2024屆江西省景德鎮(zhèn)市高三第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題和答案詳解

2024屆江西省景德鎮(zhèn)市高三第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題和答案詳細(xì)

解析（題后）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

美德倫理學(xué)是當(dāng)代倫理學(xué)最重要的前沿理論之一。盡管這一學(xué)術(shù)概念的創(chuàng)立源自英美學(xué)界在20

世紀(jì)中葉的討論，但是，其中蘊(yùn)涵的問(wèn)題和思想旨趣卻是當(dāng)代倫理學(xué)理論亟待應(yīng)對(duì)的內(nèi)容。

經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的探討，美德倫理學(xué)至今已衍生出幸福主義、情感主義、多元主義等主要分

支。同時(shí)，借助與知識(shí)論、心理學(xué)、法理學(xué)的融合，它進(jìn)一步發(fā)展出美德知識(shí)論、美德心理學(xué)和美

德法理學(xué)等交叉前沿領(lǐng)域?？傊?，美德倫理學(xué)以美德概念作為核心，重新理解倫理生活與倫理知識(shí)

的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)，重新構(gòu)造道德行動(dòng)與道德反應(yīng)的心靈模式，重新確立人類本性與共同生存的自然樣

態(tài)。

然而，我們?cè)缴钊氲亓私饷赖聜惱韺W(xué)的歷史和形態(tài)，便越會(huì)對(duì)美德倫理學(xué)的狀況感到困惑。比

如，很多人認(rèn)為美國(guó)哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當(dāng)代美德倫理學(xué)的代表人物和著作，可

是，麥金太爾本人卻拒絕承認(rèn)自己是“美德倫理學(xué)家”；又比如，很多人因?yàn)榭吹矫绹?guó)哲學(xué)家納斯鮑

姆在古希臘悲劇中挖掘出不少有關(guān)美德的議題，便認(rèn)為她開(kāi)出一條新的美德倫理學(xué)路徑，卻沒(méi)有注

意到她認(rèn)為“美德倫理學(xué)”這個(gè)概念多余。另外在內(nèi)容上，我們不得不認(rèn)真區(qū)分“歷史形態(tài)的美德倫

理學(xué)，，與“理想形態(tài)的美德倫理學(xué)，區(qū)分“作為思想運(yùn)動(dòng)的美德倫理學(xué)”與“作為思想觀念的美德倫理

學(xué)”；我們還需要認(rèn)真對(duì)待美德倫理學(xué)的全球性，在中國(guó)、印度、拉美等文明類型中，在佛教、基

督教、伊斯蘭教等宗教類型中探尋不同的美德倫理學(xué)形態(tài)。

承認(rèn)上述的美德倫理學(xué)的復(fù)雜性與豐富性，需要我們對(duì)美德倫理學(xué)的內(nèi)涵外延、主要階段、基

本觀點(diǎn)予以如實(shí)描述。盡管這種描述是美德倫理學(xué)思想的一部分，但它卻并沒(méi)有充分解釋美德倫理

學(xué)究竟具有怎樣的歷史淵源。因此，對(duì)美德倫理學(xué)來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)必需甚至緊迫的研究任務(wù)就是，針對(duì)

美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述。這意味著，我們要把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)

的各種以美德概念為核心的倫理學(xué)說(shuō)篩選出來(lái)，加以如實(shí)地概括和連貫地?cái)⑹觥Ｎ覀儾粌H有必要回

溯柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、休謨、尼采等西方哲學(xué)家的美德理論，考察印度文

明、中東文明的美德觀念，更有必要引入孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽(yáng)明等中國(guó)思想家關(guān)于美德

問(wèn)題的思考與反思。他們當(dāng)然并不都是嚴(yán)格意義上的美德倫理學(xué)家，但他們的思想?yún)s可以被視為針

對(duì)美德倫理學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，從而有助于為美德倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)提供豐富的思想資源。

不僅如此，美德倫理學(xué)的根本宗旨在于通過(guò)完美人格的刻畫(huà)，從而揭示積極的人生狀態(tài)，因

此，對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)

中去把握。在那里，我們反倒能夠更加直觀地看到人性的高貴或卑劣，更加具體地看到美德或惡德

的演繹方式，也更加完整地看到倫理思想同整個(gè)人文知識(shí)系統(tǒng)的交互影響。一旦打開(kāi)思路，不僅可

以在西方的史詩(shī)或戲劇中有所收獲，更可以在中國(guó)的各類文獻(xiàn)——如《史記》這樣的紀(jì)傳體史書(shū)、

《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣的人物品評(píng)記錄集，抑或《西游記》這樣的通俗小說(shuō)文本中發(fā)現(xiàn)關(guān)于美德的歷史

意識(shí)。

作為一種重視道德行為者的心理狀態(tài)與行為語(yǔ)境的倫理學(xué)，美德倫理學(xué)還擁有更加飽滿的現(xiàn)實(shí)

關(guān)懷。比如，在涉及生物醫(yī)學(xué)、人工智能、航天探索等科技前沿領(lǐng)域時(shí)，美德倫理學(xué)發(fā)揮著巨大影

響力。比如，美德倫理學(xué)會(huì)關(guān)注在醫(yī)藥研發(fā)和醫(yī)療服務(wù)的過(guò)程中，行為者的道德推理與情感反應(yīng)；

會(huì)關(guān)注在人工智能的研制和運(yùn)用過(guò)程中，開(kāi)發(fā)者與被開(kāi)發(fā)者之間的道德地位與行為模式；還會(huì)關(guān)注

在太空科研乃至星際開(kāi)發(fā)的條件下，人類面臨的全新道德環(huán)境及其人性表現(xiàn)。概言之，科技的高速

發(fā)展，在很大程度上指引著美德倫理學(xué)的未來(lái)方向。

然而，美德倫理學(xué)的未來(lái)指向不僅僅限于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，它能否提升自身的知識(shí)含量，同樣也影響

到人們對(duì)它的關(guān)注和參與度。因此，美德倫理學(xué)需要進(jìn)一步完善論證，提高自己的哲學(xué)思辨性。這

意味著要將倫理學(xué)的討論同存在論、知識(shí)論、價(jià)值論的研究結(jié)合起來(lái)，將道德哲學(xué)的命題同心靈哲

學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)、政治哲學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。用美德的概念視角，貫穿倫理學(xué)內(nèi)部的主要板塊，打通

哲學(xué)不同部門之間的深度聯(lián)接。

作為一種與生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的知識(shí)與方法，美德倫理學(xué)對(duì)人類生活的未來(lái)樣式的總體理解，

將在更大程度上決定著它能否在未來(lái)的思想舞臺(tái)占有一席之地。在這個(gè)意義上，中華文明傳統(tǒng)以及

我們目前正在推進(jìn)的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，將會(huì)通過(guò)美德倫理學(xué)的視域而獲得更大的普遍意義與

未來(lái)價(jià)值。

（選自李義天《面向歷史與未來(lái)的美德倫理學(xué)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為當(dāng)代倫理學(xué)前沿理論之一的美德倫理學(xué)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已衍生出多個(gè)分支，

