世紀(jì)的工藝美術(shù)歷史發(fā)展概述模板

20世紀(jì)工藝美術(shù)歷史發(fā)展20世紀(jì)工藝美術(shù)能夠劃分為傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代工藝和民間工藝三大部分，依據(jù)本身發(fā)展改變不一樣特點(diǎn)又能夠分為多個(gè)發(fā)展階段：30年代之前；30年代后期至40年代；50至60年代；60年代后期至70年代中期；70年代末至80年代；80年代末至90年代。30年代之前，伴隨大量廉價(jià)外國(guó)機(jī)制商品涌入，以皇家宮廷工藝為主體中國(guó)傳統(tǒng)工藝在猛烈中外商品競(jìng)爭(zhēng)中處于顯著劣勢(shì)。辛亥革命后，傳統(tǒng)宮廷工場(chǎng)經(jīng)歷了由慘淡蕭條到根本解體過(guò)程，原來(lái)倍受禁錮良工巧匠在民間組織起工場(chǎng)、作坊或商會(huì)，將屬于宮廷皇家技藝傳輸?shù)缴鐣?huì)，傳統(tǒng)工藝由封閉深宅大院走向民眾。盡管傳統(tǒng)手工產(chǎn)品一時(shí)難以和洶涌而來(lái)機(jī)制產(chǎn)品相抗衡，但傳統(tǒng)工藝在民國(guó)初年一度仍有所發(fā)展。因?yàn)樾∩a(chǎn)者保守意識(shí)和傳統(tǒng)習(xí)慣阻礙著對(duì)社會(huì)需求、發(fā)展趨勢(shì)思索，加上海外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝出于獵奇心理欣賞，現(xiàn)代早期工藝生產(chǎn)只是囿于傳統(tǒng)工藝范圍，一時(shí)間社會(huì)上仿古之風(fēng)大盛。緊隨仿古之風(fēng)而來(lái)是仿洋風(fēng)興起，此種生產(chǎn)在第一次世界大戰(zhàn)和國(guó)際性大蕭條期間曾一度興盛，在某種程度上也適應(yīng)和滿足了中國(guó)市場(chǎng)消費(fèi)需求。因?yàn)楫?dāng)初民族工業(yè)基礎(chǔ)微弱，加上中國(guó)社會(huì)對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)缺乏基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)民族工業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng)加強(qiáng)和重視在這一時(shí)期展現(xiàn)微弱態(tài)勢(shì)，一時(shí)間很多新式工廠紛紛破產(chǎn)倒閉。戰(zhàn)后外國(guó)工業(yè)產(chǎn)品快速地將中國(guó)產(chǎn)品逐出競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，中國(guó)仿制品根本不含有和舶來(lái)品抗衡力量。能夠說(shuō)，仿古和仿洋風(fēng)氣出現(xiàn)，在一定程度上促進(jìn)了仿造技術(shù)提升和中國(guó)新裝飾風(fēng)格產(chǎn)生，中國(guó)也出現(xiàn)了一批優(yōu)異匠師和作品，并在國(guó)際博覽會(huì)上榮獲獎(jiǎng)牌。但從整體角度來(lái)看，這一時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格日趨粗陋簡(jiǎn)單，藝術(shù)價(jià)值日漸低微。</P<p>和此相反，緊隨時(shí)代改變，以圖案設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀和商業(yè)美術(shù)為代表現(xiàn)代工藝在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，得到長(zhǎng)足發(fā)展。在西方工業(yè)文明沖擊和影響下，中國(guó)民族資本主義工商業(yè)快速成長(zhǎng)，新興城市意識(shí)和新社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)生活方法和消費(fèi)需求改變，新技術(shù)、新材料認(rèn)識(shí)和初步利用，現(xiàn)代美術(shù)教育興起和現(xiàn)代工藝思想進(jìn)步，成為促進(jìn)現(xiàn)代工藝產(chǎn)生和發(fā)展關(guān)鍵原因。中國(guó)傳統(tǒng)工藝衰落、希冀實(shí)業(yè)救國(guó)構(gòu)想和西方工藝思想影響，喚起蔡元培、顏文梁、陳之佛等一批有識(shí)之士愛(ài)國(guó)熱情和圖新意識(shí)。她們紛紛針砭時(shí)弊，抨擊傳統(tǒng)落后原因，主動(dòng)肯定工藝美術(shù)于民族振興現(xiàn)實(shí)意義，主張學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)并保留傳統(tǒng)精華，強(qiáng)調(diào)工藝生產(chǎn)為大眾服務(wù)方向和經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值取向。一時(shí)很多工藝美術(shù)家參與到工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)活動(dòng)中，在上海、天津、廣州和香港等城市形成一支專業(yè)或半專業(yè)隊(duì)伍。工藝美術(shù)教育早在本世紀(jì)初就已施行，如南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂開(kāi)設(shè)過(guò)手工、圖案等課程。進(jìn)入中華民國(guó)后，更有蔡元培提倡美育，黃炎培提倡職業(yè)教育，很多美術(shù)專業(yè)學(xué)校全部設(shè)置了圖案系科并采取新式教學(xué)方法，為現(xiàn)代工藝美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)了一批人才。呂鳳子、陳之佛、顏文梁、雷圭元、李有行等人曾為這一時(shí)期工藝美術(shù)教育事業(yè)做出主動(dòng)貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)實(shí)迫切需要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域溝通生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間聯(lián)絡(luò)，而在文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域則迫切需要傳輸新文化、新思想。這么，作為傳輸媒介圖案、書(shū)籍裝幀和包含商標(biāo)、廣告、包裝和店面裝飾在內(nèi)商業(yè)美術(shù)率先發(fā)展起來(lái)，服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、工業(yè)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代工藝也在起步或初露端倪。

作為自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，中國(guó)民間工藝美術(shù)集中表現(xiàn)著勞動(dòng)大眾需要。伴隨自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解體，商品經(jīng)濟(jì)和城市文明不停將新文化原因注入到古老民間文化中，民間工藝美術(shù)逐步向平民化、商品化方向過(guò)渡。而且這一特點(diǎn)在一些地域表現(xiàn)顯著，尤其在沿海地域和大城市周圍地域，這一部分民間工藝逐步失去質(zhì)樸、粗放鄉(xiāng)土品質(zhì)，日趨精巧工細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)雅致，而在現(xiàn)代文化還未影響廣大內(nèi)陸地域，民間工藝仍根據(jù)其本身規(guī)律生息發(fā)展，并保持著其不一樣于商品屬性和固有美學(xué)品質(zhì)。30年代至40年代，整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在中國(guó)大地上，工藝美術(shù)賴以生存生產(chǎn)環(huán)境完全被戰(zhàn)火摧毀，工藝美術(shù)品對(duì)內(nèi)銷售和對(duì)外銷售道路臨時(shí)中止，大量手工藝人為生活所迫不得不改行或轉(zhuǎn)業(yè)，甚至流離失所。而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大后方，傳統(tǒng)工藝雖保持某種程度生產(chǎn)，但相對(duì)情況也十分慘淡。即使在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)政治局面依舊不穩(wěn)定，國(guó)民黨政府無(wú)暇著力恢復(fù)生產(chǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)凋零不堪。而現(xiàn)代工藝因?yàn)槭艿綉?zhàn)事影響，在中國(guó)發(fā)展速度大大減慢，規(guī)模也僅局限在上海等多個(gè)大城市。但這一階段抗日救亡時(shí)代專題和思想氣氛促進(jìn)了工藝美術(shù)家愛(ài)國(guó)主義和民族文化觀念，使這一時(shí)期現(xiàn)代工藝在風(fēng)格和形式上全部比前期含有更多更強(qiáng)烈民族色彩，顯現(xiàn)出剛健明快、清新有力特點(diǎn)。

伴隨動(dòng)員宣傳抗日浪潮深入提出以大眾化形式和語(yǔ)言喚起民眾問(wèn)題，使大家深入發(fā)覺(jué)了含有深厚基礎(chǔ)民間藝術(shù)現(xiàn)實(shí)意義和美學(xué)價(jià)值。這個(gè)年代一批文化人如徐悲鴻、鐘敬文、黃苗子、豐子愷、孫福熙、徐蔚南等，全部曾對(duì)民間美術(shù)做出高度評(píng)價(jià)和肯定，并親身進(jìn)行過(guò)部分搜集、整理、介紹和研究工作。鐘敬文等人于1937年在杭州籌備中國(guó)首次民間美術(shù)展覽--民間圖畫(huà)展覽會(huì)，這在中國(guó)文化史上是含有開(kāi)創(chuàng)性第一次。以后，大規(guī)模展開(kāi)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)搜集、研究，范圍擴(kuò)展到邊疆和少數(shù)民族地域，如龐熏琴對(duì)西南少數(shù)民族民間美術(shù)、岑家悟?qū)ξ鞅边吔赜蛎耖g美術(shù)全部曾做過(guò)專門研究。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)依據(jù)地和以后解放區(qū)，古元、陳叔亮等一大批美術(shù)家深入民間，在廣泛生動(dòng)生活中搜集了大量剪紙、泥塑和木版年畫(huà)，加以宣傳研究并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出很多為一般戰(zhàn)士和老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)作品。伴隨邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，帶有新興特點(diǎn)工藝美術(shù)生產(chǎn)如陶瓷、玻璃、染織、木器、編織、裝潢等也應(yīng)運(yùn)而生。能夠說(shuō)，解放區(qū)工藝美術(shù)含有簡(jiǎn)練實(shí)用、樸實(shí)淳厚、剛健清新品質(zhì)，反應(yīng)了火熱戰(zhàn)斗生活和嶄新時(shí)代風(fēng)貌。50至60年代前期，中國(guó)開(kāi)始在破碎社會(huì)基礎(chǔ)上新建，也標(biāo)志著中國(guó)工藝美術(shù)事業(yè)一個(gè)新歷史階段開(kāi)始。在國(guó)家頒布施行“保護(hù)、發(fā)展、提升”經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)下，一批含有經(jīng)典示范意義工藝美術(shù)生產(chǎn)合作社組織陸續(xù)建立起來(lái)。不少解放以前已經(jīng)停產(chǎn)或?yàn)l于滅絕傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過(guò)政府組織人力物力挖掘和扶持，以新面貌、內(nèi)容和題材重新恢復(fù)了生產(chǎn)。但到1958年，因?yàn)槭苊つ繕?biāo)“大躍進(jìn)”和“一大二公”人民公社集體化運(yùn)動(dòng)影響，全國(guó)各地在手工業(yè)集體經(jīng)濟(jì)中掀起一股“轉(zhuǎn)廠過(guò)渡”浪潮，在特殊社會(huì)背景下，一時(shí)間造成工藝美術(shù)合作組織四分五裂、管理混亂局面。惡風(fēng)狂浪以后，原來(lái)不少企業(yè)背離開(kāi)傳統(tǒng)工藝手工生產(chǎn)特點(diǎn)，一味強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)集中，盲目擴(kuò)大企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行改產(chǎn)轉(zhuǎn)向，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)嚴(yán)重受損，產(chǎn)品銳減。直到60年代前期，在國(guó)家政策調(diào)整作用下，傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)領(lǐng)域失誤才逐步得到糾正，生產(chǎn)又漸趨恢復(fù)發(fā)展，工藝美術(shù)生產(chǎn)手段也從手工制作轉(zhuǎn)向機(jī)械化或半機(jī)械化生產(chǎn)。伴隨整個(gè)國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程推進(jìn)和人民生活普遍需求增加，工藝美術(shù)界視野逐步拓展。和人民生活日常需求親密相關(guān)現(xiàn)代工藝，在這一階段后期開(kāi)始逐步受到重視和發(fā)展。原有意義上工藝美術(shù)生產(chǎn)突破了傳統(tǒng)工藝狹小范圍，研究、試制和推出了很多適應(yīng)城鎮(zhèn)人民需要內(nèi)銷工藝品和少數(shù)民族地域?qū)嵱霉に嚻?。在重視發(fā)展生產(chǎn)和技術(shù)同時(shí)，新中國(guó)工藝美術(shù)教育事業(yè)也受到極大重視。1956年在原中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系基礎(chǔ)上，調(diào)集原華東藝術(shù)?？茖W(xué)校等單位成立了新型集研究、教學(xué)、設(shè)計(jì)等功效為一體中央工藝美術(shù)學(xué)院。在此以后幾十年間，全國(guó)各地美術(shù)院校陸續(xù)設(shè)置工藝美術(shù)系科或?qū)I(yè)，并出現(xiàn)一批中等工藝美術(shù)學(xué)校和多個(gè)形式職員業(yè)余教育。新型學(xué)院式教育建設(shè)發(fā)展，改變了舊社會(huì)以師徒方法相傳單一陳舊教育形式，極大地?cái)U(kuò)大和提升了工藝美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍規(guī)模和素質(zhì)。和此同時(shí)，中國(guó)工藝美術(shù)研究工作在新歷史時(shí)期得到蓬勃發(fā)展。全國(guó)各地相繼建立了工藝美術(shù)研究所（室），這么機(jī)組成為工藝美術(shù)組織系統(tǒng)中人才最為集中、技藝力量最為雄厚研究兼生產(chǎn)部門。在全國(guó)有著廣泛影響《工藝美術(shù)通訊》和《裝飾》雜志創(chuàng)刊，為這一時(shí)期理論研究提供了極為關(guān)鍵陣地。一代著名美學(xué)家、文學(xué)家、工藝美術(shù)家如王朝聞、陳之佛、龐熏琴、雷圭元、沈從文、沈福文、張光宇、羅叔子等人曾前后發(fā)表了部分相關(guān)工藝美術(shù)歷史演變、社會(huì)作用、本質(zhì)規(guī)律和分類特征諸問(wèn)題論文和著作，對(duì)推進(jìn)工藝美術(shù)理論研究廣度和深度起到主動(dòng)作用。

