2024年高考押題預(yù)測(cè)卷語文（新九省卷02）（考試版A3）

絕密★啟用前2024年高考押題預(yù)測(cè)卷02【新九省卷】語文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。我不準(zhǔn)備以講故事的方式來闡明一個(gè)論點(diǎn)。經(jīng)過選擇的例子對(duì)任何有價(jià)值的概括來說從來就不是重要的證據(jù)。黑頭鷗、工蜂這些故事只不過是用來說明在個(gè)體水平上，我所講的利他性行為以及自私性行為是什么意思。我將闡明如何用基因的自私性這一基本法則來解釋個(gè)體自私性和個(gè)體利他性。但我首先需要講一下人們?cè)诮忉尷詴r(shí)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)樗鱾骱軓V，甚至在學(xué)校里被廣為傳授。這種錯(cuò)誤解釋的根源在于生物之進(jìn)化是"為其物種謀利益"或者是"為其群體謀利益"這一錯(cuò)誤概念。這種錯(cuò)誤的概念如何滲入生物學(xué)領(lǐng)域是顯而易見的。動(dòng)物的生命中有大量時(shí)間是用于繁殖的，我們?cè)谧匀唤缢^察到的利他性自我犧牲行為，大部分是父母為其下一代而做的。"使物種永存"通常是繁殖的委婉語，物種永存無疑是繁殖的一個(gè)必然結(jié)果。只要在邏輯推理時(shí)稍微引申過頭一點(diǎn)，就可以推斷，繁殖的"功能"就是"為了"使物種永存。從這一推斷再向前邁出錯(cuò)誤的一小步，就可得出結(jié)論，說動(dòng)物的行為方式一般以其物種的永恒性為目的，因而才有對(duì)同一物種的其他成員的利他主義行為。這種思維方式能夠以模糊的達(dá)爾文主義的語言表達(dá)出來。進(jìn)化以自然選擇為動(dòng)力，而自然選擇是指"適者"的有差別的生存。但我們所談?wù)摰倪m者是指個(gè)體，種屬，物種，還是其他什么？從某種意義上說，這并無多大關(guān)系，但涉及利他主義時(shí)，這顯然是至關(guān)重要的。如果在達(dá)爾文所謂生存競爭中進(jìn)行競爭的是物種，那么個(gè)體似乎可以恰如其分地被認(rèn)為是這種競爭中的馬前卒。為了整個(gè)物種的更大利益，個(gè)體就得成為犧牲品。用詞稍雅一點(diǎn)，一個(gè)群體，如一個(gè)物種或一個(gè)物種中的一個(gè)種群，如果它的個(gè)體成員為了本群體的利益準(zhǔn)備犧牲自己，這樣的一個(gè)群體滅絕的可能性要比與之競爭的另一個(gè)將自己的自私利益放在首位的群體小。因此，世界多半要為那些具有自我犧牲精神的個(gè)體所組成的群體所占據(jù)。這就是溫?愛德華茲在其一本著名的書中公之于世的"類群選擇"理論。這一理論后為阿德里在其《社會(huì)契約》一書中所普及。另一個(gè)正統(tǒng)的理論通常叫作"個(gè)體選擇"理論，但我個(gè)人卻偏愛使用"基因選擇"這一名詞。對(duì)于剛提出的上述爭論，"個(gè)體選擇"論者可以不假思索地這樣回答：幾乎可以肯定，即使在利他主義者的群體中也有少數(shù)持不同意見者拒絕做出任何犧牲。假如有一個(gè)自私的叛逆者準(zhǔn)備利用其他成員的利他主義，按照定義，它比其他成員更可能生存下來并繁殖后代。這些后代都有繼承其自私特性的傾向。經(jīng)過幾代這樣的自然選擇之后，利他性的群體將會(huì)被自私的個(gè)體淹沒，就不能同自私性的群體分辨開來了。我們姑且假定開始時(shí)存在無叛逆者的純粹利他性群體，盡管這不大可能，但很難看出又有什么東西能夠阻止自私的個(gè)體從鄰近的自私群體中移居過來，然后由于相互通婚，玷污了利他性群體的純潔性。個(gè)體選擇論者也會(huì)承認(rèn)群體確實(shí)會(huì)消亡，也承認(rèn)一個(gè)群體是否會(huì)滅絕可能受該群體中個(gè)體行為的影響。他們甚至可能承認(rèn)，只要一個(gè)群體中的個(gè)體具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，就會(huì)懂得克制自私貪婪，從而避免整個(gè)群體的毀滅。但同個(gè)體競爭中那種短兵相接、速戰(zhàn)速?zèng)Q的搏斗相比，群體滅絕是一個(gè)緩慢的過程，甚至在一個(gè)群體緩慢地、不可抗拒地衰亡時(shí)，該群體中的一些自私的個(gè)體，在損害利他主義者的情況下，仍可獲得短期的繁榮。盡管類群選擇的理論在今天已得不到那些了解進(jìn)化論的專業(yè)生物學(xué)家們多大的支持，但它仍具有巨大的直觀感召力。