發(fā)展出多個(gè)交叉前沿領(lǐng)域。

B.重新構(gòu)造道德行動(dòng)與道德反應(yīng)的心靈模式和重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)，屬于美

德倫理學(xué)的任務(wù)。

C.柏拉圖、阿奎那、尼采等西方哲學(xué)家和孔子、朱熹、王陽(yáng)明等中國(guó)思想家的思想都可成為建構(gòu)

美德倫理學(xué)的資源。

D.美德倫理學(xué)影響著科技前沿領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)科技前沿領(lǐng)域的發(fā)展在很大程度上又指引著美

德倫理學(xué)的未來(lái)方向。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)美國(guó)哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》和美國(guó)哲學(xué)家納斯鮑姆的認(rèn)識(shí)，不能流于簡(jiǎn)單和膚

淺，需要進(jìn)一步分析。

B.在史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中，往往能夠更加直觀地看到人性，由此美德倫理學(xué)可通過(guò)完美人格的刻畫(huà)，揭

示積極的人生狀態(tài)。

C.美德倫理學(xué)具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性，重視關(guān)注各類現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中的行為者的心理狀態(tài)、行為模式、情感

反應(yīng)及人性表現(xiàn)等。

D.中華文明傳統(tǒng)和我國(guó)目前的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，將為美德倫理學(xué)在未來(lái)的思想舞臺(tái)占有

一席之地而貢獻(xiàn)力量。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中，賈府?dāng)÷浜?，鳳姐的哥哥王仁竟將鳳姐女兒巧姐賣入煙花巷，幸好被感恩鳳

姐的劉姥姥所救。

B.史學(xué)家認(rèn)為，《鴻門宴》中項(xiàng)羽沒(méi)有殺掉劉邦，除了劉邦的巧飾，一個(gè)重要原因是項(xiàng)羽不完全

相信劉邦會(huì)背叛自己。

C.2023年6月13日，浙江杭州的外賣小哥彭清林，為救跳江輕生的女子，從十余米高的橋上一躍

而下，將女子救起。

D.《西游記》的作者吳承恩在書(shū)中設(shè)計(jì)了“九九八十一難”的曲折取經(jīng)過(guò)程，想告訴讀者成功往往

不可能一蹴而就。

4.為什么說(shuō)“我們?cè)缴钊氲亓私饷赖聜惱韺W(xué)的歷史和形態(tài)，便越會(huì)對(duì)美德倫理學(xué)的狀況感到困

惑”？請(qǐng)依據(jù)相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。

5.假如你是清華大學(xué)的教授李義天，將在世界倫理學(xué)論壇上就如何建設(shè)美德倫理學(xué)的問(wèn)題發(fā)表主

題演講。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，列出演講主體的內(nèi)容要點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

壞孩子的故事

馬克吐溫

①?gòu)那坝袀€(gè)壞孩子，名叫吉姆。吉姆沒(méi)有一位生病的母親——也就是他沒(méi)有一位篤信上帝、身

患肺病，倘若不是爰子情深而寧愿躺進(jìn)墳?zāi)拱蚕⒌哪赣H。然而，主日學(xué)?！咀ⅰ空n本里的壞孩子大

都叫詹姆斯，并且都有一位生病的母親。她們都用溫柔凄婉的歌聲哄孩子入睡，然后跪在床邊流

淚。可是，吉姆這個(gè)小家伙情況不同。他的母親安然無(wú)恙——沒(méi)生肺病，不但不虛弱，而且挺健

壯，也不敬重上帝；止匕外，她對(duì)吉姆毫無(wú)疼爰之情。她常說(shuō)，即便吉姆折斷脖子，對(duì)她也沒(méi)有多大

的損害。她總是用打屁股的辦法催吉姆睡覺(jué)。她要離家的時(shí)候，還要賞他幾個(gè)耳光。

②一次，這個(gè)吉姆偷出廚房鑰匙，悄悄地溜進(jìn)廚房，偷吃了果醬，隨后又把果醬瓶子裝滿焦油

瀝青，好讓他母親看不出破綻；吉姆并沒(méi)有頓生恐懼，也不覺(jué)得仿佛有什么聲音悄然對(duì)他說(shuō)，“不

聽(tīng)媽媽的話對(duì)嗎？這么做不是罪過(guò)嗎？壞孩子們偷吞了自己善良母親的果醬之后有什么報(bào)應(yīng)呢？”

也沒(méi)有獨(dú)自跪倒在地，保證今后不再作惡，然后輕松愉快地站起身來(lái)，對(duì)母親告以實(shí)情，請(qǐng)求寬

??；而母親則是淚流滿面，滿懷欣慰感激之情向他祝福。不！這是課本中其他壞孩子的情況；至于

吉姆，完全是另一碼事。你說(shuō)怪不！吉姆偷吃了果醬，還粗俗下流地說(shuō)真棒；他把焦油瀝青裝進(jìn)果

醬瓶，也說(shuō)真棒，還哈哈大笑，說(shuō)那老太婆發(fā)現(xiàn)之后，“必定會(huì)氣得暴跳如雷，哼哼呀呀地說(shuō)不出

話來(lái)二后來(lái)母親果然發(fā)現(xiàn)了，但他硬說(shuō)不知道，結(jié)果挨了一頓臭揍，淚流滿面的竟是他自己。吉

姆什么事都干得稀奇，與課本上的詹姆斯們迥然不同。

③有一次，他爬到農(nóng)場(chǎng)主阿科恩的蘋(píng)果樹(shù)上偷蘋(píng)果?？墒?，樹(shù)枝沒(méi)有折斷，他既沒(méi)從樹(shù)上跌下

來(lái)摔斷胳臂，也沒(méi)有被農(nóng)場(chǎng)主的大狗咬傷，爾后也沒(méi)有臥床數(shù)周，閉門思過(guò)，從此變好?？傊^

沒(méi)有那回事。吉姆偷夠了蘋(píng)果之后，安然爬下樹(shù)來(lái)；對(duì)那條大狗，也早有準(zhǔn)備，那條狗一撲過(guò)來(lái)，