60年代后期至70年代中期，“文化大革命”使工藝美術(shù)事業(yè)受到空前嚴(yán)重破壞和損失。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)在那個(gè)特殊年代被斥為“封、資、修”或“復(fù)古倒退”封建迷信品而遭嚴(yán)禁生產(chǎn)，大量庫(kù)存所謂“帝王將相，才子佳人”題材工藝品被砸爛銷毀。同時(shí)，人民日常生活用具沒(méi)有得到應(yīng)有發(fā)展，工藝粗制濫造，粗陋不堪；產(chǎn)品造型和裝飾毫無(wú)藝術(shù)設(shè)計(jì)可言，四處可見(jiàn)千篇一律語(yǔ)錄口號(hào)，單調(diào)至極圖解性圖案使一般生活器物也淪為當(dāng)初政治宣傳工具。在這特殊歷史時(shí)期，建立時(shí)間并不很長(zhǎng)工藝美術(shù)院校和研究機(jī)構(gòu)被迫解散，國(guó)家投入大量精力理論研究工作被迫中止，工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)隊(duì)伍素質(zhì)大大減弱。</P<p>70年代末至80年代，工藝美術(shù)事業(yè)在新時(shí)期改革開(kāi)放政治文化環(huán)境中，以前所未有速度恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)。面對(duì)國(guó)家工業(yè)化步伐大大加緊，人民生活水平快速提升，深入改善和發(fā)明生活環(huán)境、提升生活質(zhì)量便成為工藝美術(shù)時(shí)代課題。過(guò)去那種致力于觀賞性傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)情況顯然已經(jīng)不適應(yīng)新形勢(shì)和時(shí)代要求。和人民生活需要直接關(guān)聯(lián)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和日用工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等現(xiàn)代工藝受到前所未有重視，成為工藝美術(shù)事業(yè)主流。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在保持原有特色、立足國(guó)際市場(chǎng)同時(shí)也在主動(dòng)開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)和旅游商品市場(chǎng)。表現(xiàn)工業(yè)文明現(xiàn)代工藝發(fā)展，激起了以傳統(tǒng)手工技術(shù)為基礎(chǔ)民間工藝繁榮。在新時(shí)期商品市場(chǎng)上，民間工藝以其高度審美價(jià)值贏得消費(fèi)者歡迎。她們不僅作為工業(yè)文明賠償進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代化家庭，而且也像傳統(tǒng)工藝那樣作為外貿(mào)商品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。伴隨農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好轉(zhuǎn)和對(duì)民俗文化重視，土生土長(zhǎng)鄉(xiāng)村民間工藝制作又趨活躍。

改革開(kāi)放也促進(jìn)了工藝美術(shù)教育和研究事業(yè)繁榮。進(jìn)入新時(shí)期后，“文化大革命”期間被取消高中等工藝美術(shù)院校、系科和專業(yè)陸續(xù)恢復(fù)，并增設(shè)了一批新專業(yè)，如服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)（后又名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）和工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等。很多工科院校也開(kāi)設(shè)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)。除開(kāi)展正常教學(xué)之外，部分院校還舉行多種短訓(xùn)班、進(jìn)修班或研究班，為工藝美術(shù)企業(yè)培訓(xùn)人才。全國(guó)各地還創(chuàng)辦了很多專業(yè)職員學(xué)校，企業(yè)本身也廣泛開(kāi)展了職員教育。這一時(shí)期恢復(fù)和新建了一百多所工藝美術(shù)研究所，在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品同時(shí)，部分較有遠(yuǎn)見(jiàn)研究所開(kāi)始把工作關(guān)鍵轉(zhuǎn)移到對(duì)未來(lái)生產(chǎn)力開(kāi)發(fā)方面。這一時(shí)期還成立了中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)和中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)。1982年《中國(guó)工藝美術(shù)》雜志在北京創(chuàng)刊，繼之全國(guó)各地涌現(xiàn)出一大批工藝美術(shù)專業(yè)刊物，理論研究領(lǐng)域出現(xiàn)了從未有過(guò)繁榮景象。80年代末至90年代，在文化領(lǐng)域進(jìn)入后現(xiàn)代主義討論時(shí)期，工藝美術(shù)行業(yè)因經(jīng)濟(jì)政策傾斜，出現(xiàn)了耗散重組趨勢(shì)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)不再保持原有速度和規(guī)模，而是以更靈活、多樣形式和市場(chǎng)流通領(lǐng)域進(jìn)行溝通和銜接，將原來(lái)靠近大工業(yè)模式生產(chǎn)方法進(jìn)行重新組合和整理，將工藝美術(shù)品原有手工業(yè)特點(diǎn)給予極大地調(diào)動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下進(jìn)行新型生產(chǎn)模式探索。而現(xiàn)代工藝美術(shù)伴隨工業(yè)化速度加緊，在愈加寬松氣氛和環(huán)境中得到更大規(guī)模發(fā)展。和時(shí)代相適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)，越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在社會(huì)公眾媒體，利用于更大范圍經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。民間工藝美術(shù)則愈來(lái)愈普遍地引發(fā)社會(huì)廣泛重視，民間美術(shù)研究在多個(gè)學(xué)科交叉、并列形式下，得到跨學(xué)科發(fā)展。工藝美術(shù)研究和理論工作在一批80年代成長(zhǎng)起來(lái)新型理論工作者努力下，出現(xiàn)了可喜局面。在原來(lái)工藝美術(shù)通史研究基礎(chǔ)上開(kāi)始出現(xiàn)門類史、斷代史研究，原來(lái)很微弱基礎(chǔ)理論，出現(xiàn)了借鑒新學(xué)科、新方法、從新角度提出建設(shè)性研究框架。各地工藝美術(shù)刊物經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期調(diào)整，以嶄新面貌出現(xiàn)在工藝美術(shù)領(lǐng)域。在臨近世紀(jì)末文化回顧中，工藝美術(shù)領(lǐng)域飾演了一個(gè)文化使者角色。</P<p>中國(guó)美術(shù)史教案第1周教學(xué)內(nèi)容:史前美術(shù)教學(xué)關(guān)鍵:彩陶講課過(guò)程:第一節(jié)概述史前美術(shù)概念是指沒(méi)有確切文字歷史記載之前歷史.這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)歷史空間.現(xiàn)在學(xué)術(shù)界較為通行分類方法是將其劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代.就現(xiàn)有出土文物來(lái)看,寬泛意義上美術(shù)已初見(jiàn)端倪.舊石器時(shí)代美術(shù)關(guān)鍵表現(xiàn)于這一時(shí)期所使用石器工具上.新石器時(shí)代美術(shù)則轉(zhuǎn)向了器用.陶器發(fā)明,在實(shí)用性前提下,發(fā)展了美造型和裝飾.所以新石器時(shí)代美術(shù)絕大部分全部和陶器發(fā)展親密相關(guān)這時(shí)期繪畫(huà)和雕塑也在陶器造型和裝飾上得到表現(xiàn).另外,巖畫(huà),地畫(huà),壁畫(huà),玉石雕刻等工藝也得到了發(fā)展.

時(shí)代分期和關(guān)鍵遺址現(xiàn)在中國(guó)所知出土有古人類化石和舊石器文化遺物遺址大約有兩百多處,下面僅介紹其中較為關(guān)鍵部分:舊石器時(shí)代早期山西城西侯度文化遺址,距今約180萬(wàn)年,是中國(guó)最早舊石器時(shí)代遺存,發(fā)覺(jué)有石器工具,動(dòng)物化石和火燒遺址.云南元謀人文化遺址,距今約為170萬(wàn)年,發(fā)覺(jué)有中國(guó)已知最早人類化石和石器工具,動(dòng)物化石和火燒遺址.另外,河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁,東谷坨文化遺址,距今約100萬(wàn)年;陜西藍(lán)田公王嶺藍(lán)田人文化遺址,距今約100萬(wàn)年;北京周口店龍骨山北京人文化遺址,距今約70萬(wàn)年~20萬(wàn)年,均發(fā)覺(jué)有些人類化石,石器和火燒痕跡.舊石器時(shí)代中期山西襄汾丁村人文化遺址,距今20萬(wàn)年,發(fā)覺(jué)有些人類化石,石器工具和動(dòng)物化石.陜西大荔甜水溝大荔人文化遺址,距今10萬(wàn)余年,有些人化石,石器工具和動(dòng)物化石.山西陽(yáng)高許家窯人文化遺址,距今19萬(wàn)余年,有些人類化石,石器工具,骨角器和動(dòng)物化石.舊石器時(shí)代晚期遼寧海城小孤山文化遺址距今4~2萬(wàn)年;山西朔縣峙峪人文化遺址,距今2.8萬(wàn)年;寧夏靈武水洞溝文化遺址,距今2.5~1.6萬(wàn)年;北京周口店龍骨山山頂洞人文化遺址,距今1.8萬(wàn)年等等,均發(fā)覺(jué)有石器工具,骨角器,裝飾品和動(dòng)物化石.中國(guó)新石器時(shí)代大約起始于公元前80,一直延續(xù)到公元前左右.已發(fā)覺(jué)新石器時(shí)代文化遺址達(dá)7000多處,它們文化面貌多樣,內(nèi)涵豐富,各有鮮明地方特色,大致上能夠分為以下4個(gè)區(qū)域:黃河流域早期新石器時(shí)代文化遺址關(guān)鍵集中于河南中部裴李崗文化,約公元前5500~前49;河南北部磁山文化,約公元前5400~前51和關(guān)鍵分布在渭河流域大地灣文化,約公元前5200~前48.中期關(guān)鍵一在黃河中游分布甚廣,延續(xù)時(shí)間久長(zhǎng)仰韶文化(約公元前5000~前30,分為半坡類型和廟地溝類型)為主,還有黃河下游大汶口文化(月公元前4300~前25).屬于晚期有黃河上游馬家窯,約公元前3000~前2050年,按其發(fā)展次序可分為石嶺下,馬家窯,半山和馬廠4個(gè)類型.它和仰韶文化有一脈相承繼承發(fā)展關(guān)系.長(zhǎng)江流域早期關(guān)鍵有河姆度文化(其下層文化約為公元前5000~前46)和馬家濱文化,約公元前5000~40.中期關(guān)鍵有分布于長(zhǎng)江中下游大溪文化,約公元前4400~前33,和長(zhǎng)江下游地域北陰陽(yáng)營(yíng)文化,約公元前4000~33.晚期以繼承馬家濱文化發(fā)展而來(lái)良渚文化為主,約公元前3300~前2250年,還有屈家?guī)X文化約公元前3000~前26.華南和西南地域早期有仙人洞一期文化(發(fā)覺(jué)于江西萬(wàn)年仙人洞,約公元前68)和廣東粵西地域陽(yáng)春獨(dú)石寨,封開(kāi)黃巖洞等.中期有臺(tái)灣大坑文化。晚期文化遺址分布較廣,關(guān)鍵有石峽文化,山背文化,鳳鼻頭文化等等.廣大華南地域西南地域,存在著面貌多樣,相互關(guān)系復(fù)雜新石器文化.北方地域早期新樂(lè)文化(發(fā)覺(jué)于遼寧沈陽(yáng)新樂(lè),約公元前5300~前48)分布于遼寧東南部,中期紅山文化(發(fā)覺(jué)于內(nèi)蒙古赤峰紅山,約公元前3500~30)分布于遼寧,內(nèi)蒙古和河北交界地域.到新石器時(shí)代晚期,各地文化類型有相互交流,影響以至融合統(tǒng)一趨勢(shì),而中原地域文化先導(dǎo)地位也日益突出.陶器和彩陶陶器分類：陶器依用途可分為飲食器,炊煮器和儲(chǔ)藏器.其中盆,缽,碗,杯,豆,勺屬飲食器;鼎,鬲,簋,釜,灶屬炊煮器;壺,罐,瓶,甕屬儲(chǔ)藏器.假如按陶質(zhì)來(lái)分有紅陶,灰陶,白陶和黑陶.如以器表裝飾情況來(lái)劃分,則有素陶,彩陶,印文陶和擬形陶.裝飾紋樣有動(dòng)物,植物和人形,但就彩陶來(lái)看,絕大部分是組合方法改變多端幾何紋樣.彩陶一,仰韶文化彩陶

仰韶文化因首次發(fā)覺(jué)于河南省澠池縣仰韶村而得名,其年代為公元前55到公元前30.考古學(xué)界依據(jù)時(shí)間和地域差異將陶器分為不一樣類型,有半坡類型和廟地溝類型.1.半坡類型以西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土彩陶為代表.其造型以圓底缽,圓底盆和平底盆較多,還有折腹盆,細(xì)頸壺,直口尖頂瓶和大口小底盆等,造型風(fēng)格厚重樸實(shí).彩繪紋樣中除幾何紋樣外,還有些人面,魚(yú),鹿等形象,這些紋樣通常全部畫(huà)于陶器最顯眼地方.代表作品有《人面魚(yú)紋盆》,《魚(yú)紋盆》和《鹿紋盆》等,紋樣形象生動(dòng)自然,手法簡(jiǎn)練,筆觸粗獷,特征鮮明.幾何紋樣中關(guān)鍵有并列折線,并列斜線,三角形面構(gòu)圖二方連續(xù)裝飾帶,單純而富有裝飾效果.二方連續(xù)紋飾在中國(guó)早期裝飾圖樣發(fā)展中,能夠說(shuō)是一個(gè)劃時(shí)代進(jìn)步.半坡類型彩陶紋樣造型特點(diǎn)是將虛實(shí),疏密,正反,陰陽(yáng)等關(guān)系很好地協(xié)調(diào)組織在一個(gè)空間平面之中.圖樣數(shù)次反復(fù),使看上去簡(jiǎn)單圖樣顯得豐富多彩,富有魅力.2.廟地溝類型以河南陜縣廟地溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土彩陶為代表,距今有5000多年.陶器有大口小底曲腹盆和碗.曲腹盆盆口較大,口部有折沿;碗型較小,而且是直口.盆造型挺秀飽滿,輕盈但很穩(wěn)重.紋飾色彩大多是黑色,一切全部飾于器物外壁上半部分.裝飾風(fēng)格由半坡寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向變形,而且是幾何花紋居多,通常見(jiàn)圓點(diǎn),弧型線組成新月型,葉形,花瓣形等紋飾,和弧線和直線相交而成三角形紋飾圖樣.二,馬家窯文化彩陶馬家窯文化是以首先發(fā)覺(jué)于甘肅臨洮馬家窯而得名,年代為公元前3190年到公元前17.它和仰韶文化相近似,也可能是仰韶文化所派生出來(lái).馬家窯文化彩陶通常分為三種類型:馬家窯類型,半山類型和馬廠類型.1.馬家窯類型馬家窯類型以甘肅臨洮馬家窯遺址出土彩陶為代表.陶器制作方法沒(méi)有太大改變,形制卻比以前豐富,關(guān)鍵有盆,缽,罐,甕,壺,盂,碗,豆,瓶,杯等.陶器彩繪以黑色為主,盆,缽等器物使用內(nèi)外彩繪,少數(shù)瓶,壺通體彩繪.紋飾有幾何紋,人物紋和動(dòng)物紋,以幾何紋居多,紋樣為波浪紋,旋渦紋或垂幛紋.紋飾線條生動(dòng)流利,裝飾圖案組成繁密,改變豐富有序.含有代表性一件是出土于甘肅永靖雙耳四系大彩陶甕,其造型穩(wěn)定勻衡,紋飾由旋渦紋,圓圈紋,波狀紋,弦紋組成,線條生動(dòng)流暢,弧線旋轉(zhuǎn)造成強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感,堪稱中國(guó)早期彩陶杰作.2.半山類型以甘肅和政縣半山遺址出土彩陶為代表.長(zhǎng)頸小口,寬肩大腹雙耳罐是最常見(jiàn)器物.它們?cè)煨蛨A渾厚重,大方穩(wěn)定,外型輪廓線轉(zhuǎn)折改變最為考究,是工藝制作最成功陶器之一.

