如何提高團隊建設(shè)與管理

如何提高團隊建設(shè)與管理?（1）明確的目標。團隊的每個成員可以有不同的目的、不同的個性，但作為一個整體，必須有共同的奮斗目標。

（2）清晰的角色。有效團隊的成員必須在清楚的組織架構(gòu)中有清晰的角色定位和分工，團隊成員應(yīng)清楚了解自己的定位與責任。

（3）相互的技能。團隊成員要具備為實現(xiàn)共同目標的基本技能，并能夠有良好的合作。

（4）相互間信任。相互信任是一個成功團隊最顯著的特征。

（5）良好的溝通。團隊成員間擁有暢通的信息交流，才會使成員的情感得到交流，才能協(xié)調(diào)成員的行為，使團隊形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（6）合適的領(lǐng)導(dǎo)。團隊的領(lǐng)導(dǎo)往往起到教練或后盾作用，他們對團隊提供指導(dǎo)和支持，而不是企圖控制下屬。注重團隊管理中的幾個力，執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、影響力、形成合力。團隊管理激勵、溝通、機制、愿景、目標、角色分工，做好這幾個方面的工作。激勵在哪里結(jié)果就在那里。一切的問題都是溝通導(dǎo)致的。注重溝通激勵。機制合力團隊則有活力，凝聚力，機制無力，團隊無法生發(fā)。愿景帶動企業(yè)前景，沒有愿景，沒有目標和方向感。老子《道德經(jīng)》里把領(lǐng)導(dǎo)分為四個層次。“太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。”領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界，是“不知有之”，也就是說團隊的文化已經(jīng)深入人心，各種運作體系已經(jīng)成熟，即使領(lǐng)導(dǎo)不在場，下屬也能夠各行其是，自動自發(fā)，自由發(fā)揮，甚至感受不到領(lǐng)導(dǎo)的存在，問題也能夠有效的解決。比最高境界稍差一點的，是“親之譽之”，就是領(lǐng)導(dǎo)和員工打成一片，大家稱贊他，愿意和他親近，每個人都可以產(chǎn)生由內(nèi)而外的激情。再差一點的，是“畏之”，也就是說別人都怕他，每個人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因此，只要他在場，人們就不敢造次，一切都會井然有序。最低層次的，就是“侮之”了，也就是說，人們不尊重他，不把他放在眼里，不聽他的領(lǐng)導(dǎo)，背后很多人罵他，侮辱他。老子《道德經(jīng)》的幾個主要觀點(2010-12-1119:41:43)轉(zhuǎn)載▼標簽：老子道德經(jīng)觀點老子，又稱老聃。是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一。被道教稱為教祖。又被《列仙傳》稱為太上老君。老子生于東周時期，曾任職周朝國家圖書館的管理員。其留傳于后世的著作主要是《道德經(jīng)》，共八十一章。后來取書名《老子》?！独献印返闹饕^點有如下幾點：一，天地萬物的成因。天地萬物究竟是怎么來的？其運行規(guī)律和興衰存亡究竟是誰主宰？這個問題一直是世人想探索而又無法探索的問題。有的國家宗教認為是上帝，有的國家宗教認為是天主。而老子認為這個主宰者是無法名狀的，“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。...故混而為一。...是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”勉強稱其為“道”。道生一，一生二，二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。這個一就是太極。老子又說這個“道”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！碧斓厝f物各有不同的秉性，這個秉性就是“德”。是天地萬物的具體體現(xiàn)，而這個德是道所派生的。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以為萬物莫不尊道而貴德。...生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德?！闭f明道是天地萬物來源的本體，德是道的具體功能體現(xiàn)。道通過德主宰天地萬物?！暗馈睙o處不在。無時不有。2人與人之間要多溝通，溝通好了才可談團結(jié)、團隊！3然后要有一個優(yōu)秀的核心！因此下級必須服從上級，上級做得不對，下級可以婉言說明！這樣上下一條心，力量才會凝聚！4要有一個良好的管理制度：賞罰公平、舉賢納士！5要有不斷創(chuàng)新的精神，這樣團隊才能長久生存下去！6要讓每個人與團隊一起進步！7定期舉辦團隊活動，比如：聚餐、旅游、競賽等8實時為社會做點貢獻，如：捐款、扶貧等團隊建設(shè)管理三大因素在團隊建設(shè)中，管理者一定要層層分解、宣貫、檢查、處置，只有這樣才能形成合力，只有這樣才能把大家的精力、激情集中到一起共同前進。沒有目標的團隊只能是一群散兵游勇，沒有目標的團隊管理就是“老和尚念經(jīng)得過且過！”要帶好一個團隊離不開三個要素：一是制度：制度是團隊成員統(tǒng)一遵循的規(guī)矩，它既能促進團隊的一致性，還能確保工作有序開展；二是工作標準：工作標準既是業(yè)務(wù)開展的依據(jù)，也是工作的指導(dǎo)書，避免出現(xiàn)隨意和偏差；三是團隊的戰(zhàn)斗力：戰(zhàn)斗力可能是無形的，但又至關(guān)重要，它體現(xiàn)在勇于進取、樂觀自信、不怕困難、敢于擔當?shù)确矫?。團隊具備戰(zhàn)斗力的前提是群體內(nèi)動力得到了激發(fā)。缺少這一項，任憑資源足、能力強、制度嚴、方向?qū)?，都未必能確保戰(zhàn)斗的勝利。這種戰(zhàn)斗力類似于李云龍所倡導(dǎo)的“亮劍”精神縱觀任何一支戰(zhàn)斗力強悍的軍隊，它都是在一種信仰的感召下，保留并傳承著一種精神傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)是一種性格，是氣質(zhì)，有了這種傳統(tǒng)，就好比給軍隊注入了靈魂，不論歲月流逝，人員更替，精神都能永存，于是就有了“劍鋒所指，所向披靡”……下面從以下三個方面做一闡述。步驟/方法1目標一致也就是思想要統(tǒng)一。沒有目標的人，就是幫別人實現(xiàn)目標的人。不做準備的人，就是準備失敗的人；不做計劃的人，就是準備計劃失敗的人。取得的業(yè)績上我領(lǐng)悟到“思想統(tǒng)一”不是套話、虛話，她是行動的方向。思想意識決定的問題最難改變，越是看不到的東西越能夠體現(xiàn)出一個企業(yè)的層次，這就是企業(yè)文化。只要當事者的思想不統(tǒng)一、意識跟不上（不主動、不想干）、考核不到位。再好的措施也得不到好的執(zhí)行?！八枷虢y(tǒng)一”不僅是喊口號，更是遇到問題不退縮、不遲疑的保證、是提升執(zhí)行力的最大保障。所以要想帶好一個團隊首先要把部門目標與公司（組織）目標緊密結(jié)合起來并可行的落實到團隊每個成員頭上，那就是銳馳上下所有員工的工作一定都要圍繞日產(chǎn)能力突破500支（合格產(chǎn)品），全年產(chǎn)出4.6個億這個中心目標來分解自己的工作并毫不懷疑的去執(zhí)行，各級管理者一定要層層分解、宣貫、檢查、處置，只有這樣才能形成合力，只有這樣才能把大家的精力、激情集中到一起共同前進。沒有目標的團隊只能是一群散兵游勇，沒有目標的團隊管理就是“老和尚念經(jīng)得過且過！”2激發(fā)人的潛能。內(nèi)動力是指人的內(nèi)在潛能。這種潛能一旦調(diào)動出來，會表現(xiàn)為樂觀積極、精力充沛、主動思考、堅持不懈。如果智商正常，每個人都可能依靠內(nèi)動力的發(fā)揮達到優(yōu)秀，甚至接近卓越，從而成就一番事業(yè)。就團隊而言，群體內(nèi)動力的發(fā)揮能讓這個組織實現(xiàn)看似無法企及的目標。要激發(fā)內(nèi)動力，既要憑借主觀因素，也要憑借客觀因素，起決定作用的是前者。優(yōu)秀的人往往能夠戰(zhàn)勝自我，不受順境與逆境影響，在任何環(huán)境中都能主動學習思考，從容應(yīng)對各種困難，不斷創(chuàng)造出輝煌的成績；而客觀因素起到的則是促進作用，一個人的潛力會受到外界環(huán)境、事件、群體或其他人的影響而得以激發(fā)。客觀因素不是決定性因素，但千萬不能小覷，很多人的轉(zhuǎn)型和進步都得益于客觀因素的促進。基于此團隊管理者在培養(yǎng)下屬激發(fā)下屬的潛能時要做到：1、善于尊重，己所不欲、勿施于人。團隊管理者要學會尊重你的部下、熱情幫助部下，奉獻你的贊美，要主動關(guān)心下屬的工作和生活，比如下屬過生日號召（形成制度化）全體團隊人員每人主動送上祝?？ㄆ蚱渌Y物，讓團隊的每個人都能感受到歸屬和愛的存在……2、善于傾聽，團隊管理者要經(jīng)常認真傾聽部下的意見、想法并善于正面引導(dǎo)，要與下屬交朋友，通過溝通了解下屬對將來個人發(fā)展的打算，盡己所能滿足其需求，傾聽部下的苦悶，做好一個被宣泄的對象，當下屬對工作和前途感到渺茫時主動進行安慰和開導(dǎo)，幫助他消除顧慮和壓力……；3、善于授權(quán)，團隊管理者要在明確的目標要求下，讓下屬有能力與權(quán)力去做事并對結(jié)果負責，但授權(quán)要注意監(jiān)控，當下屬專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力不足時要言傳身教提升下屬的操作和團隊管理市場的能力……總之團隊管理者在培養(yǎng)下屬激發(fā)下屬的潛能與人對成功的內(nèi)涵和外延有著不同的認知而不同，它取決于人的價值觀，影響著人的生存質(zhì)量，昭示了人的境界，。影響成功的因素很多，可以分為主觀因素與客觀因素兩類。那么，什么樣的人容易成功呢？也許是受父親“窮命，不怕死做”的思想影響，我認為在同等條件下，懂總結(jié)、能總結(jié)、會總結(jié)；懂創(chuàng)新、能創(chuàng)新、會創(chuàng)新；懂拚搏、能拚搏、會拚搏的人容易成功。