內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語文試題

紅山區(qū)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)情監(jiān)測試卷高二年級語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名準(zhǔn)考證號填寫在答題卡。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效3.考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：莊子尤為強調(diào)精神的自由，因此《莊子》開篇便是《逍遙游》。他生逢亂世，生活窮困潦倒，卻灑脫地鄙棄權(quán)勢名利，堅拒楚相之職，竭力保持獨立的人格和內(nèi)心的自由。在他看來，順從天道，自然而為，不為物累，方能曠達處世，泰然逍遙。所以《莊子·逍遙游》里說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！奔错槕?yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，游于無窮的境域，便無須依賴外物。然而，世人總有“機心”，心為俗物所羈絆，便難以達到真正的逍遙自由。如《莊子·養(yǎng)生主》所言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”在莊子看來，以有限的生命去追尋無窮的知識和利益，也是一種“機心”，這恰恰是為利益所累。如何能“不物于物”，達到逍遙的境界？莊子提出了“心齋”這樣一種返璞歸真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的貪欲，使心境達于空明之境。具體怎么才能返璞歸真，莊子又強調(diào)，“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失”，即當(dāng)做到不為人工而毀滅天然，不為世故而毀滅性命，不為貪得而身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失去。與逍遙的心態(tài)相輔相成的是齊物論。齊物論包括齊物之論、齊同物論，以及齊物我等層面，希望最終達到天人合一的境界?！肚f子·齊物論》言：“夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？”在莊子看來，成心，即成見，是引發(fā)是非爭執(zhí)的原因。但是各派所見，其實只是一家之偏見，是非曲直其實并沒有共同的標(biāo)準(zhǔn)。同時，萬物相齊，地位平等。莊子認(rèn)為世間萬物本無美丑、高低、大小、尊卑之別，“物無非彼，物無非是”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”“其分也，成也；其成也，毀也”，即一切事物無所謂完成與毀壞，其實都復(fù)歸一個整體，所有分別都是人們刻意區(qū)分出來的。因此，莊子強調(diào)“喪我”，即去除成見、打破自我中心。在他看來，圣人便不執(zhí)著于是非爭論，而依順自然均衡之理，亦能以平等的心態(tài)看待世間萬物之別。對待是非觀念、萬事萬物如此，對待國與國之間的相處亦如此。同樣，死生亦是自然的規(guī)律，能做到“相忘以生，無所終窮”，方是超然于物外。因此，莊子妻子去世后，莊子不僅不悲傷，反而鼓盆而歌。看似不近人情，實則坦然面對、順從生老病死之定律。正如他所強調(diào)的“天地與我并生，而萬物與我為一”，天人合一，任其自然。（摘編自孫欣《〈莊子〉：曠達逍遙，天人合一》）材料二：《莊子》文本，雖也運用矛盾對立的邏輯思辨說理，如“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是”（《齊物論》）之類，且這種說理方法直接影響了漢晉佛經(jīng)翻譯，但其基本特點則是寓哲理于形象描述之中，創(chuàng)造了一個充滿童真的文本世界?！肚f子》文本創(chuàng)造了幾個世界：一是恢詭的現(xiàn)象世界。莊子筆下的現(xiàn)象并非客觀世界的描述，而是主觀認(rèn)知的呈現(xiàn)。