半山陶器彩繪以黑色為主,也兼用紅色,組成黑紅間用類型也較多.紅黑強(qiáng)烈對(duì)比和胎地橙黃色交織在一起,組成了絢麗多彩效果.陶器裝飾面積較大,有裝飾帶有四五條之多,主次分明,相互配合呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),規(guī)整,形成一個(gè)改變多樣統(tǒng)一整體裝飾色彩.裝飾紋樣多是幾何紋,最常見(jiàn)有連旋紋,葫蘆紋,平行線紋,大圈紋,波狀紋,折線紋,方格紋,鋸齒紋等.半山彩陶紋樣均以寬窄不一樣二方連續(xù)樣式展開(kāi),合圍整個(gè)陶器.從陶器頂部俯視,其圖案變?yōu)閮?yōu)美適合紋樣,妙趣橫生.3.馬廠類型以青海和縣馬廠遺址出土彩陶為代表,基礎(chǔ)上沿襲半山類型器物.馬廠彩陶裝飾紋樣略顯粗獷簡(jiǎn)率,最具特色紋飾是大圓圈紋,卷曲紋,蛙形紋和勾連紋.處理方法上是在二連紋飾單位中,填以不一樣紋飾.同時(shí)首次出現(xiàn)雷紋,它和勾連紋為以后回紋形成奠定了基礎(chǔ).三,龍山文化黑陶

在整個(gè)龍山文化系統(tǒng)中,又以山東龍山文化氏族部落制黑陶器最為發(fā)達(dá),其年代大約為公元前到公元前1530年.因?yàn)樘张鹘?jīng)過(guò)磨光,加上封窯嚴(yán)密,又有意識(shí)地讓煙熏黑,表面光亮如漆.形制類型較彩陶顯著增多,如盆,碗,豆,杯,鬲,鼎,罐等.黑陶以造型見(jiàn)長(zhǎng),精細(xì)俊巧,樣式繁多,獨(dú)具風(fēng)格.其工藝技術(shù)有黑,光,薄,棱,鼻五個(gè)特征:色調(diào)烏黑;器物表面光亮如有釉;胎質(zhì)細(xì)膩致密而堅(jiān)硬,有厚度僅是0.1~0.2厘米,被稱為"蛋殼陶";黑陶轉(zhuǎn)折關(guān)系棱角清楚分明,有黑陶上刻有凹凸弦紋;有器物有蓋,把手或穿繩鈕鼻.彩陶上繪畫(huà)史前彩陶上繪畫(huà),嚴(yán)格來(lái)講還是一個(gè)"寬泛"意義上繪畫(huà),它們僅僅是人類早期對(duì)器物"美飾".彩陶上幾何紋飾和含有一定寫(xiě)實(shí)風(fēng)格魚(yú),蛙,鳥(niǎo),蟲(chóng),獸動(dòng)物紋飾,和枝葉花朵植物紋飾等這些裝飾性繪畫(huà),全部說(shuō)明原始人類含有了對(duì)美初步體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)基礎(chǔ)能力.陶器上這些裝飾性繪畫(huà),不僅反應(yīng)了當(dāng)初人類生存活動(dòng),而且充滿了濃郁原始巫術(shù)禮儀宗教觀念.半坡彩陶紋飾動(dòng)物形象已經(jīng)有靠近寫(xiě)實(shí)水平能力,尤其是相關(guān)魚(yú)形象,同時(shí)還有大量相關(guān)鹿形象描述.廟地溝彩陶中,鳥(niǎo)和植物花卉形象較多,風(fēng)格寫(xiě)實(shí).彩陶器中人物形象并不太多.西安半坡出土彩陶上畫(huà)有些人面紋.更有名是青海大通孫家寨出土舞蹈陶盆,內(nèi)壁上畫(huà)是原始人載歌載舞景象.

新石器時(shí)代制陶者在繪畫(huà)技法上大多比較熟練.從彩陶上那些生動(dòng)流暢筆觸和一些線條來(lái)看,能夠推測(cè)原始人類使用了某種類似毛筆工具,這為中國(guó)以后繪畫(huà)確立發(fā)展方向.陶器上刻劃符號(hào)在仰韶文化遺址中發(fā)覺(jué)彩陶器中,有在口沿上刻有符號(hào),約有二百七十多例,五十多個(gè)不一樣符號(hào),有反復(fù)出現(xiàn)幾次,有集中發(fā)覺(jué)和某一遺址,有相同符號(hào)出現(xiàn)在不一樣遺址.馬家窯文化彩陶器上則發(fā)覺(jué)用黑色顏料畫(huà)符號(hào),僅柳灣墓地就有一百三十余種.在山東莒縣陵陽(yáng)河,諸城前寨等大汶口文化遺址中發(fā)覺(jué)陶器刻劃符號(hào),則含有濃重圖畫(huà)色彩,如陵陽(yáng)河出土刻符陶尊上符號(hào),好象太陽(yáng)在云氣之上,云氣下面有五峰聳立――這已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)過(guò)形象組合表示較抽象含義表意符號(hào).1974年在江蘇吳縣澄湖遺址出土一個(gè)陶罐上也有數(shù)個(gè)刻劃符號(hào)其中一個(gè)八角形符號(hào)似受大汶口文化影響.這些考古發(fā)覺(jué)證實(shí),中國(guó)文字起源是多元.其它形式美術(shù)活動(dòng)雕塑就現(xiàn)在為止,中國(guó)發(fā)覺(jué)最早雕塑作品是在新石器時(shí)代.從其材質(zhì)來(lái)分,可分為陶雕,石雕,玉雕,骨雕;從題材內(nèi)容來(lái)分,關(guān)鍵有些人物,動(dòng)物和少許植物.一,陶雕陶雕人物通常是原始人所喜愛(ài)氏族組員形象,從現(xiàn)有陶雕作品來(lái)看,多是婦女兒童頭像,人面五官是陶雕關(guān)鍵部分.陶雕除了人物外,還有大量動(dòng)物雕塑作品,造型頗具匠心,生動(dòng)簡(jiǎn)練.二,玉雕玉雕出現(xiàn)是新石器時(shí)代對(duì)自然硬質(zhì)材料工藝加工自覺(jué).原始于雕造型勻稱,種類繁多,制造精細(xì)巧密,并結(jié)合了使實(shí)用和審美雙向價(jià)值.代表作品有:山東日照龍山文化墓葬遺址出土碧玉斧,玉刀和玉鏟;內(nèi)蒙古翁牛特旗出土一件玉龍;遼寧阜新紅山文化墓葬出土玉龜,玉鳥(niǎo)等.工藝美術(shù)制品

舊石器時(shí)代工藝美術(shù)制品關(guān)鍵是經(jīng)過(guò)打制鋒利石器.新石器時(shí)代工藝美術(shù)有:染織,骨器和編織等.小結(jié)中國(guó)史前藝術(shù)特色集中表現(xiàn)于七千年至四千年前新石器時(shí)代陶器和玉器上.從這些出土文物來(lái)看,盡管已經(jīng)含有了一定寫(xiě)實(shí)能力,不過(guò),單純視覺(jué)審美享受并不自覺(jué).史前美術(shù)和一樣產(chǎn)生于原始思維平臺(tái)之上原始宗教之間有很強(qiáng)相互依靠關(guān)系.術(shù)語(yǔ)原始思維是相對(duì)于文明思維一個(gè)思想認(rèn)識(shí)方法,受自然泛神論影響,不分物我,長(zhǎng)于整體地把握事物.其邏輯前提是感覺(jué)而不是論證.陶器是用陶土作坯胎,用火燒制而成器物.窯溫通常在攝氏600到1000度之間.

彩陶在打磨過(guò)光滑橙紅色陶坯上,以天然物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪,用赫石和氧化錳作成色元素,然后入窯燒制.在橙紅色胎地上展現(xiàn)出赫紅,黑,白諸種顏色漂亮圖案,形成紋樣和器物造型高度統(tǒng)一達(dá)成裝飾美化效果.是制陶工藝中最成功一個(gè)裝飾藝術(shù)手法.弦紋是指在輪制成型時(shí)用工具接觸器物,使得器物表面出現(xiàn)粗細(xì)寬窄不一樣平行紋線,起到很好裝飾效果.思索題簡(jiǎn)述陶器分類和裝飾手法.試分析仰韶文化彩陶分類和特點(diǎn).簡(jiǎn)述馬家窯文化彩陶分類和特點(diǎn).歸納原始思維和文明思維差異.教學(xué)內(nèi)容:夏商周美術(shù)使學(xué)生了解夏商周美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí).教學(xué)關(guān)鍵:青銅器

第一節(jié)概述夏,商,西周是中國(guó)奴隸制社會(huì).伴隨社會(huì)分工擴(kuò)大,青銅冶鑄,制陶,玉石骨牙雕刻,漆器及紡織等手工業(yè)技巧日益精湛.這一時(shí)期以青銅器藝術(shù)成就最為突出,故有青銅時(shí)代之稱.青銅器藝術(shù)青銅器品種,用途和青銅禮器中國(guó)青銅器到商代晚期已經(jīng)形成了教完備青銅器種類,分為:禮器,樂(lè)器,兵器,工具和車馬器等四大類.禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)分尊卑等級(jí)器物,分為:炊煮器,食器,酒器,水器.其中,炊煮器有鼎,鬲等品種.食器有簋,盂,豆等品種.酒器有觚,觶,爵壺等品種.水器有盤,鑒等品種.樂(lè)器有鈴,鼓,鐘等.車馬器和雜器有轄,馬銜,爐等.青銅器紋飾幾何紋類:云雷紋:云雷紋是青銅器上最常見(jiàn)一個(gè)紋飾,以二方或四方連續(xù)回旋形線條組成.云雷紋由云紋和雷紋組成.云紋由圓形回旋線條紋樣組成;雷紋由方形回旋線條紋樣組成,以回旋為特點(diǎn),所以又稱回紋.云雷紋通常是青銅器上底紋,襯托青銅器上關(guān)鍵紋飾.

繩紋:繩紋是由波浪形狀線條結(jié)成繩索形狀紋飾.通常作為青銅器上關(guān)鍵紋樣隸屬裝飾帶,盛行于西周后期.環(huán)帶紋:環(huán)帶紋是由起伏較大波浪紋呈二方連續(xù)方法組成.其凹處用類似于眉口形紋飾填充.該紋飾盛行于西周中后期.動(dòng)物紋類:饕餮紋:饕餮是原始人幻想一個(gè)兇猛貪食動(dòng)物.饕餮紋裝飾在青銅器腹部中心地帶,以鼻子為中心向兩邊對(duì)稱,有雙眼,雙角和雙我耳.左右兩側(cè)陪有龍形紋樣.饕餮紋關(guān)鍵流行于商代和西周.夔紋:夔也是原始人幻想一個(gè)類似于龍動(dòng)物.多以側(cè)面表現(xiàn).象紋:大象紋樣通常不作為青銅器關(guān)鍵部位裝飾,也有部分例外,還有將器物作成象形,如象尊.象紋盛行于商代和西周早期,著重刻畫(huà)象粗壯形體.另外還有龍紋,鳳紋,鹿紋,蠶紋等等.人物活動(dòng)紋類:人物活動(dòng)紋飾比較晚,大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始流行.青銅器形制和紋飾演變夏代青銅器此時(shí)是青銅器"濫觴"時(shí)期.這個(gè)時(shí)期青銅器造型還很幼稚古樸,率簡(jiǎn)凝重,還沒(méi)有脫離原始意味.甚至有青銅器沒(méi)有任何裝飾,通體素面.通常以單層凸起饕餮紋和弦紋為裝飾紋樣,沒(méi)有底紋.此時(shí),青銅器上饕餮紋形象處理比較松散,不象以后商代那樣神秘,威嚴(yán)和恐怖.1972年在河南二里頭出土青銅爵是現(xiàn)在中國(guó)發(fā)覺(jué)最早青銅容器,屬夏代.

