2024年高考第一次模擬考試-語文（天津卷1）（全解全析）

2024年高考語文第一次模擬考試卷01

語文?全解全析

注意事項(xiàng)：

i.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。

寫

在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回

第I卷（選擇題共33分）

本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)

最符合題目要求。

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

2023年9月23日，錢塘江畔。杭州用一場(chǎng)以“潮起亞細(xì)亞”為總主題的盛大開幕式，為

第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)（）o這是一場(chǎng)（）的文化盛宴。采集于良渚古城遺址的火種，歷

經(jīng)一路傳遞，最終點(diǎn)燃主火炬，恰似中華五千年文明（）、生生不息；文藝演出上篇《國(guó)

風(fēng)雅韻》盡展錢塘繁華、江南風(fēng)韻，又巧妙地與"亞運(yùn)"諧音，透出中國(guó)語言文字的精妙；開

幕式上播放的短片《相約杭州》詩情畫意，縱貫古今，勾勒出古都杭州的雋美、活力與現(xiàn)代。一，

這是杭州人的浪漫，是今日中國(guó)的自信與從容。以體育促和平，以體育促團(tuán)結(jié)，以體育促包

容，杭州亞運(yùn)會(huì)必將成為推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。

（取材于新華社官方賬號(hào)，"新華社體育”相關(guān)報(bào)道）

1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.啟航意味深長(zhǎng)薪火相傳B.啟航意蘊(yùn)悠長(zhǎng)薪火相傳

C.起航意蘊(yùn)悠長(zhǎng)一脈相承D.起航意味深長(zhǎng)一脈相承

2.下列填入文中橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.開幕式用“活力浙江"之新向亞洲發(fā)出邀約，又以“詩畫江南”之秀展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的

萬千氣象。

B.開幕式用“詩畫江南”之新展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的萬千氣象，又以“活力浙江"之秀向亞洲

發(fā)出邀約。

C.開幕式用"活力浙江”之秀展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的萬千氣象，又以"詩畫江南"之新向亞洲

發(fā)出邀約。

1

D.開幕式用“詩畫江南”之秀向亞洲發(fā)出邀約，又以“活力浙江”之新展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的

萬千氣象。

3.下列與文段相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)，解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.杭州，古稱臨安、錢塘，是三吳地區(qū)的大都會(huì)，自古繁華。柳永的詞作《望海潮》主

要表現(xiàn)的就是杭州的富庶與美麗。

B.六藝經(jīng)傳，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。

經(jīng)，指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。傳，指古代解釋經(jīng)書的著作。

C.舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更。每"更"為現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。一更是17點(diǎn)至19點(diǎn),

二更是19點(diǎn)至21點(diǎn)......依次類推。

D.斗宿和牛宿，都是星宿名。二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行

而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，是中國(guó)本土天文學(xué)創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、

北方玄武各七宿組成。

【答案】1.B2.D3.C

【解析】L本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

啟航：開船。整裝待發(fā)，馬上準(zhǔn)備出發(fā)。一般用來比喻一個(gè)人為了事業(yè)上的成功而開始著手

準(zhǔn)備一切的意思。起航：表示輪船、飛機(jī)等開始航行。這里指開幕式表示亞運(yùn)會(huì)一切準(zhǔn)備就

緒，馬上開始，應(yīng)選"啟航"；

意味深長(zhǎng)：含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。意蘊(yùn)悠長(zhǎng)：事物的內(nèi)容或意義耐人尋味。這里指文化盛宴

內(nèi)容豐富，值得人們品味，應(yīng)選"意蘊(yùn)悠長(zhǎng)”。

薪火相傳：比喻學(xué)問和技藝代代相傳。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比

喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。語境指中華五千年文明的傳承，不強(qiáng)調(diào)承繼關(guān)系,

應(yīng)選"薪火相傳"。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

"詩畫江南"應(yīng)對(duì)應(yīng)"秀"，"活力浙江"應(yīng)對(duì)應(yīng)"新"，排除BC；

應(yīng)用"詩畫江南"之秀"向亞洲發(fā)出邀約"，用"活力浙江”之新展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的萬千氣象，

排除A。

故選D。

3.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C."一更是17點(diǎn)至19點(diǎn)，二更是19點(diǎn)至21點(diǎn)"錯(cuò)，一更是19點(diǎn)至21點(diǎn)，二更是21點(diǎn)至

23點(diǎn)......依次類推。

故選C。

2

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐得以持續(xù)增

強(qiáng)，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。文化旅游1.0時(shí)代主要依托的是老祖

宗留下的資源，文物發(fā)掘、遺跡保護(hù)、古建修復(fù)、文化恢復(fù)是這一階段最主要的開發(fā)形式。

文化旅游2.0時(shí)代不以有限資源而以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力，“無中生有、變廢

為寶”是主要特征，文旅產(chǎn)業(yè)的智造業(yè)屬性得以彰顯，不斷迭代成為必然的選擇，“永遠(yuǎn)建不

完的迪士尼”即是文化旅游2.0的典型代表。值得高興的是，國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀的文旅企業(yè)，如

無錫靈山、華強(qiáng)方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經(jīng)初步建立起以創(chuàng)意和科技為驅(qū)動(dòng)的核心

競(jìng)爭(zhēng)力，成為文化旅游2.0時(shí)代的先行者。可以說，未來，誰擁有了創(chuàng)意和科技創(chuàng)新能力，

誰就是文化旅游2.0時(shí)代的贏家。

（摘編自肖建勇《中國(guó)文化旅游發(fā)展報(bào)告》）

材料二：

大眾旅游的旅游者并不是歷史學(xué)者、文化學(xué)者，也不都期望以旅游來“閱讀"中國(guó)文化這

部恢弘的歷史長(zhǎng)卷。所以，在依據(jù)資源本身的文化類型進(jìn)行產(chǎn)品組合時(shí)，應(yīng)考慮到資源的功

能性轉(zhuǎn)換，使整個(gè)線路切合場(chǎng)景活動(dòng)特點(diǎn)和旅游者的審美習(xí)慣，否則就可能脫離市場(chǎng)。毫無

疑問。文化旅游產(chǎn)品應(yīng)該具備相應(yīng)的主題。主題越鮮明，越典型集中，越富層次感，就越有

利于分層次、多視角地進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，達(dá)到應(yīng)有的廣度和