他一磚頭扔過(guò)去，正好擊中了它。說(shuō)也奇怪——這類事情那些文雅的小書(shū)里從未寫(xiě)過(guò)，那些小書(shū)里

面畫(huà)著一些身穿燕尾服和短腿的馬褲、頭戴響鈴禮帽的男人和腋下夾著無(wú)裙環(huán)衣裳的女人。任何一

部主日學(xué)校的課本都沒(méi)寫(xiě)過(guò)。

④有一次，吉姆偷了老師的鉛筆刀，但又害怕老師發(fā)現(xiàn)了會(huì)受到懲罰，于是便把小刀偷偷地塞

進(jìn)喬治?威爾遜的帽子里一喬治是可憐的威爾遜寡婦的兒子，他的品行端正，被公認(rèn)為村上的好

孩子。喬治對(duì)母親的教誨從不違拗，一向誠(chéng)實(shí)，而且勤勉好學(xué)，他對(duì)主日學(xué)校尤為崇信?？墒?，后

來(lái)那把小刀竟從帽子里掉了出來(lái)，可憐的喬治套拉著腦袋，羞得無(wú)地自容，好像真的自認(rèn)有罪。而

那位傷心的老師認(rèn)定小刀是他偷的。當(dāng)老師舉起細(xì)軟的鞭子，準(zhǔn)備抽打他那發(fā)抖的雙肩時(shí)，那位純

屬杜撰的白發(fā)地方治安官并沒(méi)有突然出現(xiàn)，更沒(méi)有神氣十足地說(shuō)道：“饒恕這位品德高尚的孩子吧

——罪犯正站在那兒發(fā)抖呢！休息時(shí)間，我正好從校門口路過(guò)。雖然沒(méi)人看到我，而我卻看到了偷

竊的人！”因此喬治沒(méi)有挨打，那位可敬的地方治安官也沒(méi)有給感激涕零的師生們布道，然后牽著

喬治的手，說(shuō)他這樣的孩子值得稱贊，領(lǐng)走喬治跟他同住，讓他打掃辦公室、生火、跑差、劈柴、

學(xué)法律、幫他內(nèi)助料理家務(wù)，工余時(shí)間盡情玩耍，每月領(lǐng)取四角錢的報(bào)酬，自行其樂(lè)。不！書(shū)上會(huì)

這樣寫(xiě)的，但吉姆遇到的卻不是這樣。那個(gè)老不死的法官?zèng)]有插進(jìn)來(lái)制造麻煩，結(jié)果，模范孩子喬

治挨了一頓臭揍，吉姆高興得手舞足蹈，因?yàn)?，你知道，吉姆恨透了那些模范孩子。吉姆說(shuō)，他

“最瞧不起這些娘娘腔”。這就是那個(gè)沒(méi)教養(yǎng)的壞孩子吉姆所使用的粗俗語(yǔ)言。

⑤但是，發(fā)生在吉姆身上奇而又奇的一樁事是：他在一個(gè)禮拜天去劃船，并沒(méi)有被淹死；又一

個(gè)禮拜天他去釣魚(yú)，遇上暴風(fēng)雨，卻沒(méi)有遭雷擊。嗨，您不妨翻查主日學(xué)校的全部圖書(shū)，從頭至

尾，反復(fù)閱讀，您也絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)這種事情。啊，絕對(duì)不會(huì)！相反，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有在禮拜天劃船的

壞孩子沒(méi)有一個(gè)不淹死的，所有在禮拜天釣魚(yú)又遇上暴風(fēng)雨的壞孩子都遭雷擊。吉姆為什么總是能

避開(kāi)這些災(zāi)難，我也說(shuō)不清個(gè)中的緣由。

⑥吉姆的活動(dòng)有符咒庇佑——準(zhǔn)是有符咒庇佑。任何事兒都傷害不著他。他游動(dòng)物園時(shí)甚至把

一捆煙葉塞給大象，那大象也沒(méi)有甩開(kāi)長(zhǎng)鼻敲碎他的腦殼；他翻遍食廚，卻從來(lái)沒(méi)有把硝酸錯(cuò)當(dāng)成

薄荷飲料喝進(jìn)肚里；在安息日，他偷了父親的槍出去打獵，也沒(méi)有崩掉三四個(gè)指頭；他一時(shí)氣急，

揍在小妹的太陽(yáng)穴上，小妹也沒(méi)有頭痛不止，過(guò)夏就死。不！她居然復(fù)原了。最后，吉姆終于離家

出走，浪跡海洋。但是，當(dāng)他回來(lái)的時(shí)候并沒(méi)有感到景況凄涼、孤苦無(wú)助，也沒(méi)見(jiàn)他親人長(zhǎng)眠于安

靜的教堂墓地，那座他童年時(shí)期墻上爬滿青藤的房屋也沒(méi)有倒塌。啊，不！他跟個(gè)浪人似的，喝得

酩酊大醉，沒(méi)進(jìn)家門就進(jìn)了警察局。

⑦吉姆成年之后結(jié)婚成家，后來(lái)又有了許多兒女。一天晚上，他突然掄起板斧砸碎了全家人的

腦袋。吉姆采用各種流氓手段，欺詐坑騙而發(fā)了大財(cái)。現(xiàn)在他橫行鄉(xiāng)里，成了心毒手狠的壞蛋，然

而卻受人敬重，選入議會(huì)。

⑧諸位請(qǐng)看，主日學(xué)校的課本中可從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)壞詹姆斯，能像這位有符咒庇佑、無(wú)法無(wú)天

的吉姆這樣走運(yùn)，這樣稱心如意的。

（商振永譯，有刪減）

［注］主日學(xué)校：又名“星期日學(xué)?！?，歐美諸國(guó)在星期日為在工廠做工的青少年進(jìn)行宗教教育和

識(shí)字教育的免費(fèi)學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容除宗教教義和道德準(zhǔn)則外，也有讀、寫(xiě)、算的基本知識(shí)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)反映，以前主日學(xué)校課本里壞孩子總叫詹姆斯，做壞事總會(huì)受到上帝的懲罰；而好小孩

在遇到不公時(shí)總會(huì)有好人出現(xiàn)，逢兇化吉。

B.第①段主日學(xué)校課本上壞孩子詹姆斯的壞與現(xiàn)實(shí)生活中吉姆的壞形成對(duì)比，說(shuō)明吉姆更壞，不

值得被疼爰被原諒，故而母親不喜歡他。

C.第②段寫(xiě)吉姆偷吃果醬，作者并沒(méi)有側(cè)重具體再現(xiàn)他偷吃的場(chǎng)景，而是設(shè)想課本上的詹姆斯們

偷吃后的情景，突出吉姆這事“干得稀奇二

D.第④段中，品行端正、被公認(rèn)為村上的好孩子的喬治被誣陷偷鉛筆刀后，并沒(méi)有像書(shū)上寫(xiě)的

那樣受到公正對(duì)待，引發(fā)讀者深層次的思考。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從表面上看，壞孩子的故事大多是生活中各種小孩惡作劇式的故事，但隨著吉姆的長(zhǎng)大，還

依然故我，可見(jiàn)其故事具有深刻寓意。

B.馬克吐溫反復(fù)提到主日學(xué)校課本的故事內(nèi)容，其作用一方面是為吉姆的種種壞事提供參照，

另一方面也暗示了社會(huì)思想與背景。

C.小說(shuō)第⑤段渲染吉姆做各種壞事總能神奇地躲過(guò)懲罰，個(gè)中原因作者也想不明白，所以在第⑥

段開(kāi)頭就只能認(rèn)為“有符咒庇佑”。

D.馬克?吐溫用絮絮叨叨的語(yǔ)氣，大篇幅地鋪陳敘述吉姆的壞故事，卻在結(jié)尾短促地交代吉姆令

人意外的結(jié)局，構(gòu)思巧妙，有力度。

8.馬克?吐溫用什么視角敘述“壞孩子的故事”？其語(yǔ)言最主要的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.閱讀下面《紅樓夢(mèng)》第三回兩首《西江月》詞，對(duì)照本文分析吉姆和賈寶玉這兩個(gè)典型的“壞孩

子”形象有何異同。

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文

章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)