商代青銅器

商代青銅器發(fā)展又可分為兩個(gè)階段:商代前期,這是從新石器時(shí)代脫離出來(lái)形成自己風(fēng)格時(shí)期;商代后期,這是整個(gè)青銅器發(fā)展鼎盛時(shí)期.這一時(shí)期青銅器基礎(chǔ)上表現(xiàn)了"禮器"性質(zhì),蘊(yùn)藏著深刻宗教和政治意義.綜觀商代青銅器,造型以莊威,典雅,厚重,古樸為關(guān)鍵特征.青銅器以禮器為重,故常見(jiàn)種類關(guān)鍵是食器和酒器,如鼎,鬲,簋,爵,尊等種類,常見(jiàn)紋飾有饕餮紋,夔紋,龍紋等動(dòng)物紋樣和幾何紋樣.商代早期紋飾鑄造比較淺,無(wú)底紋圖案,后期就逐步趨向繁縟華麗,關(guān)鍵紋飾基礎(chǔ)上是淺浮雕,并有繁榮底紋.

鼎是商代青銅器中最關(guān)鍵器物之一,象征著某種權(quán)威.鼎形制伴隨不一樣時(shí)期紋飾改變而發(fā)生改變,鼎分為方鼎和圓鼎,商代時(shí)期方鼎較多.1974年河南鄭州杜嶺出土商代前期大鼎;1939年河南安陽(yáng)出土司母戊方鼎等皆是這一時(shí)期代表.

除了鼎外,商代青銅器其它種類工藝水平也很高.

西周青銅器

西周后期青銅器不重裝飾而重記事,故銘文逐步增多.西周方鼎較少而圓鼎較多,含有猙獰恐怖饕餮紋降低,神秘龍夔紋也逐步變?yōu)樽杂?樸素單純環(huán)帶紋,竊曲紋,垂鱗紋,蛟龍紋等,加上長(zhǎng)篇銘,形成了西周后期青銅器典雅,樸素,簡(jiǎn)練面貌.

大盂鼎大克鼎和毛公鼎是這一時(shí)期出土青銅器代表.

三星堆新發(fā)覺(jué)

1986年在成全部周圍廣漢三星堆村發(fā)覺(jué)古代遺址,出土了大批玉器,金器,象牙等珍貴文物距今大約50至30以前.

在三星堆出土大量實(shí)物中,最引人注目標(biāo)是巨大青銅面具和青銅人頭像.這些青銅人面具或頭像含有異乎平常性質(zhì).三星堆出土青銅人物占很關(guān)鍵位置,青銅人物頭像形制有格式化傾向.人物造型大致相同,眉毛寬大粗長(zhǎng)濃厚,眼睛略展現(xiàn)為倒三角,鼻子是一個(gè)挺拔三角形.雙耳較大,有裝飾圖案化感覺(jué).耳垂有一到多個(gè)小孔.青銅人物面具和青銅人物頭像造型極為靠近.三星堆人物面具基礎(chǔ)上是"U"形結(jié)構(gòu).其另一個(gè)特征是巨大突出雙眼造型,這種類似螃蟹眼睛縱向突出在外雙眼造型十分獨(dú)特.

三星堆青銅器發(fā)覺(jué),對(duì)中國(guó)青銅器時(shí)代含有劃時(shí)代意義,將使得我們重新思索和認(rèn)識(shí)中國(guó)"兩河"古代社會(huì)文明,到底是相互影響還是各自平行發(fā)展.

第三節(jié)書(shū)法藝術(shù)

甲骨文

甲骨文是指契刻或書(shū)寫(xiě)在龜甲,牛胛骨上文字,絕大多數(shù)出土于河南安陽(yáng)小屯村殷墟,所屬時(shí)代為商代后半期,其內(nèi)容大多是求神問(wèn)卜所包含祭奠,征伐,田獵,收成,天氣等等.

甲骨文基礎(chǔ)上是以刀刻成,所以其線條往往是瘦勁,犀利,以直線形較多.字結(jié)構(gòu)通常為長(zhǎng)方形,以橫豎,斜角線為主.文字豎行排列,由上向下,從左向右.不一樣時(shí)期甲骨文展現(xiàn)出不一樣風(fēng)格特征.

金文

金文即青銅銘文,又稱鐘鼎文,大篆或籀書(shū).金文代表了西周書(shū)法最高成就,金文最輝煌燦爛時(shí)代也在西周.

西周金文書(shū)法風(fēng)格大致上可分為三期.前期筆畫(huà)有波磔和粗細(xì)改變,風(fēng)格圓渾凝重.代表作有《大盂鼎》;中期筆畫(huà)趨向于勻整,風(fēng)格平實(shí)端麗,柔和含蓄,如《大克鼎》銘文等;晚期金文形成多個(gè)風(fēng)格,如《散盤氏》氣勢(shì)飛動(dòng),又如《毛公鼎》混淪雄圓,筆端精麗.

第四節(jié)其它形式美術(shù)活動(dòng)

青銅雕塑

中國(guó)商周時(shí)代含有圓雕性質(zhì)青銅雕塑,包含銅鑄人像和鳥(niǎo)獸型銅尊卣.銅鑄人像典范為三星堆遺址中出土一尊大型青銅立人像.其次鳥(niǎo)獸型銅尊卣和銅器座,亦為先秦工藝裝飾優(yōu)異典范,代表作有湖南湘潭出土豬尊,傳為湖南暗化猛虎食人卣等.

玉器工藝

此時(shí)玉器關(guān)鍵分為禮玉,佩玉和裝飾玉三大類.禮玉基礎(chǔ)上包含琮,圭璧和戈上裝飾物品,通常是在政治活動(dòng)或祭奠活動(dòng)中使用,是貴族階級(jí)身份象征,并有神圣意義.伴隨時(shí)間推移,周代貴族統(tǒng)治階級(jí)重視禮樂(lè),玉器含義深入擴(kuò)展到倫理道德方面來(lái).因?yàn)橛衿鞔砹瞬灰粯与A級(jí),佩帶玉佩成為貴族階層時(shí)尚,死后以玉殉葬更表現(xiàn)其顯赫地位.

陶瓷工藝

商代制陶業(yè)有顯著分工.陶瓷以灰陶為主,多為素面,也有刻印獸紋和幾何紋陶器,和刻有簡(jiǎn)單繩紋,弦紋,旋渦紋等.商周時(shí)代出土原始陶瓷在原料處理上尚不精巧,釉彩不夠穩(wěn)定.原始瓷器造型關(guān)鍵有尊,罐,甕,豆,簋等.

小結(jié)

中國(guó)早期文明關(guān)鍵表現(xiàn)于夏商西周時(shí)期青銅器造型和早期文字之上.這些發(fā)明全部是在"敬天"思維前提之下開(kāi)始.同時(shí)以滿足實(shí)際需求為目標(biāo)一些工藝技術(shù)得到了總結(jié)和新發(fā)展.

術(shù)語(yǔ)

青銅青銅是紅銅加錫合金.青銅較之紅銅,有熔點(diǎn)低和硬度大等優(yōu)點(diǎn).

史官文化是中國(guó)古代文化基礎(chǔ)特點(diǎn),它以祖先祭奠崇敬為基礎(chǔ),從早期巫術(shù)占卜記事發(fā)展到宮廷史官記事編年,由此保留一個(gè)國(guó)家每一朝代連續(xù)不停歷史活動(dòng).

饕餮紋商周青銅器上紋飾母體,以獸面牛首為主體.左右對(duì)稱展開(kāi).其形象獰厲可怕,是用來(lái)"辨神奸"圖騰符號(hào).到春秋時(shí)就基礎(chǔ)消失.

思索題

1青銅器分類.

2商周青銅器特點(diǎn)和代表作.

教學(xué)內(nèi)容:戰(zhàn)國(guó),秦漢美術(shù)教學(xué)要求:使學(xué)生了解戰(zhàn)國(guó),秦漢美術(shù)基礎(chǔ)范圍.

教學(xué)關(guān)鍵:帛畫(huà),兵馬俑,漢畫(huà)像

講課過(guò)程:戰(zhàn)國(guó),秦,漢美術(shù)

概述

墓葬美術(shù)

墓葬帛畫(huà)

戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)

《人物龍鳳帛畫(huà)》,1949年長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土,高31厘米,寬22.5厘米,畫(huà)一貴婦著寬袖細(xì)腰長(zhǎng)裙,側(cè)身向左,合掌而立,在騰龍舞鳳接應(yīng)下向天國(guó)飛升景象;《人物御龍帛畫(huà)》,1973年5月出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓,高37.5厘米,寬28厘米,畫(huà)面正中畫(huà)一危冠長(zhǎng)袍,側(cè)身?yè)韯F族中年男子,頭頂華蓋,駕御舟型巨龍向天國(guó)飛升景象,龍尾企立一鶴,龍身下畫(huà)一條鯉魚(yú),表示龍正在天河中行進(jìn).

這兩件楚國(guó)帛畫(huà)在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面全部有相同之處:它們實(shí)際用途全部是作為葬儀中"銘旌";所表現(xiàn)專題全部是"引魂升天";畫(huà)中人物形象全部是墓主人肖像;人物全部作正側(cè)面立像,墨筆線條是最關(guān)鍵表現(xiàn)手段.

戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)含有一定繪畫(huà)水平和技巧.造型,構(gòu)圖,運(yùn)筆均已擺脫幼稚繪畫(huà)時(shí)代,為秦漢繪畫(huà)藝術(shù)打下了良好基礎(chǔ).

漢代帛畫(huà)

長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào),3號(hào)墓內(nèi)棺棺蓋上均覆蓋著"T"字形旌幡帛畫(huà),全長(zhǎng)兩米許,構(gòu)圖基礎(chǔ)相同.上段繪日月升龍及人面蛇身始祖神,象征天上境界;中段繪墓主人出行,宴席等人間生活;下段繪神怪,龍蛇,大魚(yú),大龜?shù)鹊叵律?其專題思想是引魂升天.這兩幅帛畫(huà),在藝術(shù)處理手法上含有鮮明特色:首先,在構(gòu)圖上,經(jīng)過(guò)穿壁蛟龍將人間,地下兩部分聯(lián)成一體,又經(jīng)過(guò)昂揚(yáng)龍首和迎候在天門司閽,組成升天氣氛,使畫(huà)面三部分有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來(lái);其次,將墓主人畫(huà)在旌幡中心部位,而且經(jīng)過(guò)跪應(yīng)和隨從襯托顯示出墓主人身份高貴;墓主人形象畫(huà)成正側(cè)面或畫(huà)成四分之三半側(cè)面,形貌衣飾皆刻畫(huà)得惟妙惟肖;多種神禽異獸,姿態(tài)矯健活潑,勾線流暢挺拔,設(shè)色莊重典雅,展現(xiàn)了西漢繪畫(huà)卓越藝術(shù)水平.

隨葬俑

秦始皇兵馬俑

1974年至1976年,在秦始皇陵?yáng)|郊臨潼西楊村南邊,約當(dāng)東陵道之北側(cè),前后發(fā)覺(jué)三座埋藏大型陶塑兵馬俑從葬坑.其中一號(hào)坑?xùn)|西長(zhǎng)230米,南北寬62米,總面積1.3萬(wàn)平方米;坑內(nèi)作土棱和巷道頡比相間布局,東段設(shè)開(kāi)闊前廳;巷道和前廳部分,整齊地埋藏著和真人真馬等大陶塑兵馬俑,按其密度推算,總數(shù)達(dá)6000余件.被譽(yù)為"世界第八大奇跡".

它們是秦代禁衛(wèi)軍真實(shí)寫(xiě)照,在總體設(shè)計(jì)上,既擔(dān)負(fù)守衛(wèi)陵園象征職能,又是對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)這一歷史功績(jī)紀(jì)念.

為數(shù)眾多陶塑兵馬俑,經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)布局,排列成面向東方,氣勢(shì)磅礴,威武雄壯軍陣場(chǎng)面.再現(xiàn)了秦軍奮擊百萬(wàn),戰(zhàn)車千乘,軍陣整肅,勇于攻占宏偉氣派.這是秦代造型藝術(shù)取得劃時(shí)代成就標(biāo)志.

秦兵馬俑藝術(shù)特點(diǎn):崇尚寫(xiě)實(shí),手法嚴(yán)禁;性格鮮明,形象生動(dòng);在總體布局上,利用眾多直立靜止體反復(fù),造成排山倒海氣勢(shì),使人產(chǎn)生敬畏而難忘印象.

兩漢陶俑及木俑

陵墓雕刻

西漢霍去病墓石雕群

這是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)一組大型石刻.現(xiàn)存之霍去病墓石刻,包含馬踏匈奴,臥馬,臥虎,臥象,石蛙,野人,石魚(yú)二,人和熊等14件作品.另有題銘刻石2件,全部用花崗巖雕刻而成.作者利用循石造型藝術(shù)手法,巧妙地將圓雕,浮雕,線刻等技法融匯在一起,刻畫(huà)形象以恰到好處,足以表現(xiàn)客體特征為度,決不作自然主義過(guò)多雕鏤,從而加強(qiáng)了作品整體感和力度感,堪稱"漢人石刻,氣魄深沉雄大"杰出代表.

東漢墓前石雕

東漢墓前石雕以石獸居多,石人雕刻從現(xiàn)在發(fā)覺(jué)情況看遺存不多.較為有名是山東曲阜樂(lè)安太守墓前兩軀石人雕象,和河南開(kāi)封中岳廟前兩軀石人雕象,兩處石人雕象造型全部較粗短,古樸稚拙,佇立如柱,略顯呆滯.

漢代石雕藝術(shù)特點(diǎn)

漢代大型石雕風(fēng)格上共同點(diǎn)是:循石造型,因材施藝,較多地保留了原石形狀和表面質(zhì)感,稍作加工,取其意似,不作細(xì)致刻畫(huà).它是一定美學(xué)趣味產(chǎn)物,花崗巖特殊質(zhì)感和這種古拙樸厚風(fēng)格結(jié)合在一起形成陽(yáng)剛之美.很好地表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃時(shí)代風(fēng)貌.

