wǎng)絡(luò)行為的“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”對(duì)所給事件加以分析、并從中得到啟示，言之成理均可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。甲［四鳳由飯廳門(mén)入，端了碗普洱茶。］周樸園

（四鳳端茶，放周樸園面前）四鳳，叫你跟太太煎的藥呢？四

鳳

煎好了。周樸園

為什么不拿來(lái)？四

鳳

（看蘩漪，不說(shuō)話(huà)）。蘩

漪

（覺(jué)出四周的征兆有些惡相）她剛才跟我倒來(lái)了，我沒(méi)有喝。周樸園

為什么？（停，向四鳳）藥呢？蘩

漪

（①）倒了。我叫四鳳倒了。周樸園

（②）倒了？哦？（③）倒了！——（向四鳳）藥還有么？四

鳳

藥罐里還有一點(diǎn)。周樸園

（④）倒了來(lái)。蘩

漪

（⑤）我不愿意喝這種苦東西。周樸園

（向四鳳，高聲）倒了來(lái)。［四鳳走到左面倒藥。］周

沖

爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？周樸園

你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向蘩漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的。（見(jiàn)四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。蘩

漪

（順忍地）好，先放在這兒。周樸園

（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。蘩

漪

（忽然）四鳳，你把它拿走。周樸園

（忽然嚴(yán)厲地）喝了藥，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。蘩

漪

（聲顫）我不想喝。周樸園

沖兒，你把藥端到母親面前去。周

沖

（反抗地）爸！周樸園

（怒視）去?。壑軟_只好把藥端到蘩漪面前。］周樸園

說(shuō)，請(qǐng)母親喝。周

沖

（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。周樸園

（高聲地）我要你說(shuō)。周

萍

（低頭，至周沖前，低聲）聽(tīng)父親的話(huà)吧，父親的脾氣你是知道的。周

沖

（無(wú)法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消的。繁

漪

（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？周樸園

（冷峻地）蘩漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替子女著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。蘩

漪

（四面看一看，望望樸園又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦！不！我喝不下！周樸園

萍兒，勸你母親喝下去。周

萍

爸！我——周樸園

去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。［周萍走至蘩漪面前。］周

萍

（求恕地）哦，爸爸！周樸園

（高聲）跪下?。ㄖ芷纪冷艉椭軟_；蘩漪淚痕滿(mǎn)面，周沖全身發(fā)抖）叫你跪下?。ㄖ芷颊蛳鹿颍┺?/p>

漪

望著周萍，不等他跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝?。猛耄攘藘煽?，氣得眼淚又涌出來(lái)，她望一望周樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下！）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下。）（節(jié)選自曹禺《雷雨》）乙周樸園

三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情——魯侍萍

哦。周樸園

你知道么？魯侍萍

也許記得，不知道老爺說(shuō)的是哪一件？周樸園

哦，很遠(yuǎn)了，提起來(lái)大家都忘了。魯侍萍

說(shuō)不定，也許記得的。周樸園

我問(wèn)過(guò)許多那個(gè)時(shí)候到過(guò)無(wú)錫的人，我想打聽(tīng)打聽(tīng)?？墒悄莻€(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了，活著的多半是不知道的，或者忘了。魯侍萍

如若老爺想打聽(tīng)的話(huà)，無(wú)論什么事，無(wú)錫那邊我還有認(rèn)識(shí)的人，雖然許久不通音信，托他們打聽(tīng)點(diǎn)事情總還可以的。周樸園

我派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)。——不過(guò)也許湊巧你會(huì)知道。三十年前在無(wú)錫有一家姓梅的。魯侍萍

姓梅的？周樸園

梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后來(lái)，后來(lái)，——你知道么？魯侍萍

不敢說(shuō)。周樸園

哦。魯侍萍

我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。周樸園

哦？你說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍

可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。周樸園

也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍

這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)。她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽(tīng)人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。周樸園

（苦痛）哦！魯侍萍

這是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過(guò)三天，忽然周少爺不要了她，大孩子就放在周公館，剛生的孩子抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周樸園