深度。文化旅游是一段時(shí)間有限、場(chǎng)景集中的經(jīng)歷與體驗(yàn)。旅游者在有限的時(shí)空中獲得文化

旅游的體驗(yàn)和感知，因此，文化旅游產(chǎn)品就必須用典型、形象、通俗、有趣的形式去展現(xiàn)文

化，才算是選位得當(dāng)。文化旅游不僅是一種文化觀賞活動(dòng)，也是一種文化介入和文化參與活

動(dòng)。崇尚參與和親身感受是現(xiàn)代旅游的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，有必

要研究為旅游者提供親身感受和親自參與的機(jī)會(huì)的有效措施，以便旅游者進(jìn)入體驗(yàn)旅游目的

地文化的角色當(dāng)中。

（摘編自張國(guó)洪《中國(guó)文化旅游理論、戰(zhàn)略、實(shí)踐》）

材料三：

隨著旅游者對(duì)旅游活動(dòng)內(nèi)容的文化性需求不斷提高，以感知異域文化特色、體驗(yàn)異域文

化氛圍為目的個(gè)性化旅游正在成為旅游消費(fèi)的主流，旅游目的也從單一的觀光活動(dòng)向更富于

知識(shí)性的文化旅游轉(zhuǎn)變。因此，選擇文化旅游的開發(fā)模式，要結(jié)合區(qū)域特色、旅游者的消費(fèi)

需求，以及業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，開發(fā)出特點(diǎn)鮮明且具有體驗(yàn)性、創(chuàng)意性的文化旅游產(chǎn)品。但是，

由于文化旅游帶來的經(jīng)濟(jì)利益，很多城市開始競(jìng)相開展文化旅游，這其中出現(xiàn)了效仿現(xiàn)象，

更有甚者，為了文化旅游利益而爭(zhēng)奪歷史文化發(fā)源地。挖掘歷史文化資源原本無可厚非，但

3

是如果讓歷史文化遺產(chǎn)淪為金錢的附庸，那文化旅游也就失去了意義，更無特色可言。

（摘編自桑彬彬、黃敏《我國(guó)文化旅游開發(fā)模式研究》）

材料四：

（摘編自《2016?2022年中國(guó)在線旅游行業(yè)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)態(tài)勢(shì)及發(fā)展前景預(yù)測(cè)報(bào)告》）

4.下列對(duì)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐持續(xù)增強(qiáng)，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推進(jìn)大眾

旅游和全域旅游穩(wěn)步發(fā)展。

B.文旅企業(yè)如果想要成為文化旅游2.0時(shí)代的贏家，就必然要以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為

主要驅(qū)動(dòng)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

C.從材料四的旅游主題類型選擇來看，50.7%的中國(guó)在線自由行用戶偏好文化體驗(yàn)游，

以21?40歲中青年群體為主。

D.文化旅游產(chǎn)品越能分層次、多視角地進(jìn)行設(shè)計(jì)和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，也就

越能切合不同旅游者的需求。

5.下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.依靠傳統(tǒng)資源發(fā)展文化旅游并非新型旅游業(yè)態(tài)最主要的開發(fā)形式，未來的文旅產(chǎn)業(yè)更

彰顯其智造業(yè)的屬性。

B.挖掘本地區(qū)的歷史文化資源，不能以開發(fā)旅游業(yè)作為唯一的目的，否則將使文化旅游

缺乏魅力。

C.要讓旅游者在一定文化場(chǎng)景中獲得深刻豐富的體驗(yàn)和感知，必須用典型、形象、通俗、

有趣的形式展現(xiàn)文化。

D.大眾旅游的旅游者注重觀光游覽，而歷史學(xué)者、文化學(xué)者則都期望借助旅游來"閱讀"

中國(guó)文化這部歷史長(zhǎng)卷。

6.從全文可知，面對(duì)中國(guó)文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，下列解決發(fā)展問題的途徑中不正確的一項(xiàng)

是（）

A.結(jié)合區(qū)域特色，使文化旅游產(chǎn)品具備相應(yīng)主題，杜絕效仿，避免重復(fù)。

B.結(jié)合旅游者的消費(fèi)需求，開發(fā)具有體驗(yàn)性、創(chuàng)意性的文化旅游產(chǎn)品。

C.結(jié)合業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，做到"無中生有、變廢為寶”。

D.旅游從業(yè)者應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品親自感受和親自參與，從而制定措施以利于旅游者深

度游覽和體驗(yàn)。

4

【答案】4.A5.D6.D

【解析】4.本題考查學(xué)生篩選和辨析文本信息的能力。

A."旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐持續(xù)增強(qiáng)，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推進(jìn)大眾旅

游和全域旅游穩(wěn)步發(fā)展"條件表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文"隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速

發(fā)展，旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐得以持續(xù)增強(qiáng)，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速

崛起"可知，"大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展"，才使得旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐

得以持續(xù)增強(qiáng)，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。

故選Ao

5.本題考查學(xué)生概括和分析文本信息的能力。

D.”大眾旅游的旅游者注重觀光游覽"表述錯(cuò)誤，文中是說“大眾旅游的旅游者并不是歷史學(xué)

者、文化學(xué)者，也不都期望以旅游來'閱讀'中國(guó)文化這部恢弘的歷史長(zhǎng)卷"，"也不都期望”，

表明大眾旅游的旅游者中有期望以旅游來"閱讀"中國(guó)文化這部恢弘的歷史長(zhǎng)卷的；"歷史學(xué)

者、文化學(xué)者則都希望......歷史長(zhǎng)卷"錯(cuò)誤，文中并沒有相關(guān)內(nèi)容的表述。

故選Do

6.本題考查學(xué)生篩選信息并分析整合信息的能力。

D."旅游從業(yè)者應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品親自感受和親自參與”錯(cuò)，根據(jù)原文"文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)

設(shè)計(jì)，有必要研究為旅游者提供親身感受和親自參與的機(jī)會(huì)的有效措施，以便旅游者進(jìn)入體

驗(yàn)旅游目的地文化的角色當(dāng)中"可知，不是要求“旅游從業(yè)者"親身感受，親自參與，而是有

必要研究為旅游者提供親身感受和親自參與的機(jī)會(huì)。

故選Do

三、(15分)

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

(-)

襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚

人許之。公子目夷諫目：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也?！辈宦?。秋，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷目：“強(qiáng)

其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于毫以釋宋公。子魚

日：“禍猶未也?！?/p>

十三年夏，宋伐鄭。子魚白：“禍在此矣！”秋，楚伐宋以救鄭，襄公將戰(zhàn)。子魚諫目：

“天冬棄商久矣，不可。"冬十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓①。楚人未濟(jì)，目夷日：“彼眾