畫(huà)像石,畫(huà)像磚

畫(huà)像石

畫(huà)像石是雕刻著不一樣畫(huà)面,用于構(gòu)筑墓室,石棺,享祠或石闕建筑石構(gòu).畫(huà)像石西漢昭,宣時(shí)期,新莽時(shí)期有所發(fā)展.東漢時(shí)期,畫(huà)像石分布地域擴(kuò)大,形成四個(gè)中心:山東,蘇北,皖北區(qū);豫南,鄂北區(qū);陜北,晉西北區(qū);四川地域.

西漢晚期畫(huà)像石,在山東,豫南兩地全部有發(fā)覺(jué):1山東沂水鮑宅山鳳凰刻石,上有"元鳳","三月七日","鳳凰"等榜題刻字,畫(huà)面為陰線刻成兩只簡(jiǎn)率鳳凰.2河南南陽(yáng)趙寨磚瓦廠畫(huà)像石門扉和石門柱上雕刻樓閣,門闕圖象,題材比較單調(diào),技法屬于凹面陰線刻.3山東汶上縣新莽元鳳三年畫(huà)像石,亦稱"路公食堂畫(huà)像",畫(huà)面為陰線刻成車騎出行圖.4河南唐河湖陽(yáng)始建國(guó)天鳳五年,漢郁平大尹馮君孺人畫(huà)像石墓,墓室結(jié)構(gòu)呈"回"字形,東接帶南北兩車庫(kù)甬道,全部用石材構(gòu)筑,墓內(nèi)雕刻著30余幅畫(huà)像,有描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活迎賓,馴虎騎象,樂(lè)舞雜技,有反應(yīng)升仙思想羽人,應(yīng)龍,四首人面虎等.

雕刻技法關(guān)鍵是減地浮雕,陰線刻者僅有一石.綜觀此墓畫(huà)像石,含有布局疏郎,專題突出,內(nèi)容豐富,形象質(zhì)樸等特點(diǎn),紀(jì)年明確.

東漢前期畫(huà)像石,在山東地域,以肥城欒鎮(zhèn)村建初八年畫(huà)像石,長(zhǎng)清孝堂山石祠和南武陽(yáng)石闕畫(huà)像石為代表.

長(zhǎng)清孝堂山石祠為南向單檐懸山頂兩開(kāi)間房屋,其雕刻技法和邊框圖案酷似肥城欒鎮(zhèn)村建初八年畫(huà)像石,故推測(cè)其建造于東漢章帝,和帝時(shí)期.祠內(nèi)石壁及三角形石梁上,充滿精美畫(huà)像:有神話傳說(shuō),天文星象,歷史小說(shuō),也有封建貴族朝會(huì),出行,迎賓,征戰(zhàn),狩獵等生活場(chǎng)面,含有東漢早期"精練質(zhì)樸"風(fēng)格特點(diǎn).

南陽(yáng)地域東漢早期畫(huà)像石,以南陽(yáng)揚(yáng)官寺和唐河針織廠發(fā)覺(jué)兩座畫(huà)像石墓為代表.唐河針織廠漢畫(huà)像石墓,平面呈"回"字形,畫(huà)像內(nèi)容頗豐富.雕刻技法關(guān)鍵采取物外留有粗獷鑿紋淺浮雕,布局簡(jiǎn)練疏郎,物象鮮明醒目,含有古樸豪放,深沉雄大風(fēng)格特點(diǎn).

東漢后期畫(huà)像石.南陽(yáng)地域以襄城芡溝永建七年畫(huà)像石墓,南陽(yáng)東郊李相公莊建寧三年許阿墓為代表.二者均屬磚石混合結(jié)構(gòu)墓.藝術(shù)風(fēng)格趨向粗放簡(jiǎn)率.

山東,蘇北地域東漢畫(huà)像石,以創(chuàng)建于東漢桓帝時(shí)期嘉祥武氏石祠氏石祠,安丘畫(huà)像石墓,沂南畫(huà)像石墓和徐州茅山畫(huà)像石墓等為代表.

嘉祥武氏石祠在山東省嘉祥縣武宅山村西北,其中,武梁祠畫(huà)像,最初著錄于北宋趙明誠(chéng)《金石錄》.武梁祠為面北單檐懸山頂單開(kāi)間石結(jié)構(gòu)房屋,由東西山墻,南墻和屋頂前后兩坡等五塊石材組成.西壁畫(huà)像分五層:第一層山墻銳頂部分,刻西王母和奇禽異獸,西王母作蓬發(fā)戴勝狀.第二層刻古代傳說(shuō)中始祖及帝王像.第三層刻曾母投杼,閔子騫失棰,老萊子娛親等孝子小說(shuō).第四層刻荊軻刺秦王等義士小說(shuō).第五層刻車騎人物.東壁畫(huà)像亦分五層:第一層山墻銳頂部分,東王公,仙人和奇禽異獸.第二層刻列女小說(shuō).第三層刻孝子小說(shuō).第四層刻義士列女小說(shuō).第五層刻庖廚場(chǎng)面.

武氏祠石刻畫(huà)像皆用減地平雕加陰線刻技法雕刻而成.作者擅長(zhǎng)抓取歷史小說(shuō)矛盾沖突高潮,而且善于利用必需景物以交待特定環(huán)境.人物之間呼應(yīng)關(guān)系也處理地很出色.

四川地域畫(huà)像石均屬東漢后期物,藝術(shù)風(fēng)格顯著受南陽(yáng)畫(huà)像石影響.

畫(huà)像磚

畫(huà)像磚是秦漢時(shí)代一個(gè)建筑裝飾構(gòu)件.秦代至西漢早期,畫(huà)像磚多用于裝飾宮殿階基.西漢中期以后,畫(huà)像磚關(guān)鍵用于裝飾墓室壁畫(huà).東漢是畫(huà)像磚藝術(shù)鼎盛時(shí)期.

西漢.陜西博物館一塊"侍衛(wèi)瑞壁紋模印畫(huà)像空心磚",大約屬于西漢早期物,磚面中央為鋪首圖案,左右兩側(cè)印著亭闕侍衛(wèi)及綬帶瑞璧,侍衛(wèi)作雙手捧盾壯,狀貌頗威武;上下邊框部位,印著魚(yú)龍嬉戲圖案.

東漢.畫(huà)像磚以河南,四川兩省出土最多.鄭州南關(guān)一座兩漢之際空心磚墓,用兩塊印著庭院畫(huà)像空心磚封門,陰線和陽(yáng)線兼用巨幅畫(huà)面.藝術(shù)造詣最高是四川成全部一帶出土東漢后期畫(huà)像磚,皆為實(shí)心方磚或長(zhǎng)方磚,畫(huà)面一次模印而成,構(gòu)圖完整生動(dòng).四川畫(huà)像磚在題材內(nèi)容方面獨(dú)樹(shù)一幟,除少許神話內(nèi)容之外,絕大多數(shù)刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活,風(fēng)格清新雋永,鄉(xiāng)土氣息尤其濃郁.

其它形式美術(shù)作品

書(shū)法：秦漢時(shí)代,是中國(guó)文字變遷最為猛烈時(shí)期.秦滅六國(guó)后,省改大篆而成小篆,隸書(shū)則在東漢發(fā)展成熟,草書(shū)則進(jìn)入章草階段,行書(shū),楷書(shū)亦在萌芽之中.同時(shí),書(shū)法漸成藝事,書(shū)家輩出.

小篆：在大篆基礎(chǔ)上發(fā)明出一個(gè)長(zhǎng)方體,用筆圓轉(zhuǎn),結(jié)構(gòu)勻稱,筆勢(shì)瘦勁俊逸,體態(tài)典雅寬行新書(shū)體.流傳下來(lái)刻石作品有《泰山刻石》較可信.刻符則以《陽(yáng)陵虎符》藝術(shù)水準(zhǔn)最高.

隸書(shū)：因?yàn)楣τ?地域和意趣不一樣,漢隸風(fēng)格顯得華彩斑斕,其中最具代表性是東漢碑刻隸書(shū).書(shū)寫(xiě)風(fēng)格大致分為兩類:一類字體方整,法度森嚴(yán),波磔分明:一類則較為隨意,重自然意趣.現(xiàn)存有《張遷碑》《禮器碑》《石門頌》等.

工藝美術(shù)

工藝美術(shù)到了秦漢時(shí)期有了較大發(fā)展.工藝生產(chǎn)分化為官方和民間兩種體制形式,其產(chǎn)品已經(jīng)不再僅僅是達(dá)官顯貴專署,同時(shí)還作為商品在中國(guó)外流通.尤其在漢代,漆器和絲織工藝發(fā)展最為突出;金屬工藝深入發(fā)展為豪華貴族日用具;陶器仍然作為日用器皿;原始青瓷已經(jīng)發(fā)展成熟,完成了工藝技術(shù)上大飛躍.

小結(jié)

中國(guó)美術(shù)自戰(zhàn)國(guó)至秦漢最終突破了神秘主義束縛,而開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)槿爽F(xiàn)實(shí)生活一部分,而且,美術(shù)獨(dú)立自覺(jué)進(jìn)程開(kāi)始了.為這以后美術(shù)本身形式意義覺(jué)醒鋪平了道路.

思索題

秦始皇兵馬俑藝術(shù)特點(diǎn).

有霍去病墓石刻來(lái)思索漢代石雕藝術(shù)特點(diǎn).

總結(jié)漢代畫(huà)像石,畫(huà)像磚發(fā)展情況和特點(diǎn).教學(xué)內(nèi)容:魏晉南北朝美術(shù)教學(xué)要求:使學(xué)生了解魏晉南北朝美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí).

教學(xué)關(guān)鍵:魏晉南北朝畫(huà)家

講課過(guò)程:魏晉南北朝美術(shù)

概述

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代美術(shù)發(fā)史上一個(gè)關(guān)鍵發(fā)展和過(guò)渡轉(zhuǎn)折時(shí)期.這一時(shí)期,美術(shù)本身各個(gè)方面全部有劃時(shí)代意義進(jìn)步.

"有""無(wú)"之間

魏晉南北朝玄學(xué)興起并成為顯學(xué),實(shí)質(zhì)上是自戰(zhàn)國(guó),秦漢以來(lái)多種哲學(xué)思想對(duì)世界本質(zhì)探求繼續(xù)和深入.經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)哲學(xué)思辯,中國(guó)思維模式已實(shí)際上成為一個(gè)無(wú)本體終極思想.原因在于哲學(xué)思辯邏輯起點(diǎn)已經(jīng)不是在某一具體概念之上了,而是轉(zhuǎn)向了"存在"和"存在"關(guān)系之中.

玄學(xué)是較早成體系以"存在"之間關(guān)系為邏輯起點(diǎn)哲學(xué)思辯.首先,玄學(xué)將世界之本元?dú)w納為"有""無(wú)"之間,"玄而又玄不可道也".對(duì)"有""無(wú)"之關(guān)系進(jìn)行審閱,晉而推泛至"生"和"死","本"和"末"等等.同時(shí),玄學(xué)思想又是游弋于先前諸家學(xué)派之間哲學(xué):"以儒釋道","以道釋儒","儒道釋佛".這分明就是基于不一樣思想之"關(guān)系"基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)哲學(xué)思維.對(duì)于思維活動(dòng)本身關(guān)注取得了和對(duì)思維結(jié)果一樣重視,這是魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)哲學(xué)最顯著特點(diǎn)――終極概念缺失使得思維活動(dòng)本身得到彰顯.

魏晉南北朝時(shí)期,佛教在中國(guó)興盛,除了動(dòng)亂時(shí)代人之心靈慰濟(jì)需要,另外也是玄學(xué)思維模式作用肯定結(jié)果.玄學(xué)"有""無(wú)"之間思維模式從原理上消除了不一樣思想,不一樣哲學(xué)之間身份認(rèn)同上障礙――"萬(wàn)物皆自有沒(méi)有之間".更關(guān)鍵是,思維起點(diǎn)始自"有""無(wú)"之間,實(shí)質(zhì)上就是許可了用一個(gè)已在思想或哲學(xué)去對(duì)另一個(gè)待解釋思想或哲學(xué)進(jìn)行全方位解構(gòu)和重組,使之納入已在思維框架之中,并最終實(shí)現(xiàn)同化.所以能夠說(shuō),玄學(xué)不僅僅是魏晉時(shí)代顯學(xué),而且又是多種哲學(xué)思想之"哲學(xué)哲學(xué)".

伴伴隨玄學(xué)清談對(duì)"有""無(wú)"探討,出現(xiàn)了對(duì)于"形式"問(wèn)題討論,具體是指"形式"和"內(nèi)容"之關(guān)系討論,如王弼相關(guān)語(yǔ)言本身表示能力和人之精神關(guān)系討論.在這種氣氛下,美術(shù)本身問(wèn)題成為自覺(jué),出現(xiàn)了大量繪畫(huà)理論著作,正式探討美術(shù)形式和美術(shù)內(nèi)容之關(guān)系.于是,在此基礎(chǔ)上各畫(huà)科之間也對(duì)相互之間關(guān)系進(jìn)行討論,并初步萌發(fā)出相互獨(dú)立存在各畫(huà)科.

繪畫(huà)藝術(shù)

著名畫(huà)家

曹不興,三國(guó)吳人,是最早享受盛譽(yù)一位畫(huà)家.傳說(shuō)她畫(huà)屏風(fēng)是落墨為蠅,使孫權(quán)誤認(rèn)為真,說(shuō)明她含有一定表現(xiàn)力和能力.