如《秋水》中，河伯見秋水時至，百川灌河，認(rèn)為天下之美盡在于己而洋洋自得；直至順流東行，到達北海，向東而視，渾灝無涯，頓時黯然失色，于是望洋向若而嘆，引出反躬自省的冷靜說理。其說理路徑，以神話人物為敘事核心，通過恢宏奇詭的現(xiàn)象描述，在宇宙規(guī)律上揭示“道”，在生命意義上揭示“真”，強調(diào)“達于理”“明于權(quán)”而進乎“道”，“無以故滅命，無以得殉名”而回歸生命本真。在《莊子》文本中，現(xiàn)象世界永遠只是作為認(rèn)知對象而存在。二是繆悠的神人世界。莊子創(chuàng)造了種種不同人物，如“不離于宗，謂之天人；不離于精，謂之神人；不離于道，謂之至人；以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之異”（郭象注），所蘊含的文化意義基本一致，皆非世間至善至德、智行超卓的圣人，而是超越時空、絕滅煙火的世外神人。《逍遙游》為了說明唯有消解“有待”，達到“無己”“無功”“無名”的人生境界，才能真正獲得自由逍遙，特別虛擬了一個藐姑射山上的神人世界。神人也，雖“肌膚若冰雪，淖約若處子”，恍如人間美女，冰清玉潔，輕盈柔美，但“不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”，逍遙方外與種種“有待”的方內(nèi)現(xiàn)象形成鮮明對比。通過繆悠的神人描述，凸顯順乎自然、超絕現(xiàn)實以游乎無窮的“無待”逍遙之境。三是虛擬的歷史世界。莊子筆下的歷史并非歷史真實的敘說，而是將人物、事件懸置于虛擬的歷史情境中，蘊涵特殊的哲學(xué)意義。《德充符》通過虛構(gòu)發(fā)生于刖足者王駘、申屠嘉、叔山無趾與孔子、子產(chǎn)之間的系列故事，說明身殘者遺形棄智，道德充實，恪守本心，體證大道，而健全者則心系形骸，意存榮辱，鄙吝多欲，喪失本心。在虛構(gòu)的歷史世界中，通過精神與形體的錯位對比，強調(diào)“德有所長而形有所忘”，凸顯內(nèi)在生命的充實圓滿。雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就閃爍著王駘之流的身影，或許正是莊學(xué)的文學(xué)表達?！肚f子》說理，幾乎都是以虛構(gòu)情節(jié)、人物對話為橋接手段，通過想象、象征、夸飾、奇詭的敘事方式，“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻”（《天下》）的敘事風(fēng)格，浸染喜劇色調(diào)的完整自足的敘事情境，構(gòu)筑文本的童真世界。（摘編自劉運好《論〈莊子〉文本的“童真”》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.莊子認(rèn)為，“以有涯隨無涯”，這是危險的事情，是心為俗物所羈絆的表現(xiàn)，不能達到逍遙的境界。B.《莊子》文本注重藝術(shù)世界的形象化，也有矛盾對立的邏輯思辨說理，而且這種說理方法對漢晉佛經(jīng)翻譯產(chǎn)生了影響。C.莊子認(rèn)為，圣人沒有所謂的是與非的觀念，而依順自然均衡之理，能夠用平等的心態(tài)看待世間萬物的差別。D.《莊子》中的歷史故事并不是真實的，莊子把故事置放在虛構(gòu)的歷史情境之中，使其蘊涵特殊的哲學(xué)意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.莊子追求逍遙游境界，可以給現(xiàn)代社會的人們以人格獨立和追求精神自由的啟示。B.莊子強調(diào)“喪我”，啟示人們，看待事物不要總以自我為中心，有時候要忘掉自我。C.《逍遙游》中的神人“游乎四海之外”，終于擺脫了“有待”，獲得自由逍遙的境界。D.雨果《巴黎圣母院》中卡西莫多形象脫胎于《莊子》中王駘、申屠嘉、叔山無趾等故事。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一第1段先提出“莊子尤為強調(diào)精神的自由”觀點，接著引用《莊子·逍遙游》和《莊子·養(yǎng)生主》內(nèi)容進行分析。B.材料二第2段以《秋水》中神話人物的敘述為例，證明莊子筆下的現(xiàn)象并非客觀世界的描述，而是主觀認(rèn)知的呈現(xiàn)。C.