課件 項(xiàng)目四 社會生活旅游資源審美

項(xiàng)目四

社會生活旅游資源審美

社會生活旅游資源包括民俗旅游資源、城市旅游資源及鄉(xiāng)村旅游資源。民俗旅游是人們以觀賞、領(lǐng)略、了解、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行與暫時(shí)逗留中所進(jìn)行的物質(zhì)與精神活動的總和，性質(zhì)上屬于文化旅游的一部分。城市旅游只在某些擁有特殊旅游資源的城市得到重視和發(fā)展，如山水城市、歷史古都、文化名城等。鄉(xiāng)村旅游資源是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)、人文因素為主導(dǎo)的人類文化與自然環(huán)境緊密結(jié)合的文化景觀，是由自然環(huán)境、物質(zhì)和非物質(zhì)要素共同組成的和諧的鄉(xiāng)村地域復(fù)合體。

學(xué)習(xí)任務(wù)1了解社會生活旅游資源的審美特征與審美方法2開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)3

開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源

審美體驗(yàn)（一）時(shí)間性（二）地域性（三）文化性一、社會生活旅游資源的審美特征第十屆湘渝黔三省(市)邊區(qū)龍舟邀請賽任務(wù)一

了解社會生活旅游資源的審美特征與審美方法（一）了解社會生活旅游資源的審美特征與審美方法

（一）社會生活審美準(zhǔn)備1.準(zhǔn)備審美背景知識二、社會生活旅游資源的審美方法

我們在開始旅游活動前，應(yīng)當(dāng)事先進(jìn)行一些審美背景知識的準(zhǔn)備，對即將到達(dá)的目的地的社會環(huán)境做一個(gè)大致了解，如氣候狀況、飲食習(xí)慣、禮儀規(guī)范、風(fēng)俗禁忌、語言等。（一）了解社會生活旅游資源的審美特征與審美方法

（一）社會生活審美準(zhǔn)備2.調(diào)整審美心態(tài)二、社會生活旅游資源的審美方法“入鄉(xiāng)隨俗”苗族跳月風(fēng)俗（一）了解社會生活旅游資源的審美特征與審美方法

（二）社會生活審美參與1.參與審美體驗(yàn)二、社會生活旅游資源的審美方法

親身參與當(dāng)?shù)厣鐣钍亲钪苯?，也是最有效地獲得審美體驗(yàn)的途徑。體驗(yàn)皮影戲（一）了解社會生活旅游資源的審美特征與審美方法

（二）社會生活審美參與2.領(lǐng)悟?qū)徝纼r(jià)值二、社會生活旅游資源的審美方法“象外之象，景外之景”拓展練習(xí)土家族哭嫁

哭嫁是土家族著名的風(fēng)俗活動之一,土家族姑娘大約在出嫁前一個(gè)月開始哭,時(shí)間短的七天,一般為半個(gè)月,長的要哭一個(gè)月?？藜迺r(shí)新娘的母親、嬸娘、嫂子、姊妹、同村寨的姑娘都來伴哭。哭有曲調(diào),抑揚(yáng)頓挫,詞即席而作,隨意發(fā)揮?？藜奘请y度很大的哭唱結(jié)合的藝術(shù),內(nèi)容相當(dāng)豐富。當(dāng)哭到勸說時(shí),歌聲委婉動聽,情意綿綿:當(dāng)哭到離別時(shí),歌聲悲悲切切,令人凄然淚下。問題:土家族哭嫁習(xí)俗的文化性體現(xiàn)在哪里?任務(wù)一

了解歷史文化旅游資源的審美特征與審美方法（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)一、民俗旅游資源的審美構(gòu)成

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和不斷成熟,民俗旅游以獨(dú)立的姿態(tài)和奇特的風(fēng)采逐漸步人旅游市場,成為社會生活旅游審美的重要構(gòu)成部分。

民俗旅游資源大體上包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會組織、

意識形態(tài)等。一、民俗旅游資源的審美構(gòu)成（一）物質(zhì)生活民俗1.服飾習(xí)俗漢服維吾爾族服飾藏族服飾（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)一、民俗旅游資源的審美構(gòu)成（一）物質(zhì)生活民俗2.飲食習(xí)俗

藏族·酥油茶傣族·竹筒飯維吾爾族族·烤羊肉串（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)一、民俗旅游資源的審美構(gòu)成（一）物質(zhì)生活民俗3.居住習(xí)俗四合院吊腳樓蒙古包（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)一、民俗旅游資源的審美構(gòu)成（二）精神生活民俗1.宗教習(xí)俗2.禁忌習(xí)俗

（1）兩個(gè)特征：危險(xiǎn)和具有懲罰作用（2）三個(gè)階段：原初、次生與轉(zhuǎn)化消亡3.社會關(guān)系民俗主要包括：家族和親族民俗、村落民俗、民間組織和民間職業(yè)集團(tuán)民俗、歲時(shí)民俗、人生禮儀民俗等。（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)一、民俗旅游資源的審美構(gòu)成（二）精神生活民俗4.節(jié)慶民俗5.人生禮儀民俗五大禮俗：誕生禮、成年禮、婚禮、壽禮、葬禮6.語言民俗