歷屆動(dòng)物學(xué)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，都驚奇地發(fā)現(xiàn)這不是一種正統(tǒng)的觀點(diǎn)。這不該責(zé)怪他們，因?yàn)樵跒橛呒?jí)生物學(xué)教師編寫的《納費(fèi)爾德生物學(xué)教師指南》一書中，我們可以找到下面這句話："在高級(jí)動(dòng)物中，為了確保本物種的生存，會(huì)出現(xiàn)個(gè)體的自殺行為。"這本指南的不知名作者根本沒有意識(shí)到他提出了一個(gè)有爭議的問題。在這方面這位作者和諾貝爾獎(jiǎng)得主洛倫茨所見略同。洛倫茨在《論進(jìn)犯行為》一書中講到進(jìn)犯行為在物種保存方面的功能時(shí)，認(rèn)為其功能之一就是確保只有最適合的個(gè)體才有繁殖的權(quán)利。這是個(gè)典型的循環(huán)證明。但在這里我要說明的一點(diǎn)是，類群選擇的觀點(diǎn)竟如此根深蒂固，以至于洛倫茨像《納費(fèi)爾德生物學(xué)教師指南》的作者一樣，顯然不曾認(rèn)識(shí)到，他的說法同正統(tǒng)的達(dá)爾文學(xué)說是相抵觸的。類群選擇理論之所以具有巨大的吸引力，原因之一也許是它同我們大部分人的道德和政治觀念完全相吻合。作為個(gè)人，我們的行為時(shí)常是自私的，但在我們以高姿態(tài)出現(xiàn)的時(shí)刻，我們會(huì)贊譽(yù)那些后天下之樂而樂的人，雖然對(duì)"天下"這個(gè)詞所指的范圍如何理解，我們?nèi)阅砸皇恰Ｒ粋€(gè)群體范圍內(nèi)的利他行為常常同群體之間的自私行為并行不悖。從另一個(gè)意義來說，國家是我們利他性自我犧牲的主要受益者。青年人作為個(gè)體應(yīng)為國家整體的更大榮譽(yù)而犧牲，令人費(fèi)解的是，在和平時(shí)期號(hào)召人們做出一些微小的犧牲，讓他們放慢提高生活水平的速度，似乎比在戰(zhàn)爭時(shí)期要求他們獻(xiàn)出生命更難奏效。（摘編自理查德·道金斯《自私的基因》，盧允中等譯）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()作者開篇表明自己要以基因自私性這一基本法則論述觀點(diǎn)，因?yàn)楹陬^鷗、工蜂這些經(jīng)過選擇的故事常帶有主觀觀點(diǎn)的解讀。物種永存是繁殖的一個(gè)必然結(jié)果，而動(dòng)物將生命中的大量時(shí)間用于繁殖，因此動(dòng)物的利他行為普遍是為了使其物種達(dá)到永存。作者以"個(gè)體選擇"理論駁斥"類群選擇"理論，認(rèn)為自私個(gè)體更易生存下來并"攻陷"群體，從而令人無法區(qū)分利他群體與自私群體。群體中的自私個(gè)體能夠通過損害利他主義者來使自己獲利，即使其所處的群體正在不可抗拒地走向衰亡，自私個(gè)體也能由此得到發(fā)展。據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）()達(dá)爾文在提出"適者生存"的觀點(diǎn)時(shí)，并沒有界定"適者"的范圍，這就是愛德華茲能夠提出"類群選擇"理論的主要原因。類群選擇理論認(rèn)為具有犧牲精神的個(gè)體所組成的群體相比其他群體更容易實(shí)現(xiàn)物種永存，這一觀點(diǎn)如今已得不到支持。受道德和政治觀念的影響，人類雖對(duì)"天下"沒有一致看法，且常有自私行為，但也會(huì)贊揚(yáng)那些愿為集體犧牲自己的人。人類社會(huì)中既存在利他行為，也存在群體間的自私行為，二者是并行不悖的，利他行為往往會(huì)在戰(zhàn)時(shí)特殊時(shí)期占據(jù)主流地位。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐"類群選擇"理論的一項(xiàng)是（3分）A．為了保護(hù)蜂群儲(chǔ)存的重要食物，工蜂會(huì)執(zhí)行刺蟄行動(dòng)，但是工蜂很快會(huì)因此死去。B．鳥看到鷹時(shí)，會(huì)發(fā)出特有的警告，吸引鷹的注意力，給鳥群預(yù)警，爭取時(shí)間躲避。C．黑頭鷗集群筑巢，巢與巢之間相距很近，黑頭鷗會(huì)趁鄰居外出捕食時(shí)吞食雛鳥。D.雌兔會(huì)在狐貍接近時(shí)一瘸一拐地離開巢穴，以此引誘狐貍，使其放棄捕食巢中幼崽。