河北工業(yè)大學(xué)考博英語翻譯(不是答案-有的用軟件翻譯的-但題目沒錯(cuò))

雨落無聲，記憶擱淺。用心觸摸著那絲絲微雨的柔美，透過時(shí)空的壁壘，蒼老的故地，深沉的腳印，朦朧的身影，和那被歲月侵蝕的滿懷柔情，在腦海里徘徊得太過雜亂無章，每當(dāng)想要細(xì)細(xì)品味時(shí)，卻不知從何道來。于是，只能介乎在半夢半醒之間，任滄桑褪盡昔日芳華，孜然一身，譜寫出風(fēng)花雪月的篇章。人生若只如初見，那冥冥中注定的驚鴻一瞥，定格一瞬間，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝，帶走了無限的想象和無盡的回憶。Therainfellsilent,memorystranded.Hearttouchthetraceoflightandsoft,throughthetimebarrier,oldhaunt,deepfootprints,shadowyfigure,andthatwasyearsoferosiontender,inthemindtoobe,whenwantstotaste,butdonotknowwhereto.So,onlyranginginhalfawaken,despitethevicissitudesoflifefadedoldyouth,sucharomanticthemes,towriteachapter.Onlyifthefirstsignoflife,aglimpseintothedoomeditsomewhere,freeze-framemoment,fleeting,tookinfiniteimaginationandendlessmemories.Philosophy,asIshallunderstandtheword,issomethingintermediatebetweentheologyandscience.Liketheology,itconsistsofspeculationsonmattersastowhichdefiniteknowledgehas,sofar,beenunascertainable;butlikescience,itappealstohumanreasonratherthantoauthority,whetherthatoftraditionorthatofrevelation.Alldefiniteknowledge--soIshouldcontend--belongstoscience;alldogmaastowhatsurpassesdefiniteknowledgebelongstotheology.ButbetweentheologyandsciencethereisaNoMan'sLand,exposedtoattackfrombothsides;thisNoMan'sLandisphilosophy.Almostallthequestionsofmostinteresttospeculativemindsaresuchassciencecannotanswer,andtheconfidentanswersoftheologiansnolongerseemsoconvincingastheydidinformercenturies.哲學(xué)，就我對這個(gè)詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對於那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考；但是它又象科學(xué)一樣是訴之於人類的理性而不是訴之于權(quán)威的，不管是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。一切確切的知識——我是這樣主張的——都屬於科學(xué)；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學(xué)。但是介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域；這片無人之域就是哲學(xué)。思辯的心靈所最感到興趣的一切問題，幾乎都是科學(xué)所不能回答的問題；而神學(xué)家們的信心百倍的答案，也已不再象它們在過去的世紀(jì)裏那麼令人信服了。是起點(diǎn)也是終點(diǎn)，是開始也是結(jié)束，是歡聚也是離散，是出發(fā)也是歸宿。從來沒有一個(gè)地方，能匯集如許人流量，從來沒有一個(gè)地方，能擁有如許悲歡離合。從清晨到白晝，從黃昏到夜晚，從黑夜到黎明，數(shù)不清的腳印帶著來自各地的泥土，重重疊疊，密密麻麻踩上去。有紅色的土來自山間，有褐色的土來自田野，有黑色的土來自城市，有白色的土來自海濱。聚攏又散失，堆積又瀉落，沒有一粒種子能在這里生根，如同沒有一雙腳步會在這里駐留。緣因—這只是流動(dòng)的浮土，這僅是過往的月臺。Isthebeginningandtheend,isthebeginningandtheend,isgatheredisalsodiscrete,isalsothedestinationpoint.Neverinoneplace,canbringtogethersuchaflowofpeople,neveraplace,canhavesuchgriefatseparationandjoyinunion.Fromearlymorningtotheday,fromdusktonight,fromnighttodawn,withcountlessfootprintsfromaroundtheearth,overlapping,closelytrampleup.Redsoilfromthemountains,therearebrownsoilfromthefield,blacksoilfromthecity,thelandfromthewhitebeach.Comesanotherloss,accumulationandfall,notaseedtotakeroothere,asthereisnofeetpresencehere