雙。寄言紈挎與膏粱，莫效此兒形狀。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

武德末，魏征為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，

召征責(zé)之日：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)日：“皇太子若從臣

言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有

經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞

之日：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是！”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝

政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂日：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有

似我干卿者平？”

武德中，王珪為隱太子中允，甚為建成所禮。建成誅后，太宗即位，召拜諫議大夫。每推誠(chéng)盡

節(jié)，多所獻(xiàn)納。珪嘗上封事切諫，太宗謂日：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而

不得者只為不聞己過(guò)或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復(fù)聞過(guò)能改，何慮社稷之不安

乎？”太宗又嘗謂珪日：“卿若常居諫官，朕必永無(wú)過(guò)失?！?/p>

——吳兢《貞觀政要》

材料二：

魏征、王珪事太宗而效忠焉，有以異于管仲之相桓公乎？日：有異焉，而未為殊異也。建成

死，高祖立世民為太子，非敵國(guó)也，非君雕也，改而事？，無(wú)傷平義，無(wú)損平仁，奚為其不可哉？

然則征、珪之有異于管仲者，何也？襄公弒，糾與小白出亡于外，入而討賊，不幸而兄弟爭(zhēng)，仲之

所不謀也。子糾敗，仲囚于魯，桓公釋之而使相，仲未嘗就公求免以自試也。建成、世民之含毒以

爭(zhēng)久矣，知其必有踝血宮門之慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志

偷矣。太子死，遽即秦王而請(qǐng)見(jiàn)，尤義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也。夫魏征起于群盜之

中，幸自拔以歸唐，功名之士耳。

——王夫之《讀通鑒論》

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自古人君A莫不欲社稷永安B然C而不得者D只為不聞己E過(guò)F或聞G而不能改H故也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“征雅有經(jīng)國(guó)之才，中的“雅”與“察納雅言”（《出師表》）中的“雅”含義不同。

B.“遽即秦王而請(qǐng)見(jiàn)“中的唧”與喏即若離”中的唧”含義相同。

C.“又勞之”中的“勞”與“憂勞可以興國(guó)”中的“勞”含義不同。

D.“擢拜”“累遷”“召拜”“拔”都是表示官職變動(dòng)的意思。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，魏征在做太子洗馬時(shí)曾勸太子早早除掉秦王，玄武門之變后太宗拿這件事質(zhì)問(wèn)魏

征，群臣都替魏征擔(dān)心，魏征以實(shí)話應(yīng)對(duì)，太宗十分尊敬他。

B.材料一中，王珪被太宗起用后盡職盡責(zé)，忠心不二，對(duì)太宗的過(guò)失都會(huì)直接指出；太宗也對(duì)王

珪的做法十分欣賞，認(rèn)為王珪是能夠保障國(guó)家安定的諫官。

C.材料二中，魏征、王珪以前是李建成的屬下，他們?cè)谛溟T之變發(fā)生后，得到李世民的信任和

重用，雖然恪盡職守，卻不過(guò)是貪圖功名之人罷了。

D.兩則材料用了不同的表達(dá)方式從不同角度給讀者展現(xiàn)魏征、王珪兩位輔國(guó)能臣的形象，材料

一側(cè)重概述兩人的故事，材料二側(cè)重表達(dá)作者個(gè)人的看法。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？

(2)改而事之，無(wú)傷乎義，無(wú)損乎仁，奚為其不可哉？

14.王夫之認(rèn)為，魏征、王珪“其不得與管仲均者也”的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。

小庭寒夜寄夢(mèng)得

白居易

庭小同蝸舍，門閑稱雀羅。

火將燈共盡，風(fēng)與雪相和。

老睡隨年減，衰情向夕多。

不知同病者，爭(zhēng)奈夜長(zhǎng)何。

酬樂(lè)天小亭寒夜有懷

劉禹錫

寒夜陰云起，疏林宿鳥(niǎo)驚。

斜風(fēng)閃燈影，迸雪打窗聲。

竟夕不能寐，同年知此情。

漢皇無(wú)奈老，何況本書(shū)生。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.白詩(shī)前兩句通過(guò)“蝸舍”“雀羅”的比喻，寫(xiě)出自己閑居時(shí)的冷落與凄清。

B.白詩(shī)五六句通過(guò)寫(xiě)自己年老睡眠減少以及身體日漸衰弱來(lái)表達(dá)悲哀之情。

C.劉詩(shī)通過(guò)“陰云”“疏林”“斜風(fēng)”等寫(xiě)夜晚的寒冷，表示對(duì)白詩(shī)的回應(yīng)。

D.劉詩(shī)結(jié)尾句借漢武帝尋長(zhǎng)生不老果的典故，表示對(duì)衰老死亡的無(wú)奈之情。

16.白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“小通則以詩(shī)相戒，索居則以詩(shī)相慰，同處則以詩(shī)相娛。”這也說(shuō)

明古代酬和詩(shī)有“相戒”“相慰”“相娛”等內(nèi)涵。以上兩首白劉間的酬和詩(shī)屬于哪一種？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要

分析。

四、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)在韓愈眼中，其實(shí)不同教師的職責(zé)也有所不同，如他在《師說(shuō)》中首先將教師的職責(zé)界定為

“”卻又認(rèn)為“童子之師”的職責(zé)只是““

(2)魯迅在《山念劉和珍君》中說(shuō)：“然藕忌又常常為庸人設(shè)以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡,

僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀?！倍翖壖病队烙鰳?lè)京口北固亭懷古》中的

“,”兩句寫(xiě)淪陷區(qū)百姓安于異族統(tǒng)治而忘記國(guó)仇家恨也與之類

似。

(3)古典詩(shī)文中，“美人”常用來(lái)作為圣主賢君或美好理想的象征，如“,

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一位作家，最起碼要有“三把刷子工

第一把刷子，是生活感悟力。對(duì)作家來(lái)說(shuō)，生活主要指與蕓蕓眾生相關(guān)的一切活動(dòng)，是作家日

常感受到的人和事。作家要寫(xiě)自己熟悉的生活，講自己的故事。古人的寫(xiě)作需要刻意體驗(yàn)生活嗎？

很難想象杜甫寫(xiě)“三吏”“三別”前，先要下鄉(xiāng)去體驗(yàn)生活；曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》之前，

A:他們本來(lái)就在生活中。

第二把刷子，是藝術(shù)想象力。如果說(shuō)生活是藝術(shù)的根，那么想象則是藝術(shù)的魂；①創(chuàng)作如果說(shuō)

是廣袤無(wú)垠的田野，那么想象就是縱情馳騁的駿馬。②文學(xué)作品離不開(kāi)藝術(shù)的想象，③想象是現(xiàn)實(shí)

生活的延展與超越，④想象力是作家思想及靈感的綻放，⑤想象力亦蘊(yùn)含著象征性。⑥想象力是一

把決定藝術(shù)家及其作品高下的尺子。

第三把刷子，是文字表現(xiàn)力。文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，不管多么巧妙的構(gòu)思、美好的故事和精

