《屈原列傳》課件

屈原列傳作者：司馬遷

一、教學(xué)目的:

1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫(xiě)法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。

2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1、重點(diǎn):屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神(第三段)

2、難點(diǎn):記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。

全書(shū)由本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例構(gòu)成。“本紀(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書(shū)的大綱；“表”是用表格形式分項(xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，是全書(shū)敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)；“書(shū)”是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門(mén)事項(xiàng)的記載；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國(guó)邊緣地帶各民族的歷史。

《史記》原名《太史公書(shū)》，東漢末始稱《史記》。它是古代第一部由個(gè)人獨(dú)力完成的具有完整體系的著作?？偣惨话偃恚迨f(wàn)余字，又是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作?！妒酚洝泛?jiǎn)介《史記》包羅萬(wàn)象，博大精深。它不僅寫(xiě)了遠(yuǎn)古、近古，也寫(xiě)了當(dāng)代；不僅寫(xiě)了中原、華夏，也寫(xiě)了邊疆、外國(guó)；不僅寫(xiě)了政治、軍事，也寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)、文化；不僅寫(xiě)了帝王將相、英雄豪杰，也寫(xiě)了下層社會(huì)各色人等。這種囊括古今各類知識(shí)、各家各派文化于一爐而加以融會(huì)貫通的氣魄，是前無(wú)古人的；司馬遷自述其寫(xiě)作此書(shū)的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這種打通一切領(lǐng)域，自立學(xué)術(shù)章程，總結(jié)一切規(guī)律以求為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的宏偉目標(biāo)，也是前無(wú)古人的?！妒酚洝愤@種著作體裁又簡(jiǎn)稱為“紀(jì)傳體”，被列為中國(guó)第一部“正史”。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長(zhǎng)河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書(shū)》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。他由李陵事件而遇禍，也是一場(chǎng)性格的悲劇。西漢末的揚(yáng)雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也?！保ā斗ㄑ浴罚┮彩强吹搅怂抉R遷浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)。

背景簡(jiǎn)介:課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國(guó)第一部記傳體通史。兩千年來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開(kāi)創(chuàng)的這種體例?！妒酚洝凡坏且徊渴穼W(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫(xiě)一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書(shū)中都不記載屈原的生平事跡?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。

司馬遷（約前145─？），西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。父親司馬談任太史令，掌握秘籍，職司記載。司馬遷自幼受父親薰陶，十歲就學(xué)長(zhǎng)安；二十歲開(kāi)始漫游，游蹤幾遍全國(guó)，到處考察歷史遺跡，接觸社會(huì)不同階層的人物，了解地方風(fēng)土人情，采集傳聞異說(shuō)，為他后來(lái)寫(xiě)作《史記》打下基礎(chǔ)。二十多歲入朝任郎中。武帝元封三年（前108），繼父職，任太史令，有機(jī)會(huì)遍讀皇家所藏典籍。太初元年（前104），參預(yù)修訂歷法，成“太初歷”，并開(kāi)始寫(xiě)作《史記》。后五年，因上書(shū)替投降匈奴的漢將李陵辯解，獲罪下獄，被處宮刑。為了完成著作，“就極刑而無(wú)慍色”。出獄后，任中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)。歷十年艱幸，終于在征和初（前92）撰成《史記》作者簡(jiǎn)介

屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汨羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。簡(jiǎn)介屈原的生平

屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。簡(jiǎn)介屈原的影響:

本文是一篇人物傳記。(分三部分)以人物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘.第一部分(1--3):敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》。

1、簡(jiǎn)介屈原。2、屈原被疏。3、述評(píng)《離騷》。解析重點(diǎn)句子：分析并翻譯第三段。第一部分學(xué)習(xí)提示

屈原者，名平，楚之同姓也。①為楚懷王左徒。②博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻③于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

注①正義屈﹑景﹑昭皆楚之族。王逸云：“楚王始都是，生子瑕，受屈為卿，因以為氏?！弊ⅱ谡x蓋今*(在)*左右拾遺之類。

注③集解史記音隱曰：“音閑”?！锊┞剰?qiáng)志：知識(shí)廣博，記誦的事實(shí)多。聞，動(dòng)→，見(jiàn)識(shí)，知識(shí)。志，記。明于治亂：明曉國(guó)家治亂的道理。嫻于辭令：擅長(zhǎng)講話。嫻，熟練、熟悉。辭令，應(yīng)酬的語(yǔ)言。入：名→狀，對(duì)朝庭內(nèi)。出：名→狀，對(duì)外。任：信任