我賽，及其未濟(jì)擊之?！惫宦?。已濟(jì)，未陳，又日：“可擊。”公曰：“待其已陳?！标?/p>

成，宋人擊之，宋師大敗，襄公傷股，國(guó)人皆怨公。公目：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！?/p>

5

子魚日兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為？”

（節(jié)選自《史記?宋微子世家》）

（二）

宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，

日：“牛何之？”日：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?，吾不忍毅穌，若無罪而就死地?！狈?/p>

舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之

所共也。而宋襄公執(zhí)部子②，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國(guó)君若犬豕然，

此而忍為之，天下軟有不忍者耶！

泓之役，身敗國(guó)妞③，乃欲以不重傷、不禽二毛④欺諸侯。人能籍⑤其兄之臂以取食，

而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于郡子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情

也哉？

以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其

得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能須襄公之虐；其抱孺子而泣，不

能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。

古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮?，猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)

之余，救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，

豈可同日而語哉？自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄公之欺于后世者也。

（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）

【注釋】①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》，此處運(yùn)用春秋筆法，含有褒貶之意。②部子：部

國(guó)國(guó)君，參加諸侯會(huì)時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。③螞：損傷，傷害。④二毛：指老年人。

⑤彎轉(zhuǎn)，扭曲。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚人未疥濟(jì)：渡河

B.不鼓不成列鼓：擊鼓攻擊

C.待其已豚陳：列陣

D.不能以襄公之虐損：損壞

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.天之棄商久矣與向之噌眩者相應(yīng)

B.而孟子與之以王挾泰山以超北海

C.此畫忍為之人也不仁，如禮何

D.乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯夫我乃行之，反而求之，不得吾心

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為

6

B.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為

C.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為

D.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為

10.下列六句分編四組，都屬于蘇軾批判宋襄公的一組是（）

①公曰："君子不困人于厄，不鼓不成列。"

②以不仁之資，盜仁者之名爾

③宋襄公執(zhí)部子，用于次睢之社

④其抱孺子而泣

⑤行王者之師，猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇

⑥襄公有一子魚不能用

A.①②④B.②③⑥C.①③⑥D(zhuǎn).④⑤⑥

11.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時(shí)，用字考究，"楚""人"二字，隱含著對(duì)宋襄公的批評(píng)。

B.蘇軾認(rèn)為宋襄公為人狂妄，有眾多能臣卻不用，故而一開始就不具備稱霸的德行。

C.蘇軾通過對(duì)宋襄公的評(píng)論，表達(dá)出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。

D.兩文體裁不同，一為史傳，一為史論，但司馬遷和蘇軾對(duì)于宋襄公的批判態(tài)度是相近的。

第II卷（非選擇題共H7分）

四、（25分）

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）禍其在此乎！君欲己甚，何以堪之？

（2）宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。

（3）襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。

13.司馬遷是怎樣表達(dá)自己對(duì)于宋襄公的態(tài)度的？蘇軾在選文（二）第一自然段中如何論述

自己的觀點(diǎn)？

【答案】7.D8.C9.C10.B11.B12.（1）禍患恐怕就在這里吧！

君王的欲望已經(jīng)很深重了，（老百姓）怎么能夠承受它呢？

（2）宋襄公不是僅僅實(shí)行仁義卻沒有堅(jiān)持到最后的人。

（3）宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王莽以為天下可以憑文詔獲取。

13.司馬遷通過正面寫宋襄公的行動(dòng)和話語，側(cè)面寫子魚和目夷，表達(dá)了對(duì)宋襄公的批判的

態(tài)度。蘇軾認(rèn)為宋襄公"以不仁之資，盜仁者之名爾"。先把齊宣王不忍殺一牛與宋襄公殘忍

殺害一國(guó)國(guó)君進(jìn)行對(duì)比，揭示了宋襄公不仁的本質(zhì)。

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

7

D.損：減損。句意：并不能減損他本性暴虐的程度。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：商已被老天拋棄很久了。/助詞，的。句意:

同先前噌眩的聲音相互應(yīng)和。

B.介詞，用。句意：而孟子用王道來贊許他。/表修飾。句意：夾著泰山跨越渤海。

C.連詞，表假設(shè)。句意：如果這樣的事情都忍心干得出來。/連詞，表假設(shè)。句意：做人如

果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢。

D.副詞，竟然。句意：竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人"為借口來欺

騙各國(guó)諸侯。/代詞，這樣。句意：我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么

想法。

故選Co

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：子魚說："領(lǐng)兵打仗是以得勝作為目的，還有什么君子之道可言?。咳绻囟ㄒ漳?/p>

所講的那樣做，那就像奴隸一般服從于他了，那又何必去開戰(zhàn)呢？”

“兵以勝為功"，"以......為"，固定用法，"把......當(dāng)作......"，"以勝為功"不可斷開，排除AD。

"即奴事之爾"，"爾"，罷了，句末語氣詞，其后應(yīng)斷開，排除B。

故選Co

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

①是宋襄公自辯的話。

④是王莽的做法。

⑤是蘇軾假設(shè)宋襄公實(shí)行仁義就能和齊桓公的隊(duì)伍匹敵。

排除①④⑤。

故選Bo

11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”蘇軾認(rèn)為宋襄公為人狂妄，有眾多能臣卻不用"理解有誤，依據(jù)文句“襄公行王者之師，

猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳"分析可知，作者認(rèn)為，"宋襄公

不能行王者之師，這只是他個(gè)人的昏昧平庸罷了"，不是"為人狂妄"之意；止匕外，依據(jù)文句“襄

公有一子魚不能用，豈可同日而語哉"分析可知，“宋襄公只有一子魚但卻不能任用"。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"禍"，禍患；"欲",欲望；"堪"，承受，忍受；"何以堪之"，正常語序?yàn)?以何堪之"，

"何"作賓語，賓語前置句。

(2)"非獨(dú)"，不是僅僅；"終"，堅(jiān)持到最后；"非......也"，判斷句。

8

（3）"以......為"，認(rèn)為；"名得"，通過名聲取得；“文取"，憑文詔獲取。

13.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由"宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之""公子目夷諫日：‘小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。君