深的思想，最終要靠作家筆下的文字呈現(xiàn)出來(lái)，文字表現(xiàn)力是作品最重要的“最后一公里”。

B?在篇章布局上，要如“曲徑通幽處，禪房花木深”；在思想內(nèi)容上，應(yīng)如王子敬“從

山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇:有的作品文字回環(huán)復(fù)沓，錯(cuò)彩鏤金；有的作品文字

高度濃縮，惜墨如金。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過(guò)12個(gè)字。

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得

改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一年四季，春夏秋冬，冬天就像幸福常常姍姍來(lái)遲，好戲也每每最后出場(chǎng)。它以朔風(fēng)為前導(dǎo)大

駕光臨，“正是霜風(fēng)飄斷處，寒鷗驚起一雙雙”就是信號(hào)。不光寒鷗，樹(shù)上的葉子也被寒風(fēng)盡數(shù)吹

落，光影斑駁、色彩相雜，為大地鋪就柔軟的地毯。如果說(shuō)，春天是一幅素描，夏天是一張工筆，

秋天是一軸山水，那么，冬天就是一幀油畫(huà)。近看，或許有些駁雜、粗糙，遠(yuǎn)看則渾厚、豐富。描

繪它時(shí)，大自然調(diào)動(dòng)了太多的藝術(shù)靈感，在超然峻拔中展現(xiàn)山水的雄渾，于蒼勁剛毅中又穿插雋永

的詩(shī)情。它的豐富與質(zhì)感不同于照片定格的瞬間，僅靠眼睛觀賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要用心去慢慢領(lǐng)悟。過(guò)

濾了春天的嫵媚、夏天的熱情、秋天的蕭瑟，冬天帶給我們的除了寒冷，還有寒冷后面的細(xì)膩、真

誠(chéng)與柔情。

20.下列句子中“像”字的用法與文段中加點(diǎn)“像”字的用法相同的是()

A.像大象這樣的動(dòng)物，人類一定要加以保護(hù)。

B.這個(gè)桃子長(zhǎng)得像蘋(píng)果一樣，水滑水滑的。

C.你問(wèn)她嗎？我覺(jué)得她像是不知道這件事。

D.星星像螢火蟲(chóng)綴在天幕之上，一閃一閃。

21.文中有兩個(gè)加點(diǎn)詞“描繪”“過(guò)濾”，說(shuō)說(shuō)它們使用的妙處。

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫(huà)波浪線部分，都是“如果說(shuō)……那么……”復(fù)句，為什么I句“如果說(shuō)”和

“那么”之后不用逗號(hào)，而n句則用逗號(hào)？試作分析

(1)如果說(shuō)生活是藝術(shù)的根，那么想象則是藝術(shù)的魂。

(2)如果說(shuō)，春天是一幅素描，夏天是一張工筆，秋天是一軸山水，那么，冬天就是一幀油畫(huà)。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

語(yǔ)言文字運(yùn)用I中說(shuō)，一位作家，最起碼要有“三把刷子二林語(yǔ)堂也認(rèn)為人生需要“三把刷子”:

問(wèn)題刷、興趣刷、信心刷。

你認(rèn)為你的人生需要哪“三把刷子”？它們之間有什么關(guān)系？

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

答案詳解

【答案】【小題1】C

【小題2】B

【小題3】D

【小題4】①美德倫理學(xué)的狀況很復(fù)雜；

②美德倫理學(xué)的內(nèi)容太豐富；

③美德倫理學(xué)的形態(tài)多樣.

【小題5】①要對(duì)美德倫理學(xué)的內(nèi)涵外延、主要階段、基本觀點(diǎn)予以如實(shí)描述.

②要對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述和討論.（篩選概括并連貫地?cái)⑹鰵v史各種以美德概念為核

心的倫理學(xué)說(shuō)）

③要關(guān)注前沿科技領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)美德倫理學(xué)的指引.

④要提升美德倫理學(xué)的知識(shí)含量，進(jìn)一步完善論證，提高哲學(xué)思辨性.

【解析】【小題1】本題考查學(xué)例解分析文章內(nèi)容的能力.

C.“等中國(guó)思想家的思想都可成為建構(gòu)美德倫理學(xué)的資源”理解錯(cuò)誤.據(jù)第4段最后兩句話可知，能“成為建構(gòu)美德倫理學(xué)的資

源”的是他們的“美德理論和“關(guān)于美德問(wèn)題的思考與反思”，而不是“思想”，范圍擴(kuò)大化.

故選C.

【小題2】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理的能力.

B“在史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中，往往能夠更加直觀地看到人性”錯(cuò)誤.據(jù)第5段第一、二句意思可知，“能夠更加直觀地看到人性”是“對(duì)美

德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中去把握”的原因，屬于因果倒置.

故選B.

【小題3】本題考查學(xué)生論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力.

第五段主要觀點(diǎn)是“對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中去把握”，

言外之意，在文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中，甚至在史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中，都可以找到美德倫理學(xué)的表現(xiàn).

A.是文學(xué)經(jīng)典作品對(duì)人性的高貴或卑劣的刻畫(huà)，可以作為論據(jù).

B.是史實(shí)中對(duì)項(xiàng)羽對(duì)人的信任，屬于人性，可以作為論據(jù).

C.是現(xiàn)實(shí)生活中的美德，可以作為論據(jù).

D.講作者文學(xué)構(gòu)思與設(shè)計(jì)，未涉及“美德或惡德“，不能作為論據(jù).

故選D.

【小題4】本題考查學(xué)生篩選信息的能力.

①根據(jù)作者舉的兩個(gè)例子.艱多人認(rèn)為美國(guó)哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當(dāng)代美德倫理學(xué)的代表人物和著作，可是，麥

金太爾本人卻拒絕承認(rèn)自己是?美德倫理學(xué)家‘；又比如，很多人因?yàn)榭吹矫绹?guó)哲學(xué)家納斯鮑姆在古希臘悲劇中挖掘出不少有關(guān)

美德的議題，便認(rèn)為她開(kāi)出T新的美德倫理學(xué)路徑，卻沒(méi)有注意到她認(rèn)為‘美德倫理學(xué)'這個(gè)概念多余可知美德倫理學(xué)的狀況

很復(fù)雜；

②“在內(nèi)容上，我們不得不認(rèn)真區(qū)分，歷史形態(tài)的美德倫理學(xué),與，理想形態(tài)的美德倫理學(xué)'，區(qū)分,作為思想運(yùn)動(dòng)的美德倫理

學(xué)'與作為思想觀念的美德倫理學(xué)…表明美德倫理學(xué)的內(nèi)容太豐富；

③“在中國(guó)、印度、拉美等文明類型中，在佛教、基督教.伊斯蘭教等宗教類型中探尋不同的美德倫理學(xué)形態(tài)''不同國(guó)家，不同

宗教都存在著美德倫理學(xué)，美德倫理學(xué)的形態(tài)多樣.

【小題5】本款考查學(xué)生篩選信息的能力.

作為清華大學(xué)的教授李義天，將在世界倫理學(xué)論壇上就如何建設(shè)美德倫理學(xué)的問(wèn)題發(fā)表主題演講，可知演講的要點(diǎn)要講明什么

是美德倫理學(xué)，現(xiàn)在的發(fā)展，以及如何建設(shè)美德倫理學(xué).