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課文第一部分寫(xiě)屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？明確：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草焒①（稿）未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，②屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，*(曰)*以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健?/p>

注①索隱屬音燭。草焒謂創(chuàng)制憲令之本也。漢書(shū)作“草具”，崔浩謂發(fā)始造端也。

注②正義王逸云上官靳尚。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。造為憲令：制定國(guó)家的法令。屬（ｚｈǔ）：寫(xiě)作?！吧瞎俅蠓蛞?jiàn)而欲奪之，屈平不與”：這句話中的“奪”和“與”，通常解作“奪取”和“給與”；然細(xì)揣之，似不合事理。楊公驥認(rèn)為：“‘改易’和‘強(qiáng)迫改易’皆可謂之‘奪’。因此，‘上官大夫見(jiàn)而欲奪之’，意為：上官大夫欲奪其志或欲改其稿?！薄啊试S’或‘贊同’皆可謂之‘與’。因此，‘屈原不與’，意為：屈原不答應(yīng)、不同意”〔詳見(jiàn)（《中國(guó)文學(xué)（第一分冊(cè)）》附錄二注(59)?！撤ィ嚎湟?，炫耀。疏：疏遠(yuǎn)

2王為什么怒而疏屈原？明確：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。才能杰出，蒙讒見(jiàn)疏按：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解?！督虒W(xué)參考書(shū)》的譯文是：“上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見(jiàn)了想搶過(guò)去（看），屈原不給?！薄耙蜃嬛唬骸椒テ涔?，曰，以為“非我莫能為”也。’”資料認(rèn)為“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也?！崩斫猓霓o便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。①離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，②未嘗不呼父母也。屈平正道直行，③竭忠盡智以事其君，讒人閑之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。④若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖⑤污泥⑥之中，蟬蛻于濁穢，⑦以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然⑧泥而不滓者也。⑨推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

注①索隱臋，亦作“騷”。按：楚詞“臋”作“騷”，音素刀反。應(yīng)劭云“離，遭也；騷，憂也”。又離騷序云“離，別也；騷，愁也”。

注②正義上七感反，下丁達(dá)反。慘，毒也。怛，痛也。

注③正義寒孟反。

注④正義誹，方畏反。

注⑤索隱上音濁，下音鬧。

注⑥索隱上音烏故反，下音奴計(jì)反。

注⑦正義蛻音稅，去皮也，又他臥反。

注⑧集解徐廣曰：“皭，疏凈之貌?！彼麟[皭音自若反。徐廣云“疏凈之貌”。

注⑨索隱泥亦音涅，滓亦音淄，又并如字。

注⑩正義言屈平之仕濁世，去其污垢，在塵埃之外。推此志意，雖與日月?tīng)?zhēng)其光明，斯亦可矣。疾王聽(tīng)之不聰：痛心楚懷王惑于小人之言，不能分辨是非。疾，恨、痛心。聽(tīng)，名詞。聰，明。讒諂之蔽明：小人混淆黑白，使懷王看不明白。讒諂，說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君。邪曲之害公：邪惡的小人妨害國(guó)家?！靶啊迸c“曲”作邪惡、不正講。方正之不容：端方正直的人不為昏君讒臣所容。離憂：遭遇憂愁。離，通“罹”，遭遇。人窮則反本：人處境困難，總想念上天和父母，希望得到幫助。反，通“返”。慘怛（dá）：內(nèi)心悲痛。信而見(jiàn)疑：誠(chéng)信卻被懷疑。見(jiàn)，被。以刺世事：（引古代帝王）諷刺當(dāng)世沒(méi)有賢君。廣崇：廣大崇高。約：簡(jiǎn)約。微：含蓄。其稱文小而其指極大：意思是，就其文字來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但是它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂）。指，通“旨”。舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)：舉的是近事，而表達(dá)的意思很遠(yuǎn)。類，事物。稱物芳：指《離騷》里面多用美人香草作比喻。故死而不容：所以至死不容于世。自疏濯淖（ｎàｏ）污泥之中：自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水。自疏，自己疏遠(yuǎn)。濯，通“濁”。淖，泥漿。蟬蛻于濁穢：像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。蟬蛻，脫殼。蟬脫殼。濁穢，指黑暗社會(huì)。不獲世之滋垢：不沾染塵世的污垢。滋，污濁。皭（ｊｉàｏ）然泥而不滓（ｚǐ）者也：意思說(shuō)，屈原是出于污泥而不染，依舊保持高潔品德的人。皭，潔白。滓，污黑。此志：指屈原不同流合污的高潔志行。