兩大部分：民俗語言與民間文學(xué)傣族潑水節(jié)（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)二、民俗旅游資源的審美特征與典型代表（一）民俗旅游資源的審美特征1.民族性2.地域性3.時(shí)代性4.多樣性5.參與性6.奇趣性（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)二、民俗旅游資源的審美特征與典型代表（二）民俗旅游資源的典型代表1.中國民俗文化村

中國民俗文化村位于深圳市的深圳灣旁，是國內(nèi)第一個(gè)集各民族的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和少數(shù)民族獨(dú)特的民居于一體的大型民俗文化游覽區(qū)。修建者按“源于生活，高于生活，薈萃精華，有所取舍”的原則，從不同的角度展現(xiàn)了中國多姿多彩的民俗文化景觀。（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)二、民俗旅游資源的審美特征與典型代表（二）民俗旅游資源的典型代表2.喬家大院

喬家大院位于山西晉中祁縣，建于清朝嘉慶與道光年間，被譽(yù)為“北方民居建筑的一顆明珠”，集實(shí)用和藝術(shù)為一體，具有很高的觀賞價(jià)值。號稱“皇家有故宮，民宅有喬家”。（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)拓展練習(xí)

跑馬山轉(zhuǎn)山會是四川康定地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日之一,它與宗教節(jié)日有關(guān)。每逢農(nóng)歷四月初八,人們從四面八方不約而同云集康定跑馬山上載歌載舞、祈年禱歲、祝福吉祥、預(yù)祝豐收

，場面壯觀,熱鬧非凡。

康定利用自身特有的自然生態(tài)以及《康定情歌》的深遠(yuǎn)影響，將傳統(tǒng)的民俗文化活動與現(xiàn)代旅游、自然風(fēng)光與人文景象融為一體，并通過開展豐富多彩的文化活動營造出具有濃郁地方特色和現(xiàn)代色彩的節(jié)日氛圍。

在這個(gè)節(jié)日里，你或許會被人們的虔誠、優(yōu)美的舞姿、多彩的服飾、熱烈的氣氛所打動，但更多的或許是被這些符號所傳達(dá)的民族文化所吸引。問題：從審美的角度說明保護(hù)“跑馬山轉(zhuǎn)山節(jié)”風(fēng)俗有何重要意義。（二）開展民俗旅游資源審美體驗(yàn)（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)一、城市旅游資源的審美構(gòu)成與典型代表（一）城市旅游資源的審美構(gòu)成1.城市環(huán)境景觀

城市環(huán)境景觀是由城市的建筑、道路、綠化、公共設(shè)施、雕塑、公共裝飾物與城市地理地貌相融合而成的整體美學(xué)形象。北京夜景一、城市旅游資源的審美構(gòu)成與典型代表（一）城市旅游資源的審美構(gòu)成2.城市商業(yè)景觀

商業(yè)景觀成為城市景觀旅游的審美對象，主要在于當(dāng)代社會消費(fèi)的審美化趨勢。王府井（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)一、城市旅游資源的審美構(gòu)成與典型代表（一）城市旅游資源的審美構(gòu)成3.城市文化景觀

城市文化景觀是由城市雕塑、壁畫、博物館、圖書館、劇院、體育館、學(xué)校等文化設(shè)施以及城市公共文化活動形成的景觀形象。人民英雄紀(jì)念碑（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)一、城市旅游資源的審美構(gòu)成與典型代表（二）城市旅游目的地典型代表1.國際化大都市——上海

上海簡稱“申”或“滬”，是中國第一大城市，城市規(guī)模已經(jīng)超過了首都北京

，也是世界上人口最多的城市之一。上海屬亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明。上海的文化被稱為“海派文化”。一、城市旅游資源的審美構(gòu)成與典型代表（二）城市旅游目的地典型代表2.古城平遙

平遙縣位于中國北方黃河中游、黃土高原東部的太原盆地西南。1997年，聯(lián)合國教科文組織決定將平遙古城的古代城墻、官衙、街市、民居、寺廟作為整體列入《世界遺產(chǎn)名錄》，認(rèn)為它是研究中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和宗教發(fā)展的實(shí)物標(biāo)本。（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)二、鄉(xiāng)村旅游資源的審美構(gòu)成與典型代表（一）鄉(xiāng)村旅游目的地的審美構(gòu)成

1.良好的自然生態(tài)性2.與人的生活、情感交融性3.人與自然的和諧性4.現(xiàn)實(shí)參與性自然生態(tài)體驗(yàn)鄉(xiāng)村采摘農(nóng)家樂（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)二、鄉(xiāng)村旅游資源的審美構(gòu)成與典型代表（二）鄉(xiāng)村旅游目的地的典型代表1.貴州特色鄉(xiāng)村旅游西江千戶苗寨