①因?yàn)椤懊赖聜惱韺W(xué)的復(fù)雜性與豐富性”即美德倫理學(xué)的狀況很復(fù)雜、內(nèi)容太豐富、形態(tài)多樣，所以在演講時(shí).需要我們對(duì)美德倫

理學(xué)的內(nèi)涵外延、主要階段.基本觀點(diǎn)予以如實(shí)描述”.

②根據(jù)材料第四段“對(duì)美德倫理學(xué)來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)必需甚至緊迫的研究任務(wù)就是，針對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳

理與詳細(xì)闡述.這意味著，我要把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各種以美德概念為核心的倫理學(xué)說(shuō)篩選出來(lái)，加以如實(shí)地概括和連貫地

敘述”在演講時(shí)要對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述和討論.

③根據(jù)材料第六段“作為一種重視道德行為者的心理狀態(tài)與行為語(yǔ)境的倫理學(xué)，美德倫理學(xué)還擁有更加飽滿的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷“我們可

以“在涉及生物醫(yī)學(xué)、人工智能、航天探索等科技前沿領(lǐng)域時(shí)，美德倫理學(xué)發(fā)揮著巨大影響力”因而在演講時(shí)可以提醒人們要關(guān)

注前;鄙鼓領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)美德倫理學(xué)的指引.

④根據(jù)材料第七段“美德倫理學(xué)的未來(lái)指向不僅僅限于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，它能否提升自身的知識(shí)含量，同樣也影響到人們對(duì)它的關(guān)注和

參與度.因此，美德倫理學(xué)需要進(jìn)一步完善論證，提高自己的哲學(xué)思辨性”因而在演講時(shí)可以提醒人們還要關(guān)注美德倫理學(xué)的知

識(shí)含量要提升，要進(jìn)一步完善論證，提高哲學(xué)思辨性.

2.

【答案】【小題1】B

【小題2】C

【小題3】①講故事人視角（或全知視角，或旁觀者視角，或''第一人稱與第三人稱結(jié)合“）.

②語(yǔ)言特點(diǎn)：幽默中含有諷刺.（或幽默諷刺，或正話反說(shuō)）

【小題4】同：都叛逆，與傳統(tǒng)教義和世俗觀念格格不入.

異：①表現(xiàn)不同：賈寶玉雖被封建倫理道德否定，卻是個(gè)保持著善良天性的人；吉姆偷果醬.蘋(píng)果、鉛筆刀、栽贓好人.殺妻

滅子，心狠手辣，無(wú)惡不作.

②結(jié)局不同：寶玉先前錦衣玉食，賈府?dāng)÷浜?，結(jié)局是“貧窮難耐凄涼”；吉姆壞事做絕卻從未遭報(bào)應(yīng)，利用欺騙和無(wú)賴手段發(fā)

了財(cái)，當(dāng)了議員，結(jié)局稱心如意.

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力.

B.“第①段主日學(xué)校課本上壞孩子詹姆斯的壞與現(xiàn)實(shí)生活中吉姆的壞形成對(duì)比”錯(cuò)誤.第①段對(duì)比的是主日學(xué)校課本上詹姆斯們

的母親與吉姆的母親.

故選B.

【小題2】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的理解與鑒賞的能力.

C.“個(gè)中原因作者也想不明白”錯(cuò)誤.小說(shuō)第⑤段中的?我不是作者，而是故事敘述人，個(gè)中原因作者又豈會(huì)，不明白”？

故選C.

【小題3】本題考查學(xué)生分析文章敘述視角特點(diǎn)的能力.

結(jié)合“從前有個(gè)壞孩子，名叫吉姆.吉姆沒(méi)有一位病的母親一有一次，他僻II農(nóng)場(chǎng)主阿科恩的蘋(píng)果樹(shù)上偷蘋(píng)果.可是，樹(shù)

枝沒(méi)有折斷，他既沒(méi)從樹(shù)上跌下來(lái)摔斷胳臂，也沒(méi)有被農(nóng)場(chǎng)主的大狗咬傷”等內(nèi)容可知，文章前半部分的故事可以認(rèn)定為第三人

稱敘事；結(jié)合“吉姆為什么總是能避開(kāi)這些災(zāi)難，我也說(shuō)不清個(gè)中的緣由”等句子可知，文章的講述者也可認(rèn)定是‘我”，因此也

可以說(shuō)運(yùn)用了第一人稱視角敘事.因此可以說(shuō)講故事人視角（或全知視角，或旁觀者視角，或“第一人稱與第三人稱結(jié)合“）.

結(jié)合?'吉姆成年之后結(jié)婚成家，后來(lái)又有了許多兒女.一天晚上，他突然掄起板蘆砸碎了全家人的腦袋.吉姆采用各種流氓手

段，欺詐坑孺而發(fā)了大財(cái).現(xiàn)在他橫行鄉(xiāng)里，成了心毒犯艮的壞蛋，然而卻受人敬重，選入議會(huì)”等語(yǔ)言分析可知，本文語(yǔ)言在

巨大反差形成的幽默中含有強(qiáng)烈的諷刺和批判.

【小題4】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力.

從相同點(diǎn)角度看，本文中的吉姆在“星期日學(xué)?！崩锔筛鞣N“壞事”，賈寶玉不事科考，潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，對(duì)封建國(guó)

家無(wú)用，因此二人都叛逆，與傳統(tǒng)教義和世俗觀念格格不入.

從不同的角度看，二人的表現(xiàn)不同：判詞認(rèn)為賈寶玉“腹內(nèi)原來(lái)草莽.潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章.行為偏僻性乖張”“于國(guó)于

家無(wú)望.天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙'卻愛(ài)護(hù)女人，重情重義，保持著人性的善良；而吉姆偷果醬、蘋(píng)果.鉛筆刀.栽贓好

人.不顧親情掄起板斧殺妻滅子，心狠手辣，無(wú)惡不作，其行為表現(xiàn)了人性的惡.

二人的結(jié)局不同：結(jié)合“富貴不知樂(lè)業(yè)“,孰挎與青粱”可知，賈寶玉在賈府?dāng)÷渲板\衣玉食，賈府?dāng)÷渲筚Z寶玉的結(jié)局是“貧

窮難耐凄涼”；結(jié)合“吉姆采用各種流氓手段，欺詐坑騙而發(fā)了大財(cái).現(xiàn)在他橫行鄉(xiāng)里，成了心毒手狠的壞蛋，然而卻受人敬

重，選入議會(huì)”分析可知，吉姆壞事做絕卻從未遭報(bào)應(yīng)，利用欺騙和無(wú)賴手段發(fā)了財(cái)，當(dāng)了議員，結(jié)局稱心如意.

3.

【答案】【小題1】BDF

【小題2】D

【小題3】C

【小題4］（1），我對(duì)你的信任超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？”

（2）（魏征、王珪）改而侍奉他（李世民），不會(huì)損害義和仁，有什么不可以呢？

【小題5】①明知李建成、李世民會(huì)有兄弟相爭(zhēng)局面，卻心存僥幸觀變.

②在李建成死后，立即去求見(jiàn)秦王.