注音：慘怛（）濯淖（）（）帝嚳（）皭然（）

3屈原為什么作《離騷》？明確：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。

4第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？明確：兩層：第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也’、第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)介其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。

本文是一篇人物傳記。(分三部分)以人物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘.第一部分(1--3):敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》。

1、簡(jiǎn)介屈原。2、屈原被疏。3、述評(píng)《離騷》。重點(diǎn)句子：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！?/p>

并列復(fù)句，兩部分以分號(hào)隔開(kāi)。從修辭上講又是對(duì)偶句，“入”對(duì)“出”，“圖議國(guó)事”對(duì)“接遇賓客”，“以出號(hào)令”對(duì)“應(yīng)對(duì)諸侯”。把屈原對(duì)內(nèi)對(duì)外職責(zé)，簡(jiǎn)潔明確表達(dá)出來(lái)了。

鞏固強(qiáng)化第一部分

“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

因果復(fù)句，前一個(gè)分句動(dòng)詞謂語(yǔ)為“疾”，賓主部分為四個(gè)排比句。四句排比，從內(nèi)容上講則是逐層深入的。由于懷王聽(tīng)不到忠臣的良言進(jìn)諫，因此讒諂的話才可遮蔽了他的眼睛，使得邪惡之人傷害了國(guó)家，真正忠臣賢者不被容納。下一分句，“故”當(dāng)所以講是結(jié)果部分?！皯n愁”，是感情的表現(xiàn)，“幽思”是思想發(fā)揮?！叭烁F則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”

因果復(fù)句，前一分句，是“人窮則反本”，后面分句又是一并列復(fù)句，從修辭上講又是一對(duì)偶句，前后兩句形式基本一致。

“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”

并列復(fù)句。后一分句為“皭然泥而不滓者也?！鼻斑叿志溆质且晦D(zhuǎn)折復(fù)句，“以”表示轉(zhuǎn)折。從修辭上講是“借喻”，隱去了本體只有喻體。①“夫天者，人之始也；父母者，人之本也?！边@是兩個(gè)并列的判斷句。古人認(rèn)為上天是人類的起源，是唯心主義的觀點(diǎn)。②“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，被動(dòng)句。③“讒人間之”：間，讀ｊｉàｎ，離間。之：代詞，他們，指屈平與其君。④“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)?！泵?，闡明?！暗赖轮畯V崇、治亂之條貫”是“明”的賓詞。靡：無(wú)。見(jiàn)：現(xiàn)。語(yǔ)句闡釋：分析第三段并翻譯。第二部分:寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。(4--10)

1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。

2、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。分析這部分并重點(diǎn)翻譯第八、第九自然段。第二部分學(xué)習(xí)提示

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，①惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商﹑於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，②斬首八萬(wàn)，虜楚將屈□，③遂取楚之漢中地。④懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。⑤楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

注①正義上足松反。

注②索隱二水名。謂于丹水之北，淅水之南。丹水﹑淅水皆縣名，在弘農(nóng)，所謂丹陽(yáng)﹑淅。正義丹陽(yáng)，今枝江故城。

注③索隱屈，姓?！酰?，音蓋也。

注④索隱徐廣曰：“楚懷王十六年，張儀來(lái)相；十七年，秦?cái)∏酢！闭x梁州。

注⑤索隱按：此鄧在漢水之北，故鄧侯城也。

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絀：通“黜”，指罷免官職。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。①

注①索隱按：張儀傳無(wú)此語(yǔ)也。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。①

注①集解徐廣曰：“二十八年敗唐眛也。”正義眛，莫葛反。

設(shè)詭辯：說(shuō)騙人的假話。顧反：回來(lái)。顧，還。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！雹賾淹踔勺幼犹m勸王行：“柰何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，②以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

注①索隱按：楚世家昭睢有此言，蓋二人同諫王，故彼此各隨錄之也。

注②集解徐廣曰：“三十年入秦?！?/p>

長(zhǎng)子頃襄王立，①以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。注①索隱名橫。稚子：小兒子。

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第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？概括：

4.①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵

5.④復(fù)釋張儀

6.⑤諸侯擊楚

7.⑥赴秦身死

2作者寫(xiě)楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？提示：這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。

屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可柰何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，①莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫﹑令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。

此不知人之禍也。易曰：“井泄不食，②為我心惻，③可以汲。④王明，并受其福?！雹萃踔幻?，豈足福哉！⑥注①索隱此已下太史公傷懷王之不任賢，信讒而不能反國(guó)之論也。

注②集解向秀曰：“泄者，浚治去泥濁也?！彼麟[向秀字子期，晉人，注易。

注③集解張璠曰：“可為惻然，傷道未行也。”索隱張璠亦晉人，注易也。

注④索隱按：京房易章句言“我道可汲而用也”。

注⑤集解易象曰：“求王明受福也?！彼麟[按：京房章句曰“上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰‘王明并受其?！病！?/p>

注⑥集解徐廣曰：“一云‘不足?！??！闭x言楚王不明忠臣，豈足受福，故屈原懷沙自沉。嫉：恨。三致志焉：再三表達(dá)（這種）意愿。自為（ｗèｉ）：為自己。相隨屬（ｚｈǔ）：一件連著一件。

1.國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神2.這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？明確：這一部分作者以結(jié)語(yǔ)式的方式，指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。①注①集解離騷序曰：“遷于江南。”短：詆毀。遷：放逐

“頃襄王怒而遷之”說(shuō)明了什么？提示：頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見(jiàn)糊涂，“怒而遷”屈原，更見(jiàn)其昏憒。

1“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。

2“雙因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”?！岸焙笫÷灾髡Z(yǔ)（靳尚）?！坝凇嵭洹保涸卩嵭涿媲埃瑺钫Z(yǔ)后置。

3“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。

4“奈何絕秦歡”：歡：友好。

5“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。

6“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。

7“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望?！耙晃颉钡摹耙弧保焊痹~，一旦，一經(jīng)?！耙桓摹钡摹耙弧保焊痹~，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。

8“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過(guò)來(lái)。

9“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為、自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。第二部分:寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。(4--10)

1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。

2、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。分析這部分并重點(diǎn)翻譯第八、第九自然段。鞏固強(qiáng)化第二部分第三部分:屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。(11--12)

1、屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)。

2、屈原對(duì)后世的影響。翻譯并分析

第十一自然段重點(diǎn)句子：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放？

第三部分學(xué)習(xí)提示

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父①見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？②何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流③而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜④而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，⑤受物之汶汶者乎！⑥寧赴常流⑦而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”⑧★行吟：邊行走邊吟唱。是以見(jiàn)放：因此被放逐。圣人：聰明通達(dá)的人。不凝滯于物：不為事物所拘束。凝滯，停滯，有拘泥、執(zhí)著的意思。揚(yáng)其波：推波助瀾。啜（ｃｈｕò）其醨（ｌí）：喝那薄酒。啜，喝，醨，薄酒。懷瑾握瑜：喻指保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉。彈冠：用手彈去冠上的灰塵。察察：潔凈的樣子。汶汶：（ｍéｎｍéｎ）：渾濁的樣子。常流：即長(zhǎng)流，指江水。皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。溫蠖（ｈｕò）：塵垢。

注①索隱音甫。

注②集解離騷序曰：“三閭之職，掌王族三姓，曰昭﹑屈﹑景，序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士?！?/p>

注③索隱按：楚詞作“滑其泥”。

注④索隱按：楚詞此“懷瑾握瑜”作“深思高舉”也。

注⑤集解王逸曰：“己靜絜?！?/p>

注⑥集解王逸曰：“蒙垢□。”索隱汶汶者，音閔。汶汶猶昏暗也。

注⑦索隱常流猶長(zhǎng)流也。

注⑧索隱蠖音烏廓反。溫蠖猶惛憤。楚詞作“蒙世之塵埃哉”。

商於（）溫蠖（）啜其醨（）汶汶（）

汨羅（）屈匄（）隨屬（）唐眛（）注音練習(xí)討論：這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？明確：通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，揭示屈原“見(jiàn)放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。

詞語(yǔ)提示：①“被發(fā)行吟澤畔”：被：同“披”。②“顏色”：臉色。③“形容枯槁”：樣子消瘦。形容：形體容貌，樣子?？蓍拢焊煽?，形容消瘦。④“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎”：身之察察：即察察之身。物之汶汶：即汶汶之物。都是定語(yǔ)后置。