衛(wèi)協(xié),西晉畫(huà)家,她創(chuàng)作多是人物,小說(shuō)和道釋題材作品.謝赫評(píng)價(jià)稱:"古畫(huà)皆略,至協(xié)始精.六法頗為兼善,雖不備該形似,而秒有氣韻.凌跨群雄,曠代絕筆."衛(wèi)協(xié)對(duì)六朝重氣韻畫(huà)風(fēng)形成最有影響.

顧愷之,字長(zhǎng)康,出身貴族.她是東晉最偉大一位畫(huà)家,也是早期繪畫(huà)理論家.顧愷之繪畫(huà)重視表現(xiàn)人物精神面貌,尤其重視眼神刻畫(huà).同時(shí)她也擅長(zhǎng)以繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)著意刻畫(huà)對(duì)象心理特征和精神風(fēng)貌.有三件流傳下來(lái)繪畫(huà)作品被認(rèn)為是顧愷之原作模本,即《女史箴圖》,《洛神賦圖》和《列女傳*仁智圖》.線條以連綿不停,悠緩自然形式表現(xiàn)出節(jié)奏感,線條力度略有控制,正如"春蠶吐絲"一樣.顧愷之將戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成"高古游絲描"發(fā)展到了完美無(wú)缺境地.

陸探微,南朝劉宋時(shí)杰出畫(huà)家,擅長(zhǎng)人物畫(huà).她利用草書(shū)體勢(shì),形成氣脈連綿不停"一筆畫(huà)"筆法,而畫(huà)人則能作到"精利潤(rùn)媚","筆力勁力如錐刀焉".發(fā)明"秀骨清像"人物形象,清秀雋永,是對(duì)崇尚玄學(xué),重清談六朝士人形象生動(dòng)概括.她所發(fā)明這種人物畫(huà)式樣在當(dāng)初蔚然成風(fēng),并影響到雕塑造型.

張僧繇,蕭梁時(shí)期畫(huà)家,藝術(shù)創(chuàng)作以繪飾佛寺壁畫(huà)為主.不一樣于顧愷之,陸探微"字跡周密""密體"風(fēng)格,張僧繇則使"筆才一二,象已應(yīng)焉""疏體".

曹仲達(dá),是來(lái)自中亞曹國(guó)北齊畫(huà)家,她以畫(huà)梵像著稱,被譽(yù)為"曹家樣"."曹之筆,其體稠疊而衣服緊窄"即所謂"曹衣出水"."曹家樣"概括了佛教藝術(shù)在最初傳入多個(gè)世紀(jì)里中外交融藝術(shù)風(fēng)格.

畫(huà)學(xué)論著

顧愷之畫(huà)論

顧愷之畫(huà)論著述流傳下來(lái)有《畫(huà)云臺(tái)山記》和《論畫(huà)》兩篇.在此,顧愷之明確提出了繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象要求,她說(shuō):"凡畫(huà),人最難,次山水,次狗馬,臺(tái)謝一定器爾,難成而易好,不待遷想妙得也."這里她繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樸素唯物主義思想而有了深入發(fā)揮.她尤其重視人物"傳神",認(rèn)為"傳神寫(xiě)照正在阿睹中".在說(shuō)明表示人物神情氣質(zhì)同時(shí),又強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧關(guān)鍵性.顧愷之論畫(huà)關(guān)鍵性在于把繪畫(huà)通常性敘述提升到獨(dú)立理論認(rèn)識(shí)高度.

謝赫《畫(huà)品》

謝赫是南齊前后畫(huà)家,理論家,以時(shí)裝人物和肖像畫(huà)為題材進(jìn)行創(chuàng)作,但關(guān)鍵貢獻(xiàn)在繪畫(huà)理論發(fā)面.她《畫(huà)品》是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品,作者進(jìn)行品評(píng)理論文章.《畫(huà)品》中提出了繪畫(huà)社會(huì)功效和品評(píng)繪畫(huà)六條標(biāo)準(zhǔn),即"六法":一,氣韻生動(dòng);二,骨法用筆;三,應(yīng)物象形;四,隨類賦彩;五,經(jīng)營(yíng)位置;六,傳移模寫(xiě)."六法"提出是古代長(zhǎng)久繪畫(huà)實(shí)踐和理論探討含有總結(jié)意義完整認(rèn)識(shí),在繪畫(huà)發(fā)展史上相關(guān)鍵意義.

宗炳《畫(huà)山水序》

宗炳思想一直和般若派名僧釋慧遠(yuǎn)相一致,而般若學(xué)則和玄學(xué)互為連類而相比附,所以宗炳主張受玄學(xué)影響很深.

她在《畫(huà)山水序》中認(rèn)為:山水是以其外形表現(xiàn)"道".不過(guò),她提出"應(yīng)會(huì)感神,神超理得"創(chuàng)作構(gòu)思方法,在一定意義上可了解為:有感于物而在內(nèi)心引發(fā)反響,激起創(chuàng)作激情則充足表明了她審美意識(shí).她在《畫(huà)山水序》中接觸到了繪畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律和方法問(wèn)題,和對(duì)形象再現(xiàn)和發(fā)明認(rèn)識(shí),對(duì)具體表現(xiàn)方法和初步領(lǐng)會(huì)到透視原理也十分透徹精辟地作了概括.

宗炳將山水畫(huà)創(chuàng)作歸于"神思",即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家想象活動(dòng).這種對(duì)情致和意境發(fā)明領(lǐng)會(huì),無(wú)疑和后世追求:"寓情于景","情景交融"有著一脈相承關(guān)聯(lián).

書(shū)法藝術(shù)

書(shū)法家

鐘繇,其書(shū)法形成了由隸入楷新氣象,所以被奉為"正書(shū)之祖".其書(shū)法特點(diǎn)是字型扁方,行筆古樸厚重,結(jié)字疏郎,筆畫(huà)富有意趣.

索靖,字幼安.善章草,《月儀帖》是其代表作.

王羲之,字逸少.王羲之在書(shū)法史上最突出貢獻(xiàn)在今體書(shū)法,她書(shū)法完全脫開(kāi)隸書(shū)形制而成熟完美.其代表作《蘭亭序》有"天下第一行書(shū)"之贊譽(yù).王羲之被稱為中國(guó)書(shū)法史上"書(shū)圣".

書(shū)法理論

西晉書(shū)法家衛(wèi)恒著有《四體書(shū)勢(shì)》,這是一部史論結(jié)合關(guān)鍵理論著作,其內(nèi)容關(guān)鍵是對(duì)篆,隸,草書(shū)源流遺事等敘述和贊賞書(shū)法藝術(shù)成就.

南朝書(shū)法家王僧虔所作《筆意贊》是最早在書(shū)法里提出形神問(wèn)題評(píng)論文章.文中提出:"書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人."

佛教美術(shù)

佛教美術(shù)按其類別,通常能夠分為佛教壁畫(huà),佛教雕塑和佛教建筑三大類.在佛教初萌魏晉南北朝,這三種美術(shù)形式集中表現(xiàn)于佛教石窟藝術(shù)之中.

佛教壁畫(huà)

新疆石窟壁畫(huà)

新疆石窟頗多,著名有東疆柏孜克里克千佛洞,勝金口千佛洞,南疆著名有克孜爾千佛洞,庫(kù)木吐喇千佛洞等.其中規(guī)模最大歷史最早當(dāng)屬克孜爾千佛洞.

克孜爾千佛洞,從其壁畫(huà)風(fēng)格和題材來(lái)看當(dāng)屬4～8世紀(jì)依存.早,中期壁畫(huà)題材佛教本生小說(shuō).畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)練明快,類似鐵線描勾勒輪廓嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng),畫(huà)面中人物多為半裸.畫(huà)面色彩豐富,人物肌膚部分渲染富有質(zhì)感和體積感,所用顏色以藍(lán),白,綠,赭,灰等為主調(diào),圖中配以散花裝飾,十分出色.這些繪畫(huà)風(fēng)格被成為"龜茲風(fēng)格".

敦煌壁畫(huà)

這一時(shí)期敦煌壁畫(huà)關(guān)鍵使北朝時(shí)壁畫(huà),以講述佛本生小說(shuō)為主.常見(jiàn)有尸吡王本生,須達(dá)那本生等小說(shuō),宣揚(yáng)自我犧牲,自我拯救生靈以修成正果佛教思想.

敦煌254窟北魏壁畫(huà)表現(xiàn)是薩垂那太子本生小說(shuō).為適應(yīng)信徒欣賞習(xí)慣,用本土民族語(yǔ)言加以改造,使其含有濃郁民族地域特色.佛教壁畫(huà)表現(xiàn)手法是用細(xì)勁線條勾勒輪廓并用色彩暈染,用赭紅色加散花圖案裝飾襯底,含有顯著"龜茲風(fēng)格".

敦煌249窟和285窟顯示了西魏時(shí)期壁畫(huà)成就.249石窟壁畫(huà)繪于窟頂,采取了中國(guó)傳統(tǒng)神話和佛教神祉合并形式,畫(huà)面天空有白虎,玄武,雷神,十一首蛇身怪獸等,還有帝釋天妃乘坐龍鳳駕云車.用筆不多,卻生動(dòng)感人,其中.云車造型和《洛神賦圖卷》中造型很有幾分相同之處.

佛教雕塑

云岡石窟

云岡石窟在山西大同西郊15公里武州山之南崖,開(kāi)鑿于北魏時(shí)期,依據(jù)開(kāi)鑿時(shí)間前后和風(fēng)格改變,大致分為三個(gè)時(shí)期:第一期,曇曜五窟.第二期文成帝死后至孝文帝太和十八年遷全部洛陽(yáng)前,為云岡石窟造像最鼎盛時(shí)期,開(kāi)十幾窟.第三期,太和十七年遷全部洛陽(yáng)至公元526年,此間關(guān)鍵是小型石龕.

曇曜五窟,即16至20窟,規(guī)模宏偉,石窟約呈馬蹄形,穹隆頂,前門有明窗,窟內(nèi)主造像為三佛像,主佛造型最高大,頂天立地.面相豐滿方圓,凹眼隆鼻,薄嘴唇,后背有華麗頂光和背光,直達(dá)窟頂中央.壁面雕滿千佛,氣勢(shì)壯觀肅穆,高度皆在13米以上,19窟主尊高達(dá)17米.雕刻手法有來(lái)自西域風(fēng)格,也兼有本民族工匠獨(dú)具匠心發(fā)明.曇曜五窟佛教造型各具特點(diǎn),比如20窟佛像英偉端莊,19窟佛像俊秀閑雅,18窟佛像巍然屹立.16窟本尊佛像獨(dú)具全窟空間而高大雄偉,且衣飾是寬大中國(guó)式袍服,說(shuō)明了佛教造像向民間轉(zhuǎn)化,也表明了鮮卑族漢化.

第二時(shí)期總結(jié)了前期曇曜五窟豐富雕刻經(jīng)驗(yàn),使得這一時(shí)期石窟造像藝術(shù)水平進(jìn)入嶄新階段.此時(shí)一改過(guò)去穹隆頂為平面呈方型殿堂式和廟塔式結(jié)構(gòu).本尊佛像通常放在大龕內(nèi),佛像開(kāi)始變得慈愛(ài)和悅,衣飾也改變?yōu)閷挻竺岱?菩薩和供養(yǎng)天形象活潑嫵媚.造像題材逐步豐富,其中供養(yǎng)人形象幾乎是顯示人物形象.

第三期多為小型創(chuàng)作,多瘦骨清像佛像造型,含蓄微笑表現(xiàn)了對(duì)顯示關(guān)愛(ài).

龍門石窟

龍門石窟在河南洛陽(yáng)南郊.北魏時(shí)期石窟關(guān)鍵有古陽(yáng)洞,賓陽(yáng)洞和蓮花洞等.

北魏時(shí)期龍門石窟最宏偉石窟是賓陽(yáng)洞.賓陽(yáng)洞雕鑿有著完美,周密設(shè)計(jì)計(jì)劃,所以布局尤其嚴(yán)謹(jǐn),整體.正壁有五尊雕像,正中為本尊說(shuō)法雕像,相貌豐滿,微露笑意,給人以一個(gè)親切之感,階梯似厚重衣紋余留著云岡石窟造像風(fēng)格.菩薩和弟子們分列兩側(cè),.地面刻出走道和蓮花圖案裝飾,洞外兩側(cè)以高浮雕手法表現(xiàn)金剛力士,力士身軀肌腱骨堅(jiān),眉目挺怒,氣勢(shì)威武,所謂"怒目金剛"是也.這是教早利用夸張手法雕塑力士形象.

莫高窟雕塑

敦煌莫高窟,又名千佛洞,在甘肅敦煌縣東南20公里鳴沙山東面崖壁上.莫高窟是以中心塔廟式結(jié)構(gòu)為主鑿窟形式,適應(yīng)僧徒巡回禮拜儀式.

莫高窟雕塑是作為僧徒信眾禮拜偶像彩塑.塑像有釋迦牟尼像,彌勒菩薩像和釋迦,多寶并坐像.彩塑組合形式通常是一尊佛像,兩身脅侍菩薩.彌勒像最多,姿態(tài)多是交腳而坐,或沉思或禪定.彌勒信仰興盛,反應(yīng)了當(dāng)初大家渴望結(jié)束現(xiàn)實(shí)痛苦,幻想未來(lái)幸福生活.

莫高窟佛像和菩薩彩塑,全部是以背部緊貼壁面,有甚至是近似于高浮雕,手臂不管作任何動(dòng)作還不能完全離開(kāi)身軀,這種特征表明,此時(shí)工匠還沒(méi)有完全意識(shí)到和發(fā)揮泥塑獨(dú)特表現(xiàn)性能,只是沿襲石雕特征.所以動(dòng)作不夠舒展,自然.另外,在中心柱四面還有"影塑"飛天,供養(yǎng)人和千佛陪襯形象.

敦煌彩塑和石窟壁畫(huà)風(fēng)貌一致,鮮艷燦爛,形成了一個(gè)整體輝煌畫(huà)卷.