貴州省是全國最早開展鄉(xiāng)村旅游的省份之一。鄉(xiāng)村旅游作為貴州旅游業(yè)的重要組成部分和新興業(yè)態(tài)，在促進(jìn)一方經(jīng)濟(jì)、造福一方百姓、保護(hù)一方山水、傳承一方文化等方面的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)二、鄉(xiāng)村旅游資源的審美構(gòu)成與典型代表（二）鄉(xiāng)村旅游目的地的典型代表2.金陵水鄉(xiāng)“錢家渡”

錢家渡

南京江寧錢家渡村是江蘇省首批特色田園鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，是典型的江南水鄉(xiāng)，湖熟文化、古渡口文化底蘊(yùn)深厚，是華東地區(qū)知名的鄉(xiāng)村旅游目的地，被譽(yù)為“金陵水鄉(xiāng)”。（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)拓展練習(xí)城市新模式——慢城

新的城市哲學(xué)悄悄在歐洲一些小城里誕生,這套哲學(xué)叫作“慢”。繼多年在意大利發(fā)起的“慢食運(yùn)動”,后，“慢食運(yùn)動”也逐漸興起。

自蒸汽機(jī)發(fā)明以來,這個(gè)世界的發(fā)展就一直在加速,直到在工業(yè)革命200多年后,人們開始逐漸反思并開始減速——慢并不是慢本身,而是說可持續(xù)的發(fā)展、更有效率的工作,以及更有詩意的生活。城市化越來越快的今天,城市的密度越來越大,城市被越來越多的工業(yè)、高樓大廈包圍,噪聲取代了本來寧靜的生活環(huán)境,空氣污染破壞了平衡的生態(tài)環(huán)境,城市的發(fā)展使人們的活動空間越來越狹小,人們的生活節(jié)奏也越來越快,太多傳統(tǒng)的文化被現(xiàn)代化的元素所代替,城市和城市之間正變得越來越缺乏個(gè)性,人和人之間正變得越來越冷漠。在這樣的生活環(huán)境里,人們留給自己的休閑時(shí)間太少,根本無法盡情享受生活的美好。為此,在意大利,只有1.5萬人的小城市布拉提出建立一種新的城市模式——將現(xiàn)代化技術(shù)與傳統(tǒng)生活方式相結(jié)合,使人們不僅可以享受現(xiàn)代化生活帶來的諸多便利,更能享受一種規(guī)律而且健康的幸福生活,這就是“慢城”模式的起源。（三）開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)拓展練習(xí)城市新模式——慢城“慢城”有以下標(biāo)準(zhǔn):(1)慢城的人口總數(shù)應(yīng)該不超過5萬人。(2)慢城必須在所有的公共設(shè)施和盡可能多的私人設(shè)施上張貼“蝸?！睒?biāo)識，以直觀形式倡導(dǎo)“慢生活”理念。(3)慢城必須限制汽車的使用,汽車在城市街道行駛時(shí)速不得超過20千米。(4)慢城必須有一個(gè)噪聲管理系統(tǒng),廣告牌和霓虹燈要盡可能少。(5)慢城必須有一個(gè)環(huán)保的城市污水生態(tài)處理系統(tǒng)。(6)慢城在全球化的背景下,必須保證城市的個(gè)性,特別是保護(hù)具有地區(qū)象征性意義的產(chǎn)品。(7)慢城必須定期接受檢查,以保證上述指標(biāo)被嚴(yán)格執(zhí)行。問題:慢城對城市建設(shè)與發(fā)展有何啟示?任務(wù)三

開展城市與鄉(xiāng)村旅游資源審美體驗(yàn)課程思政重點(diǎn)——民族團(tuán)結(jié)黨的二十大報(bào)告中明確指出:"以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)?！泵褡鍒F(tuán)結(jié)是社會生活旅游資源具有審美價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，沒有民族團(tuán)結(jié)，就沒有社會的穩(wěn)定和發(fā)展，社會生活旅游資源也將喪失審美的價(jià)值。尤其是對于民俗旅游資源的審美，要尊重和欣賞各民族的習(xí)俗和文化，以獲得愉悅的審美體驗(yàn)。黨的二十大報(bào)告中指出“團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是形象，團(tuán)結(jié)就是希望，團(tuán)結(jié)就是勝利。各民族團(tuán)結(jié)友愛，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是社會主義民族關(guān)系的生動體現(xiàn)，是中華民族繁榮發(fā)展的重要保證。中華民族生生不息，靠的是各民族團(tuán)結(jié)友愛。一個(gè)家庭不團(tuán)結(jié)，可能親人反目;一個(gè)民族不團(tuán)結(jié)，可能一盤散沙;一個(gè)國家不團(tuán)結(jié)，可能分崩離析。我國各民族在歷經(jīng)