乃作懷沙之賦。（賦文略）于是懷石遂自*(投)**[沉]*汨羅以死。①

屈原既死之后，楚有宋玉﹑唐勒﹑景差①之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！镛o：文辭，這里指文學(xué)。從容辭令：說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。第三部分:屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。(11--12)

1、屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)。

2、屈原對(duì)后世的影響。重點(diǎn)句子：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放？

鞏固強(qiáng)化第三部分

“何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”被動(dòng)句，“見(jiàn)”是被的意思?！皯谚砧ぁ北扔髦鞠蚋邼?，堅(jiān)持真理。

“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”反詰句。定語(yǔ)后置，“身之察察”，是察察之身，“物之汶汶”，為汶汶之物。段落大意

第一部分，記敘了屈原的身份、才識(shí)，受讒被疏以及“憂愁幽思”而作《離騷》的情況，并寫(xiě)了對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。第二部分。記述了屈原被絀，楚國(guó)三次被秦所騙的歷史事實(shí)，以結(jié)語(yǔ)式議論指了人君不辨忠奸，不識(shí)賢愚是產(chǎn)生楚國(guó)禍患的根本原因。第三部分。寫(xiě)屈原對(duì)漁父的對(duì)話及投江而死的壯舉，表現(xiàn)他熱愛(ài)祖國(guó)，憎恨讒佞，至死不屈的高尚品德。

本篇人物傳記記載了屈原的政治經(jīng)歷和他的政治主張，贊揚(yáng)了他熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險(xiǎn)，課文有議有敘，夾敘夾議，一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘，為屈原，為作者自己，形成一篇極為精彩的傳記文學(xué)。主題思想屈原的遭遇任——疏——黜——遷——沉總結(jié)課文

1思想內(nèi)容：課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

2寫(xiě)作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《信陵君竊符求趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：

①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

②寫(xiě)法上，記敘和義論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。屈原的性格特征:

愛(ài)國(guó)、正直思想品德的兩個(gè)最基本的特征。1、屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人，而且首先是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同:(1)、把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。

(2)、把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起(因古代君主是國(guó)家的象征)，通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。

作者在文章的開(kāi)頭表現(xiàn)屈原的才干時(shí)，就著重突出其治國(guó)之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的政治、外交才能，而且似乎可以看到他里里外外為國(guó)操勞的動(dòng)人形象，同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)熱愛(ài)祖國(guó)，而且在祖國(guó)處于“大困”時(shí)，仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)祖國(guó)；不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛(ài)祖國(guó)，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)韌不拔地?zé)釔?ài)祖國(guó)。如:當(dāng)他“不復(fù)在位”時(shí)，聽(tīng)說(shuō)楚懷王放走了屢次欺騙、坑害楚國(guó)的張儀，出使在外的屈原連忙從齊國(guó)趕回，勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要往秦赴會(huì)時(shí)，屈原又一針見(jiàn)血地指出了秦國(guó)是“虎狼之國(guó)”的本質(zhì)，勸諫懷王“毋行”，直到懷王被秦王劫持，仍不改初衷，誠(chéng)摯地“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國(guó)有朝一日能面目一新。他的這種愛(ài)護(hù)懷王，振興祖國(guó)之心在《離騷》中得到了多次的表現(xiàn)。屈原的愛(ài)國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確是一顆丹心，一片赤誠(chéng)，堅(jiān)貞不移，至死不悔!

2、屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不與之妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。屈原從一開(kāi)始就處在戰(zhàn)國(guó)七雄錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)之中，處在楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部尖銳紛繁的矛盾之中，處在昏君讒臣的重重包圍之中。屈原以其杰出的才干，博得了楚懷王的信任，也招致了奸人佞臣的妒忌，當(dāng)“心害其能”的上官大夫要攫取他的勞動(dòng)成果時(shí)，屈原堅(jiān)決“不與”，使上官大夫碰了一鼻子灰，對(duì)于炙手可熱的實(shí)權(quán)派人物靳尚和寵姬鄭袖、令尹子蘭，屈原也決不趨炎附勢(shì)，更不愿與之同流合污，而是同這些損害楚國(guó)利益的讒佞之徒進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。他不僅“嫉”恨這些奸臣，而且敢于“刺”責(zé)那聽(tīng)信讒言，不辨忠奸的昏君，這一“疾”、一“怨”、一“刺”、一“嫉”，便是屈原剛正不阿的斗爭(zhēng)精神的突出表現(xiàn)。這種正直高潔的品德同強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神就象經(jīng)線和緯線一樣緊密地交織在一起，織成了宏偉壯麗的浪漫主義詩(shī)篇《離騷》。在詩(shī)中，屈原多次表白了自己的高潔德操。