佛教建筑

小結(jié)魏晉玄學(xué)對(duì)"有""無(wú)"之間問(wèn)題探討之美術(shù)史意義在于:一,使得美術(shù)本身形式意義得以關(guān)注.二,美術(shù)形式和內(nèi)容之關(guān)系協(xié)調(diào)成為繪畫(huà)關(guān)鍵任務(wù).三,直接影響并開(kāi)啟了后世文人士大夫繪畫(huà).

術(shù)語(yǔ)

以形寫(xiě)神顧愷之尤其重視是人物畫(huà)"傳神"."以形寫(xiě)神"在說(shuō)明傳達(dá)人物神情氣質(zhì)同時(shí),又強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧關(guān)鍵性.她認(rèn)為臨摹時(shí)要對(duì)原作進(jìn)行深刻了解,才能自然而然而正確地再現(xiàn).提出:"上下大小濃薄有一毫小失,則神氣和之具變矣."

曹衣出水曹仲達(dá)以畫(huà)"梵像"著稱,被譽(yù)為"曹家樣".后世評(píng)述她風(fēng)格說(shuō):"曹之筆,其體稠疊而衣服緊窄,"即所謂"曹衣出水".這一風(fēng)格實(shí)際上是吸收了印度芨多朝造像特點(diǎn),而使人耳目一新.在遺存藝術(shù)作品中,尤其是雕塑品中時(shí)時(shí)能夠見(jiàn)到"曹衣出水"生動(dòng)形象.概括了佛教最初傳入多個(gè)世紀(jì)中外交融藝術(shù)風(fēng)格.

思索題

謝赫和"六法".

"曹家樣"藝術(shù)特點(diǎn).

3.評(píng)述魏晉南北朝時(shí)期佛教美術(shù)特點(diǎn).

第5周

教學(xué)內(nèi)容:隋唐美術(shù)

教學(xué)日期:

教學(xué)要求:

使學(xué)生了解隋唐美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí).

教學(xué)關(guān)鍵:

人物仕女畫(huà),山水畫(huà)

講課過(guò)程:

隋唐美術(shù)

概述

隋唐時(shí)期尤其是唐代是中國(guó)繪畫(huà)走向全方面成熟,空前繁榮關(guān)鍵歷史時(shí)期.這關(guān)鍵表現(xiàn)在:各民族美術(shù)間交流;文學(xué)和美術(shù)關(guān)系較之魏晉時(shí)期愈加緊密和自覺(jué);同時(shí)除人物畫(huà)之外,山水,花鳥(niǎo),鞍馬等畫(huà)科開(kāi)始出現(xiàn)而且獨(dú)立成科.

同時(shí),唐代宗教美術(shù)逐步走向世俗化:首先,繪畫(huà)形象和表現(xiàn)技巧經(jīng)過(guò)不停探索改善而更為廣大觀眾所接收;其次,就繪畫(huà)題材而言,現(xiàn)實(shí)性題材逐步增多也曲折表現(xiàn)出大家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活熱愛(ài).

另外,開(kāi)始出現(xiàn)政府對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)現(xiàn)象.

繪畫(huà)藝術(shù)

人物畫(huà)

唐代人物化關(guān)鍵以貴族生活為題材,并認(rèn)為貴族服務(wù)為主.

閻立本和尉遲乙僧以閻立本為代表繪畫(huà)風(fēng)格表現(xiàn)了中原風(fēng)格,而以尉遲乙僧為代表繪畫(huà)則表現(xiàn)了西域畫(huà)風(fēng).

閻立本,其關(guān)鍵成就在繪畫(huà)方面,一生為皇室創(chuàng)作.她傳世作品有《步輦土》,《職貢圖》,《歷代帝王圖》等.值得注意一個(gè)現(xiàn)象是閻立本繪畫(huà)全部是省略了背景,以突出主體,這是這一時(shí)期繪畫(huà)特點(diǎn).

尉遲乙僧為西域人,王族子弟.她最擅長(zhǎng)畫(huà)佛像,人物,鬼神,也善花鳥(niǎo).所畫(huà)人物"皆是外國(guó)之形象".尉遲乙僧畫(huà)風(fēng)含有濃郁西域特色,其創(chuàng)作多是寺廟壁畫(huà),她采取西域"凹凸"法,所畫(huà)壁畫(huà)含有立體感.她畫(huà)佛像"用色沉著,堆起絹素而不隱指","均彩相錯(cuò),亂目成溝",不過(guò)在用筆上"小則用筆緊勁,如曲鐵盤絲,大則灑脫而有氣概".

二,"畫(huà)圣"吳道子

吳道子創(chuàng)作首先表現(xiàn)在宗教繪畫(huà)上.她創(chuàng)作了300余堵壁畫(huà),包含各類經(jīng)變,文殊,普賢,佛陀等.傳為吳道子作品有:《地獄變相圖》,《送子天王圖》,《鐘馗捉鬼圖》等.

吳道子不僅吸收了張僧繇立體畫(huà)法,還發(fā)展了張洗練概括繪畫(huà)技巧,即所謂"筆才一二,像已應(yīng)焉","筆不周而意周",并在此基礎(chǔ)上又有突破和創(chuàng)新.尤其是她創(chuàng)作豪邁奔放,改變豐富,錯(cuò)落有致"莼菜條"線描,能表現(xiàn)對(duì)象"高測(cè)深斜,卷褶飄帶之勢(shì)",取得"天衣飛揚(yáng),滿壁風(fēng)動(dòng)"藝術(shù)視覺(jué)效果.這就是吳道子發(fā)明"吳帶當(dāng)風(fēng)"藝術(shù)風(fēng)格.

吳道子為強(qiáng)調(diào)其線條表現(xiàn)力和獨(dú)立功效,有意識(shí)在畫(huà)中將色彩弱化,"于焦墨痕中,略施微染,自然超出縑素",從而突破了南北朝以來(lái)重彩風(fēng)格,當(dāng)初稱為"吳裝".另外,她還創(chuàng)作有"只以墨蹤為之""白畫(huà)",為后世白描之先聲.

吳道子再繪畫(huà)技術(shù)上不停創(chuàng)新和拓展,在一定程度上表現(xiàn)了時(shí)代精神和審美改變,所創(chuàng)"吳帶當(dāng)風(fēng)"成為后世典范,所以享受"百代畫(huà)圣"之譽(yù).

唐代仕女畫(huà)

張萱盛唐畫(huà)家,代表做有《虢國(guó)夫人游春圖》和《搗練圖》.

《虢國(guó)夫人游春圖》是以盛唐貴族婦女生活為題材.畫(huà)面上馬步伐輕快,人形態(tài)從容,符合游春愉快專題.不依靠背景,僅以一組人物配置,馬跑動(dòng)和色彩利用而能襯托出春天氣息是此幅畫(huà)成功之處.

周肪繼承并發(fā)展了張萱仕女畫(huà)是周肪,是唐代最有代表性畫(huà)家之一.其代表作有《揮扇仕女圖》,《游春仕女圖》,《宮騎圖》等,多表現(xiàn)貴族婦女幽怨生活.同時(shí),周妨又是一名宗教畫(huà)家,她畫(huà)形象"衣裳勁簡(jiǎn),彩色柔麗.菩薩端嚴(yán),妙創(chuàng)水月之體.",這就是為后世廣為承傳"水月觀音"之體,被稱為"周家樣".

山水畫(huà)

展子虔《游春圖》

以青綠勾填法描寫(xiě)山川,人物,尚無(wú)皴法,樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染,表現(xiàn)出樸拙而真切描繪自然能力,展示出山水畫(huà)已經(jīng)由六朝以來(lái)萌芽狀態(tài)而趨向成熟.畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖,重合山岡,平遠(yuǎn)河水,確實(shí)取得了"遠(yuǎn)近山川,咫尺千里"效果.游樂(lè)于山川中人物和畫(huà)面所展現(xiàn)出來(lái)春天氣息,顯然是在追求"畫(huà)外有情"藝術(shù)境界.以前只在理論上探討過(guò)山水畫(huà)技法,這時(shí)已經(jīng)能夠部分作到了,反應(yīng)出作者觀察和認(rèn)識(shí)自然景物能力顯著提升了.

從畫(huà)面所展現(xiàn)出來(lái)風(fēng)格特點(diǎn)等方面能夠明確看出這一時(shí)期山水畫(huà)成就和面貌,給后世以深重影響,開(kāi)創(chuàng)了青綠山水端倪.

李思訓(xùn)和李昭道繼承并發(fā)展了展子虔所開(kāi)創(chuàng)青綠山水畫(huà)風(fēng)格

李思訓(xùn)字建,唐朝宗室.她畫(huà)風(fēng)突破了單純以線勾勒填色畫(huà)法,以富有改變勾褶表現(xiàn)山石樹(shù)木結(jié)構(gòu),再以青綠重彩填染,使畫(huà)面富麗堂皇.代表作為《江帆樓閣圖》.

李昭道是李思訓(xùn)之子,被稱為"小李將軍",代表作《明皇幸蜀圖》,《春山行旅圖》.繪畫(huà)手法均用細(xì)筆勾填,仍無(wú)皴法.

青綠山水畫(huà),基礎(chǔ)上是用細(xì)筆勾勒山石樹(shù)木,用石青石綠填染為主,既表現(xiàn)了對(duì)象固有顏色,又綠帶主觀化裝飾意味手法.這是較早山水畫(huà)樣式,因?yàn)槭褂们?綠為主顏色而被稱為"青綠山水".后世把李思訓(xùn)推崇為"北宗"或青綠山畫(huà)派鼻祖.

水墨山水畫(huà)創(chuàng)建

盛唐期間,山水畫(huà)出現(xiàn)了重大變革,有異于青綠山水而出現(xiàn)了吳道子字跡豪邁和王維水墨簡(jiǎn)淡山水畫(huà).

王維以詩(shī)入畫(huà),發(fā)明出簡(jiǎn)淡抒情意境.尤其是她首先采取"破墨"山水技法,大大發(fā)展了山水畫(huà)筆墨意境,對(duì)山水畫(huà)變革作出了重大貢獻(xiàn).同時(shí),王洽畫(huà)松石山水則以瘋癲狂放,創(chuàng)"潑墨"之法.唐中期畫(huà)家張,作品多以水墨作山水松石,意趣追摹王維.其名言"外師造化,中得心源",所強(qiáng)調(diào)在于經(jīng)過(guò)摹寫(xiě)自然山水來(lái)傳達(dá)人物主觀性情.

中晚唐花鳥(niǎo)和鞍馬畫(huà)

薛稷,邊鸞,曹霸,韓

畫(huà)論

朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》

陵墓雕塑

昭陵六駿

六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)前后騎過(guò)六匹駿馬,即:颯露紫,拳毛白蹄烏,特勒驃,青和什伐赤.其中,颯露紫和拳毛早年被盜往國(guó)外.浮雕六駿分別選擇侍立,徐行,奔馳等動(dòng)態(tài),風(fēng)姿英武.其中,颯露紫選擇戰(zhàn)馬受傷,丘行恭為其拔箭瞬間,含有情節(jié)性.尤其值得重視是,這六件石刻作品熟練地利用了"起位"這一經(jīng)典浮雕創(chuàng)作技巧,所以使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈體積感.千余年前雕刻家能夠如此明確意識(shí)到浮雕創(chuàng)作這一基礎(chǔ)特征,是令人驚嘆.乾陵石刻、順陵石刻、書(shū)法藝術(shù)、初唐四家（歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷）

楷書(shū)和草書(shū)發(fā)展

顏真卿

柳公權(quán)

張旭

懷素

李陽(yáng)冰小篆

書(shū)法理論

李世民《筆法訣》

孫過(guò)庭《書(shū)譜》

張懷《書(shū)斷》

佛教美術(shù)

石窟壁畫(huà)

新加地域石窟壁畫(huà)

新疆唐代石窟壁畫(huà),即使受到外來(lái)藝術(shù)影響,不過(guò)中原畫(huà)風(fēng)已經(jīng)逐步波及新疆石窟和寺廟壁畫(huà).如克孜爾千佛洞第27窟《說(shuō)法圖》和第80窟涅磐變,菩薩,千佛等形象豐滿.有石窟依據(jù)佛經(jīng)小說(shuō)情節(jié),在須彌山之間加上大量鳥(niǎo)獸花草,用色單純而富麗.多種飛禽走獸姿態(tài)萬(wàn)千,極富情趣,表現(xiàn)了畫(huà)工們對(duì)人物形象人格化處理,使得佛經(jīng)小說(shuō)充滿人情味.同時(shí),在一些山水畫(huà)中出現(xiàn)了比較簡(jiǎn)單皴法.

莫高窟壁畫(huà)

初唐敦煌壁畫(huà)開(kāi)一代先鋒.中宗以后敦煌壁畫(huà)在藝術(shù)上愈加成熟,進(jìn)入繁榮階段,大佛經(jīng)變相愈加宏偉;菩薩形象豐潤(rùn)肥艷,;天王神采飛揚(yáng),鬢發(fā)怒張,力量無(wú)窮.藝術(shù)手法出現(xiàn)了新風(fēng)貌,出現(xiàn)了富有抑揚(yáng)頓挫莼菜條線描,略施淡彩"吳裝",濃烈富麗青綠山水,使得壁畫(huà)愈加絢麗多彩.氣象宏大,裝飾縟麗,繁復(fù)內(nèi)容展現(xiàn)了大唐盛世時(shí)代風(fēng)貌.

這一時(shí)期凈土變相題材在敦煌壁畫(huà)中大量出現(xiàn).法華經(jīng)變相和彌勒經(jīng)變,自隋入唐生活氣息逐步濃郁.

唐代石窟壁畫(huà)總體特征是:初唐作品以造型生動(dòng),氣勢(shì)恢弘為關(guān)鍵特點(diǎn);中晚唐則趨向于情節(jié)趣味性描繪.唐代佛像多以現(xiàn)實(shí)人物形象為依據(jù),含有很強(qiáng)人性化傾向.