子不困人于厄，不鼓不成列""子魚曰：‘兵以勝為功，何常言與？必如公言，即奴事之爾，

又何戰(zhàn)為"可知，襄公十二年春天，宋襄公選定鹿上為盟會(huì)地點(diǎn)，并請(qǐng)求楚國(guó)邀約諸侯赴會(huì),

楚國(guó)人答應(yīng)了他。抓住宋公子目夷何子魚進(jìn)諫的內(nèi)容分析，司馬遷通過正面寫宋襄公的行動(dòng)

和話語，側(cè)面寫子魚和目夷，表達(dá)了對(duì)宋襄公的批判的態(tài)度。

由"宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾"可知，蘇軾認(rèn)為宋襄公"以

不仁之資，盜仁者之名爾"，然后為了證明這一觀點(diǎn)，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，"君子殺一牛

猶不忍，而宋公戕一國(guó)君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶"，把齊宣王不忍殺一

牛與宋襄公殘忍殺害一國(guó)國(guó)君進(jìn)行對(duì)比，揭示了宋襄公不仁的本質(zhì)。

參考譯文：

（-）

宋襄公八年，齊桓公死了，宋想主持諸侯盟會(huì)。襄公十二年春天，宋襄公選定鹿上為盟

會(huì)地點(diǎn)，并請(qǐng)求楚國(guó)邀約諸侯赴會(huì)，楚國(guó)人答應(yīng)了他。宋公子目夷（子魚）向襄公進(jìn)諫說：

“小國(guó)去爭(zhēng)當(dāng)盟主，是禍?zhǔn)掳。　毕骞宦犉渲G。這年秋天，各國(guó)諸侯與宋襄公在盂地會(huì)

盟。目夷說：“禍?zhǔn)戮鸵獜拇碎_始了！國(guó)君的欲望已到極點(diǎn)，百姓怎能忍受?！庇谑?，在會(huì)

盟處，楚國(guó)捉住宋襄公，并派兵攻打宋國(guó)。這年冬天，楚、宋在亳地相會(huì)，才釋放了宋襄公。

子魚說：“禍患還沒有完呢！”

襄公十三年夏，宋國(guó)派兵攻打鄭國(guó)。子魚說：“禍?zhǔn)戮驮谶@里??！”這年秋天，楚國(guó)討

伐宋國(guó)以救援鄭國(guó)，襄公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。子魚進(jìn)諫說：“商已被老天拋棄很久了，不能與楚開戰(zhàn)

了?！边@年冬天十一月，襄公與楚成王在泓水開戰(zhàn)。當(dāng)楚兵還未全部渡過泓水時(shí)，目夷說：

"敵眾我寡，我們趁他沒有全部渡過河時(shí)，就去攻擊他。”襄公不聽。等到楚軍已全部渡過

河，還沒有布成陣勢(shì)時(shí)，目夷又說：“可以攻打了?！毕骞f：“等他們的陣勢(shì)布好了再打?！?/p>

等楚軍將陣勢(shì)安排好后，宋軍才去打他。結(jié)果，宋軍大敗，襄公的大腿被擊傷，宋國(guó)人個(gè)個(gè)

都埋怨襄公。襄公還自有其理地辯解說：“作為君子，不能去困擾處于危難之際的人，不能

鳴鼓去攻擊沒有布好陣的兵。”子魚說：“領(lǐng)兵打仗是以得勝作為目的，還有什么君子之道

可言??？如果必定要照你所講的那樣做，那就像奴隸一般服從于他了，那又何必去開戰(zhàn)

呢？”

（二）

宋襄公不僅僅是行仁義而不能善終的人。他是以不仁的本質(zhì)竊取“仁者”的美名罷了。

齊宣王看見有人牽著牛走過堂下，問：“這牛要（牽）到哪里去啊？”牽牛人回答說：“（殺

了以后）準(zhǔn)備把它的血涂在鐘上行祭?！饼R宣王說：“把它放了，我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的

樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！鄙釛壱活^牛，于個(gè)人的德行不會(huì)有什么影響，而孟子用

9

王道來贊許他。所謂“以仁慈寬厚之心，行仁慈寬厚之政”，正是夏、商、周共有的特點(diǎn)。

而宋襄公捉拿郡國(guó)的國(guó)君郡子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，

而宋襄公殺害一國(guó)的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有

什么不忍心干的呢！

泓水之戰(zhàn)，宋襄公負(fù)傷，宋國(guó)受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿

白發(fā)老人”為借口來欺騙各國(guó)諸侯。一個(gè)人能扭傷他兄弟的手臂奪取食物，卻能夠?qū)χ埵?/p>

忍饑挨餓，天下人都知道這不合情理。宋襄公能夠忍心殺害部子，卻不忍心攻擊受傷之人和

老年人，這難道可以說是合情合理嗎？

在我看來，宋襄公就是王莽這類人。宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王

莽以為天下可以憑文詔獲取。他們得失大小不同，但不能欺騙天下則是相同的。宋襄公不攻

擊還未列好戰(zhàn)勢(shì)的敵人，并不能減損他本性暴虐的程度；王莽抱著孺子哭泣，并不能掩蓋他

篡奪權(quán)位的野心。假加王莽篡位不成功，他就是一個(gè)宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一

個(gè)王莽。

古人說過：“圖謀王業(yè)沒有成功，最差的結(jié)果也還能成就霸業(yè)?！彼蜗骞绻苄型跽?/p>

之師，還可以與齊桓公的隊(duì)伍匹敵，何至于戰(zhàn)敗之后，救死扶傷忙個(gè)不停。這只是他個(gè)人的

昏妄平庸罷了。齊桓公、晉文公得到管仲、子犯的輔佐而興霸業(yè)，宋襄公有一個(gè)子魚而不能

信任，兩者之間怎能同日而語呢？自古以來，昏庸無能的君主，像這樣子的多了，但死后蓋

棺論定，卻未有能像宋襄公這樣欺騙后世的了。

14.閱讀下面的唐詩，按要求作答。

赴彭州山行之作

（唐）高適

峭壁連咤崛，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機(jī)。怪石時(shí)侵徑，輕蘿乍拂衣。

路長(zhǎng)愁作客，年老更思?xì)w。且悅巖巒勝，寧嗟意緒違。山行應(yīng)未盡，誰與玩芳菲？

注：唐肅宗乾元二年（759年）夏，時(shí)年五十九歲的高適自長(zhǎng)安入蜀出任彭州刺史赴任途中

寫下本詩。

⑴下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.前四句，詩人山路獨(dú)行，一路美景和鳥聲清越，這些美景遠(yuǎn)近結(jié)合，聲色交錯(cuò)，虛