材料一第2段先提出“與逍遙的心態(tài)相輔相成的是齊物論”觀點，接著分別闡釋了齊物之論、齊同物論，以及齊物我等概念。D.材料二第3段引用了《天下》中的話、郭象的注解和《逍遙游》中的話，闡釋了莊子神人世界的內(nèi)涵與意義，增強了文章的說服力。4.請分別解釋材料一中“心齋”和材料二中“無待”的含義。5.請簡析材料二的論證特點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界上最丑的女人【波蘭】奧爾加·托卡爾丘克他娶了世上最丑的女人。作為一家頗有知名度的馬戲團的助理，他專程去維也納看她。這可絕不是預(yù)謀在先——他事先壓根兒沒想過自己會娶她為妻?？墒且坏┛吹剿坏┻^了最初的驚愕，他就再也無法將自己的眼睛從她身上移開。她長著一顆碩大的頭顱，上面覆蓋著腫瘤和腫塊。一雙流淚不止的小眼睛緊貼著低低的、滿是皺紋的額頭。她一動不動地站在那里，好讓觀眾能回去向他們的親朋好友、左鄰右舍或他們的孩子們描述這張臉，好讓他們在拿鏡子與自己的臉比較時，能再次想起來這張臉，然后輕松地舒口氣。她很耐心地站著，當(dāng)目光掠過他們的頭頂，眺望遠處的屋頂時，她或許有一種高人一等之感。演出結(jié)束后，當(dāng)他與她靠著馬戲團內(nèi)取暖的小馬口鐵爐子喝茶時，他發(fā)現(xiàn)她相當(dāng)機靈。她當(dāng)然是會說話的，并且還非常言之有理。她談吐風(fēng)趣，思路連貫具體，根本不是他原來想的那樣。突然她開始使他心煩意亂，盡管他不清楚那到底是為什么。于是，他向她告辭。而令他吃驚的是，她居然向他伸出手去——一個非常女性化的姿態(tài)，實際上是一位淑女的姿態(tài)，而且還是一只非常可愛的手。他彎下身去，但是沒有用他的唇碰它。他開始給她買花，不是什么特別的花束，只是便宜的地攤貨，用錫箔紙包起來，普通皺紋紙，上面打個蝴蝶結(jié)，又買了一條印花棉布圍巾、一條閃亮的絲帶，還有一盒果仁巧克力。然后，他就像被施了催眠術(shù)一樣，看著她把絲帶綁在了額頭上，打了個色彩明亮的蝴蝶結(jié)，不但沒帶來裝飾的美感，反倒讓人不寒而栗。每當(dāng)他開始感到不自在，他就跟他們說他要去辦一件要事。他會把靴子擦得錚亮，最好的襯衫洗干凈，然后動身上路。他從不走遠。他會在最近的城鎮(zhèn)停下來，喝得酩酊大醉。但是，哪怕在那種時候，他也從沒有忘記她，因為他開始談?wù)撍?。她成了他最有價值的資產(chǎn)。需要的時候，他甚至可以用她的丑來支付酒水費——甚至，他可以憑著描述她的那張臉，迷惑漂亮女人。就在他們共處的第一個演出季結(jié)束，他向她求婚了。她連脖子根都紅了，渾身顫抖。然后她靜靜地說，“好吧”，把頭溫柔地靠到他的臂膀上。他忍受了這一刻，然后縮了回去，開始給她講自己對兩人共同生活的規(guī)劃。他在房間里踱著步，她的眼睛就一直盯著他，傷心但一言不發(fā)。到最后，她抓住他的手，說她想要的正好相反——她希望他們找個地方安頓下來，再也不用到處漂泊，再也不用見任何人。她希望她燒菜做飯，生兒育女，擁有一個花園?！澳憬^對不可能習(xí)慣這種生活，”他氣憤地駁斥道，“你在馬戲團長大，你想要、你需要被人觀看。離開別人注視的目光，你會死的?！彼龥]有作答。圣誕節(jié)那天，他們在一個小小的教堂里結(jié)婚了。主持婚禮的牧師差點昏了過去，聲音顫抖地誦念著。不久之后，她告訴他自己懷孕了。自那時起，他成了一個分裂的人。他希望她生一個與她一樣的小孩——那么他們將會有更多的合同，他今后的生活將得到保障，哪怕他妻子在此期間死了。或許他還會成名呢？但是，立刻，他會想到那孩子可能是一個怪物，他真的寧愿撕破她的肚皮，把它從有毒的、滿是缺陷的血液中拯救出來，也不愿它注定過像她一樣的人生。他祈禱她流產(chǎn)。晚上她縫制起嬰兒服來?！澳阒?，”她會停下來片刻，眼睛定定地注視著遠方的某個地方，說，“人是那么脆弱，那么孤單。他們坐在我面前，注視著我的臉時，我為他們感到難過。似乎他們自己是空的，似乎他們不得不注視著某樣?xùn)|西，拿那樣?xùn)|西把自己填滿。有時候，我想他們是羨慕我的。至少我是一樣?xùn)|西。他們是那樣地缺少異乎尋常的東西，缺乏自己的獨特之處。”她這么說時，他不由地心里一驚。她是在晚上分娩的，沒有任何興師動眾，而是安安靜靜的，如同一個動物。助產(chǎn)師只是過來剪了臍帶。他給了她一沓鈔票，確保她不過早地將消息散布出去。