4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)以下圖表內(nèi)容的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．對(duì)照組種群在25年里數(shù)量急劇下降，必將在這一流域逐漸消失。B．有明顯利他行為的種群數(shù)量雖有波動(dòng)，但整體呈平穩(wěn)上升趨勢(shì)。C．無利他行為的種群數(shù)量在10年前突然下降，可能與人為因素有關(guān)。D．利他行為與種群生存無明顯聯(lián)系，"類群選擇"理論有待進(jìn)一步驗(yàn)證。5．為何有人認(rèn)同溫﹣愛德華茲的"類群選擇"理論？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。(6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。雪地獵狍梁曉聲當(dāng)年我是知青，在一師一團(tuán)，地處最北邊陲。鄂倫春族獵人常經(jīng)過我們連，冬季上山，春季下山。連里的老職工、老戰(zhàn)士，向鄂倫春族學(xué)習(xí)，成為出色獵人的不少。北大荒的野生動(dòng)物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說法。狍天生就是那種反應(yīng)不夠靈敏的動(dòng)物，故人們叫它們“傻狍子”。狍的確傻?？稍偕?，它見了人還能不跑嗎？當(dāng)然也跑。但它沒跑出去多遠(yuǎn)，就會(huì)站住，還會(huì)扭頭望望，仿佛在想——我跑個(gè)什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發(fā)愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動(dòng)物。一輛汽車在公路或山路上開著，而一只狍要過路。車燈照住狍，狍就站在路中央不動(dòng)了。它似乎想弄明白怎么回事，為什么那么亮的光會(huì)照住它？司機(jī)一提速，狍被撞死了。我在北大荒當(dāng)知青的六年間，每年都聽說汽車撞死狍的事。不但汽車撞死過狍，而且連拖拉機(jī)也撞死過狍。當(dāng)年，團(tuán)里有一批“東方紅”履帶式拖拉機(jī)，即使掛到最高擋的5擋，又能快到哪兒去呢？但架不住傻狍子愣是站在燈光中不跑啊。狍的樣子其實(shí)一點(diǎn)兒都不傻，長得還很秀氣。狍的耳朵比鹿長一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公狍也生角，卻不會(huì)長到鹿角那么高，也不會(huì)分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩個(gè)叉兒。狍不會(huì)碎步跑，只會(huì)奔躍，但絕不會(huì)像鹿奔跑得那么快，也不會(huì)像鹿躍得那么遠(yuǎn)。狍雖是野生動(dòng)物，但又顯然太缺乏“野外運(yùn)動(dòng)”的鍛煉。狍，傻在它那一雙大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。狍發(fā)現(xiàn)了人，并不立即逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況下發(fā)現(xiàn)了人以及什么樣的人，人在干什么。狍對(duì)老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。我在連隊(duì)當(dāng)小學(xué)老師的兩年，小學(xué)的校長是轉(zhuǎn)業(yè)兵，姓魏，待我如親兄弟。他是連隊(duì)出色的獵手之一。冬季的一天，我隨他進(jìn)山打獵。我們?cè)谘┑厣习l(fā)現(xiàn)了兩行狍的蹄印。他俯身仔細(xì)看了片刻，很有把握地說，肯定是一大一小。我們循蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快?？茨侵淮筢笈懿粍?dòng)了，我們也終于追到獵槍的射程以內(nèi)，魏校長的獵槍也舉平瞄準(zhǔn)了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏校長的獵槍無法瞄準(zhǔn)大狍，連開了三槍也沒擊中。魏校長生氣地說：“我的目標(biāo)明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢?！