（汗涔涔地）哦。魯侍萍

她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。周樸園

（抬起頭來(lái)）你姓什么？魯侍萍

我姓魯，老爺。（均節(jié)選自曹禺《雷雨》）6.依據(jù)劇情發(fā)展和人物性格、心理，填入文中①—⑤處的舞臺(tái)說(shuō)明最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.①快速地②慢③更慢④高聲地⑤無(wú)奈地B.①快速地②慢③更慢④低而緩地⑤反抗地C.①惶恐地②嚴(yán)厲③更嚴(yán)厲④高聲地⑤無(wú)奈地D.①惶恐地②嚴(yán)厲③更嚴(yán)厲④低而緩地⑤反抗地7.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘩漪抗拒喝藥是一次“困獸的搏斗”，表現(xiàn)出她對(duì)沖破桎梏的渴望；而魯侍萍被趕出周家后雖飽受生活之苦卻從未想過(guò)找周樸園報(bào)復(fù)或索賠，則表現(xiàn)了她的隱忍。B.魯侍萍的遭遇恰如其名字中的“萍”，她在被拋棄后不得不如浮萍般四處漂泊的命運(yùn)是舊中國(guó)底層女性的一個(gè)縮影。C.作者借周樸園這個(gè)角色展現(xiàn)了真實(shí)人性的復(fù)雜與矛盾，他既虛偽冷酷，又不乏人性的溫情。他強(qiáng)迫蘩漪喝藥，一方面是他對(duì)叛逆者進(jìn)行的壓制和教化，另一方面也體現(xiàn)了他對(duì)妻子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。D.如果用悲憫的審美情感來(lái)體察人物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)選文乙中周樸園對(duì)魯侍萍的悲劇雖難逃罪責(zé)，但也并非十惡不赦，他偶爾也會(huì)流露出一絲絲溫情。8.潛臺(tái)詞是指在某一話(huà)語(yǔ)的背后，所隱藏著的那些沒(méi)有直接、明白表達(dá)出來(lái)的意思，請(qǐng)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的潛臺(tái)詞。（1）你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（2）可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。9.德國(guó)哲學(xué)家和評(píng)論家黑格爾說(shuō)，沖突是戲劇的靈魂。請(qǐng)結(jié)合選文對(duì)此觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析?！即鸢浮?.B7.C8.（1）你和你母親一樣自以為是，不服管束。我才是一家之主，我會(huì)讓你們知道你們的問(wèn)題出在哪里，讓你們懂得上下尊卑。（2）你不要再撒謊掩飾自己曾經(jīng)犯下的罪行，你騙得了別人還騙得了我嗎？我真是后悔自己當(dāng)初沒(méi)看透你的虛偽，做出這樣不規(guī)矩的事情來(lái)。9.①刻畫(huà)人物。周樸園逼迫蘩漪喝藥可看出蘩漪具有反抗性格，而周樸園則說(shuō)一不二，周萍則唯命是從。②展開(kāi)情節(jié)。無(wú)論是蘩漪的不想喝藥還是魯侍萍到來(lái)對(duì)周樸園產(chǎn)生的威脅，這些沖突或推動(dòng)了劇情發(fā)展，或埋伏筆、做鋪墊，或暗示結(jié)局。③揭示主題。作者借沖突反映了魯侍萍所代表的封建底層?jì)D女和周樸園所代表的封建大家長(zhǎng)、資本家等不同人物群體的特征，批判了誕生這些社會(huì)群體并導(dǎo)致其不同命運(yùn)的舊社會(huì)舊制度。④吸引觀(guān)眾。集中、激烈的沖突更能吸引觀(guān)眾觀(guān)賞，并引發(fā)思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物性格和心理的能力。蘩漪身為周樸園的妻子，卻沒(méi)有一點(diǎn)兒資本家的惺惺作態(tài)，她敢愛(ài)敢恨，有自己的思想，敢于作出自己的決定，不會(huì)對(duì)周樸園惶恐。她拒絕吃藥，所以會(huì)“快速地”“反抗地”拒絕。周樸園作為大家長(zhǎng)，一開(kāi)始說(shuō)話(huà)緩慢、低沉更顯威嚴(yán)，與之后遭遇蘩漪反抗時(shí)語(yǔ)氣不同。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析劇本思想內(nèi)容、人物形象及藝術(shù)特色的能力。C.“他對(duì)妻子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)”錯(cuò)。蘩漪明明不想喝藥，周樸園還是硬逼著她了下去，并不能體現(xiàn)他對(duì)妻子的關(guān)心愛(ài)護(hù)。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含意，分析話(huà)劇潛臺(tái)詞的能力。（1）這是周樸園對(duì)兒子周沖說(shuō)的話(huà)，結(jié)合前文蘩漪的話(huà)“我不愿意喝這種苦東西”和周沖的話(huà)“爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？”來(lái)看，這句話(huà)的潛臺(tái)詞是：你和你母親一樣自以為是，不服管束。我才是一家之主，我會(huì)讓你們知道你們的問(wèn)題出在哪里，讓你們懂得上下尊卑。（2）這句話(huà)是面對(duì)周樸園關(guān)于梅侍萍的盤(pán)問(wèn)時(shí)魯侍萍的話(huà)，“可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的”這句話(huà)充滿(mǎn)了魯侍萍對(duì)周樸園的怨恨和對(duì)自己命運(yùn)的悲憤之情，潛臺(tái)詞可以有理解為：你不要再撒謊掩飾自己曾經(jīng)犯下的罪行，你騙得了別人還騙得了我嗎？