實(shí)相生。

B.五、六兩句寫峭壁怪石嶙峋，時(shí)不時(shí)地?fù)醯?，輕蘿蔓生，撩人衣裳，詩人山行艱難。

C.路途迢迢，無限芳菲爭(zhēng)相呈妍，詩人放下意緒，盡情飽覽秀色，只可惜沒人同游。

D.全詩描摹了入蜀途中的見聞，抒情轉(zhuǎn)折起伏，凸顯詩人獨(dú)自趕路時(shí)內(nèi)心情感的曲折

變化。

（2廣峭壁連峪恫，攢峰疊翠微"描繪了一幅怎樣的畫面？

10

⑶詩人流連山水之際，還流露了哪些情感？結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【答案】⑴A

⑵群峰如聚，層巒疊翠，這兩句詩描繪出一幅雄奇秀麗的群峰攢翠圖。

⑶①思鄉(xiāng)之愁，詩人年老仕宦、獨(dú)行赴任，悅目的山色終難完全排解愁思；

②游子的寂寞，山行逶迤，長(zhǎng)路漫漫，無人共“玩芳菲”，表達(dá)出詩人孤寂之感。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

A."虛實(shí)相生”錯(cuò)誤，結(jié)合"峭壁連峪恫，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機(jī)"可知，一至

四句緊扣"山行”而展開：寫彭州界山脈連亙起伏，群峰如聚，層巒疊翠，勾畫出西南山景雄

奇秀麗之特點(diǎn)，詩人煢煢獨(dú)行，一路山川美景美不勝收，馳蕩著詩人的心魄。前兩聯(lián)的寫景

都是實(shí)寫，詩歌寫景遠(yuǎn)近結(jié)合，聲色交錯(cuò)，但沒有"虛實(shí)相生”。

故選A?

（2）本題考查學(xué)生把握鑒賞詩歌畫面能力。

結(jié)合"峭壁連嶺胴，攢峰疊翠微"可知，懸崖峭壁連接著的是蟀帽，簇聚的山峰上堆著翠微。

“攢峰，，”疊，，描繪出彭州界山脈連亙起伏、雄奇的特點(diǎn)；，，翠微，，，山氣呈青綠色，寫出了山巒

的秀麗。這兩句詩描繪出一幅峭壁峻巖，崢蝶森布，其上蒼松翠柏，盤根錯(cuò)節(jié)，如山鬼膻照,

張牙舞爪；千峰攢聚，萬壑深幽，山嵐輕裊，風(fēng)煙恬淡的群峰攢翠圖。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌情感的理解和分析能力。

結(jié)合前六句"峭壁連峪帽，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機(jī)。怪石時(shí)侵徑，輕蘿乍拂

衣”可知，寫詩人看到了雄奇秀麗的山景，一路之上美景美不勝收，不禁讓詩人駐馬欣賞，

留戀忘返，此時(shí)的詩人內(nèi)心欣喜愉悅。

結(jié)合“路長(zhǎng)愁作客，年老更思?xì)w”可知，情感由喜入愁，感傷于道路漫長(zhǎng)，年華已逝卻還要漂

泊異鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之愁。

最后結(jié)合"山行應(yīng)未盡，誰與玩芳菲”可知，情感變得失落，山路好像永遠(yuǎn)都走不完，雖有美

景，卻無人和我一起賞玩美景，表達(dá)了詩人的孤獨(dú)傷感。

15.按要求寫出下列名句。

（1）外無期功強(qiáng)近之親，。

（2）,枯松倒掛倚絕壁。

（3）,任重而道遠(yuǎn)。

（4）勝人者有力，o

（5）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)自己狂傲不羈、蔑視權(quán)貴的句

子，。

【答案】?jī)?nèi)無應(yīng)門五尺之僮飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩士不可以不弘毅自勝者強(qiáng)

安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

11

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如"僮""喧母"弘毅""摧""事"等。

五、（21分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

蘆花白

丁祖榮

蘆葦，靜默生長(zhǎng)，似乎沒什么人為蘆葦唱贊歌，而我對(duì)蘆葦卻頗多贅許和憐愛。

早年讀《白洋淀紀(jì)事》，對(duì)秋天蘆葦?shù)馁澝离S著孫犁的抒情而彌漫心間?？箵羧湛艿耐?/p>

時(shí)，還能享受蘆花輕胭，那是一種革命的浪漫。蘆花成了八路軍游擊隊(duì)的青紗帳，革命的掩

體。秋風(fēng)起，蘆花白。我時(shí)常在這個(gè)季節(jié)散步，懷著同樣的心情。

援疆的第一個(gè)春節(jié)，我從昆侖回到了長(zhǎng)江邊，照例是要吃粽子，還要帶些到和田與老鄉(xiāng)

分享。那蘆葦葉裹出的粽子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，

味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能。

那年9月，昆侖山淺山克里陽，油菜花在山間綻放，比青海湖遲了近兩個(gè)月，比江南更

是遲四五個(gè)月，讓你感覺到時(shí)光倒錯(cuò)。倒是這蘆葦，在布瓊河邊的戈壁沙地上，一叢一叢生

長(zhǎng)著。一兩尺，三四尺高的樣子，桿子粗壯，似乎很滋潤(rùn)。那青綠的葉子，比江南還鮮翠。

更奇妙的是油菜花與蘆葦夾雜在一起，油菜花的金黃，蘆葦花的淺白，相映成趣。

布瓊河邊的蘆葦只是一叢一叢的，到了巴里坤濕地，成片成片的蘆葦交錯(cuò)掩映，滿湖浮

游的野鴨更是肆意逍遙，我們的船一過去，驚起無數(shù)，飛向葦叢。蘆葦?shù)幕ㄋ氡臼且黄^白，

在野鴨進(jìn)入時(shí)，絨絮飄飄灑灑。

起風(fēng)的時(shí)候，滿湖蘆花飄蕩，花絮飛飄在岸邊綠洲濕地和稍遠(yuǎn)處的戈壁沙漠上，也飄在

我們這船人的身上。不知誰說起，丁指揮白了頭。我看隨行的買買提鄉(xiāng)長(zhǎng)頭也白了，臉卻笑

開了花。買買提隨手拿出奎雅小刀，割下蘆葦，削成笛狀，放嘴邊一吹，發(fā)出尖厲的聲音，

成群的野鴨驚起，很是壯觀。

買買提鄉(xiāng)長(zhǎng)說，這蘆葦是寶哩，蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用，一級(jí)產(chǎn)品可賣到