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力.

句意：自古以來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)君不想把自己的國(guó)家治理好，永享安定太平的，然而都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只是因?yàn)樗麄兟?tīng)不到自己的

過(guò)失，或者是他們聽(tīng)到了自己的過(guò)錯(cuò)卻不能改正的緣故.

“人君”作主語(yǔ)，■欲'作謂語(yǔ)，“社稷永安”作賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，其后B處斷開(kāi)；

“然而不得者”與“只為不聞己過(guò)”為兩句，構(gòu)成因果關(guān)系，“者”后蛻斷開(kāi)；

“聞”的賓語(yǔ)是“己過(guò)”，賓語(yǔ)后F處斷開(kāi).

故選BDF.

【小題2】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象和掌握古代文化常識(shí)的能力.

A.正確.一直正確的.句意：魏征一直有治國(guó)的才能./認(rèn)識(shí)、采納正確的言論.

B.正確.靠近，接近.句意：（他們）立即去找（接近）秦王，請(qǐng)求接見(jiàn).好像接近，又好像離開(kāi).

C正確.慰勞，安慰操勞.句意：太宗又安慰他.『憂慮與勤勞可以使國(guó)家興盛。

D.?都是表示官職變動(dòng)的意思”錯(cuò)誤.文中“拔"是從痛苦中解脫的意思.句意：幸而得以從痛苦中自我解脫，歸順唐朝。

故選D.

【小題3】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力.

C.“雖然恪盡職守”錯(cuò)誤.結(jié)合“建成、世民之含毒以爭(zhēng)久矣，知其必有跟血宮門之慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲

徼幸以觀變，二子之志偷矣”分析可知，材料二把二人與管仲進(jìn)行對(duì)比，只說(shuō)了魏征、王珪是貪圖功名之人.

故選C.

【小題4】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力.

⑴'任'，信任；管，,超過(guò)；?得'，融洽相處；“寧……乎”，難道……嗎？

（2）“事”，侍奉；“奚為其不可哉”賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?,為奚其不可哉;

【小題5】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文中重要信息的能力.

結(jié)合“建成、世民之含毒以爭(zhēng)久矣，知其必有跟血宮門之慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷

矣”分析可知，兩人明知李建成.李世民會(huì)有兄弟相爭(zhēng)局面，卻心存僥幸觀變.

結(jié)合'太子死，遽即秦王而請(qǐng)見(jiàn)，尤義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也“分析可知，二人在李建成死后，立即去求見(jiàn)泰

王，這一點(diǎn)比不上管仲.

參考譯文：

tm-：

武德末年，魏征做太子洗馬.當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭(zhēng)奪，常勸建成早做打算.太宗殺了隱太子后，把魏

征叫來(lái)責(zé)問(wèn)：“你為什么要高問(wèn)我們兄弟？”當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚受怕.魏征慷慨自若，不慌不忙地回答說(shuō)：“皇太子如果聽(tīng)我

的話，肯定不會(huì)有今天的殺身之禍.”太宗聽(tīng)了肅然起敬，對(duì)他分夕陽(yáng)重，提升他為諫議大夫.多次把他請(qǐng)進(jìn)臥室，向他請(qǐng)教治

理國(guó)家的辦法.魏征一直有治國(guó)的才能，性情剛直不阿，絕不隨意屈從（放棄自己的主張）.太宗每次和他交談，從來(lái)沒(méi)有不

高興.魏征欣幸遇到了堂識(shí)自己的主子，竭盡才力來(lái)效勞.太宗又安慰他說(shuō)：“你直言勸諫前后二百多件事，都合我的心意.不

是你忠心為國(guó)，怎能如此？“貞觀三年，魏征幾次升遷，做了秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)慮，起了很好的作用，太宗曾對(duì)他

說(shuō)：“論你的罪過(guò)比當(dāng)年管仲射中齊桓公的芾鉤還要嚴(yán)重，而我對(duì)你的信任超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相

處，難道有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？”

武德年間，王珪擔(dān)任太子中允，被太子李建成I礴.建成被誅殺后，太宗即位，王珪被太宗召回，拜官為諫議大夫.王珪

忠心耿耿，盡職盡責(zé)，所進(jìn)獻(xiàn)的言論，多被采納.王珪曾經(jīng)上書(shū)批評(píng)太宗過(guò)失，太宗說(shuō)：“你所談?wù)摰亩颊f(shuō)中我的過(guò)失.目古以

來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)君不想把目己的國(guó)家治理好，永享安定太平的，然而都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只是因?yàn)樗麄兟?tīng)不到自己的過(guò)失，或者是

他們聽(tīng)到了自己的過(guò)錯(cuò)卻不能改正的緣故.現(xiàn)在我有過(guò)錯(cuò)，你能直言不諱，我也肯曲錯(cuò)就改，何必?fù)?dān)心國(guó)家不長(zhǎng)治久安呢？''太

宗還曾經(jīng)對(duì)王珪說(shuō)：“你如果一直做諫官，我必定永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)錯(cuò).”

tm-：

魏征、王珪侍奉太宗而為其效忠，與當(dāng)初管仲做齊桓公的宰相有區(qū)別嗎？回答是：有區(qū)別，但區(qū)別不大.李建成死了，高

祖立李世民為太子，李世民對(duì)魏征、王珪而言既不是敵國(guó)君主，也不是自己君王的仇敵，改而侍奉他，不會(huì)損害義和仁，有什

么不可以呢？然而魏征、王珪的情況跟管仲還是有區(qū)別.什么區(qū)別呢？弁褰公被弒殺后，公子糾與公子小白都流亡在外，他們

回國(guó)討賊，不幸而兄弟相爭(zhēng)，這是管仲所不曾預(yù)先料到的.公子糾爭(zhēng)位失敗，管仲被囚禁在魯國(guó)，齊桓公釋放了他，讓他擔(dān)任

宰相，管仲未曾向齊桓公請(qǐng)求寬赦目己的罪過(guò)并起用目己.李建成李世民各目懷著狠毒心思爭(zhēng)斗已經(jīng)很久了，魏征、王闞

道兩人必定會(huì)釀成喋血宮門的慘禍，他們不制止這種罪惡行徑，也不辭去官職離開(kāi)，而是想要尋求僥幸而靜觀局勢(shì)變化，他們

兩個(gè)的志向是很茍且的.太子一死，他們立即去找秦王，請(qǐng)求接見(jiàn)，這尤其是為大義所不容許的.如此則他們自然不能與管仲

等量齊觀.（再說(shuō)）魏征起于群盜之中，幸而得以從痛苦中目我解脫，歸）1隋朝，不過(guò)是個(gè)功名之士罷了.

【答案】【小題1】D

【小題2】①相慰

②白居易說(shuō)自己閑居蝸舍，年老多病，雪夜難眠，孤獨(dú)難耐，于是寫(xiě)詩(shī)把自己的現(xiàn)狀與心境告訴朋友劉禹錫.

③劉禹錫說(shuō)自己也是雪夜難眠，對(duì)朋友的心境感同身受，但連皇帝也避免不了人老落寞，更何況你我這書(shū)生，以此寬慰勉勵(lì)白

居易（希望白居易曠達(dá)一些）.