石窟雕刻

龍門石窟雕刻

龍門石窟在唐代再次成為大規(guī)模宗教活動(dòng)中心,現(xiàn)存唐代開(kāi)鑿洞窟數(shù)十處,其中最關(guān)鍵石刻造像是奉先寺造像.其巨大規(guī)模和造像完美均是石窟藝術(shù)中所罕見(jiàn).

奉先寺南北約30米,東西深35米,原高40米.奉先寺本尊盧舍那佛坐像,高17米,兩側(cè)迦葉,阿難,二菩薩,二天王,二力士,其規(guī)模之大是空前.奉先寺造像價(jià)值還在于形象塑造,盧舍那大像,天王,力士和腳下地鬼等形象表現(xiàn)了多種不一樣理想化經(jīng)典性格.盧舍那佛慈愛(ài)親切面容,阿難文靜溫順外貌,菩薩端莊而矜持表情,天王威嚴(yán)和力士剛烈,全部如同現(xiàn)實(shí)中不一樣階層人物寫(xiě)照.藝術(shù)家經(jīng)過(guò)獨(dú)具匠心形象刻畫(huà),完美地營(yíng)造出神情感人整體氣氛,成為唐代石窟藝術(shù)中瑰寶.

天龍山石窟造像

炳靈寺石窟造像

莫高窟唐代彩塑

莫高窟唐代彩塑特點(diǎn)是善于利用泥塑和色彩,壁畫(huà)相結(jié)合而達(dá)成統(tǒng)一效果.菩薩像在唐代彩塑中占有突出地位,因?yàn)檫@會(huì)變遷,它和壁畫(huà)中形象一樣更多表現(xiàn)女性溫柔和沉思.這種表現(xiàn)往往不只是經(jīng)過(guò)頭部刻畫(huà)來(lái)完成,而是將整個(gè)雕塑看成一個(gè)整體,以各部細(xì)致改變,不一樣質(zhì)感和色彩對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn).出現(xiàn)了"自唐來(lái),筆工皆端嚴(yán)柔弱似妓女之貌,古今人夸宮娃如菩薩也",反應(yīng)了宗教美術(shù)和生活之間餓聯(lián)絡(luò).

唐代佛教美術(shù)基礎(chǔ)成就和特點(diǎn)

唐代佛教美術(shù)顯著地走向世俗化.首先,繪畫(huà)形象和表現(xiàn)技巧經(jīng)過(guò)不停探索而愈加為廣大觀眾所接收;其次,就繪畫(huà)題材而論,現(xiàn)實(shí)性原因逐步增多也曲折表現(xiàn)了大家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活熱愛(ài).依據(jù)經(jīng)典創(chuàng)作佛像,菩薩天女形象直接起源于現(xiàn)實(shí)人物,其體態(tài)豐滿,容貌端麗,含有感人風(fēng)貌.先前流行"張家樣"和"曹家樣"至唐代則逐步形成了以吳道子為代表"吳家樣"和以周肪為代表"周家樣".這是融合中原和外來(lái)原因形成兩種中原地域新藝術(shù)樣式,成為愈加受大家普遍喜愛(ài)道釋畫(huà)流派.

工藝美術(shù)

陶瓷工藝

染織工藝金屬工藝

思索題

解釋"吳帶當(dāng)風(fēng)","吳裝".

解釋"昭陵六駿".

簡(jiǎn)述《游春圖》在中國(guó)山水畫(huà)歷史中意義.

總結(jié)魏晉南北朝至唐代,佛教美術(shù)發(fā)展改變.

總結(jié)唐代美術(shù)總體特征.

第6周

教學(xué)內(nèi)容:五代兩宋美術(shù)教學(xué)要求:使學(xué)生了解五代美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí).

教學(xué)關(guān)鍵:畫(huà)院制度,文人畫(huà),山水畫(huà)

講課過(guò)程:五代兩宋美術(shù)

概述

五代兩宋時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)鼎盛時(shí)期.首先,繪畫(huà)本身形式意義得到了充足釋放;其次,繪畫(huà)和其它藝術(shù)形式(如:文學(xué),書(shū)法等)之間關(guān)系得到了空前加強(qiáng).

和唐代相比,五代兩宋繪畫(huà)藝術(shù)改變表現(xiàn)在:皇家畫(huà)院創(chuàng)建,畫(huà)學(xué)興辦,文人士大夫繪畫(huà)興起和適應(yīng)民間需要商品性繪畫(huà)興盛.山水,花鳥(niǎo)畫(huà)成熟和地位上升,水墨畫(huà)發(fā)展,各課畫(huà)家對(duì)"真"致力和"形似"能力提升,詩(shī)歌,書(shū)法對(duì)文人士大夫繪畫(huà)和宮廷繪畫(huà)滲透,作品由偏重描寫(xiě)客體到有意識(shí)展現(xiàn)主體,集中地體反應(yīng)了這一時(shí)期繪畫(huà)發(fā)展變異.

至此,中國(guó)美術(shù)形成了完整而成熟格局體系.

承前啟后五代繪畫(huà)

人物畫(huà)

一,周文矩《重屏?xí)鍒D》,《宮中圖》

二,顧閎中《韓熙載夜宴圖》

五代山水四家中晚唐之際山水畫(huà)已經(jīng)有顯著進(jìn)步.五代時(shí)期部分畫(huà)家進(jìn)而深入自然,創(chuàng)作了真實(shí)生動(dòng)北方重巒峻嶺和江南秀麗風(fēng)光.北方以荊浩,關(guān)仝為代表;南方以董源,巨然為代表,形成了兩種不一樣風(fēng)格和畫(huà)派,表現(xiàn)了此一時(shí)期山水畫(huà)巨大成就.

一,荊浩筆下山水大多全部是崇山峻嶺,層巒疊嶂,氣勢(shì)宏偉而壯觀.她在唐代發(fā)展起來(lái)水墨山水基礎(chǔ)上又有新發(fā)明和突破.其關(guān)鍵山水畫(huà)理論《筆法記》.所作《匡廬圖》巨副中表現(xiàn)了巍峨山峰及山腳下幽居景象,筆墨皴法,全景式構(gòu)圖,高遠(yuǎn),深遠(yuǎn),平遠(yuǎn)兼具,技巧上較唐有了顯著提升.

二,關(guān)仝荊浩之追隨者.她多描繪關(guān)陜一帶山水,寫(xiě)景繪形更為概括提煉,筆簡(jiǎn)氣壯,竟景少意長(zhǎng),予人以深刻印象.所作《山鼷待渡圖》和《關(guān)山行旅圖》,全部畫(huà)出了北方深山中幽僻荒寒氣氛.尤其是《關(guān)山行旅圖》,峰巒峻厚而富改變,山腰云氣繚繞,山下板橋枯樹(shù),野店荒村,含有濃郁生活氣息.

三,董源所畫(huà)風(fēng)光,煙霧迷朦,江湖縱橫,千巖萬(wàn)壑,重汀絕岸,林木清幽,和北方荊關(guān)畫(huà)中雄偉險(xiǎn)峻山水相比,愈加帶有秀美抒情意趣.她山水畫(huà)有水墨和青綠二體,尤其擅長(zhǎng)水墨山水.皴擦點(diǎn)染結(jié)合并用,發(fā)明了披麻皴和點(diǎn)子皴等表現(xiàn)手法,成功地畫(huà)出山川遠(yuǎn)近層次和煙氳氣氛,含有革新精神.董源山水畫(huà)中點(diǎn)景人物多穿插貴族游樂(lè)或風(fēng)俗情節(jié),以青紅重彩描繪,含有宮廷繪畫(huà)痕跡.傳世名跡《瀟湘圖》,《夏山圖》,《龍宿郊民圖》等.前三圖皆為水墨為主,表現(xiàn)山巒起伏,江河縈回,煙雨空蒙江南風(fēng)光.

四,巨然她山水畫(huà)筆墨秀潤(rùn),充滿田園自然風(fēng)致.現(xiàn)存《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》.

徐黃異體

黃荃西蜀宮廷畫(huà)家,所作多為宮廷中奇禽名花.以極細(xì)線條勾勒配合以柔麗賦色,線色相溶,幾乎不見(jiàn)勾勒痕跡,情態(tài)生動(dòng)逼真.因?yàn)樗?huà)題材和用于裝飾宮廷特點(diǎn),畫(huà)中含有精謹(jǐn)艷麗富貴氣象.

徐熙南唐士大夫,終生不仕.她畫(huà)注意"落墨",用筆不拘泥于精勾細(xì)描,而是信筆抒寫(xiě),略加色彩.她所謂"落筆之際,未嘗以賦彩暈淡細(xì)碎為功",在一定程度上突破了唐以來(lái)細(xì)筆填色表現(xiàn)奇花異鳥(niǎo)格式,而有所發(fā)明,被宋人稱為"徐熙野逸".

黃荃,徐熙一在宮廷,一為處士,不一樣生活環(huán)境,思想情懷和不一樣筆墨技巧,全部使得她們形成面貌迥異風(fēng)格."皇家富貴,徐熙野逸",不唯各言其志,蓋亦耳目所習(xí),得之于心而應(yīng)之于手也.

五代繪畫(huà)藝術(shù)美術(shù)史意義

五代繪畫(huà)為宋代繪畫(huà)深入發(fā)展作了準(zhǔn)備,在隋唐之間起著承上啟下作用.

江南南唐和四川西蜀政權(quán),兩地統(tǒng)治者酷愛(ài)書(shū)畫(huà),開(kāi)創(chuàng)了宮廷畫(huà)院,繪畫(huà)上展現(xiàn)出繁榮活躍局面.其中,西蜀更多繼承了唐代中原繪畫(huà)傳統(tǒng),在宗教畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)方面頗有建樹(shù).南唐繪畫(huà)發(fā)展全方面,尤其在山水,花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域頗有創(chuàng)新.

登峰造極兩宋繪畫(huà)

宋代繪畫(huà)在確立中國(guó)繪畫(huà)審美規(guī)范,建構(gòu)中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特符號(hào)體系,開(kāi)創(chuàng)和豐富中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言等方面貢獻(xiàn)是前所未有,而且對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)影響.

宋代繪畫(huà)和社會(huì)個(gè)階層全部保持著相當(dāng)親密聯(lián)絡(luò).貴族,文人士大夫和商人市民等對(duì)繪畫(huà)多方面需求,尤其是世俗美術(shù)發(fā)展和宮廷美術(shù)繁榮,使繪畫(huà)題材愈加廣泛,風(fēng)格多樣.畫(huà)家們注意觀察生活形象和精微生動(dòng)塑造形象,畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),精密不茍,技巧上有不少新發(fā)明.

北宋山水畫(huà)

李成和范寬

李成字咸熙.李成喜愛(ài)山水,"性愛(ài)山水,弄筆自適耳,豈能奔走豪士之門."其山水多是寒林平遠(yuǎn)之景,下筆有神,在宋初極有盛名.李成山水皆是山東平原特色,其畫(huà)特點(diǎn)是"煙云遠(yuǎn)近"和"木石瘦硬".李成極少用大塊濃墨,可謂惜墨如金.代表作有《讀碑窠石圖》和《晴巒蕭寺圖》.

《讀碑窠石圖》中畫(huà)有一土崗,崗上樹(shù)立一塊大石碑,一老翁正在讀碑文,旁邊一位侍者持丈而立.圖中喬木老樹(shù)畫(huà)得很勁拔,爽潤(rùn)秀麗筆鋒畫(huà)出寒林樹(shù)杈,俗稱"蟹爪".畫(huà)面表現(xiàn)出"氣象蕭疏,煙林清曠"風(fēng)格.

《晴巒蕭寺圖》描繪是冬日谷中之寺廟,兩座主峰高聳重合,左右山峰低小遠(yuǎn)淡,山中樓閣突出,山下小橋流水,樹(shù)木圍繞,人來(lái)人往."勾勒而形極層迭,皴擦甚少而骨干自堅(jiān)".

相傳李成作品還有《寒林平野圖》,《小寒林圖》等.

范寬字中立.初學(xué)李成,荊浩,后關(guān)鍵師法造化,深入自然山水間,"常危坐終日,縱目四顧,以求其趣".

《溪山行旅圖》是其最杰出代表作,畫(huà)面幾乎被山峰占據(jù),頂天立地,壁立萬(wàn)仞.生動(dòng)真實(shí)展現(xiàn)了北方山水壯美景色.從技法上能夠看出范寬使用鐵線描勾勒山型,線條方硬,山體用密集"雨點(diǎn)皴"畫(huà)成,成功刻畫(huà)出北方關(guān)陜地域"山巒渾厚,勢(shì)狀雄強(qiáng)"特色,被譽(yù)為"得山之骨","和山傳神".傳為她作品還有《雪山蕭寺圖》多件.

李成,范寬兩家源于五代北方山水畫(huà)派,但因?yàn)樗齻兯幍赜虿灰粯?所寫(xiě)景物和畫(huà)家胸襟氣質(zhì)差異,而各創(chuàng)門戶.她們?nèi)吭谥覍?shí)自然基礎(chǔ)上,為山水畫(huà)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn),把北方山水畫(huà)派推向新水平.

郭熙和《林泉高致》

郭熙字淳夫,雖是李成畫(huà)派,但能博采眾長(zhǎng),對(duì)山川自然有著敏銳感受.早年她風(fēng)格細(xì)致秀美,晚年落筆益壯,技巧熟練,構(gòu)思靈敏.重視意境,不管高山峻嶺,還是平原小景,取景部署全部富有新意.現(xiàn)存作品《早春圖》,《窠石平遠(yuǎn)圖》,《關(guān)山春雪圖》等.

郭熙山水畫(huà)主張,經(jīng)其子郭思整理成《林泉高致》,全書(shū)共分水訓(xùn),畫(huà)意,畫(huà)訣,畫(huà)題,畫(huà)格拾遺,畫(huà)記六篇.

開(kāi)篇首