每斤十幾元。這些野生、無污染的蘆葦根是藥材原料，很受歡迎。老鄉(xiāng)們挖掘、運(yùn)輸、分選、

切割、晾曬、裝袋的蘆葦根，能增加收入哩！還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固

沙，效果好，持續(xù)性強(qiáng)。你看橫穿塔克拉瑪干大沙漠的公路，兩邊都是用蘆葦固的沙。這種

固沙保路方式是我們新疆創(chuàng)造的，獲得聯(lián)合國(guó)有關(guān)方面的稱贊！在我們昆侖山下的綠洲，蘆

葦改良土壤，凈化空氣。巴里坤濕地就是我們和田的綠肺。有蘆葦?shù)牡胤骄陀兴?，就是綠洲，

就是生產(chǎn)和生活所在。聽了買買提的一席話，我對(duì)蘆葦愈加起敬。

秋風(fēng)起，蘆花白，是自然的節(jié)奏，也是一種心境。秋天，我常常散步于長(zhǎng)江蘆花蕩的濕

地。那些飄散的蘆葦花絮，時(shí)疏時(shí)密。秋風(fēng)烈時(shí),蘆葦隨風(fēng)起舞，一會(huì)兒東側(cè)一會(huì)兒西伏。

12

晴空下。成群的白鷺翩翩起飛，優(yōu)悠停落在蘆葦上，蘆葦?shù)狗鼡u晃得更加厲害。白鷺借力又

飛，好似一場(chǎng)精彩的飛行表演。

這蘆花蕩所在，恰是長(zhǎng)江由西斜向而來，從此折而向北之處。以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。上溯20

公里，板子磯——當(dāng)年，馬毛姐從蘆葦叢中把船撐出，送一船戰(zhàn)士橫渡長(zhǎng)江，革命由此翻開

了新的一頁。向北，下游20公里，東西梁山，即天門山。古人吟誦甚多，以李白《望天門

山》為最。仲秋時(shí)節(jié)，我常沿江堤往天門山走。江風(fēng)習(xí)習(xí)，江邊濕地里，蘆葦逶迤而去，宛

如游龍，沿著江堤坡面向上鋪開，堤頂上一片絮白。臨近時(shí)，有天門漁莊，父子店，非江魚

不售。秋季三斤白魚為宜，江蟹雖好，但價(jià)格不菲。江天晚霞，映照天門山，凝神駐望，快

慰平生。元代趙顯宏《滿庭芳漁》下半闕寫道：“新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。杯

盤罷，爭(zhēng)些醉煞，和月宿蘆花?！笨粗@些蘆葦被晚霞點(diǎn)染，聽著長(zhǎng)流的江水拍岸不止，直

想乘舟天門山下，對(duì)影成三人，和月宿蘆花。

蘆葦，自信而從容，扎根于大地，向天而生。蘆葦，順天應(yīng)時(shí)，把自己獻(xiàn)給人類，冬天

收割，春天破土，生生不息。

（選自2018年12月15日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

16.下列對(duì)文章的理解與分析，不惜學(xué)的兩項(xiàng)是（）（）

A.文章開頭運(yùn)用"沒什么人""頗多"等詞語，態(tài)度鮮明地寫出了"我"對(duì)靜默生長(zhǎng)的蘆葦有

喜愛之情。

B.文章第2自然段中，"蘆花成了八路軍游擊隊(duì)的青紗帳"是"我"喜愛蘆葦?shù)脑颍?享

受”一詞運(yùn)用反語手法，寄寓了"我"內(nèi)心的擔(dān)憂與不安。

C.文章寫了一位“買買提鄉(xiāng)長(zhǎng)"，表達(dá)"我"對(duì)其像蘆葦一樣扎根新疆，順天應(yīng)時(shí)，服務(wù)當(dāng)

地的贊許與敬重之情。

D.文章回憶援疆的春節(jié)回長(zhǎng)江邊吃粽子的一段經(jīng)歷，意在強(qiáng)調(diào)"我"對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛、對(duì)

新疆艱苦生活的畏懼，以突出蘆葦?shù)目少F。

E.文章以秋季散步贊蘆葦始，以仲秋散步看蘆葦終，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰；文字優(yōu)美,

富有詩情畫意和文化韻味。

17.請(qǐng)賞析文中畫線句子。

18.請(qǐng)結(jié)合全文，分析文中的"我"為什么喜愛蘆葦。

19.文章在描述蘆葦順天應(yīng)時(shí)的同時(shí)，為什么還用大量筆墨描繪長(zhǎng)江？

20.要如何全面鑒賞本文呢？為此，校報(bào)編輯部請(qǐng)你針對(duì)鑒賞要點(diǎn)，作出簡(jiǎn)述。

【答案】16.BD17.①運(yùn)用擬人、疊詞等手法；②寫出蘆花飄散、蘆葦起伏、白鷺

翻飛的情景，生動(dòng)形象地展示了作者在長(zhǎng)江蘆花蕩濕地散步時(shí)的所見所感，惹人喜愛；③準(zhǔn)

確地表達(dá)了作者對(duì)蘆葦、對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛之情。

18.①蘆葦扎根大地，順天應(yīng)時(shí)，無論是在白洋淀、長(zhǎng)江還是新疆，都能找到立足點(diǎn)，

13

旺盛生長(zhǎng)。②蘆葦具有自我奉獻(xiàn)精神，包粽子、做藥材、固風(fēng)沙，為人類創(chuàng)造美好生活。

③蘆葦自信從容，是自然的節(jié)奏，也是一種心境，富有文化意蘊(yùn)。19.①長(zhǎng)江具有

優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn)。②長(zhǎng)江也是蘆葦?shù)漠a(chǎn)地，長(zhǎng)江與新疆?dāng)y手共進(jìn)。③長(zhǎng)

江引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁，更加熱愛生活。@蘆葦在長(zhǎng)江與新疆創(chuàng)造了不同的價(jià)值，豐富了主

題。20.（1）選材豐富多樣，有自然景觀、文學(xué)作品、人物介紹等，多樣的選材使得文

章內(nèi)容充實(shí)又富含文化底蘊(yùn)。

（2）以蘆葦以及對(duì)蘆葦?shù)南矏蹫榫€索結(jié)構(gòu)全文，選材豐富卻始終緊扣蘆葦以及對(duì)蘆葦?shù)南?/p>

愛這條線索，結(jié)構(gòu)緊湊，使得文章形散神不散。

（3）融記敘、描寫、抒情議論為一體，行文靈活多變，既充滿詩情畫意，又情感真摯飽滿。

（4）借物抒懷，歌頌蘆葦甘于奉獻(xiàn)、自信而從容、生命力強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)，升華了文章的情

