《蘭亭集序》課件

蘭亭集序王羲之東晉書法家，〔303-361，一作321-379〕，原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰〔浙江紹興〕。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍〞。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟〞。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家〞，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二〞的高度。書圣——王羲之王羲之

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍。后世譽(yù)之為書圣。二．背景資料蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰〔今浙江紹興市〕城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)光幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日〔上巳節(jié)〕，“初渡浙還有終焉之志〞的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起〞的司徒謝安、“擲地作金石聲〞的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè)而書，完成一篇“興于詩(shī)敘〞的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路。關(guān)于《蘭亭集序》晉穆帝永和九年〔公元353年〕農(nóng)歷三月初三日，這天天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之與謝安、孫綽、謝萬(wàn)之遁、許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，共得37篇。王羲之將這些詩(shī)句匯合起來(lái)，編輯成一本《蘭亭集》，并為此集作了一篇序，共324字。王羲之為《蘭亭集》寫的序文，原來(lái)無(wú)題目，今題《蘭亭集序》是后人所加。關(guān)于序的體裁知識(shí)序的體裁，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見解和對(duì)所記敘的人和事的態(tài)度。《戰(zhàn)國(guó)策序》則歷述從春秋到戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對(duì)戰(zhàn)國(guó)至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法，以及對(duì)縱橫游說(shuō)之士作品的評(píng)價(jià)。后來(lái)的“史序〞便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng)。抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。有關(guān)“序跋〞序也寫著“敘〞或稱“引〞，猶如今日的“引言〞、“前言〞。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者狀況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颞曇话銓懺跁那懊?，列于書后稱為“跋〞或“后序〞。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。討論明確文章大意1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。2作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也〞？明確：人眾：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。事趣：流觴曲水，一觴一詠。時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。興雅：仰觀俯察，游目騁懷。2、作者在第一自然段是怎樣寫景狀物的，具體用了那些詞語(yǔ)？此時(shí)心境如何？崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢快樂(lè)心境3、閱讀全文，分析作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？思緒：〔聯(lián)想〕人生的際遇和時(shí)光的短暫相聚的歡樂(lè)心境：感慨“修短隨化，終期于盡〞。提出：“死生亦大矣〞3、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼〞說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。時(shí)空脈絡(luò)崇山峻嶺天朗氣清臨文嗟悼清流激湍流觴曲水景語(yǔ)情語(yǔ)情隨事遷群賢畢至少長(zhǎng)咸集一觴一詠惠風(fēng)和暢敘事語(yǔ)茂林修竹詩(shī)文文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理。生死哲理作者思想情感思想觀點(diǎn)：死生亦大矣。情感樂(lè)痛悲或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會(huì)面動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得本來(lái)；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同原因如同，好像對(duì)；這重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