鄙滇螽吘苟凡贿^好獵手。終于，它們被我們逼上了山頂，旁邊是懸崖，它們無路可逃了。在距離它們只有十幾步遠(yuǎn)處，魏校長站住了，激動(dòng)地說：“我本來只想打那只大的，這下，兩只都別想活了?；厝r(shí)，我扛大的，你扛小的?！彼f罷，舉槍瞄準(zhǔn)。狍不像鹿或其他動(dòng)物，它們被追到絕處，并不自殺，相反，那時(shí)它們或目不轉(zhuǎn)睛地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那種從容，簡直沒法細(xì)說。狍凝視槍口的眼神，似乎是要向人證明——它們雖是動(dòng)物，被人叫作傻狍子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊。懸崖邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮(zhèn)定地望著我們。體型小些的狍終于不望我們，將頭轉(zhuǎn)向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對(duì)方的背和頸，接著，兩只狍的臉偎在一起。我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時(shí)已將槍放下了。他說：“它們不是一大一小，而是夫妻啊。”我不知說什么好。他又說：“看，我們以為是小狍的那一只，其實(shí)并不算小，它是公的。看出來沒有？那只母的懷孕了，所以顯得大……”我仍不知該怎么表態(tài)?！拔椰F(xiàn)在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開槍是有道理的?？此鼈兊难劬?，人在這種情況下打死它們，是要遭天譴的呀！”魏校長說著，干脆將槍背在肩上。后來，他盤腿坐在雪地上，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他望著那兩只狍。我和魏校長在山林中追趕了三個(gè)多小時(shí)，魏校長可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個(gè)“串糖葫蘆”，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了。那一刻，夕陽橘紅色的余暉漫上山頭，將雪地染得像罩了紅紗，兩只狍在懸崖邊相依相偎，身體緊貼著身體，眷眷情深，根本不理睬我們兩個(gè)人的存在。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說采用了“我”的視角。這是因?yàn)椤拔摇庇H歷了狩獵的過程，近距離地觀察過兩只狍和魏校長，用心感知過這一切，“我”最方便把讀者帶進(jìn)故事。B.作者在介紹狍子和寫被逼上懸崖面對(duì)死亡的兩只狍子時(shí)，都很細(xì)致入微地描寫它們的眼神，這是因?yàn)獒笞拥难凵褡尅拔摇斌w察到了此刻它們的內(nèi)心。C.小說通過對(duì)一次雪地里窮追兩只狍而最終在穩(wěn)操勝券時(shí)放棄的經(jīng)歷的描寫，表達(dá)了人類對(duì)弱小者的惋惜和與動(dòng)物共享地球這個(gè)家園的美好愿望。D.小說中最重要的兩個(gè)形象是公狍和老魏。長期以來，人們對(duì)狍子的認(rèn)知就是“傻”，而老魏對(duì)狍子從窮追到放棄，是因?yàn)樗麑?duì)狍子有了新的認(rèn)知。7.關(guān)于文中的畫線部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“我不知說什么好”“我仍不知該怎么表態(tài)”，是因?yàn)椤拔摇钡男暮軄y，“我”很不愿意兩只狍子被射殺，但又不知道怎么開口說。B.“魏校長說著，干脆將槍背在肩上”，這個(gè)動(dòng)作，說明魏校長內(nèi)心很堅(jiān)定，他徹底放棄了獵殺狍子的打算。C.魏校長坐在雪地里，望著狍子，因?yàn)樗哿?；“我”也坐著陪著他看狍子，因?yàn)椤拔摇币蔡哿恕.夕陽橘紅色的余暉染紅了雪地，雪地上坐著放下了獵槍的“我們”，懸崖邊有眷眷相依的狍子，小說的結(jié)尾洋溢著濃濃的暖意。8.魏校長對(duì)狍子從窮追到放棄，是因?yàn)殡S著事態(tài)的發(fā)展，他對(duì)狍子的認(rèn)知和情感發(fā)生了變化，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡析這種變化。（4分）9.