他的心怦怦直跳，立刻點亮了所有的燈，好仔細(xì)察看一下那樣?xùn)|西。孩子長得非?？膳?，甚至比母親更糟糕。他不得不閉上眼睛，來抑制心頭的惡心。早春時節(jié)，一場可怕的西班牙流感襲來，母親和孩子雙雙病倒。她們并排躺著，高燒不退，呼吸沉重。偶爾，出自恐慌的本能，她會摟抱孩子，在神志不清中試圖給女兒喂奶。她不知道女兒正瀕臨死亡，再也沒有力氣吸奶。最后女兒死了，他輕輕地把她放在床邊，然后點上一支雪茄。那天晚上，這個最丑的女人短暫地恢復(fù)過意識，只是絕望地抽泣和哀號。他受不了——這是夜的聲音，黑暗的聲音，直接來自最漆黑的深淵。他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去，但是他沒跑多遠。他在自家公寓的窗下來回走著，直到第二天早晨，他以此幫助她死去。他把自己關(guān)在他們的臥室里，看著兩具尸體，茫然不知所措，于是除了教授，他沒有告訴其他任何人。他坐在那里，直接就著瓶子喝酒，看著暮色逐漸吞沒床上那一動不動的影子的輪廓。后來前來執(zhí)行尸體解剖的教授遞給他一張紙，那位鰥夫用右手簽了字，用左手收了錢。但是就在同一天，他消失在碼頭前，幫助教授用馬車把尸體運送到大學(xué)診所，不久它們將在那里被秘密制成標(biāo)本。很長一段時間，幾乎二十年，它們就站立在大樓寒冷的地下室，直到好光景來了，它們加入到主要的收藏品行列，包括猶太人和斯拉夫人的頭顱、雙頭嬰兒和各種人種、膚色的連體嬰兒。如今人們?nèi)钥稍诓±砼c解剖博物館的貯藏室里見到——一對裝著玻璃眼的母親和女兒，依然以極富尊嚴(yán)的姿勢凝凍著，如同某個不成功的新的殘留物種。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“她成了他最有價值的資產(chǎn)”一句，點破了“他”的卑劣心思，即希望利用人們對丑女人的獵奇心理來為自己謀取利益。B.“他”初次見丑女人時感到驚愕，之后眼睛便無法離開她，與她交流后開始心煩意亂，是因為她雖有內(nèi)在美，但外表太丑。C.“他成了一個分裂的人”，表現(xiàn)了“他”為得到更多的利益希望孩子如妻子一樣，但又不想讓怪物般的孩子來到人世的復(fù)雜心理。D.“他”在規(guī)劃未來時，丑女人傷心但一言不發(fā)，表明兩人追求不同；面對“他”的反駁，丑女人不作答，表現(xiàn)了丑女人的妥協(xié)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“他彎下身去，但是沒有用他的唇碰它”“他忍受了這一刻，然后縮了回去”等細(xì)節(jié)描寫，暗示了“他”并不是真的喜歡丑女人。B.丑女人把絲帶扎在額頭上，色彩明亮的蝴蝶結(jié)不但沒能給人帶來美感，反而讓人不寒而栗，強烈的反差突顯了丑女人之丑。C.小說內(nèi)容看似怪誕，但實則是被高度戲劇化的現(xiàn)實，這是對現(xiàn)實主義寫法的否定，說明現(xiàn)實主義寫作方法已經(jīng)不足以描述這個世界。D.本文與《復(fù)活》均采用了第三人稱全知視角來敘述故事，突破了時空的限制，能深入到人物的內(nèi)心世界，詳盡描述了人物的真實想法。8.文中兩次提及“他”喝酒，請結(jié)合文本分析其喝酒的原因有何不同。9.魯迅說過：“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看?！蹦闳绾卫斫膺@句話？請結(jié)合丑女人的命運進行分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”——節(jié)選自《左傳·宣公三年》材料二：秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎。周之君臣，內(nèi)自盡計，與秦不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻九鼎。不識大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂υ唬骸安豢?。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳。”顏率曰不敢欺大國疾定所從出弊邑遷鼎以待命。齊王乃止。——節(jié)選自《戰(zhàn)國策·東周策》10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。