.Becauseofthisisonlytheflowofair,thisisjustpasttheplatform.Withalittlemoredeliberationinthechoiceoftheirpursuits,allmenwouldperhapsbecomeessentiallystudentsandobservers,forcertainlytheirnatureanddestinyareinterestingtoallalike.Inaccumulatingpropertyforourselvesorourposterity,infoundingafamilyorastate,oracquiringfameeven,wearemortal;butindealingwithtruthweareimmortal,andneedfearnochangenoraccident.TheoldestEgyptianorHindoophilosopherraisedacorneroftheveilfromthestatueofthedivinity;andstillthetremblingroberemainsraised,andIgazeuponasfreshagloryashedid,sinceitwasIinhimthatwasthensobold,anditisheinmethatnowreviewsthevision.Nodusthassettledonthatrobe;notimehaselapsedsincethatdivinitywasrevealed.That

timewhichwereallyimprove,orwhichisimprovable,isneitherpast,present,norfuture.如果更審慎地選擇自己追逐的職業(yè)，所有的人也許都愿意主要做學(xué)生兼觀察家，因?yàn)閮烧叩男再|(zhì)和命運(yùn)對所有的人都一樣地饒有興味。為我們自己和后代積累財(cái)富，成家或建國，甚或沽名釣譽(yù)，在這些方面我們都是凡人；可是在研究真理之時(shí)、我們便不朽了，也不必害怕變化或遭到意外了。最古的埃及哲學(xué)家和印度哲學(xué)家從神像上曳起了輕紗一角；這微顫著的袍子，現(xiàn)在仍是撩起的，我望見它跟當(dāng)初一樣的鮮艷榮耀，因?yàn)楫?dāng)初如此勇敢的，是他的體內(nèi)的“我”，而現(xiàn)在重新瞻仰著那個(gè)形象的是我體內(nèi)的“他”。袍子上沒有一點(diǎn)微塵；自從這神圣被顯示以來，時(shí)間并沒有逝去。我們真正地改良了的，或者是可以改良的時(shí)間，既不是過去，又不是現(xiàn)在，也不是未來呵。Scientificandtechnologicaladvancesareenablingustocomprehendthefurthestreachesofthecosmos,themostbasicconstituentsofmatter,andthemiracleoflife.Atthesametime,today,theactions,andinaction,ofhumanbeingsimperilnotonlylifeontheplanet,buttheverylifeoftheplanet.Globalizationismakingtheworldsmaller,fasterandricher.Still,9/11,avianflu,andIranremindusthatasmaller,fasterworldisnotnecessarilyasaferworld.Ourworldisburstingwithknowledge-butdesperatelyinneedofwisdom.Now,whensoundbitesaregettingshorter,wheninstantmessagescrowdoutessays,andwhenindividuallivesgrowmorefrenzied,collegegraduatescapableofdeepreflectionarewhatourworldneeds.ForallthesereasonsIbelieved-andIbelieveevenmorestronglytoday-intheuniqueandirreplaceablemissionofuniversities.科技進(jìn)步正在使我們能夠探索宇宙的邊陲、物質(zhì)最基本的成分及生命的奇跡。與此同時(shí)，今天，人類所做的及沒能做到的事情，不僅危害到這個(gè)星球上的生命，也危害到該星球的壽命。全球化正在使地球變得愈來愈小、愈來愈快和愈來愈富有。盡管如此，9/11、禽流感及伊朗提醒我們，更小更快的世界決不意味著其更安全。我們正處于一個(gè)知識爆炸的世界之中，不過，迫切需要智慧?，F(xiàn)在，在（新聞采訪的）原聲摘要播出變得愈來愈短，即時(shí)信息淘汰了雜記文，個(gè)人生活變得如癡如狂之際，這個(gè)世界還是需要能夠深思的大學(xué)生?？紤]到這些理由，我過去信仰，而今天甚至更加強(qiáng)烈地信仰大學(xué)獨(dú)特的、無可取代的使命。正是因?yàn)椴煌５刈非筮M(jìn)取，我們才感到生活幸福。一件事完成后，另一件隨之而來，如此連綿不絕，永無止境。對于往前看的人來說，眼前總有一番新天地。雖然我們蝸居于這顆小行星上，整日忙于鎖事且生命短暫，但我們生來就有不盡的希望，如天上繁星，遙不可及。只要生命猶在，希望便會不止。真正的幸福在于怎樣開始，而不是如何結(jié)束，在于我們的希翼，而并非擁有。