小說在講述“這次”獵狍的經(jīng)過之前，用了大量的篇幅來絮談狍子的“傻”，談到它常常因?yàn)椤澳暋倍簧錃⒈蛔菜?，揭示它“傻死”的根源在于“戒心不足”，這部分絮談帶來了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）評(píng)卷人得分二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：魯穆公問于子思曰：“何如而可謂忠臣？”子思曰：“恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣?！惫粣?，揖而退之。成孫弋見。公曰：“向者吾問忠臣于子思，子思曰：‘恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也?！背蓪O弋曰：“噫，善哉，言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，嘗有之矣。恒稱其君之惡者，未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，效祿爵者也。恒稱其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。”（選自《魯穆公問子思》）材料二：子思自齊反衛(wèi)，衛(wèi)君館而問曰：“先生魯國之士然不以衛(wèi)之褊小猶步玉趾而慰存之愿有賜于寡人也?！弊铀荚唬骸俺剂b旅于此，而辱君之威尊，亟臨篳門，其榮多矣。顧未有可以報(bào)君者，唯達(dá)賢爾。”衛(wèi)君曰：“賢則固寡人之所愿也。”子思曰：“未審君之愿將何以為？”君曰：“必用以治政?！弊铀荚唬骸熬ツ芤??！本唬骸昂喂剩俊贝鹪唬骸靶l(wèi)國非無賢蘇之士，而君未有善政，是賢才不見用故也。”君曰：“雖然，愿聞先生所以為賢者?！贝鹪唬骸熬龑⒁悦∈恳?，以實(shí)取士耶？”君曰：“必以實(shí)?！弊铀荚唬骸靶l(wèi)之東境有李音者，賢而有實(shí)者也?！本唬骸捌涓缸婧我玻俊贝鹪唬骸笆擂r(nóng)夫也。”衛(wèi)君乃盧胡大笑曰：“寡人不好農(nóng)，農(nóng)夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之?！弊铀荚唬骸俺挤Q李音，稱其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯、衛(wèi)之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農(nóng)，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君之取士不以實(shí)也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不受，則君取士果信名而不由實(shí)者也?！毙l(wèi)君屈而無辭。（節(jié)選自《孔叢子·抗志第十》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）先生A魯國B之士C然D不以衛(wèi)之E褊小F猶步玉趾G而慰H存之I愿J有賜K于寡人也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“恒稱其君之惡者”與“國恒亡”（《生于憂患，死于安樂》），兩句中的“恒”含義相同。B.“未審君之愿將何以為”與“審容膝之易安”（《歸去來兮辭》），兩句中的“審”含義不同。C.“賢而有實(shí)者也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》），兩句中的“賢”含義相同。D.“則君取士果信名而不由實(shí)者也”與“腹猶果然”（《逍遙游》），兩句中的“果”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.魯穆公對(duì)子思的回答感到困惑，而成孫弋認(rèn)為子思的話很有見地，同時(shí)也表明總是能指岀君主的過錯(cuò)的人還未有過。B.為報(bào)答衛(wèi)國國君的厚遇，子思認(rèn)為自己只能向他推薦賢能之士，并在交談時(shí)指出衛(wèi)國不缺乏賢才卻沒有好的國政是因?yàn)橘t才沒有得到重用。C.對(duì)于應(yīng)該如何取用賢能之才，子思認(rèn)為不是靠名聲，而是要靠實(shí)際能力，并趁機(jī)向衛(wèi)國國君推薦衛(wèi)國東部邊境的李音，說他就是有實(shí)際能力的賢人。D.