感。

（5）文章語言清新雅致，富含文化氣息又包含深情。

【解析】16.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B."是，我，喜愛蘆葦?shù)脑颉?，不?zhǔn)確，應(yīng)是原因之一；"，享受，一詞運(yùn)用反語手法，寄寓了‘我'

內(nèi)心的擔(dān)憂與不安”錯(cuò)，這里的"享受"贊美了革命戰(zhàn)士的浪漫，不是反語。

D."對(duì)新疆艱苦生活的畏懼"錯(cuò)，作者在長(zhǎng)江邊的家鄉(xiāng)吃葦葉包出的粽子，"那蘆葦葉裹出的粽

子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷

不能"，表達(dá)的是"我"對(duì)葦子、對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛。沒有體現(xiàn)"對(duì)新疆艱苦生活的畏懼”。

故選BDo

17.本題考查學(xué)生鑒賞語言的能力。

畫線句描寫的是蘆花蕩的美景。"蘆葦隨風(fēng)起舞"運(yùn)用擬人手法，將蘆葦隨風(fēng)搖擺寫出"起

舞"，描摹出蘆葦起伏的美感；"翩翩"，運(yùn)用疊詞，描寫白鷺飛翔的姿態(tài)，準(zhǔn)確生動(dòng)；

此段選取的意象有蘆花，寫它"飄散""時(shí)疏時(shí)密"；有蘆葦，寫它"隨風(fēng)起舞，一會(huì)兒東側(cè)一

會(huì)兒西伏"；有白鷺，寫它"翩翩起飛，優(yōu)悠停落在蘆葦上""借力又飛，好似一場(chǎng)精彩的飛行

表演"。寫出蘆花飄散、蘆葦起伏、白鷺翻飛的情景，生動(dòng)形象地展示了作者在長(zhǎng)江蘆花蕩

濕地散步時(shí)的所見所感，惹人喜愛；

這段描寫借景抒情，通過包含深情的描寫準(zhǔn)確地表達(dá)了作者對(duì)蘆葦、對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛之情。

18.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

文章開頭總領(lǐng)"我對(duì)蘆葦卻頗多贊許和憐愛"，下面開始寫具體原因。

第二段寫《白洋淀紀(jì)事》，孫犁寫“抗擊日寇的同時(shí)，還能享受蘆花輕胸，那是一種革命的浪

漫。蘆花成了八路軍游擊隊(duì)的青紗帳，革命的掩體"，說明蘆葦在白洋淀生長(zhǎng)的很茂盛，足

以做革命的掩體,讓戰(zhàn)士們?cè)跉埧岫窢?zhēng)中享受到浪漫情懷;第三段寫春節(jié)回到長(zhǎng)江邊吃粽子,

"那蘆葦葉裹出的粽子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾

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的激發(fā)，直讓人欲罷不能"，說明長(zhǎng)江邊也有蘆葦生長(zhǎng)；第四段描寫昆侖山淺山克里陽的蘆

葦，"在布瓊河邊的戈壁沙地上，一叢一叢生長(zhǎng)著。一兩尺，三四尺高的樣子，桿子粗壯，

似乎很滋潤(rùn)。那青綠的葉子，比江南還鮮翠"，新疆也有蘆葦生長(zhǎng)。由此可見，蘆葦扎根大

地，順天應(yīng)時(shí)，無論是在白洋淀、長(zhǎng)江還是新疆，都能找到立足點(diǎn)，旺盛生長(zhǎng)。

第二段寫白洋淀的蘆葦，“蘆花成了八路軍游擊隊(duì)的青紗帳，革命的掩體"，說明蘆葦具有無

私奉獻(xiàn)的精神，足以做革命的掩體；第三段寫用葦葉包粽子，"清香中央雜著青澀，糯米白、

赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能"；第七段寫買買提鄉(xiāng)長(zhǎng)的介

紹，“這蘆葦是寶哩，蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用，一級(jí)產(chǎn)品可賣到每斤十幾元。

這些野生、無污染的蘆葦根是藥材原料，很受歡迎。老鄉(xiāng)們挖掘、運(yùn)輸、分選、切割、晾曬、

裝袋的蘆葦根，能增加收入哩！還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固沙，效果好，

持續(xù)性強(qiáng).…由這些描寫可見蘆葦具有自我奉獻(xiàn)精神，包粽子、做藥材、固風(fēng)沙，為人類

創(chuàng)造美好生活。

文章最后一段寫“蘆葦，自信而從容，扎根于大地，向天而生。蘆葦，順天應(yīng)時(shí)，把自己獻(xiàn)

給人類，冬天收割，春天破土，生生不息"，歌頌蘆葦自信從容，是自然的節(jié)奏，也是一種

心境，富有文化意蘊(yùn)。

19.本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

關(guān)于"長(zhǎng)江”的描寫有，第三段，"援疆的第一個(gè)春節(jié)，我從昆侖回到了長(zhǎng)江邊，照例是要吃

粽子，還要帶些到和田與老鄉(xiāng)分享""那蘆葦葉裹出的粽子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤

豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能"。這段描寫借寫援疆回來在長(zhǎng)

江邊的家鄉(xiāng)吃葦葉包的粽子，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，長(zhǎng)江引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁。

第九段寫長(zhǎng)江的美景和文化底蘊(yùn)，"……古人吟誦甚多，以李白《望天門山》為最。仲秋時(shí)節(jié),

我常沿江堤往天門山走。江風(fēng)習(xí)習(xí)，江邊濕地里，蘆葦逶迤而去，宛如游龍……元代趙顯宏

《滿庭芳漁》下半闕寫道：‘新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。杯盤罷，爭(zhēng)些醉煞，和月

宿蘆花?！粗@些蘆葦被晚霞點(diǎn)染，聽著長(zhǎng)流的江水拍岸不止，直想乘舟天門山下，對(duì)影

成三人，和月宿蘆花"，長(zhǎng)江具有優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn)。

第九段寫“這蘆花蕩所在，恰是長(zhǎng)江由西斜向而來，從此折而向北之處。以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)"，原

