人教版必修《中外歷史綱要》(上)第8課-三國至隋唐五代的文化課件

第8課三國至隋唐的文化2019級(jí)高一統(tǒng)編歷史新教材學(xué)習(xí)目標(biāo)

理解儒學(xué)、道教、佛教三教并存競爭和相互影響及發(fā)展趨勢；概述三國至隋唐的文學(xué)藝術(shù)、科技發(fā)展的主要成就及特點(diǎn)，體會(huì)中華文明的燦爛輝煌和中國人民的勤勞智慧，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的之美，培養(yǎng)民族自信、文化自信；梳理和概括三國至隋唐科技新成果，認(rèn)識(shí)古代中國科技的世界領(lǐng)先地位；概述三國至隋唐中外文化交流的基本情況，說明異域文化對中國和中國對周邊國家的影響，感受民族認(rèn)同、族際認(rèn)同與國家認(rèn)同的共生關(guān)系，認(rèn)識(shí)國家的開放開明政策是文化交流的主要推動(dòng)；知道社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，結(jié)合時(shí)代背景分析三國至隋唐文化發(fā)展的原因；一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.儒學(xué)(1)漢代：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨(dú)尊地位，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(2)魏晉南北朝：開始吸收佛教和道教的精神，儒學(xué)有了新的發(fā)展(3)隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論，佛道儒呈現(xiàn)三教合一趨勢(4)唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策；唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位儒學(xué)復(fù)興儒學(xué)復(fù)興的背景背景：佛教、道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位代表人物及觀點(diǎn)：韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教韓愈道教三清(1)魏晉南北朝：中國本土宗教道教在民間廣為傳播；道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”(2)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇◎道教的“八卦”和“五行”學(xué)說一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2.道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教(1)兩漢：兩漢之際傳入中國(2)魏晉南北朝：吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。(3)唐朝：武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展南朝一百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②原因：佛教盛行，廣修寺廟，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入。③民間反佛：南北朝范縝針對佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。④影響：佛教文化遭受損失，但并未從根本上受到遏制北魏“龍興寺佛造像”青州博物館一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展4.佛教的曲折發(fā)展——“三武一宗滅佛”

滅佛運(yùn)動(dòng)1.儒家思想始終在中國封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位；

2.儒佛關(guān)系：佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從魏晉南北朝時(shí)期對儒家思想的屈從到隋唐時(shí)期取得堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，形成獨(dú)立的宗派體系；

3.道佛關(guān)系：道佛之間從魏晉南北朝時(shí)的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時(shí)期道佛爭寵，并最終形成三家交融現(xiàn)象，孕育出中國封建社會(huì)最完備的官方正統(tǒng)哲學(xué)—理學(xué)。5、儒、道、佛發(fā)展的特點(diǎn)一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展6、魏晉玄學(xué)1、背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭激烈。2、內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。3、影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展二、文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)唐朝，詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期白居易的詩歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會(huì)吟唱，深受大眾歡迎二、文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)①東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉王羲之，世稱“書圣”。2、藝術(shù)

④隋唐時(shí)期，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。二、文學(xué)藝術(shù)我國古代字體的演變過程：甲骨文金文大篆小篆隸書楷書草書行書(1)書法

東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。

隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。

唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。二、文學(xué)藝術(shù)（2）繪畫

顧愷之《女史箴圖》吳道子《送子天王圖》（3）雕塑二、文學(xué)藝術(shù)敦煌莫高窟山西大同云岡石窟

河南洛陽龍門石窟

魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。(1)數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。1.魏晉南北朝時(shí)期三、科學(xué)技術(shù)

祖沖之《齊民要術(shù)》書影《禹貢地域圖》(1)建筑：隋唐時(shí)期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。2.隋唐時(shí)期三、科學(xué)技術(shù)(2)印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。(3)火藥（四大發(fā)明之一）：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。三、科學(xué)技術(shù)2.隋唐時(shí)期

《金剛經(jīng)》

火藥四、中外文化交流佛教的傳播和中外文化交流密不可分1.東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。2.唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。3.日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法4.唐朝高僧鑒真6次東渡，傳授佛法。其他方面的文化交流同樣活躍，尤以唐朝為盛1.唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。2.日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。3.唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。伊斯蘭教也傳入唐朝。(1)從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)中國名僧西行取經(jīng)。東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(3)伴隨佛教?hào)|傳而來的異域文化，對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、中外文化交流1.佛教傳入中國◎玄奘西行路線圖玄奘的功績玄奘取經(jīng)回長安圖（1）攜帶大量佛經(jīng)回到長安，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)（2）根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)四、中外文化交流2、遣唐使和鑒真東渡背景：唐朝時(shí)期，中國和日本的交流非常頻繁目的：學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化（3）概況①日本派遣使節(jié)來到中國，當(dāng)時(shí)稱為“遣唐使”跟隨遣唐使節(jié)來華的，還有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等遣唐使有十幾批，最多的一次達(dá)到500多人

阿倍仲麻呂紀(jì)念碑（1）遣唐使四、中外文化交流（4）影響：把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響地位：在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真

鑒真(688—763年)，俗姓淳于，揚(yáng)州人，14歲出家為僧，法號(hào)鑒真。他對佛經(jīng)深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧禮請，東渡扶桑，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。（2）鑒真東渡四、中外文化交流概況：東渡日本，歷盡艱辛，雙目失明，6次乃成。在754年抵達(dá)日本。影響：在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)鑒真準(zhǔn)備東渡四、中外文化交流相關(guān)鏈接

唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中國唐朝高僧鑒真主持修建，被日本政府定為一級(jí)國寶鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城。

——郭沫若四、中外文化交流3、其他文化交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。四、中外文化交流（1）我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅(jiān)持對外開放的政策（2）提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化（3）學(xué)習(xí)唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，要善于吸取其精華，為己所用……今天的中國正處于改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，唐朝的對外交往情況對我們有什么啟示？以史為鑒:三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟科技魏晉南北朝時(shí)期：數(shù)學(xué)（祖沖之圓周率）、農(nóng)學(xué)（《齊民要術(shù)》）、地理（《禹貢地域圖》）隋唐時(shí)期：建筑（趙州橋）、印刷術(shù)（雕版）、火藥、天文（僧一行本初子午線長度）、醫(yī)學(xué)（《千金方》《唐本草》）佛教傳入中國——玄奘西行佛教外傳——鑒真東渡；其他文化交流中外文化交流課堂小結(jié):謝謝觀看長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長久的一個(gè)人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯(cuò)過。兩個(gè)人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個(gè)。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會(huì)從卑微中站起來，帶著封存夢想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對時(shí)間的珍惜就是對成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以