與周公是大圣人，康叔是大賢人，但他們的后人，也就是現(xiàn)在魯國和衛(wèi)國的國君不一定圣賢一樣，李音也未必會(huì)像他的祖輩一樣一世務(wù)農(nóng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。（4分）（2）君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。（4分）14.子思對(duì)魯穆公和衛(wèi)國國君的進(jìn)言各有何側(cè)重？由此我們看到了一個(gè)怎樣的子思？請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成15～16題。（9分）臨江仙·寄嚴(yán)蓀友①納蘭容若別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時(shí)，飄零心事，殘?jiān)侣浠ㄖ?。生小不知江上路，分明卻到梁溪②。匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞。【注】①嚴(yán)蓀友：嚴(yán)繩孫，字蓀友，號(hào)秋水，無錫人。詞人好友。②梁溪：太湖一支流，流經(jīng)無錫。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“初鶯”指春暮之時(shí)，“早雁”指秋末之時(shí)?！俺斛L早雁相思”一句，是說春去秋來，無日不思念好友。B.“如今憔悴異當(dāng)時(shí)”一句，是說詞人想到好友漂泊他鄉(xiāng)，容顏憔悴，不由得暗自傷感，為友人擔(dān)憂。C.“飄零”二句，是說詞人的心事只有殘?jiān)潞吐浠ㄖ?，在表達(dá)思友之情的同時(shí)也體現(xiàn)了自己的孤寂。D.“生小”二句是說詞人從來不知道江南的道路，在夢(mèng)中卻分明來到了友人的故鄉(xiāng)?？此撇缓侠?，卻寫出了思念至深。16.本詞結(jié)尾“匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞”中，“冷”字用得很妙，請(qǐng)結(jié)合這三句試作賞析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“

”收束了對(duì)金陵秋景的描寫；而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“

”收束了對(duì)赤壁美景的描寫。（2）《屈原列傳》中，“

，

”兩句揭示了《離騷》言淺意深、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。（3）在學(xué)校舉辦的“中國古典詩詞游藝會(huì)”上，小剛來到“品意象，吟詩句”專區(qū)，取下寫有“松”字的意象牌，脫口吟出兩句：“

，

?！痹u(píng)卷人得分三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。對(duì)聯(lián)常書寫張貼或者刻畫懸掛到楹柱上，故也稱“楹聯(lián)”。楹聯(lián)____①____，根據(jù)不同場合、不同時(shí)間，可分為春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)等。春聯(lián)作為年俗的楹聯(lián)，兩千年來____②____，已成為我們民族傳統(tǒng)文化中的一朵藝術(shù)奇葩?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降?、流傳下來的一副經(jīng)典春聯(lián)“()”，其意蘊(yùn)便來自年俗傳統(tǒng)的祝福儀式。它不僅代表了喜慶，還寄托了人們對(duì)新年的愿望。楹聯(lián)是中國文化的獨(dú)特標(biāo)志，就像一面旗幟飄揚(yáng)在中國文化的天空，燦爛出彩。楹聯(lián)在我們生活中③，它內(nèi)容___④_____，內(nèi)蘊(yùn)豐富宏大，內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃。它承載著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)在繼承楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)①____________②____________③___________