來長(zhǎng)江聯(lián)通了新疆，"有蘆葦?shù)牡胤骄陀兴?，就是綠洲，就是生產(chǎn)和生活所在"，長(zhǎng)江也是蘆

葦?shù)漠a(chǎn)地，長(zhǎng)江與新疆?dāng)y手共進(jìn)。

第二段寫在長(zhǎng)江邊吃粽子，第七段寫買買提鄉(xiāng)長(zhǎng)介紹蘆葦在新疆的作用，"這蘆葦是寶哩，

蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用……老鄉(xiāng)們挖掘、運(yùn)輸、分選、切割、晾曬、裝袋的蘆

葦根,能增加收入哩!還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固沙，效果好，持續(xù)性強(qiáng)……",

蘆葦在長(zhǎng)江與新疆創(chuàng)造了不同的價(jià)值，豐富了主題。

20.本題考查學(xué)生鑒賞文本、概括鑒賞要點(diǎn)的能力。

鑒賞一篇文章可以從內(nèi)容、手法、主題、語言等多個(gè)角度鑒賞。

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比如本文，選材豐富多樣，有自然景觀，如第八段，"那些飄散的蘆葦花絮，時(shí)疏時(shí)密。秋

風(fēng)烈時(shí)，蘆葦隨風(fēng)起舞，一會(huì)兒東側(cè)一會(huì)兒西伏。晴空下。成群的白鷺翩翩起飛，優(yōu)悠停落

在蘆葦上，蘆葦?shù)狗鼡u晃得更加厲害。白鷺借力又飛，好似一場(chǎng)精彩的飛行表演"，第九段"江

風(fēng)習(xí)習(xí)，江邊濕地里，蘆葦逶迤而去，宛如游龍，沿著江堤坡面向上鋪開，堤頂上一片絮白"；

有文學(xué)作品，如第二段孫犁的《白洋淀紀(jì)事》，第九段李白《望天門山》、元代趙顯宏《滿庭

芳漁》；有人物介紹，如第七段買買提鄉(xiāng)長(zhǎng)對(duì)蘆葦價(jià)值的介紹，"這蘆葦是寶哩，蘆葦根有

解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用.…多樣的選材使得文章內(nèi)容充實(shí)又富含文化底蘊(yùn)。

本文以蘆葦以及對(duì)蘆葦?shù)南矏蹫榫€索結(jié)構(gòu)全文，使得文章形散神不散。文章開頭寫“我對(duì)蘆

葦卻頗多贊許和憐愛"，領(lǐng)起全文，然后以此為線索寫了孫犁《白洋淀紀(jì)事》中的蘆葦，寫

春節(jié)回到長(zhǎng)江邊的家鄉(xiāng)吃葦葉包的粽子，寫在昆侖山淺山克里陽看蘆葦，寫買買提鄉(xiāng)長(zhǎng)介紹

蘆葦在新疆的巨大價(jià)值，寫由蘆花蕩想到了與長(zhǎng)江有關(guān)的詩詞、描寫了長(zhǎng)江邊散步，最后歌

頌蘆葦?shù)淖孕艔娜?、奉獻(xiàn)精神、生生不息等。選材豐富卻始終緊扣蘆葦以及對(duì)蘆葦?shù)南矏圻@

條線索，結(jié)構(gòu)緊湊。

本文融記敘、描寫、抒情議論為一體，既充滿詩情畫意，又情感真摯飽滿。記敘如第三段"援

疆的第一個(gè)春節(jié)，我從昆侖回到了長(zhǎng)江邊，照例是要吃粽子，還要帶些到和田與老鄉(xiāng)分享";

描寫如第八段，"那些飄散的蘆葦花絮，時(shí)疏時(shí)密。秋風(fēng)烈時(shí)，蘆葦隨風(fēng)起舞，一會(huì)兒東側(cè)

一會(huì)兒西伏。晴空下。成群的白鷺翩翩起飛，優(yōu)悠停落在蘆葦上，蘆葦?shù)狗鼡u晃得更加厲害。

白鷺借力又飛，好似一場(chǎng)精彩的飛行表演"；議論抒情如最后一段，“蘆葦，自信而從容，扎

根于大地，向天而生。蘆葦，順天應(yīng)時(shí)，把自己獻(xiàn)給人類，冬天收割，春天破土，生生不息”。

運(yùn)用多種手法，使得行文靈活多變，吸引讀者。

本文借物抒懷，寫蘆葦"成了八路軍游擊隊(duì)的青紗帳，革命的掩體"，"蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、

清熱生津的作用……老鄉(xiāng)們挖掘、運(yùn)輸、分選、切割、晾曬、裝袋的蘆葦根，能增加收入哩!

還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固沙，效果好，持續(xù)性強(qiáng)"，歌頌了蘆葦?shù)姆瞰I(xiàn)

精神；結(jié)尾寫"蘆葦，自信而從容，扎根于大地，向天而生。蘆葦，順天應(yīng)時(shí)，把自己獻(xiàn)給

人類，冬天收割，春天破土，生生不息"，歌頌蘆葦自信而從容、生命力強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)，升

華了文章的情感。

語言方面，文章語言典雅又包含深情，如寫"成片成片的蘆葦交錯(cuò)掩映，滿湖浮游的野鴨更

是肆意逍遙”“絨絮飄飄灑灑”，引用詩詞，如“元代趙顯宏《滿庭芳漁》下半闕寫道：‘新糯

酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。杯盤罷，爭(zhēng)些醉煞，和月宿蘆花?！?，使得文章語言清新雅

致，富含文化氣息。

可從以上方面列出鑒賞要點(diǎn)。

六、（11分）

21.在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，《系維著私人的道德》這一章在闡述觀點(diǎn)概念時(shí)引述了若干儒家言

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論。請(qǐng)將相關(guān)儒家言論與論證目的進(jìn)行對(duì)應(yīng)填空。(只填序號(hào))

孔子曰："能行五者于天下為仁矣。一一恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人。"

父為子隱，子為父隱。一一直在其中矣。

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

萬章曰："象至不仁，封之有摩。有摩之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟

則封之。"曰："身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？"

①倫理道德的基礎(chǔ)在血緣關(guān)系。一

②團(tuán)體道德的缺乏體現(xiàn)在君王也得先完成他私人間的道德。

③仁是各種私人道德關(guān)系的總和。

④差序格局中的道德是由"己"向外推的，推的過程有各種路線。

【答案】③①④②

【詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

首先要理解所給的相關(guān)儒家言論的意思，然后結(jié)合《系維著私人的道德》這一章的相關(guān)內(nèi)容,

然后分析闡述的觀點(diǎn)。

(1)“孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣。一一恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功,

惠則足以使人"’的意思是：孔