課文的最后兩部分通過(guò)屈原同漁父的比喻性對(duì)話，讓屈原將自己以死保節(jié)的決心作了最終的表白，在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了“清醒”的政治頭腦，“清白”的品德節(jié)操使他“寧赴常流”“葬身魚(yú)腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”。這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。屈原的死，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。但是我們應(yīng)該看到，屈原的這種反抗終究是消極的，同時(shí)他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他的“國(guó)無(wú)人莫我知”(《離騷》)的孤獨(dú)感。記敘和議論的結(jié)合(夾敘夾議):

①本文是一篇極為精彩的傳記文學(xué)。以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式，熱情歌頌了屈原的愛(ài)國(guó)精神、政治才能和高貴品德，也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫、靳尚、令尹子蘭的陰險(xiǎn)，二者緊密地結(jié)合在一起。文章第一部分記敘屈原受讒被疏后，“憂愁幽思而作《離騷》”，接著便評(píng)價(jià)《離騷》，作者熱情贊頌了《離騷》的偉大成就和價(jià)值，贊頌《離騷》實(shí)際上就是贊頌屈原。第二部分寫(xiě)楚懷王疏遠(yuǎn)屈原后三次受騙于秦的史實(shí)(1、獻(xiàn)地絕齊，2、割地求和，3、通婚割地。)隨即深入議論，譴責(zé)“懷王之終不悟”和“不知人”。在議論中充分表達(dá)了對(duì)屈原的深切同情。第三部分記述屈原自投淚羅江和屈原既死之后的影響。在記敘漁父與屈原對(duì)話時(shí)，既記述了屈原為什么被流放和要“自投淚羅以死”的原因，也歌頌了屈原潔身自好，堅(jiān)持操守，決不同流合污的高尚品德。屈原死了以后，雖然楚有宋玉、唐勒、景差之徒模仿屈原的從容辭令，但由于“莫敢直諫”，數(shù)十年后，楚國(guó)就滅亡了。由此贊嘆象屈原那樣“敢直諫”的性格是極其難能可貴的。

②記敘和議論結(jié)合在一起，好處是便于發(fā)表議論，更便于抒發(fā)情懷。由于屈原人格的偉大，也由于作者的身世跟屈原有些相似的地方，作者跟所有志士仁人一樣對(duì)屈原有著特別深厚的感情，在記敘中一直滿懷激情，因此就要議論，亦即要作最高的贊頌。

屈原的作品，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載有二十五篇。王逸作《楚辭章句》，提出具體的篇目為《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇），《遠(yuǎn)游》、《卜居》和《漁父》?！峨x騷》是他的代表作，全詩(shī)三百七十三句，二千四百九十字，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。它以烈火般的熱情，雄偉瑰麗的想象，神彩飛揚(yáng)的語(yǔ)言，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、同情人民、不惜犧牲一切的深摯感情，表現(xiàn)了他追求崇高的理想和堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗精神，還表現(xiàn)了他決不同惡勢(shì)力同流合污的光輝峻潔的人格，可稱千古絕唱?！毒鸥琛肥庆肷竦臉?lè)歌，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》和《禮魂》。多數(shù)篇章都是描寫(xiě)神靈間的眷戀，清新凄艷，幽渺情深，流露出深切的思念和所求未遂的哀傷。其中《國(guó)殤》是哀悼衛(wèi)國(guó)陣亡戰(zhàn)士的挽歌，慷慨悲壯，充滿愛(ài)國(guó)主義情緒?！短靻?wèn)》則是對(duì)天的質(zhì)問(wèn)。全篇由一百七十多個(gè)問(wèn)題組成，有自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)、歷史人物等方面，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的懷疑和探索精神。《九章》包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》和《悲回風(fēng)》諸篇，非一時(shí)一地之作，主旨大致近于《離騷》，其中有些篇章被懷疑為后人偽托，但沒(méi)有確切證據(jù)。其它《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》三篇，多數(shù)人都認(rèn)為不是屈原的作品。屈原的作品吾將上下而求索路漫漫其修遠(yuǎn)兮謝謝！深思高舉潔白清忠汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)

注：本課件借用了同行的部分網(wǎng)上資料長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭?/p>