我真是后悔自己當(dāng)初沒(méi)看透你的虛偽，做出這樣不規(guī)矩的事情來(lái)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析話(huà)劇內(nèi)容、表現(xiàn)手法、體裁特征的能力。在人物刻畫(huà)方面，如周樸園逼迫蘩漪喝藥的沖突中，蘩漪由一開(kāi)始讓四鳳直接倒掉藥，到后來(lái)直接對(duì)周樸園說(shuō)“我不愿意喝這種苦東西”“哦！不！我喝不下”可看出蘩漪并不愿意聽(tīng)從周樸園的意志，具有反抗性格，而由“萍兒，勸你母親喝下去”“去，走到母親面前！跪下，勸你的母親”看出周樸園則說(shuō)一不二，由“哦，爸爸”“周萍正向下跪”則可看出明知母親不愿意喝藥，為此而痛苦，仍無(wú)法解決，只能通過(guò)下跪懇求的方式來(lái)處理，這表現(xiàn)周萍的軟弱和唯命是從。在戲劇情節(jié)方面，選文甲主要表現(xiàn)周樸園和蘩漪的沖突，選文乙主要表現(xiàn)周樸園和魯侍萍的沖突，無(wú)論是蘩漪的不想喝藥而與周樸園產(chǎn)生的沖突，以及周萍為平息沖突而說(shuō)的一系列話(huà)、一系列舉動(dòng)，還是魯侍萍到來(lái)讓周樸園感受到威脅，覺(jué)得她一定是懷著敲詐的目的，覺(jué)得侍萍的出現(xiàn)會(huì)影響到自己的名譽(yù)、地位、家庭，他之前的種種罪惡也將昭然于天下，由這一心理反應(yīng)而引發(fā)的一系列舉動(dòng)，都推動(dòng)了劇情發(fā)展，或埋伏筆、做鋪墊，或暗示結(jié)局。戲劇沖突在情節(jié)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。從主題方面看，魯侍萍所代表的是封建底層?jì)D女，周樸園所代表的是封建大家長(zhǎng)、資本家，作者借沖突批判了誕生這些社會(huì)群體并導(dǎo)致其不同命運(yùn)的舊社會(huì)舊制度，突出了劇本的主題：揭露地主資產(chǎn)階級(jí)腐朽的靈魂和墮落，壓制人性，慘害婦女，殘酷的壓迫剝削工人階級(jí)的罪惡，反映了婦女要求人性的覺(jué)醒，預(yù)示了舊制度必然崩潰的命運(yùn)。。從表達(dá)效果來(lái)看，尖銳的戲劇沖突能夠吸引觀(guān)眾的興趣，吸引觀(guān)眾觀(guān)賞，不覺(jué)得平淡寡味。而且，還能引發(fā)觀(guān)眾思考（為什么會(huì)有這么激烈的沖突，沖突的雙方誰(shuí)更有理等），引起觀(guān)眾的共鳴，引人入勝。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的古代詩(shī)文，完成下面小題。甲梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟①不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）乙無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）〖備注〗①數(shù)罟：cùgǔ，密網(wǎng)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.王好戰(zhàn)/請(qǐng)以戰(zhàn)/喻填然/鼓之兵刃/既接棄甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止B.王好戰(zhàn)/請(qǐng)以戰(zhàn)/喻填然/鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止C.王好戰(zhàn)/請(qǐng)以戰(zhàn)喻/填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止D.王好戰(zhàn)/請(qǐng)以戰(zhàn)喻/填然鼓之兵刃/既接棄甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人：意為寡德之人，指在道德方面存在不足的人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。B.河內(nèi)：古地區(qū)名，指黃河以北的地方。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱(chēng)河內(nèi)，黃河以南稱(chēng)河外。C.“則盍反其本矣”中的“本”指的是仁政王道。“王道”是孟子提出的國(guó)家政治的最高理想，與“霸道”相對(duì)，指君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法。D.庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。據(jù)《孟子》記載，商稱(chēng)學(xué)校為庠，周代稱(chēng)學(xué)校為序。12.下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.孟子在與國(guó)君交流對(duì)談時(shí)往往會(huì)采用比喻的方法，生動(dòng)形象而又深入淺出地闡述道理，這兩則選文都體現(xiàn)了孟子散文長(zhǎng)于取譬設(shè)喻的寫(xiě)作特色。B.甲文中孟子借用“五十步笑百步”的比喻告訴梁惠王，盡管他給了百姓一些小恩小惠，但在本質(zhì)上，他對(duì)國(guó)家的治理與鄰國(guó)之君并沒(méi)有什么不同。C.甲文的最后一段涉及到了當(dāng)代人同樣關(guān)注的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，可見(jiàn)中國(guó)古代文化中蘊(yùn)含的先進(jìn)思想理念在今天依然具有重要的借鑒意義。D.乙文中“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”的說(shuō)法具有時(shí)代局限性，但由此推出的“無(wú)恒產(chǎn)之民因無(wú)恒心”的結(jié)論又從反面論證了“