【解析】【小題1】本款考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力.

D.劉詩(shī)結(jié)尾借漢武帝典故寫(xiě)出人終究難免一死，即使是君主也不例外，是心境的曠達(dá).

故選D.

【小題2】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力.

首先明確屬于“相慰”.

白詩(shī)開(kāi)篇，詩(shī)人用比喻，把自己的庭院比作蝸殼，身處其間，整個(gè)人也仿佛被束縛住，難得自由；然后寫(xiě)在風(fēng)雪交加的夜晚，

詩(shī)人輾轉(zhuǎn)港眠；頸聯(lián)說(shuō)度老之后的睡眠每年都會(huì)減少，頹喪的情感每每到了傍晚就會(huì)盈滿心'頭；尾聯(lián)寫(xiě)不知道與我身處共同境

遇中的你，是如何度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的.詩(shī)人把自己的現(xiàn)狀與心境告訴朋友劉禹錫.

劉禹錫詩(shī)，前描繪了一幅寒冷的夜晚景象，以及詩(shī)人內(nèi)心的情感和思考.夜晚陰云密布，疏林中的鳥(niǎo)兒被驚擾而驚飛.斜風(fēng)吹

動(dòng)燈光，使得光影不斷閃爍，窗外的雪花猛烈地敲打著窗戶，發(fā)出清脆的聲響.整個(gè)夜晚，詩(shī)人無(wú)法入眠，對(duì)朋友的心境感同

身受.詩(shī)中還提到漢皇無(wú)奈老去，更何況是普通的文人，以此寬慰勉勵(lì)白居易（希望白居易曠達(dá)一些）.

【答案】所以傳道受業(yè)解惑也授之書(shū)而習(xí)其句讀者佛貍祠下一片神鴉社鼓渺渺兮予懷望美人兮天一方（惟草木之零落

兮，恐美人之遲暮）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力.

易錯(cuò)字詞：佛貍.祠.鴉、渺、惟、暮.

【答案】【小題1】A先要去賈府體驗(yàn)生活

B什么是好的文字表現(xiàn)力

【小題2】①改為?,如果說(shuō)創(chuàng)作是

③改為“想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的延展與超越

⑥“決定”改為

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力.

A.前面說(shuō)杜甫“先要下鄉(xiāng)去體驗(yàn)生活”，后面總結(jié)“他們本來(lái)就在生活中“，此處是說(shuō)曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》之前也要體驗(yàn)生活，應(yīng)

填：先要去賈府體驗(yàn)生活.

B.前面說(shuō)“第三把刷子，是文字表現(xiàn)力”，后面解說(shuō)好的文字表現(xiàn)力的表現(xiàn)，此處是提出問(wèn)題，應(yīng)填：什么是好的文字表現(xiàn)力.

【小題2】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力.

畫(huà)線句語(yǔ)病有：

①處語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞“如果說(shuō)”應(yīng)放在主語(yǔ)“創(chuàng)作”前面，改為“如果說(shuō)創(chuàng)作是，

③處，成分殘缺，缺介詞“對(duì)”，改為“想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的延展與超越

磁，“決定”與“高F搭配不當(dāng)，“決定”改為“衡

7.

【答案】【小題1】D

【小題2】?jī)蓚€(gè)都是動(dòng)詞，使用了擬人，使大自然和冬天有人的生命特征與精神氣質(zhì)，變成手握妙筆美化人間的藝術(shù)家，化無(wú)

形為有形，表達(dá)生動(dòng)形象.

【小題3】①I句是論述句，語(yǔ)氣平實(shí)，要求嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)句式與后一句保持一致，所以不用逗號(hào).

②II句加入逗號(hào)，一方面使語(yǔ)氣更加舒緩，增強(qiáng)描寫(xiě)的抒情性，另一方面使對(duì)春夏秋冬的描寫(xiě)句式一致，形成節(jié)奏感（或形成

■叱）.

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)含義的能力.

文段中和D項(xiàng)的“像”都表比喻.

A.表列舉，意為“比如”；

B.表比較；

C.一小猜測(cè).

故選D.

【小題2】本題考查學(xué)生詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力.

“描繪它時(shí)，大自然調(diào)動(dòng)了太多的藝術(shù)靈感”指的是大自然描繪冬天，“描繪”為動(dòng)詞，本來(lái)是形容藝術(shù)家，這里把大自然人格

化，手握妙筆美化人間，賦予冬天人的生命特征與精神氣質(zhì)，用“描繪”一詞把抽象的無(wú)形的食物寫(xiě)得具體有形，使表達(dá)形象生

動(dòng).

【小題3】本題考直學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力.

句（1）是論述句，“如果說(shuō)”和“那么”之后“生活是藝術(shù)的根,”想象則是藝術(shù)的魂”是兩個(gè)相同的主謂句，句式相同，,如果說(shuō)生

活是藝術(shù)的根”與“那么想象則是藝術(shù)的魂”之間用逗號(hào)停頓，更符合論述句平時(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木涫教攸c(diǎn).

句（2）是描寫(xiě)句，從語(yǔ)氣上看，語(yǔ)段為短句，停頓較多，語(yǔ)氣舒緩，,'那么"之后用逗號(hào)，增強(qiáng)了舒緩的語(yǔ)氣，也增強(qiáng)了描寫(xiě)的

抒情性；從句式看，“春天是T1素描,夏天是一張工筆“秋天是一軸山水”“冬天就是一幀油畫(huà)”四個(gè)句子分別是對(duì)春夏秋冬的

描寫(xiě)，句式一致，形翊叱，各自獨(dú)立成句，節(jié)奏感強(qiáng).

8.

【答案】例文:

學(xué)以三識(shí)用，妙立人間

林語(yǔ)堂曾說(shuō)，人生需要“me刷子”：?jiǎn)栴}刷、興趣刷、信心刷.貌見(jiàn)其中，探看其外，吾以為“學(xué)識(shí)”“見(jiàn)識(shí)“,,膽識(shí)”最乃是

我人生中的,?三把刷子”.致學(xué)三識(shí)之用，方可提升認(rèn)知、舉一反三、果敢勇毅，立足人世天地間.

,知識(shí)是提升認(rèn)知的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是培養(yǎng)能力的必備前提，’管抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始

于足下“知識(shí)”是“見(jiàn)識(shí)”“膽識(shí)”的必要前提.讀圣賢書(shū)，學(xué)必修課，均有益于涵養(yǎng)學(xué)識(shí).若祖瑩未曾徹夜苦讀圣賢之書(shū)，哪來(lái)

合書(shū)講誦，不漏一字之膽識(shí)？若屠坳坳未曾博覽醫(yī)書(shū)，哪來(lái)百究青蒿，終克瘧疾之見(jiàn)識(shí)？“知識(shí)”即學(xué)問(wèn)，讀書(shū)字行間，豐富的

是知識(shí)，提升的是我認(rèn)識(shí)和改造世界的能力.知識(shí)在心，不僅是自內(nèi)而外的“氣自華”，更為學(xué)子之成長(zhǎng)發(fā)