Weliveinanascendingscalewhenwelivehappily,onethingleadingtoanotherinanendlessseries.Thereisalwaysanewhorizonforonward-lookingmen,andalthoughwedwellonasmallplanet,immersedinpettybusinessandnotenduringbeyondabriefperiodofyears,wearesoconstitutedthatourhopesareinaccessible,likestars,andthetermofhopingisprolongeduntilthetermoflife.Tobetrulyhappyisaquestionofhowwebeginandnotofhowweend,ofwhatwewantandnotofwhatwehave.Readingisfun,notbecausethewriteristellingyousomething,butbecauseitmakesyourmindwork.Yourownimaginationworksalongwiththeauthor'sorevengoesbeyondhis.Yourexperience,comparedwithhis,bringsyoutothesameordifferentconclusions,andyourideasdevelopasyouunderstandhis.Everybookstandsbyitself,likeaone-familyhouse,butbooksinalibraryarelikehousesinacity.Althoughtheyareseparate,togethertheyalladduptosomething;theyareconnectedwitheachotherandwithothercities.Thesameideas,orrelatedones,turnupindifferentplaces;thehumanproblemsthatrepeatthemselvesinlife

repeatthemselvesinliterature,butwithdifferentsolutionsaccordingtodifferentwritingsatdifferenttimes.讀書之樂并非在于作者要告訴你什么，而在于它促使你思考。你跟隨作者一起想像，有時(shí)你的想象甚至?xí)阶髡叩?。把自己的體驗(yàn)與作者的相互比較，你會得出相同或者不同的結(jié)論。在理解作者想法的同時(shí)，也形成了自己的觀點(diǎn)。每一本書都自成體系，就像一家一戶的住宅，而圖書館里的藏書好比城市里千家萬戶的居所。盡管它們都相互獨(dú)立，但只有相互結(jié)合才有意義。家家戶戶彼此相連，城市與城市彼此相依。相同或相似的思想在不同地方涌現(xiàn)。人類生活中反復(fù)的問題也在文學(xué)中不斷重現(xiàn)，但因時(shí)代與作品的差異，答案也各不相同。中國民族自古以來從不把人看作高于一切，在哲學(xué)文藝方面的表現(xiàn)都反映出人在自然界中與萬物占著一個(gè)比例較為恰當(dāng)?shù)牡匚?，而非絕對統(tǒng)治萬物的主宰。因此我們的苦悶，基本上比西方人為少為??；因?yàn)榭鄲灥膹?qiáng)弱原是隨欲望與野心的大小而轉(zhuǎn)移的。農(nóng)業(yè)社會的人比工業(yè)社會的人享受差得多；因此欲望也小得多。況中國古代素來以不滯于物，不為物役為最主要的人生哲學(xué)。Chinesepeoplehasneverthoughtofhumanbeingasthehighestcreatureamongeverythingsinceancienttimes,whosereflectiontakesaquiteapproporateproportionwithallothersinournaturalworldinbothaspectsofphilosophyandarts,butnotasanabsolutedominantruler.Therefore,ourbitternessanddepressionarebasicallylessthanthoseofwesterners,becausetheintensityofwhichisgrowingwiththeexpansionofone''sdesireandambition.Peopleintheagriculturesocietyenjoyedfarlessthanpeopleintheindustrysociety,thustheirwantsarefarlesseither.Besides,ancientChinesealwaysregard"notconfinedbymaterial,notdrivenbymaterial"asthemajorphilosophy.科學(xué)和技術(shù)作為兩個(gè)不同的范疇，共同起源于人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。然而隨著勞動(dòng)分工的發(fā)展，兩者卻分道揚(yáng)鑣，各自循著不同的路徑獨(dú)立發(fā)展了?？茖W(xué)的職責(zé)在于認(rèn)識和揭示自然界的規(guī)律，而技術(shù)的進(jìn)步，主要是那些直接掌握生產(chǎn)工具的工匠們的事。Scienceandtechnology,thoughbelongingtotwodifferentdomains,originatedfromhumanproductiveactivities.However,withthechangesinthedivisionoflabor,theybegantoseparate,eachdevelopingindependentlyinitsownway.Theroleofscienceinvolvestheunderstandingandrevelationofnaturallawswhiletheprogressoftechnologyreliesheavilyonthosewhohavedirectaccesstothetoolsofproduction.Vacationsaremorenecessarynowthanbeforebecausetodaytheaveragelifeislesswellroundedandhasbecomeincreasinglycompartmentalized．Isupposetheideaofv