也就是能夠“會總結(jié)”、“敢翻花頭的”、“舍得拚搏”、“總是為難自己”、“自己跟自己過不去”、“把不喜歡的事情當喜歡的事情做”的人。借用教育領(lǐng)域內(nèi)流行的一句話來說明激發(fā)內(nèi)動力的表現(xiàn)：變“要我學”為“我要學”的過程，就是激發(fā)內(nèi)動力的過程。3激發(fā)團隊的潛能。團隊是由人組成的，激發(fā)團隊的內(nèi)動力首先要著眼于團隊內(nèi)部的每個成員。這對團隊管理者提出了很高的要求，但有思路和途徑可以遵循。1、團隊管理者要具備熱情：要激發(fā)別人的熱情，本身就要有這份熱情。團隊管理者的熱情是自信，隨時給團隊成員注入力量和信心；團隊管理者的熱情是燈塔，做出表率并指引方向，用熱情感染團隊成員；團隊管理者的熱情還是火炬，用它去點燃團隊激昂的斗志.2、團隊管理者要點燃良知：良知是真理，是人性。表現(xiàn)為平等和尊重，表現(xiàn)為公平與公正，表現(xiàn)為對事物原理的探究，做正確的事情以及把事情做正確。3、團隊管理者要敢于擔當：“英雄往往是以集體的形式出現(xiàn)的，而非個體”。成績屬于團隊，責任要由自己勇于承擔。讓每個成員都能放心大膽的沖在前面，因為總有一把傘撐在頭上為自己遮擋強光。世界上最偉大的力量就是改變的力量。日本“經(jīng)營之神”稻盛和夫接任日航董事長兼首席執(zhí)行官后，通過變革用半年時間實現(xiàn)日航扭虧為盈。他在央視的《對話》欄目中談到此事時說過，要讓日航成為員工心目中值得信任、靠得住的企業(yè)，從這句話中我體會到了一份溫馨和大氣，這也正是他一貫主張的“敬天愛人”的體現(xiàn)，這種意識本身也是激發(fā)團隊內(nèi)動力的重要途徑和方法。END注意事項（一）容納個人的不同和集體的一致和目標第一個矛盾是需要包容個體的不同和達到集體的一致和目標。團隊的有效性常常需要混合不同的個體。團隊為了從多樣性中獲益，它必須具有允許不同聲音觀點、風格、優(yōu)先權(quán)表達的過程。這些不同的聲音實際上帶來了開放，這不可避免地就有沖突，甚至有團隊成員之間的競爭。過多的沖突和競爭會導(dǎo)致一個勝負的問題，而不是合作解決問題的方法。這樣做的目的是集合個體的不同，從而激勵他們追求團隊的共同目標。有效的團隊允許個體的自由和不同，但是所有團隊成員必須遵守適當?shù)南录壞繕嘶驁F隊日程安排。（二）鼓勵團隊成員之間的支持和對抗如果團隊成員的多樣性得到承認，不同的觀點被鼓勵，團隊需要發(fā)展一種成員之間互相激勵和支持的文化。在這種文化環(huán)境下，團隊成員之間有一種內(nèi)聚性。他們對其他人的想法真正感興趣，他們想聽到并且區(qū)分談?wù)摰膬?nèi)容。他們愿意接受其他具有專長、信息或經(jīng)驗和當前的任務(wù)或決策相關(guān)人員的領(lǐng)導(dǎo)和影響。但是，如果團隊成員太過于互相支持，他們會停止互相對抗。在內(nèi)聚力非常強的團隊中，當反對不同意見時，保護和諧與友好關(guān)系的強硬的規(guī)范會發(fā)展成為整體思想.成員將會抑制他們個人的想法和感受，不會再互相批評對方的決策和行動，這時需要付出相當大的個人成本。團隊決策時將不會出現(xiàn)不同意見，因為沒有一個人想制造沖突。如果持續(xù)出現(xiàn)這種情況，團隊成員很可能產(chǎn)生壓抑的挫折感，他們將只是想走自己的路，而不是真正解決問題。有效的團隊要想辦法允許沖突，而又不至于因此而受損。（三）注意業(yè)績、學習和發(fā)展第三個矛盾是同時兼顧當前的業(yè)績和學習。團隊管理者不得不在正確的決策和未來的經(jīng)驗積累的支出之間選擇。犯錯誤應(yīng)該認為是學習付出的成本，而不是作為懲罰的原因，這將鼓勵發(fā)展和革新。（四）在團隊管理者權(quán)威和團隊成員的判斷力和自治之間取得平衡第四個矛盾就是在團隊管理者權(quán)威和團隊成員的判斷力以及團隊自治之間取得微妙的平衡。團隊管理者不能推脫團隊業(yè)績最終的責任，授權(quán)并不意味著放棄控制。給團隊成員越多的自治，他們遵守共同的日程就顯得越重要。有效的團隊是靈活的，他們可以在團隊管理者權(quán)威和最適合的團隊解決方案之間取得平衡。實際上，在功能完善的團隊，成員之間高度的互相信任，團隊管理者在做出某些決定時不必討論、也不必解釋。相反，無效的團隊中缺乏信任感，即使團隊管理者做最明白的事情或無關(guān)緊要的建議，團隊成員都要提出疑問。轉(zhuǎn)載：談領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的三個境界——在全市第二期縣處級干部廉政培訓班上的講話2008年8月27日曾仁忠（根據(jù)錄音整理）一方山水養(yǎng)一方人，世界上沒有神仙和皇帝，衡陽的發(fā)展，全部靠我們自己的雙手。那么，無疑今天在座的150多位同志都是推動衡陽發(fā)展的骨干力量。在平時，大家談經(jīng)濟、談社會、談發(fā)展，講的都是一些實在的東西。那么今天我來要談點虛的。那就是怎樣做官、怎樣做事、怎樣做人。因此，我們今天交流的題目是《談領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的三個境界》?！熬辰纭痹凇掇o?！分械慕忉屖恰笆挛锼_到的程度或表現(xiàn)的情況”。境界非常重要，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、行為應(yīng)該達到什么境界，無論過去、現(xiàn)在和將來，無論為官、做人、做事，都是我們必須把握和解決的根本問題。下面，我就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的境界,從三個層面，與大家共同探討。一、從政治面貌上講，作為一名共產(chǎn)黨員，要始終做到講政治、強黨性講政治，最重要就是要有政治頭腦講政治是具體的，而不是抽象的。對一名黨員來說，最重要的就是要通過實踐把講政治的要求落實到方方面面，體現(xiàn)在日常工作和學習上，貫徹到黨內(nèi)生活中去。一要堅定共產(chǎn)主義理想信念。理想信念是人生的支撐。我國古代把理想信念叫作“志”，孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，強調(diào)“有志者事竟成”。梁啟超先生說：“信仰即神圣。在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣?！蔽以偌右痪湓挘谝粋€政黨，則為一個政黨的元氣。西方也有“欲滅一國,先滅其文化，欲滅其文化,必先滅其信仰”說法，就是如此，意思就是毀滅了一個國家的信仰，就毀滅了一個國家。從我國來看，總體上說，信仰上是堅定的，政治上是清醒的。但也存在著淡化信仰、政治糊涂的現(xiàn)象。如有些同志作為黨員，沒有黨的意識，既不相信黨的宗旨，也不相信黨的政策；既不信任上級組織，也不信任人民群眾，一切以自我為大，自我為是，自我為能，把追求高官、攫取權(quán)力作為最大政治；把謀取私利、博取名聲作為最大信仰。我們有些干部到關(guān)鍵時刻，一有風吹雨動，就做“墻頭草”、“騎墻派”，置國家的利益、人民的利益、民族的利益、政黨的利益而不顧。這種現(xiàn)象非常嚴重。大家千萬不要把信仰當作空洞的教條。美國在1951年就制定了對付中國的“十大誡令”。在60年里，不斷修改、補充怎么對付中國。這十條誡令就是：①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來怕受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。②一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。③一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。④時常制造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。⑤要不斷制造消息，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。如法輪功在美國、西方國家制造了九論中國共產(chǎn)黨。⑥在任何情況下都要宣揚民主。⑦要盡量鼓勵他們（政府）花費，鼓勵他們向我們借貸，摧毀他們的信用。⑧要以我們的經(jīng)濟和技術(shù)優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。⑨要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價值。比如中華民族勤勞刻苦的精神、開拓奮發(fā)的精神、節(jié)約節(jié)儉的精神、與人為善的價值觀、和諧共生的理念都要破壞。⑩暗地里運送各種武器，武裝他們一切敵人，甚至包括可能成為他們敵人的人。美國中央情報局西化、分化中國的險惡用心，在《十條誡令》中暴露無遺?，F(xiàn)在我們到美國好像走親戚，這是客觀的需要、改革的需要。但是思想政治上的一根弦一定要繃緊，要看清本質(zhì)，要對國家、民族、人民負責，乃至對我們的政黨負責。近年來，我國每年外逃貪官大400多個，外逃資金達到了500億美元。所以網(wǎng)絡(luò)語就有“裸體做官”一詞。就是指一個人在國內(nèi)做官，把自己的妻兒子女和資產(chǎn)全部轉(zhuǎn)移到國外，隨時準備“隨機而動”。這就是政治不堅定，信仰不堅定的嚴重的表現(xiàn)。陜西省政協(xié)原副主席龐家鈺在“落馬”前6年就把妻兒安置到加拿大；成克杰作了兩手準備，把大筆資金存到香港；胡長清的護照有幾本，一旦有風吹草動，就可以卷席而逃。據(jù)統(tǒng)計，還有很多干部，因為理想信仰缺失，出境揮霍賭博，引起巨額資金外流，我國每年有約1.2億賭博資金流向境外，對國家、對民族、對人民、對黨的利益造成了巨大的損害。我們作為一個黨員，不論在任何時候都要堅持黨的理想信念，牢記黨的綱領(lǐng)，堅守黨的紀律，這一條我們是不能變的。二要善于從政治上觀察處理問題。越是發(fā)展經(jīng)濟越要講政治。這是基本保障。特別是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，講政治，最重要的是強化大局觀念，增強從政治上觀察處理問題的能力。大局就是大勢，就是整體。講大局是一個黨員應(yīng)該具有的政治品行。無論《史記》中記載的“將相和”的典故，還是《左傳》中“皮之不存,毛將焉附”的成語，都充分說明了大局的重要性。但是，從當前來看，黨員隊伍中存在不識大體，不顧大局的現(xiàn)象。有的搞上有政策，下有對策，正確的不執(zhí)行，不正確的東西卻附和；有的搞行業(yè)壟斷、部門割據(jù)、權(quán)力分割，搞公共利益部門化，部門利益?zhèn)€人化，搞權(quán)力倒掛。有的領(lǐng)導(dǎo)干部把自己分管的系統(tǒng)、單位、部門當作自家的“一畝三分地”。在政令貫徹方面，也常常受到阻塞。政府常務(wù)會開完后，局里有要開會討論一番，局里決定后，科里同樣還要討論一番。有一個局，一個文件在科員手中就壓了3、4天。如果不講大局只講局部，不講全局只講部門，我們衡陽的發(fā)展將受到嚴重的制約。同時，也要認識到，大局是相對的。大局中又是小局。在我們衡陽看來是大局的，但站在全省、全國來看，又是局部利益。比如說，治理湘江，我們地處在湘江的上游，如果一直在制造污染，那么下游的株洲、湘潭、長沙就喝不到干凈水。所以，治理湘江，首先要從衡陽開始。在發(fā)展工業(yè)的時候，我們要有勇氣堅決清理那些污染太重的企業(yè)問題，不能因為衡陽是“有色金屬之鄉(xiāng)”，就亂挖、亂采、亂用；不能因為我們某一個縣區(qū)那幾千萬、幾百萬的GDP而影響全省的發(fā)展戰(zhàn)略。三要把堅持發(fā)展當作最大的政治。發(fā)展是經(jīng)濟，發(fā)展更是政治。因此，我們一定要增強發(fā)展意識，把發(fā)展作為最大的政治來看待。以衡陽為例，最近幾年我們的發(fā)展有一個大的飛躍。2006、2007年財政收入連破40、50億元大關(guān)。但是不要與沿海發(fā)達地區(qū)比，只要與長沙、株洲、郴州、湘潭比，我們還有很大的差距。以去年為例，全省人均GDP是14405元，我市是11299元，低于全省3106元；長沙的財政收入是262.52億元，株洲是67.6億元，湘潭是59.1億元，差距也比較大。文雄同志說，任何一個問題乘以730萬就可以成為一個大事情，任何成績除以730萬就是一個很小的成績。我們講平均數(shù)，其實平均數(shù)不代表大多數(shù)，大多數(shù)一般低于平均數(shù)。從項目上來看，今年全省投資規(guī)模50億元以上的重點工業(yè)企業(yè)有5個，其中長沙1個，婁底1個，湘潭1個，懷化1個，岳陽1個，而衡陽沒有一個。這些差距從表面上看，是經(jīng)濟指標方面的差距，但從深層次看，還是人的差距。所以。全體黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做到四個清醒：清醒地認識存在的差距和不足，不為過去的成績而自滿；清醒地認識面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的經(jīng)驗所束縛；清醒地認識發(fā)展階段的變化和特征，不為陳舊的模式所局限；清醒地認識衡陽在全國、全省大局中的方位和水平，不為目前的現(xiàn)狀而停滯，進一步增強發(fā)展的緊迫感、使命感和責任感。要增強責任意識?！皣遗d亡，匹夫有責”，說的是國民的責任；“十年樹木，百年樹人”，講的是教師的責任；“救死扶傷，仁心仁術(shù)”，道的是醫(yī)生的責任；“倘在其位，當謀其政”，應(yīng)該就是領(lǐng)導(dǎo)干部的責任。有了責任意識，就能集中精力，全身心投入，就能創(chuàng)造出一流的成績?？梢哉f，我們工作中存在的問題，往往與一些領(lǐng)導(dǎo)干部責任意識不強有關(guān)系。有的干部在其位不謀其政，安安穩(wěn)穩(wěn)占位子，忙忙碌碌做樣子，疲疲沓沓混日子。遇到矛盾不是積極主動去解決，而是能推則推，能拖則拖，能躲則躲。說輕了，這是對自己不負責任，說重了，是對黨和人民、對組織不負責任。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要明白有權(quán)必有責的道理。權(quán)力越大，責任越重；權(quán)力越集中，責任越集中。要強化“一種思想、三個負責”意識：即民本思想，對人民負責、對歷史負責、對社會負責。這要求我們干工作要把眼光要放得長遠一些，放在人民的根本利益中、放在歷史的長河中、放在社會的視野中，去謀劃、去開展、去落實。要增強改革意識。去年央視二套播出的12集紀錄片《大國崛起》，比較詳細地介紹了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、美國、蘇聯(lián)等國家的崛起和衰落的過程。紀錄片在總結(jié)這些國家興起的原因時，發(fā)現(xiàn)他們都是與時俱進，注重創(chuàng)新而不墨守陳規(guī)，勇于改革而不因循守舊；在總結(jié)他們衰落的原因時，又無一例外地發(fā)現(xiàn)他們都是因循守舊、不思進取、不敢改革。所以，英國前首相托尼·布萊爾講：“不進行變革的政黨必將死亡。”當前，從我市來看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在改革意識不強，創(chuàng)新能力不強的問題，突出表現(xiàn)為“三唯”：一是“唯窄”，眼光不寬，思路狹窄，方法單一，跨不出固有的思維圈子，打不開新局面；二是“唯上”，唯文件是從，唯長官意志是從，機械、片面地看待上級領(lǐng)導(dǎo)的講話，做不到具體情況具體分析，靈活運用；三是“唯舊”，滿足于過去的條條框框套套，按部就班、墨守成規(guī)。針對這“三唯”，要做到“三求”：要“求新”，打破固有的思維模式，增強思維的敏銳性，研究新問題、新情況，把握新要求，走出推進工作的新路子。要“求寬”，拓寬思維視野，多角度、全方位觀察和思考問題。要“求遠”，立足當前，著眼長遠，增強長遠預(yù)測能力。強黨性，最根本的就要有民本意識黨的宗旨是為人民服務(wù)，強黨性，就是以民為本，樹立民本理念。一是要縮小自己。有句諺語說，“天使飛得很高，主要是把自己看得很輕?！边@告訴我們：只有縮小自己，放大別人，別人才會抬高你，尊重你，支持你。這對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤為重要?？s小自己，就是要與群眾打成一片，做到與群眾感情同一、思想同心、目標同向。有些同志，做官當老爺，架子十足，不是為人民服務(wù)，而是為人民幣服務(wù)，不是“公仆”而是“主人”，對待群眾“冷、硬、橫、推”，造成上下級緊張，干群關(guān)系緊張，成為脫離群眾的官老爺。有的官員除了位子小一點，肚子、架子、房子都很大；除了酒量大一點，膽略、魄力、心胸都特別小，除了阿諛奉承，文的、武的都很差勁。一門心思就是當官，舉手投足之間都是官樣。我們講，對群眾要善于彎腰和讓步，“一彎腰是人，二彎腰是神，三彎腰是天使?！碧貏e是對待弱勢群體，我們要有愛心。他們既無權(quán)，也無錢，更無尊嚴。我們能否在他們沒有錢的時候給點活命錢，在他們沒有權(quán)的時候給點發(fā)言權(quán)。現(xiàn)在的老百姓，都很厚道。我們當官也要厚道，特別是對人民要厚道。尤其是在搞征地拆遷、搞計劃生育、信訪工作的時候，要做到這一點。二要抬高群眾。沒有落后的群眾，只有落后的干部；沒有不講道理的群眾，只有不講道理的干部。把群眾一定要看重一點。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，時刻要有抬高群眾的思想。要確立群眾整體覺悟最高的思想。只有相信群眾整體覺悟最高，才能確保群眾的意見、建議和要求進入決策。只相信自己，不相信群眾是領(lǐng)導(dǎo)干部的大忌。群眾的要求許多都是個人的具體事情或局部利益問題，但作為決策者，要有透過個性看共性、看全局的眼光，防止把群眾看“低”了，片面地認為群眾提出的個人要求就是不想全局、只考慮自己的事；要樹立“五湖四海”的群眾觀念，防止把群眾看“偏”了，劃成圈、分成伙，以是誰的人來定取舍；要以群眾的好惡為導(dǎo)向，防止把群眾看“輕”了，置群眾的呼聲于不顧，做出違背民心的決策。要確立群眾智慧最珍貴的思想。群眾的智慧和創(chuàng)造是無窮盡的。領(lǐng)導(dǎo)干部在作決策時，走出“三個認識誤區(qū)”：要走出經(jīng)驗主義的誤區(qū)。個人閱歷再豐富，都是有局限性的，群眾在實踐中不斷創(chuàng)造的新經(jīng)驗則是取之不盡、用之不竭的。要走出高高在上的誤區(qū)。樹立甘當小學生的思想，放下架子、躬下身子，真心實意拜群眾為師，倍加警惕官氣十足，怕問群眾有失身份，甚至明知不對，為了顧全面子而不加改正。要走出“官”大水平高的誤區(qū)。領(lǐng)導(dǎo)干部的水平再高，也都是有限的。學歷越高、見識越廣，越應(yīng)倍加警惕滋長自以為是的思想，時刻注意用群眾的智慧豐富自己。要確立群眾利益最大的思想。領(lǐng)導(dǎo)干部無論遇到什么復(fù)雜的情況，都應(yīng)站在群眾的立場上，像毛澤東同志曾經(jīng)反復(fù)告誡全黨的那樣，把“為什么人的問題”作為“一個根本的問題、原則的問題”。作決策、干工作要有對群眾長遠利益、根本利益負責的精神，樹立除了人民群眾的利益，共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益的品格，當個人利益、小團體利益與群眾利益發(fā)生矛盾的時候，必須自覺服從群眾利益，以群眾的利益需求定取舍。三要看輕權(quán)力。美國前國務(wù)卿基辛格稱“權(quán)力乃終極春藥”，意謂權(quán)力有很大的誘惑力，處理不好會被權(quán)力所毀。權(quán)力本身是把“雙刃劍”。有人講，權(quán)力是個好東西，可以為人民群眾辦更多更好的事情；權(quán)力又是個壞東西，有些干部在沒有權(quán)之前，是個很好的人，但一旦有了權(quán)之后，就“一朝權(quán)在手，便把私利謀”，最后毀之于權(quán)力；權(quán)力還是個怪東西，怪在它可以縮小一個人的優(yōu)點，也可以放大一個人的缺點。因此，每個黨員干部都應(yīng)從講黨性這個角度，認真對待權(quán)力，樹立正確的權(quán)力觀，充分認識權(quán)為民賦，權(quán)為民用的道理，把權(quán)力“魔杖”變成扶持百姓的“拐杖”，把用權(quán)的過程等同于為人民服務(wù)的過程。常言道：“為人民當牛做馬的，人民會把他舉得很高、很高；騎在人民頭上作威作福的，人民會把他摔得粉身碎骨?！比绻话褳槿嗣穹?wù)的宗旨當回事，用人民給予的權(quán)力去謀私利，為妻子、兒子、房子、車子、票子以至為“大款”去玩弄權(quán)術(shù)，這不僅是道德品質(zhì)的問題，而且是對公權(quán)力的褻瀆，是對人民利益的剝奪，理所當然要受到黨紀國法的追究。二、從職業(yè)身份上講，作為一名人民公仆，要始終做到講法度、正風紀講法度，就是要嚴格按照法律制度規(guī)范行為當前，我們的社會還是一個人治痕跡比較明顯的社會。為什么有那么多改革沒有得到有效突破呢？李瑞環(huán)說：“反復(fù)出現(xiàn)的問題要從規(guī)律上找原因，普遍出現(xiàn)的問題要從制度上找原因。”許多不公正的事都是由于人為的結(jié)果，都是沒有遵循法律制度的結(jié)果。我們有關(guān)的法律制度很多，有的制度已經(jīng)執(zhí)行多年，但是效果不理想，這其中很重要的原因是法律和制度沒有得到應(yīng)有尊重，沒有得到貫徹執(zhí)行。我們要堅持、完善的法律制度很多，對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，以下三個方面是必須要堅守的。一要堅守法治的理念，堅持依法行政。一位西方法學家曾說：“在一個民主的國家中，法律便是國王”。還有一句名言是：“我房屋風能進，雨能進，國王不能進。”法律必須被信仰，否則等于一紙空文。但在現(xiàn)實中經(jīng)常會遇到這樣的矛盾：一個案件如果嚴格適用法律條文的規(guī)定，將產(chǎn)生人們在情理上難以接受的結(jié)果。這就是我們常說的“情理之中，法度之外?！背霈F(xiàn)這種情況，怎么去知法、懂法、守法、用法。面對著這種法律與情理的沖突，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，是嚴格依照法律制度的規(guī)定執(zhí)行，還是順應(yīng)社會情理道德的要求呢？古代法家代表人物商鞅曾說：“一兔走，百人逐之，非此兔可分以為百，由名分未定。夫賣兔者滿市而盜不敢取，由名分已定也?！狈傻淖畲笠x在于定分止爭，而如果每個人都將法律當作這樣一只名分未定的兔子，社會很快就會陷入“百人逐之”的失序狀態(tài)。面對法與情的沖突，面對法與理的沖突，如果用相對模糊的道德觀來否定法律的規(guī)定，那么，將會使社會處于混亂狀態(tài)。因此從這個意義上講，我們首先要遵循的是“法不容情”，絕對維護法律的權(quán)威，而不能是“以情代法”。當前，存在一種對依法行政的誤解，認為法律條文過于條條框框，具體問題處理上缺乏靈活性。這使我想起了“玻璃與窗框”的寓言。玻璃總是抱怨窗框把自己限制得太緊，天天吵著要擺脫窗框，去尋找自由。有一天，玻璃又開始抱怨，窗框終于發(fā)怒了，“那你就到外面去尋找自由吧！”當即將“身子”一松，玻璃脫框而出，但就是在它欣喜若狂的一剎那，卻掉在地上，摔了個粉身碎骨。所以，法律從表面上看是限制了領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力，但同時也鎖定了領(lǐng)導(dǎo)干部的責任，從而讓領(lǐng)導(dǎo)干部謹慎地行使手中的權(quán)力，并恰當?shù)爻袚约簯?yīng)當承擔的責任。從這一意義上講，法律手段為領(lǐng)導(dǎo)干部提供了一種理想的社會管理方式。二要堅守用人的原則，堅持公道正派。德才兼?zhèn)?，是我們黨用人的大政策、大原則、大標準。要堅持德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴?。在德與才的關(guān)系上，應(yīng)該堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先。所以，司馬光曾經(jīng)說過:“才者,德之資也;德者,才之帥也”。對德與才的關(guān)系，要有清醒的認識。要注意把有德有才的人提上來，把有無德無才的人搞下去。特別是對有才無德的人，要堅決防范，因為他們不僅干不成事，還最會壞事。這些人有的唱“對臺戲”，有的一切為了圍著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，把領(lǐng)導(dǎo)搞的舒舒服服，就是成不了事。甚至可以壞事。有一次，明朝皇帝朱元璋微服私訪，偶遇一鄉(xiāng)下農(nóng)婦在屋檐下喂豬。朱皇帝見此不由兩眼發(fā)直，若有所思。身邊隨從見皇上發(fā)癡，靜觀默察，頓有所悟。當晚，太監(jiān)便向皇帝稟告邀寵：“那個娘們兒已弄進宮內(nèi)?！敝煸安幻髌渲行C：“哪個娘們兒？”太監(jiān)答道：“就是您早上看上的那個喂豬的女子?！敝煸斑B忙說：“非也，非也！”太監(jiān)大惑不解：“怎么會非也？早上，您一直對她目不轉(zhuǎn)睛，一味微笑。我們都在邊上看著呢。”朱皇帝此時恍然大悟：“我不是看她漂亮而笑，而是看她喂豬的模樣，想到古人造字。檐下養(yǎng)豕，豈不是‘家’乎？會意之處，故爾忍俊不住?！彼裕覀兦f不能要別人讓我們舒服，我們要自己讓自己舒服，如果要別人讓我們舒服，總有一天我們會不舒服。當前，我們黨內(nèi)干部隊伍中也存在看領(lǐng)導(dǎo)說話怎么說，然后自己表態(tài)；看領(lǐng)導(dǎo)高興不高興，我怎么做事。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，寧肯不提拔，也不能這樣做。三要堅守決策的規(guī)定，堅持民主集中制。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，實施正確領(lǐng)導(dǎo)，必須保證兩條，一是正確決策，二是有效組織決策實施。任何一個領(lǐng)導(dǎo)者，要做到這兩條，都離不開民主集中制。事實證明，民主集中制越來越成為一把手決策一個重要法寶。堅持民主集中制，需要我們有正確民主意識，不能把一把手負主要責任等同于以一把手意見為主，把一把手作總結(jié)等同于一把手決策，把少數(shù)服從多數(shù)等同于不必考慮少數(shù)人的意見，把民主表決等同于不需民主討論。要創(chuàng)設(shè)良好的民主政治環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是一把手要自覺樹立平等觀念，尊重人權(quán)，尊重人格，尊重個性，保持等距離交往，不搞親親疏疏，不鬧派性，不拉小圈子。更不能搞“順我者昌，逆我者亡?！币獔猿旨w領(lǐng)導(dǎo)。列寧曾經(jīng)說過：“集體領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則?！钡珡囊驯┞冻鰜淼囊话咽指瘮“讣砜?，絕大多數(shù)沒有做到集體領(lǐng)導(dǎo)，而提搞獨裁專制。所以，有一句順口溜：“一把手是說一不二,二把手是說二不一,三把手是說三道四,四把手說是是是，五、六把手是只記不說。”曾經(jīng)震驚全國的沈陽慕馬大案，涉案人員中有17人是黨政部門一把手。這個案件的主角慕綏新自稱是黨內(nèi)個體戶，常委會議說來就來，說走就走，重大項目、大塊土地批租，都是個人自作主張。決策失誤和腐敗本身就有著本質(zhì)的聯(lián)系。所以，仇和說：“現(xiàn)在有三種腐敗，第一種是經(jīng)濟犯罪，貪污挪用，第二種是決策失誤，第三種失職瀆職，后兩種腐敗比第一種造成的損失更大、更可惡?！睋?jù)最高人民檢察院統(tǒng)計，個人貪污犯罪平均造成的損失是15萬，而決策失誤、失職瀆職造成的損失的平均是258萬，是前者的17倍。如果領(lǐng)導(dǎo)干部是“決策一言堂，用人一句話，花錢一支筆”，到了這個程度，不腐敗都不可能。正風紀，就是要端正政風嚴明黨紀首先，要嚴肅廉政紀律?！拔徊辉诟?，廉潔則名。權(quán)不在大，為公則靈”。無數(shù)的實例證明，堡壘往往從內(nèi)部攻破，領(lǐng)導(dǎo)干部能不能做到清正廉潔，關(guān)鍵還是要從提高自身“免疫力”入手，主要在三個方面著力：要勇于抵住誘惑。誘惑是“魔鬼”。三國時的呂布，可謂英雄蓋世。然而卻經(jīng)不住欲望的誘惑，為了一匹千里赤兔馬，便殺了義父丁建陽；為了一個貂禪，便戟刺義父董卓。兩次弒父，先迷于財，后迷于色，前者以私滅公，后者假公濟私。其人格僅值一匹馬、一美人，最后落得身敗名裂。建國以來，一批大大小小被懲處的腐敗分子，他們之所以倒下，都是在金錢、權(quán)力和美色面前敗下陣來，當了“誘惑”的俘虜。所以，從某種意義上講，拒絕誘惑，就是拒絕犯罪。但是拒絕誘惑有三難：飽時容易餓時難；一時容易一世難，咬鉤容易脫鉤難。托爾斯泰說：“欲望越小，人生就越幸福。”據(jù)《黨建研究內(nèi)參》對86名貪官反省材料進分析，認為自己犯罪源于私欲膨脹的占100%。當然，作為情感之人，面對誘惑，偶爾出現(xiàn)一時的“心動”，從人性角度來看，是本能的使然。這并不值得大驚小怪。唐人羅隱《鷺鷥》詩中說：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心”又比如，金圣嘆，是我國古代一個偉大的歷史學家。有一次，老師出了一個作文，題目是“如此動心否乎？”老師的意思是，人到中年萬事休，老師恰好到了四十歲，他就想叫學生“代老師立言”，老師說，如果你到了四十，設(shè)想碰到某個場景，你還是否動心。金圣嘆還是個少年，只有14歲，要設(shè)想四十歲的情景，有點難。但金圣嘆很有才，他就寫道：“空山窮谷之中，黃金萬兩；露白葭莖之外，有美一人。試問夫子動心否？曰：動動動（連寫39個動）?！彼@作文的意思是，在野外，空曠無一人，看到地上掉了萬兩黃金，誰會“拾金不昧”？在蘆葦蕩里，站著一個漂亮姑娘，四周無人，誰能“坐懷不亂”。但是老師認為金圣嘆思想不對，文學水平再高，也打零分。金圣嘆不服，還去找老師理論：老師，您的“給材料作文”說的是“四十不動心”，我完全符合題旨，思想也正確的。氣得老師要拿戒尺抽他。金圣嘆說：我是39個“動”，不是40個動，到了四十就不動了啦。老師數(shù)了數(shù)，真的只有39個動。老師氣得差點背過氣。領(lǐng)導(dǎo)干部遇到誘惑也會“心動”，但不要“行動”，要將這種“心動”、消除，將這些欲念永遠埋在心里，不讓它有質(zhì)的突變。要做到有所畏懼。保持清正廉潔在很大程度上得益于有所“怕”。明太祖朱元璋有一天問大臣們：“天下誰人最快活？”有的說“金榜題名者快活”，有的說“功成名就者快活”，有的說“富甲天下者快活”，朱元璋聽了都不以為然，當聽到一位叫萬鋼的大臣說：“畏法度者快活”時，極為贊賞，隨后委以重任。古人講得好，“不自重者致辱，不自畏者招禍?！泵總€領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持“有所畏懼”的心態(tài)，要畏天地，畏法度，畏百姓，牢記任弼時同志當年那著名的“三怕”，一怕工作少；二怕用錢多；三怕麻煩人，自覺做到遵紀守法，在權(quán)力面前如臨深淵、如履薄冰。要樹立良好家風。自古以來，“妻賢夫禍少，子孝父心寬?！币粋€成功領(lǐng)導(dǎo)干部的背后，必然有一種良好的家風。從近年各地查處的腐敗案件中可以發(fā)現(xiàn)，貪官的背后往往有一個貪婪的家人，即人們通常所說的“貪內(nèi)助”。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，在領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀案件中，有38%以上與他們的配偶、子女有關(guān)。全國第一個“落馬”的在任省級組織部長，原江蘇省委組織部長徐國健，在被判死緩后懊悔地說：“都怪我耳根子太軟，聽信了老婆的話……”由此可以看出，如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部沒有樹立良好的家風，必然保不住小節(jié)，最后自然也就保不住大節(jié)。古人講得好，“修身齊家治國平天下”。領(lǐng)導(dǎo)干部要倍加珍惜親情、珍愛家庭，建設(shè)清白世家、清廉門庭、清正門第，防止和杜絕“后院起火”，全身心投入到工作中去，使自己不在“家門”上“栽跟頭”。特別要重視家庭教育。清代有一位老母親徐氏,在其子去南方做官時,寫下《寄子詩》與兒子:“家內(nèi)平安報爾知,田園歲入有余資。絲毫不用南中物,好作清官答圣時。”明代正郎官張文淵作有《四絕句》以示子孫后人:“低低壁落傞傞柱,小小廳堂窄窄門。廣廈廣庭非不愛,欲留約束與兒孫?！薄袄先ゲ幌泳字?饑來常吃菜混飩。好飯好羹非不愛,欲留淡泊與兒孫?！痹M士呂思誠，官至中書左丞，家中一貧如洗。他有一首《寄內(nèi)》詩：“自從馬上苦思卿，一個窮家兩手擎。少米無柴休懊惱，大男小女好看成。恩深夫婦情何極，道合君臣義更明。早晚太平遂歸計，連環(huán)共飲話離情。”古代這些重視家庭教育的做法很值得我們學習。其次，要嚴肅組織人事紀律。我們大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部能嚴守干部人事紀律，經(jīng)受住考驗。但是，也有一些不如人意的地方，存在口風不緊、自律不嚴的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是“跑風”，泄露組織人事機密；另一個是“運作”，給別人當“軍師”，出謀劃策，出“餿主意”。這些行為，損害了領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部必須有“人可言我不可言，人可為我不可為”的意識，自覺做到“事前不許愿”，“事中不泄密”，“事后不討好”。具體來講，在選人用人過程中做到“三要”：要力戒“跑要買”?，F(xiàn)在一些地方跑官要官買官之風盛行，不少人信奉“生命在于運動，當官在于跑動”，認為“不跑不送，原地不動；只跑不送，平級調(diào)動；又跑又送，提拔重用”，這些觀念甚至得到普遍認同。跑官、要官、買官儼然成為一些地方干部升遷提拔的“潛規(guī)則”，跑官要官、拉票賄選、買官賣官的歪風已在一些地方和部門潛滋暗長。要打破關(guān)系網(wǎng)。現(xiàn)在的干部很講究“人際關(guān)系”，不少人四處拜門子，熱衷于到處拉關(guān)系，搞得關(guān)系錯綜復(fù)雜?！瓣P(guān)系網(wǎng)”主要表現(xiàn)為：一是結(jié)親聯(lián)姻的裙帶關(guān)系；二是同鄉(xiāng)地域關(guān)系；三是同事相好關(guān)系；四是過去遺留下來的派性關(guān)系；五是同學戰(zhàn)友關(guān)系；六是金錢、酒色、權(quán)錢交易關(guān)系。關(guān)系網(wǎng)無處不在。這六種關(guān)系并織在一起，把不少黨員、干部羅織其中。一些領(lǐng)導(dǎo)干部拉幫結(jié)派，結(jié)黨營私；不少干部依附權(quán)貴，趨炎附勢，為非作歹?！瓣P(guān)系網(wǎng)”同權(quán)力相結(jié)合，嚴重侵蝕黨的肌體，干擾干部工作路線。有些領(lǐng)導(dǎo)只要有利益，什么人都敢認，什么人都敢打交道，和什么人都敢攪到一起。所以，如果領(lǐng)導(dǎo)干部不高度注意，就會被“帶籠子”。要消除人情風。中國是一個傳統(tǒng)的人情社會。但是“人情”規(guī)則一旦滲透于行政領(lǐng)域，則極易滋生腐敗。當前人情風到處刮，小到減輕違章處罰、小孩上戶口，大到企業(yè)辦事審批、調(diào)動工作，不少人第一反應(yīng)往往就是先找熟人。干部提拔找組織部門打“招呼”，干部處分找紀委求情，打官司找法院說情。就連正常的、按程序應(yīng)該辦的事情也是靠朋友幫忙、靠說情聯(lián)絡(luò)，而不是靠組織、靠法制、靠政策等正常渠道來解決。說情風是好人主義、自由主義、極端個人主義的突出表現(xiàn)，是低級庸俗的處世哲學、拉幫結(jié)派的宗法觀念在社會生活中的反映。領(lǐng)導(dǎo)干部要旗幟鮮明抵制“人情風”，不參與，不奉行，堅持按原則、按程序、按制度、按規(guī)矩辦事；自覺做到不說人情話、不寫人情條、不辦人情事，始終保持好自己的獨立性。再次，要狠抓作風轉(zhuǎn)變。作風問題是個長期的問題，也是一個重大的問題。作風與一個地方政治、經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展有極大的關(guān)系。去年市委組織部里搞了一次作風建設(shè)的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問題：一是干部思想意識與形勢發(fā)展要求不相適應(yīng)；二是干部能力素質(zhì)與崗位職責要求不相適應(yīng)；三是干部工作作風與人民群眾要求不相適應(yīng)；四是干部生活情趣與干部角色要求不相適應(yīng)。前段時間，市紀委在市直機關(guān)開展了作風督查，發(fā)現(xiàn)上班時間炒股、上網(wǎng)打游戲、上網(wǎng)聊天、“走讀風”等問題比較突出，但是還有人“屢查屢犯”。對此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要引起足夠的重視，做到“五治”：一要治“懶”?！皯小敝饕w現(xiàn)在不學習、不思考。有個出版者說：“現(xiàn)在印好的書只售出了一半，已售出的書一半沒有看，看了的書一半沒有理解，理解的一半是錯誤”。這既講了出版社的實際，也講了我們這個國家、民族、政黨學習氛圍不濃的問題。建設(shè)學習型政黨是個值得焦慮的事。有些干部學習抓得不夠，抓得不嚴，忙于一般事務(wù)性的東西。有些干部領(lǐng)導(dǎo)該講什么不知道，領(lǐng)導(dǎo)該坐哪里他知道；干部干得怎么樣他不知道，該不該提拔他知道；誰送了禮他不知道，誰沒有送禮他知道。還有些干部“處理事情穿拖鞋，遇到問題穿球鞋，因公出差旅游鞋,匯報工作牛皮鞋;同志相處高跟鞋,見了美女穿暖鞋,啥樣鞋他都有,就是沒有平底鞋?！惫ぷ鞑荒茉鷮崒?，踏踏實實。二要治“散”。“散”主要表現(xiàn)為“不團結(jié)，不民主?！泵裰魃倭艘稽c就變成了“民王”。不民主容易導(dǎo)致不團結(jié)，不團結(jié)就更加不會民主。在我市，有些單位不團結(jié)，一盤散沙。很多副局長不聽局長的，科長不聽副局長的，對于這種不講組織的現(xiàn)象，一定要下大力氣治理。不管局長比你強還是比你弱，比你差還是比你好，你都要服從他，這是組織原則規(guī)定的。三要治“庸”?，F(xiàn)在不少干部信奉“平平庸庸就是真”，思想庸俗，自私自利，大錯誤不犯，小錯誤不斷。要教育引導(dǎo)干部克服不求有功、但求無過，不思進取、無所作為的思想，可以有平凡的心態(tài)，不能有平庸的表現(xiàn)，現(xiàn)在最怕的就是“庸官”不犯錯誤，要他騰位置又騰不出來，干事又干不了。四要治“浮”?，F(xiàn)在有不少干部作風浮躁，好大喜功，急于求成，為名利靜不下心，坐不下凳，甚至睡不好覺；有的干部盡講假話，過去在酒桌上是酒逢知已千杯少，現(xiàn)在是酒逢千杯知已少；不講真話，認為說假話早晚要倒霉，說真話立馬要倒霉；搞浮報虛夸，弄虛作假，官出數(shù)字，數(shù)字出官。這種浮躁的作風嚴重影響了社會風氣、黨內(nèi)風氣、進而影響到了我們的政風。因此，我們要防止作風漂浮，欺上瞞下，浮光掠影，馬馬虎虎，粗枝大葉，養(yǎng)成求真務(wù)實，真抓實干的良好風氣；要糾正工作軟弱無力，紀律渙散的不良頃向，樹立敢想敢干、敢于負責、敢于擔當?shù)男蜗?。我認為，寧肯你不做，也不愿你說假話；寧肯少做，也不愿搞形式主義。五要治“貪”?，F(xiàn)在有的干部一邊提拔，一邊就被抓；有的干部組織部剛請來任前談話，不久紀委就叫去雙規(guī)。廣東省紀委書記朱明國說：我們的干部“倒在高樓下，摔在批地上，死在路橋邊，垮在買賣關(guān)，毀在紅包中，爛在色情里”。河南省三個交通廳長就連續(xù)“前腐后繼”。損害了黨的事業(yè)，也毀了個人的前途。這些深刻的教訓，很值得我們反思。現(xiàn)在很多因素導(dǎo)致社會沒有安全感，沒有誠信感，一個重要的原因是黨員、干部誠信度不高。“公安管壞人，城管管窮人，工商管富人，”但都沒有管住。有些干部腐敗手段不斷“翻新”，個別干部甚至是實行“當官股份制”，搞錢權(quán)交易，“一人得道，雞犬升天”。由于干部腐敗，導(dǎo)致整個社會的安全感缺少。比如說，“吃動物怕激素,吃植物怕毒素,喝飲料怕色素,能吃甚么,心里沒數(shù)”。所以，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定不要“貪婪”。有欲望情有可原，但是有“貪婪”就情不可原了。人生出來的時候。兩只手是攥緊的,什么都想要，人死了之后，兩手平平的，什么都沒有帶走。所以，古羅馬帝國的國王死后，要求在棺材上留兩個孔，把手放到外面，就是告誡各級官員，我雖貴為皇上，我死后同樣什么也不能帶走。三、從社會層面上講，作為一個社會人，要始終做到講勤奮、重品行講勤奮，就是勤勤懇懇的做事我國一直有勤奮興業(yè)、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。勤勞是一個社會人應(yīng)該有的優(yōu)良品德之一。要實現(xiàn)“富民強市，振興衡陽”，我們每個領(lǐng)導(dǎo)干部一定要勇于擔當，致力興業(yè)，把干事創(chuàng)業(yè)作為一種使命、一種追求，努力帶領(lǐng)全市人民求真務(wù)實、真抓實干。一要有愛崗敬業(yè)的奉獻精神。荀子說：“百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！本礃I(yè)與否，首看精神。敬業(yè)精神可以由競爭壓力產(chǎn)生，也可以由內(nèi)在動力激發(fā)。如果把職位當作一種責任，把崗位當作履行責任的舞臺，自然就會兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干；如果把它僅僅作為謀生的手段，就會斤斤計較，一旦個人欲望得不到滿足，做起事來就會馬馬虎虎，得過且過，敷衍應(yīng)付。人生的歷史是靠做事來記錄的，沒有做事記錄的歷史，是空洞蒼白的歷史。有些同志在一個崗位干久了，容易產(chǎn)生厭倦感，總想換個崗位、換個環(huán)境，這是人之常情。但無論哪個崗位，總得有人去干；無論哪個職業(yè)，都有它的價值所在。我想，既然組織把我們放在這個崗位，提供了這個舞臺，就要更多一份角色意識、使命意識、責任意識，忠于職守，為黨的事業(yè)、國家的事業(yè)、民族的事業(yè)、人類的事業(yè)奉獻自己應(yīng)有的心血，實現(xiàn)人生價值。二要有爭創(chuàng)一流的進取意識。一位哲人講過：偉大的動力產(chǎn)生于偉大的目標。只有確立了工作的高標準，才會有工作的高起點，才會有工作的新突破。要想在事業(yè)不斷進步，就必須牢固樹立爭創(chuàng)一流的工作理念，有“植一顆樹成一片蔭，種一排樹成一片林”的追求。高標準做事，可以出精品；低標準干事，只能出粗品，或出次品。有些同志講，現(xiàn)在做事錢少困難多。這也是實情。但是作為領(lǐng)導(dǎo)干部，人民把我們放在這個位置上，就是要我們克服困難，解決問題的，不是要我們來訴苦、求援的。老百姓為什么讓我們當領(lǐng)導(dǎo)干部？我們都要深思。鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！边@首詩最好的表現(xiàn)了干事的意志。有了這種意志，還有什么困難不能克服，還有什么問題不能解決呢？我們的爭一流的目標何愁不能實現(xiàn)？三要有建功立業(yè)的價值追求。為官一任，造福一方，是歷來為官的主流追求。“大丈夫有三不朽，立功、立德、立言”，講的是建功立業(yè)的遠大志向；“豐功偉績”、“名垂青史”、“千秋功業(yè)”等不少成語典故，彰顯了建功立業(yè)的價值觀念?！爱敼俨粸槊褡鲋?，不如回家賣紅薯”等民間俗語，也是鼓勵為官者要造福百姓，謀取政績。所有的諺語、俗語、成語典故都希望我們不管哪個朝代的官員，都能夠為某個地方做出自己的貢獻。中國共產(chǎn)黨的歷史，每一代官員都有每一代官員的歷史責任，都為作出了巨大貢獻。以毛澤東為首的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，爭取了國家和民族的獨立和解放；以鄧小平為首的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，推進了中國的改革開放，讓中國走向了繁榮富強之路；以江澤民為首的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)中國邁向了和諧社會之路；一代共產(chǎn)黨員有一代共產(chǎn)黨的事業(yè)，一代官員也應(yīng)該有一代官員的追求。這種追求不是貪詐索要、弄虛作假、自我標榜，而是要百姓能夠體驗到、享受到。如果老百姓不喜歡、不滿意、不贊成，一切都是徒勞的。海爾集團張瑞敏說：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡?！贝蠹易鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，不能因為崗位平凡而自甘平庸、因工作平淡而不思進取，一定要把崗位看作是實現(xiàn)個人價值、為民建功立業(yè)的舞臺，以實實在在的工作、實實在在的政績，贏得群眾的支持和擁護。重品行，就是堂堂正正做人自古以來，中華民族就注重以吏為師，老百姓對官員的人品特別看重，這是因為，官員的品行直接反映官場的風氣，是政治是否清明的風向標。在古代，為官高人一等，統(tǒng)治者要求官員人品也必須要高人一等，這是因為“天道本無常，惟有德者居之”。一般說來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上腐敗犯罪道路，問題不是出在工作能力上，而是出在品德上。司馬光提醒我們：“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足?！睆拇罅康陌咐齺砜矗呱狭朔缸锏缆返念I(lǐng)導(dǎo)干部，都是在品行方面出了問題。意大利詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷?！?960年，陳毅曾講過這樣一段話，一個空軍飛行員，如果開不好飛機，那總不好吧；然而，飛機開得再好，開到敵人那邊去了，反過來打自己的國家，那就更糟了。這段深入淺出的話告訴我們，無才能固然不好，無品行就更不好，才高而缺德就是災(zāi)難。因此，做人應(yīng)先于做事，品性應(yīng)重于靈性。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要高度重視品行問題，致力提升自己的道德水準。首先，要修煉政治品德。就是要堅持原則、堅持程序。有獨立思考的品格，敢冒風險的風范，大刀闊斧的氣魄，力排眾議的膽量；自覺摒棄好人主義，拋棄私人雜念，實事求是，以誠相見，講實在話，講內(nèi)心話?！霸邶R太史簡，在晉董狠筆”是御史的境界，“無假無私，剛正不阿”是官員包拯和海瑞的境界，“文死諫，武死戰(zhàn)”是封建官員的境界；領(lǐng)導(dǎo)干部作為普通黨員干部的標桿，一言一行都代表組織，更要有一種境界，不信邪，不怕得罪人，始終做到“仰不愧于天，俯不欺詐于人”；自覺培育無私無假無畏的作風，一切按政策行、按規(guī)定辦、按要求做，始終做到在是非面前不偏向，在壓力面前不低頭，在丑惡面前不姑息。其次，要永葆人性之善?！叭酥?，性本善”。人性之善要常修，扶貧濟困、真誠待人、助人為樂是最基本的，難就難在理解他人、包容他人。理解、包容不但是一種處世的方法，也是一種處世的智慧。大家在一起工作，都是一種緣份。珍惜這種緣份，就要多一份包容和理解，少一份抱怨，在理解包容的過程中升華自身的人格。在工作中，也許你的領(lǐng)導(dǎo)不是你很佩服的領(lǐng)導(dǎo)者，但他是你現(xiàn)實的領(lǐng)導(dǎo)；也許你的同事不是你看起來很舒服的同事，但是他是你現(xiàn)實的同事，也許你的下屬不是你喜歡的下屬，但他是你現(xiàn)實的下屬。斤斤計較，不僅影響團結(jié)，而且破壞情緒。大家既然走到一起，就是一個整體，一個團隊，就一定要維護這個團隊的整體形象，一定要發(fā)揚團隊的精神，緊密圍繞共同的事業(yè)和目標，相互合作、相互支持，在充分溝通、交流、對話中統(tǒng)籌“不同”中的個性，達成共識，形成合力。再次，要提升自身品位。有些同志有地位沒品位，有“包裝”沒武裝，有文憑沒水平，有學歷沒能力，有思維沒思想。在他們眼中，文化就是如何充分有效地運用一切糟粕文化、官場潛規(guī)則，來謀求升官發(fā)財；品位就是追求吃喝玩樂，燈紅酒綠，紙醉金迷。低級庸俗的生活作風容易成為不法分子的突破口，震驚中外的廈門遠華案的主犯賴昌星就說過：“我不怕領(lǐng)導(dǎo)官有多大，只怕他沒愛好。”從我市來看，我們干部的層次還不夠高，從政治理念，到工作決策，到思維思路，到接人待物，到社會生活，都還有待于提高，有的有點“匪氣”，有的有點“官氣”，有的有點“霸氣”。因此，在當前經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、物欲橫流、心浮氣躁的形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要培養(yǎng)健康向上的生活品位。象毛澤東扣人心弦的演講，獨具風格的書法藝術(shù)，膾灸人口的詩詞作品，周恩來的觀賞海棠之雅興，陳毅、葉劍英對詩詞格律的造詣，這些高尚的興趣愛好，都充分折射了一代偉人的深厚的文化底蘊和閃光的人格魅力。我們要善于從中國五千年和衡陽兩千多年的優(yōu)秀文化中，吸取豐富的“營養(yǎng)”，反省自己，洗滌靈魂，做一個心理健康、心態(tài)積極的人，做一個政治上、生活上都有品位的人。最后我把自己涂鴉的一首詩送給大家，作為結(jié)束語，與大家共勉：衡陽雁千里南岳萬里雁，臨蒸切莫嘆無為?；匮汩w前躇躊者，七十二峰從頭飛。無為而治是什么意思2015-4-17本站原創(chuàng)0你知道什么是無為而治嗎?在我們的日常生活中或在網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常會聽到或看到這樣的詞，那到底是什么含義呢，下面我們一起來看看什么是無為而治吧。什么是無為而治：無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”，而且一再強調(diào)無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民自我實現(xiàn)無為無不為。漢語拼音：wúwéiérzhì英語：togovernbydoingnothingthatgoingwithnature/letitbe釋義無為：自然;治：治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。無為作為中國道家文化核心思想有三層重要哲學意義：第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為，不爭，即是無為。所以老子說：“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。原來要百姓休養(yǎng)生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠不爭安樂啊。第二層意義：無為就是能放的下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執(zhí)一、貞一、守一的思想。第三層意義：無是甲骨象形字與大篆金文中的“樂舞”，為是研究學習。要人們學而知其樂，指快樂的學習研究。無為境界是謙卑者修行的境界;是順應(yīng)萬物，以順其和。自然和諧的語言與行為表達，是通往成功的必由之路;是圣人教化世人守弱、不爭、快樂，達到“無為”。《道德經(jīng)》的哲學理念：無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。無為，就是順應(yīng)自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時，得人之心”，而不要違反“天時、地性、人意”，不要憑主觀愿望和想象行事。所以說：“天道無為，順其自然趨勢而為，無親無疏，無彼無己也”。引自月牙山人《無知錄》。無為而治:以順應(yīng)民眾的需求為重點來治理國家不要強加少數(shù)人的意志就可以很輕松或者說很順利的治理國家!出處《論語·衛(wèi)靈公》：“無為而治者，其舜也與?”譯文《論語·衛(wèi)靈公》：“孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧?擴展閱讀：無為而治的事例道家的“無為而治”的含義，自從《道德經(jīng)》問世以來，眾說紛紜，不一而足，現(xiàn)摘取幾種有代表性的觀點羅列如下：1、靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治。這一點我們可以從老子“我無為而民自化;我好靜而民自正;我無事而民自富;我無欲而民自樸”，以及黃老道家代表作《呂氏春秋》“無智，故能使眾智也。故能使眾能也。無為，故能使眾為也”等說法中得到證明。2、不亂干預(yù)，瞎指揮。老子認為“人法地,地法天,天法道,道法自然”，“侯王若能守之，萬物以自賓”，“孰能損有余補不足，唯有道者”所以統(tǒng)治者不要亂指揮，瞎指揮，按照事物客觀發(fā)展規(guī)律執(zhí)行就好了，遵守法律法規(guī)。莊子進一步指出，大道復(fù)雜多變，很難認識清楚，所以不亂干預(yù)是最好的治國方法?！饵S老帛書》中有一段對話，說高陽問力黑：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，謀相覆傾。吾甚患之，為之若何?”力黑對：“勿憂勿患，天制固然”?？梢婞S老道家也主張尊重自然客觀規(guī)律不亂干預(yù)，順其自然就好了。3、為無為。這是老子自己的說法，根據(jù)他的“為學日增為道日損”、“輔萬物自然而不敢為”、“損之又損以至于無為”的說法，為道著損到最后，自然沒有什么可損的了，自然達到老子的最高境界“夫莫爭，則天下莫能與之爭”，即水的境界了，也就是潛隱默化的無為而治了。4、上無為而下有為。這是道家和法家共有的觀點，體現(xiàn)了一定的分權(quán)思想。這可以從老子的“上德無為，而無以為;下德有為，而有以為”、莊子的“上必無為而用天下，下必有為為天下用”、黃老道家和法家則主張“君道無為，臣道有為”等說法中得到證明。領(lǐng)導(dǎo)能力大致分為五個層次(2014-04-2807:39:41)轉(zhuǎn)載▼標簽：雜談從管理學上來看，領(lǐng)導(dǎo)力大致可以分為五個層次：第一層次就是職位和權(quán)利。大家跟隨你是因為他們必須這樣做，這也是最低的層次；第二層次是資源和個人關(guān)系。你開始和一群人有關(guān)系，因此大家跟隨你是他們自愿的選擇；第三層次是成績和貢獻。大家跟隨你是因為你為組織或公司里面做出的成績是有貢獻的，你開始在單位和組織里面建立了威信。第四層次是薪火相傳。你培養(yǎng)了很多人，大家跟隨你是因為你對他們的培養(yǎng)和提拔，就代表你的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)超越個人關(guān)系。因為你受到尊敬，大家愿意跟隨你。雖然你不是管他們，甚至有些人比你的職位更高，但是他愿意接受你的意見。第五層次是因為你的品質(zhì)，大家尊重你。大家跟隨你是因為你的品德、為人、能力和你所代表的目標和理想。也是最持久的一種領(lǐng)導(dǎo)力。那么，身為一個領(lǐng)導(dǎo)，怎么做才能擁有最高層次的領(lǐng)導(dǎo)力呢？應(yīng)該在哪些方面以身作則呢？如何讓自己定的制度大家認真遵守？如何讓自己說的話有威力，如何讓別人信服呢？首先在業(yè)務(wù)上身先士卒。其次，在生活上也要起到示范作用，也就是盡量做道德的楷模。再次，還要在吃穿等方面，與下級保持一致，不搞特殊化。領(lǐng)導(dǎo)力的五個境界：第一境界：職位——員工服從你，因為這是他們的職責；第二境界：認可——員工服從你，因為這是他們的心愿；第三境界：產(chǎn)出——員工服從你，因為你為企業(yè)所做的一切；第四境界：授能——員工服從你，因為你為他們所做的一切；第五境界：真我——員工服從你，因為你就是你。管理類書籍多如牛毛，領(lǐng)導(dǎo)力書籍卻寥寥無幾一直以來，人們在“領(lǐng)導(dǎo)力”（leadership）和“管理”（management）兩個概念的區(qū)別上存在著很大爭議。所謂“管理”，即保證企業(yè)組織的所有目標和具體項目得以貫徹執(zhí)行的過程。而“領(lǐng)導(dǎo)”則是展示愿景和激勵員工。人們才不想被“管著”。他們想要的是引導(dǎo)。誰聽說過什么“世界管理者”？“世界領(lǐng)袖”，是的，還有“教育領(lǐng)袖”、“政治領(lǐng)袖”、“宗教領(lǐng)袖”、“童子軍領(lǐng)袖”、“社區(qū)領(lǐng)袖”、“勞工領(lǐng)袖”、“商業(yè)領(lǐng)袖”等等。他們指引人們，而不是管束人們。柔性地引導(dǎo)總是比硬性地管理要有效。問問你養(yǎng)的馬。你可以帶著你的馬到水邊，卻不可能讓它喝水。要想約束別人，首先約束自己。做好了以后你才會停止“管理”別人，而開始領(lǐng)導(dǎo)別人。領(lǐng)導(dǎo)力不是發(fā)現(xiàn)的，是開拓發(fā)展的結(jié)果。當然，世上也有真正的“天生的領(lǐng)導(dǎo)人”，但是他們同樣需要培養(yǎng)基本的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，才可能留在巔峰。在和數(shù)千位渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者的人士共同工作過之后，我發(fā)現(xiàn)他們都符合下面四種領(lǐng)導(dǎo)類別中的一種：一流的領(lǐng)導(dǎo)者.天生具有領(lǐng)導(dǎo)者的氣質(zhì)。。一生都作為領(lǐng)導(dǎo)垂范他人。。通過培訓獲得了新的領(lǐng)導(dǎo)力。。具有成為杰出領(lǐng)導(dǎo)者的自律精神。注：必須至少具備上述4項要求中的3項。國內(nèi)企業(yè)的管理者有的甚至比國外同事提早10年就擔任了同等職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)遠遠趕不上職位升遷的速度，帶隊伍的管理能力薄弱，也缺乏足夠的訓練。企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力是一種綜合能力的表達，領(lǐng)導(dǎo)者不是萬能的，阿凡達也不是憑一己之力就拯救了潘多拉星球的。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師（官網(wǎng)）表示，中國傳統(tǒng)文化對于領(lǐng)導(dǎo)的定義，大致可分為三個視角：一是從價值取向角度來界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵，中國古代“堯舜心傳”的故事就是典型。堯禪讓帝位于舜，告其治國之精妙：“惟精惟一，允執(zhí)厥中”（《尚書·大禹謨》），即只有持中道，公正、公平地處理問題，才能當領(lǐng)導(dǎo)，強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的價值取向；二是從領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)功能角度來界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵。韓非子曾以“造父御馬”的寓言提出自己對領(lǐng)導(dǎo)的看法。造父正在鋤地，有父子乘車而過，馬驚不走，兒子下車在前拉車，父親緊隨其后用力推車，還請正在鋤地的造父幫忙推。造父收起農(nóng)具，跳上車子，坐在駕車的位置上，理順韁繩，揚鞭策馬，駕車而去。在韓非看來，領(lǐng)導(dǎo)是對國家或某種局面具有駕馭能力的人。三是從領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)、素養(yǎng)角度來界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵?？鬃犹岢觯骸罢?，正也。”就是強調(diào)只有“克己”、“正身”、有道德的人，才有資格當領(lǐng)導(dǎo)。孔子又進一步強調(diào)：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”（《論語·學而》）。即作為一個大國的領(lǐng)導(dǎo)者，要忠于職守，取信于民，勤儉節(jié)約，愛護下屬，根據(jù)他們的時間來安排工作。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓練專家譚小芳老師（預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)力培訓，請聯(lián)在21世紀，當社會變革、國際交流、信息技術(shù)、個性發(fā)展等諸多挑戰(zhàn)與機遇降臨到社會分工的每一位參與者面前時，無論我們是否身處領(lǐng)導(dǎo)者的職位，都應(yīng)該或多或少地具備某些領(lǐng)導(dǎo)力。沒錯，21世紀的領(lǐng)導(dǎo)力不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)的方法和技能，也不僅僅適用于領(lǐng)導(dǎo)者，它是我們每個人都應(yīng)該具備或?qū)嵺`的一種優(yōu)雅而精妙的藝術(shù)。在譚老師的領(lǐng)導(dǎo)力講座中，領(lǐng)導(dǎo)力其實是分三個層面，首先是領(lǐng)導(dǎo)自己，其次是領(lǐng)導(dǎo)他人，還有就是領(lǐng)導(dǎo)組織。那么什么是“領(lǐng)導(dǎo)”呢？我覺得這兩個字拆開來說，“領(lǐng)”代表著引領(lǐng)和拉動，要用力完成，要用很多管理的技巧，領(lǐng)著一群人能夠?qū)崿F(xiàn)一個目標?！皩?dǎo)”就是說尤其當這個目標是比較高遠的，比較虛的，不太容易看到的，前面那個地方是大家沒有去過的一個地方，這個時候需要做一些激發(fā)、推動和導(dǎo)向工作的溝通，這是需要用心完成的，包括你影響的也是員工的心，所以我把這個領(lǐng)導(dǎo)簡單的做這樣一個分解。我聽到有些培訓師說，領(lǐng)導(dǎo)是解決困難的，是干別人不能干與干不了的事情的人。我也聽到我的學員給我說，領(lǐng)導(dǎo)是做決策和用好人的人。我們一起來說說，領(lǐng)導(dǎo)是什么？著名企管專家譚小芳老師表示，當今世界，每一個企業(yè)和組織都處在永久不斷的變革之中，正因如此，以上的這些問題幾乎每天都在被問及。然而，直到19世紀末期，“領(lǐng)導(dǎo)”這一詞匯才出現(xiàn)在商業(yè)辭典中。在這之前，領(lǐng)導(dǎo)者們很大程度上享有繼承的權(quán)利和權(quán)威，然而這屬于國王和暴君統(tǒng)治的時代?！邦I(lǐng)導(dǎo)”作為一個課題，在商業(yè)界得到發(fā)展和研究并真正受到關(guān)注，是伴隨著在20世紀初期工業(yè)世界的興起而出現(xiàn)的?！爸笓]家從來自己都不演奏任何樂器，但指揮家用他的影響力使所有的樂師更加出色。”本杰明·贊德（BenjiaminZander）是波士頓愛樂樂團（BostonPhilharmonicOrchestra）三十多年來的常任指揮，曾經(jīng)是英國作曲家布里頓的學生。他四次被達沃斯世界經(jīng)濟\o"論壇"論壇邀請作為主講嘉賓，分享他關(guān)于指揮如何打造卓越的交響樂團的管理經(jīng)驗。他把一個樂隊比喻為一個完整的商業(yè)組織。弦樂、木管、銅管和打擊樂聲部就像是組織中的職能部門，而每個聲部的首席就像是部門的經(jīng)理。指揮是樂團的總監(jiān)，把樂譜當作樂隊的工作計劃來執(zhí)行。整個管弦樂隊努力為聽眾帶來完美的音樂享受。指揮是樂隊的靈魂，不同指揮的領(lǐng)導(dǎo)風格，會帶來完全不一樣的音樂表現(xiàn)。人們常說，“沒有糟糕的樂團，只有糟糕的指揮。”領(lǐng)導(dǎo)力何嘗不是呢？但領(lǐng)袖并非天生，而領(lǐng)導(dǎo)力是可以培養(yǎng)的。譚小芳老師表示，沒有人天生就是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者——成功的企業(yè)家也都是通過學習，經(jīng)年累月的經(jīng)驗累積才發(fā)展出領(lǐng)導(dǎo)者的永恒特質(zhì)。你無需具備世界級領(lǐng)導(dǎo)人的性格或機會，但你可以從他們的先見之明中悟出新的契機，從他們的成功經(jīng)驗的學習中實現(xiàn)理想的謀略與勇氣，效法他們成就非凡的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)。在所有管理類培訓課程中，主要面對\o"企業(yè)管理"企業(yè)管理者的領(lǐng)導(dǎo)力課程逐漸顯示出其巨大的魅力，也被越來越多的企業(yè)接受，并逐步在全體員工中推行。一些大型企業(yè)特別設(shè)置了“領(lǐng)導(dǎo)力培訓”的職位，而大部分企業(yè)則通過購買培訓課程的形式，加速提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和員工的領(lǐng)導(dǎo)力。著名領(lǐng)導(dǎo)力研究專家譚小芳老師認為，隨著“創(chuàng)新”、“低碳”這些新商業(yè)文明漸漸形成，領(lǐng)導(dǎo)力培訓也被越來越多的企業(yè)重視。領(lǐng)導(dǎo)力培訓正從奢侈品變成必需品，從少數(shù)企業(yè)的專利變成廣大企業(yè)的共同需求。目前針對高層人才的領(lǐng)導(dǎo)力培訓正在成為主流，除了新近加入公司的高管要接受培訓之外，剛剛升職的部門主管由于要領(lǐng)導(dǎo)比之前多得多的下屬，同樣需要培訓。不夸張地說，領(lǐng)導(dǎo)力培訓是眼下最熱門的話題！面對企業(yè)發(fā)展的新形勢，核心管理層的領(lǐng)導(dǎo)力在企業(yè)的運營決策中的作用越來越重要，復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境和前所未有的競爭挑戰(zhàn)也要求企業(yè)領(lǐng)軍人物必須具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。提升核心管理層的領(lǐng)導(dǎo)力，成為企業(yè)迫在眉睫的重大課題。另據(jù)調(diào)查，麥當勞店長的個人情商能影響該店面10%的績效差異，我們也都知道，60%的員工離職與直接主管有關(guān)。其實由此也可以理解為什么很多公司把90%的培訓經(jīng)費用在10%的人身上，尤其是領(lǐng)導(dǎo)力培訓。目前中國培訓市場上，中、低層次的培訓仍然是主流。據(jù)統(tǒng)計，高層次的企業(yè)管理類培訓（比如領(lǐng)導(dǎo)力培訓）雖然在數(shù)量上只占到5%左右，但銷售收入?yún)s頗為豐厚。雖然目前員工培訓體系中仍以技能培訓為主，但每年管理類培訓的份額增速很快，一年的課程花費也遠遠高于基礎(chǔ)培訓。目前高端的管理類課程價格達到一天2萬元左右，以每門管理類課程持續(xù)2至3天的時間來計算，一年即便只安排10門課程，花費也要達到50萬元左右。隨著外部的課程價格越來越高，管理培訓也挑起了企業(yè)每年培訓支出的大梁。很少有企業(yè)內(nèi)訓師能夠勝任這些課程的主講人，因此大多數(shù)公司都會選擇向咨詢公司購買培訓課程。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學院（特聘著名領(lǐng)導(dǎo)力訓練專家譚小芳老師為院長）專注于為客戶提供系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)力解決方案，促進“知行合一，搭建領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的快車道”是交廣領(lǐng)導(dǎo)力學院的宗旨。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學院服務(wù)的客戶覆蓋了銀行、金融、能源、化工、汽車、制造、生物制藥、快速消費品、通訊電信等行業(yè)內(nèi)的知名國內(nèi)外企業(yè)。我們?yōu)榭蛻籼峁┽槍π詮姷陌l(fā)展項目，幫助客戶各級管理人員在快速提升領(lǐng)導(dǎo)力的同時促進企業(yè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，明顯地提高與業(yè)務(wù)的相關(guān)性及對業(yè)務(wù)的影響程度，增強學習效果的可控性，為團隊合作、組織及整個系統(tǒng)的創(chuàng)建貢獻更大的價值。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學院提供的服務(wù)覆蓋了領(lǐng)導(dǎo)力戰(zhàn)略、人才管控體系、人才庫、人才制度與流程以及領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展項目五大領(lǐng)域。其中包括人才戰(zhàn)略的制定、職業(yè)發(fā)展路徑開發(fā)、繼任管理體系建立、素質(zhì)模型建立和培訓學習體系優(yōu)化，人才盤點實施，設(shè)計并實施提升性測評和發(fā)展中心活動等。同時，交廣領(lǐng)導(dǎo)力學院全面覆蓋初中高各層級管理人員12項能力要求，并且可以結(jié)合客戶實際情況進行定制化?！敖粡V高級人才發(fā)展計劃”進一步為客戶提供整合的、客制化的領(lǐng)導(dǎo)力提升解決方案，綜合運用6種發(fā)展手段全面實現(xiàn)專業(yè)及管理能力的有效提升。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學院作為高級人才發(fā)展計劃整體方案的設(shè)計者和推進者，網(wǎng)上領(lǐng)導(dǎo)力學院更為客戶提供了一種由領(lