《愚公移山》復(fù)習(xí)課件

歌曲欣賞《愚公移山》課前準(zhǔn)備1.課本教材2.《高分突破》2020中考版3.筆記本4.紅黑雙色筆5.學(xué)習(xí)本〔單行小測(cè)本〕愚公移山《列

子》

考點(diǎn)梳理學(xué)習(xí)目標(biāo)1.鞏固積存本篇重點(diǎn)文言文的知識(shí)2.掌握文本內(nèi)容理解和寫(xiě)法特點(diǎn)的高頻考點(diǎn)《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇〔列子，名寇，又名御寇〕著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一?！读凶印愤@部書(shū)中儲(chǔ)存不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深入而含蓄。考點(diǎn)一：重點(diǎn)句默寫(xiě)〔注意易寫(xiě)錯(cuò)的字〕太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。，。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，，，可乎？〞雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？〞雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。〞，，。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。考點(diǎn)一：重點(diǎn)句默寫(xiě)〔注意易寫(xiě)錯(cuò)的字〕河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？〞北山愚公長(zhǎng)息曰：“，，。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；，；，而山不加增，何苦而不平？〞河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉?？键c(diǎn)一：重點(diǎn)句默寫(xiě)〔注意易寫(xiě)錯(cuò)的字〕太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？〞雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？〞雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。〞遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉?？键c(diǎn)一：重點(diǎn)句默寫(xiě)〔注意易寫(xiě)錯(cuò)的字〕河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？〞北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不假設(shè)孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？〞河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。回憶文章內(nèi)容概括及主旨《愚公移山》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。文章表達(dá)了愚公不畏困難，保持不懈，挖山不只，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。本文通過(guò)寫(xiě)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞作人民改造自然的偉大氣勢(shì)和堅(jiān)強(qiáng)的精神，同時(shí)也說(shuō)明了只要保持奮斗就能戰(zhàn)勝困難的道理。考點(diǎn)二：重點(diǎn)文言詞語(yǔ)解釋與句子翻譯北山愚公者,年且()九十,面山而居。懲()山北之塞(),出入之迂()也,聚室而謀()曰:“吾與汝畢()力平險(xiǎn),指()通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許()。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且()焉()置()土石?”將近苦于阻塞曲折,繞遠(yuǎn)謀劃,商量盡、全直贊同況且哪里放置、安放考點(diǎn)二：重點(diǎn)文言詞語(yǔ)解釋與句子翻譯雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂()率()子孫荷擔(dān)者三夫,叩()石墾壤,箕畚()運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始()齔,跳往助之。寒暑易()節(jié),始()一反()焉。于是帶領(lǐng)敲、打用箕畚裝土石才、剛更替才同“返”,往返考點(diǎn)二：重點(diǎn)文言詞語(yǔ)解釋與句子翻譯河曲智叟笑而止之曰:“甚()矣,汝之不惠()!以殘年余力,曾不能毀山之一毛(),其如土石何?〞北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固(),固不可徹(),曾不假設(shè)()孀妻弱子。雖()我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱()也,而山不加增,何苦()而不平?〞河曲智叟亡()以應(yīng)。嚴(yán)重同“慧〞,聰慧指草木頑固通達(dá),這里指改變不如,比不上即使窮盡愁苦。這里指擔(dān)心同“無(wú)〞,沒(méi)有考點(diǎn)二：重點(diǎn)文言詞語(yǔ)解釋與句子翻譯操蛇之神聞()之,懼()其不已()也,告之于帝。帝感其誠(chéng)(),命夸娥氏二子負(fù)()二山,一厝()朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴()斷()焉。聽(tīng)說(shuō)害怕停止誠(chéng)心背放置、安放同“壟〞,高地隔絕一

詞

多

義1曾曾不假設(shè)孀妻弱子【竟】曾益其所不能【通“增〞,增加】2亡今亡亦死【逃走】河曲智叟亡以應(yīng)【通“無(wú)〞,沒(méi)有】3方方七百里【指面積】方其遠(yuǎn)出海門(mén)【正當(dāng)】4固汝心之固【頑固】吾義固不殺人【本來(lái)】5且年且九十【將近】且焉置土石【況且】一

詞

多

義6止河曲智叟笑而止之【阻止】身入半入，止露尻尾【通“只〞】7苦何苦而不平【擔(dān)心】必先苦其心志【使……勞累】8誠(chéng)帝感其誠(chéng)【誠(chéng)心】公孫恒、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉【真正】一詞多義

〔虛詞，請(qǐng)做筆記〕1之以君之力【的】雖我之死【助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性】告之于帝【代詞,這件事】2其懼其不已也【代詞,他】其如土石何【助詞,強(qiáng)化反問(wèn)語(yǔ)氣】帝感其誠(chéng)【他】其妻獻(xiàn)疑【他的】

3焉且焉置土石?【疑問(wèn)代詞,哪里】始一反焉【強(qiáng)化語(yǔ)氣】4而面山而居【表修飾】聚室而謀【表承接】重點(diǎn)句子翻譯〔注意踩分點(diǎn)的翻譯〕①懲山北之塞,出入之迂也,他苦于山區(qū)北部的堵塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。②吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰。我跟你們盡全力根除這兩座險(xiǎn)峻的大山,(使道路)一直通到豫州的南部,到達(dá)漢水南岸。③以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?憑你的力氣,連魁父這座小山丘都不能削減,能把太行山、王屋山怎么樣呢?④遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。于是(愚公)率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,(上山)鑿石頭,挖泥土,用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。重點(diǎn)句子翻譯〔注意踩分點(diǎn)的翻譯〕⑤寒暑易節(jié),始一反焉。冬夏換季,才往返一次。⑥以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的一棵草(都)不能根除,又能把泥土和石頭怎么樣呢?⑦汝心之固,固不可徹,曾不假設(shè)孀妻弱子。你思想頑固,頑固到了不可改的地步,連寡婦孤兒都比不上⑧子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡,可是山卻不會(huì)增高加大,還怕挖不平嗎?考點(diǎn)三：文章內(nèi)容理解及寫(xiě)法特點(diǎn)1.文章結(jié)構(gòu)圖〔請(qǐng)做筆記〕不怕困難保持不懈2.寫(xiě)法特點(diǎn)歸納〔請(qǐng)做筆記〕①對(duì)比:以愚公的高尚、大智大勇對(duì)比智叟的平凡、鼠目寸光。以京城之子的“跳往助之〞對(duì)比智叟的“笑而止之〞。對(duì)比之下特別智叟對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度，愚公精神的偉大。②襯托:通過(guò)寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，說(shuō)明移山勞作的艱巨,特別愚公精神的偉大。③人物對(duì)話(huà)生動(dòng)傳神。故事中的人物對(duì)話(huà)既展開(kāi)了情節(jié)，又表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，反映出不同的思想情態(tài)，如愚公之妻的勸說(shuō)顯示出關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，智叟的問(wèn)話(huà)帶有嘲諷的語(yǔ)氣。2.寫(xiě)法特點(diǎn)歸納〔請(qǐng)做筆記〕④語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)。文章開(kāi)頭僅二十余字，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接點(diǎn)出兩座大山;結(jié)尾也只用幾十字交代;中間詳寫(xiě)移山前的準(zhǔn)備，對(duì)勞作過(guò)程只用“寒暑易節(jié)，始一反焉〞一筆帶過(guò)，極其簡(jiǎn)單。愚公與智叟的對(duì)話(huà)，智叟的議論簡(jiǎn)略，愚公的分析、反駁詳盡，甚至不厭其煩地列出一一個(gè)子孫繁衍圖來(lái)加強(qiáng)說(shuō)服力。這樣詳略得當(dāng)，表現(xiàn)了文章的主題。2.寫(xiě)法特點(diǎn)歸納〔請(qǐng)做筆記〕過(guò)關(guān)檢測(cè)《高分突破》P127綜合分析選擇題(1)以下對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()A.這篇寓言故事相當(dāng)完整,有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局,也寫(xiě)出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。B.本文塑造了愚公的生動(dòng)形象,通過(guò)愚公移山成功反映了我國(guó)古代勞作人民改造自然的偉大氣勢(shì)和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必需下定決心,保持不懈奮斗的道理。C.本文結(jié)尾寫(xiě)大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把山背走了,這是一種封建迷信思想。D.愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比,是故事寓意之所在,反映了我國(guó)古代人民在對(duì)待人和自然關(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。C【解析】非“封建迷信思想〞,而是賦予寓言神話(huà)色彩,特別愚公精神的偉大,感動(dòng)天帝。過(guò)關(guān)檢測(cè)《高分突破》P127綜合分析選擇題(2)以下對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()A.智叟之所以對(duì)愚公移山采用譏諷態(tài)度,是因?yàn)樗米兓挠^點(diǎn)看問(wèn)題,看到了自然的龐大力量。B.本文采納神話(huà)結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù),反映了古代勞作人民的美好愿望。C.作者除了用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外,還用遺男相助、山神求告、天帝感動(dòng)等情節(jié)來(lái)襯托愚公,從而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)、高大。D.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮〞而“山有盡〞的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟【解析】智叟是以靜止的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。過(guò)關(guān)檢測(cè)《高分突破》P127綜合分析選擇題(3)以下對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()A.愚公飽受交通堵塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的激烈反對(duì)和智叟的無(wú)情譏笑。B.“愚公〞和“智叟〞的命名,特別了愚公的大智假設(shè)愚,諷刺了智叟的鼠目寸光。C.愚公挖山不只,感動(dòng)了天帝,天帝令神搬移了兩座大山。這一富有神話(huà)色彩的結(jié)局,包涵了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。D.愚公移山的精神就是為了達(dá)成目的不畏困難、保持不懈的拼搏精神。A【解析】沒(méi)有遭到妻子的激烈反對(duì),妻子只是提出疑問(wèn)?！咎岱智删?掌握辨錯(cuò)規(guī)律,練就火眼金睛】請(qǐng)找出下面各項(xiàng)中對(duì)《愚公移山》的理解和分析不正確的地方,勾畫(huà)錯(cuò)處并說(shuō)明理由。(1)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn),是故事情節(jié)的高潮部分,“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平〞體現(xiàn)了愚公移山的信心。內(nèi)容分析有誤。這應(yīng)是故事的發(fā)展部分。(2)愚公之妻和智叟兩人對(duì)愚公移山所說(shuō)的話(huà)表面有相似之處,但目的全然不同。這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定的作用,也與愚公的形象形成對(duì)比。內(nèi)容分析有誤。愚公之妻并沒(méi)有與愚公的形象形成對(duì)比。(3)愚公在九十高齡的狀況下仍親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤〞,雖精神可嘉,但也提醒我們做事要經(jīng)深思熟慮,不能出于一時(shí)沖動(dòng)而不顧眼前狀況。內(nèi)容分析有誤。愚公做出決定是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,并不是一時(shí)沖動(dòng)。(4)愚公移山的信心是在家人的支持和智叟的嘲諷的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。內(nèi)容分