顏率A曰B不敢C欺D大國E疾F定G所從H出I弊邑J遷鼎K以L待命11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.休，美好之意，與《諫太宗十思疏》中的“永保無疆之休”的“休”意思相同。B.九鼎，相傳為大禹時所鑄，夏、商、周三代將之奉為象征國家政權(quán)的傳國寶器。C.危國，意思是面臨著危險國家，與成語“危言危行”中的“危”的意思相同。D.弊邑，意思是偏僻小城，常用于對自己國家或守地等的謙稱，文中是指周國。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對楚王的無理詢問，王孫滿由鼎的輕重引申到德的輕重，表現(xiàn)了他的睿智忠誠。B.顏率在秦國發(fā)兵索取九鼎時，向齊國求救，用獻鼎為誘，巧妙地借兵，退秦救國。C.顏率回顧了當(dāng)初武王伐殷獲九鼎，運輸耗費大，為此替齊王擔(dān)憂，以解決其難題。D.齊王打算借道梁國或楚國運輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因為兩國都早有問鼎之心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周之君臣，內(nèi)自盡計，與秦不若歸之大國。（2）今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。14.材料一中王孫滿的回答，是為了讓楚國放棄索鼎，王孫滿的理由是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？陀卫钯R悲滿千里心，日暖南山①石。不謁承明廬②，老作平原客③。四時別家廟，三年去鄉(xiāng)國。旅歌屢彈鋏④，歸問時裂帛⑤?！咀ⅰ竣倌仙剑褐咐钯R家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，待臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，因而彈鋏而歌，要魚、要車等。⑤裂帛：指寫家信。15.下列對本詩的理解不正確的一項是（）A.詩歌標(biāo)題“客游”點明了詩人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子。B.“日暖南山石。”一句為實寫，作者回到家鄉(xiāng)看到溫暖的太陽照耀在南山的石頭上。C.頷聯(lián)上句中的“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，下句詩人以“平原客”自稱。D.“老作平原客”中的“老”字是“總是”的意思，突出詩人在外漂泊的時間長。16.請簡要分析本詩表達情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《增廣賢文》有言“知彼知己，將心比心”，此語與《論語·衛(wèi)靈公》中的“_______________，______________”所講的道理相似。（2）《老子》中以高臺為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是：“___________________，___________________?！保?）“江”與“月”作為典型的意象，在古詩詞中往往并存，詩人常以此來描寫雄渾壯美、孤獨寂寥、閑適清雅的畫面，如“_______________，______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。長征歷時之長、規(guī)模之大、行程之遠、環(huán)境之險惡、戰(zhàn)斗之慘烈在中國歷史上是A的，①在人類文明史乃至世界戰(zhàn)爭史上也是極為罕見的。②但是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍能夠一路走下來，③就是因為他們要救中國于危難之時，救民眾于水火之中。④他們有了高于天的革命理想，⑤在長征路上，他們沒有從極度的困難低頭。⑥他們不怕任何艱難險阻，⑦不惜犧牲自己的一切，⑧硬是在艱苦卓絕的長征中，擊退了百萬窮兇極惡的追兵阻敵，⑨臣服空氣稀薄的冰山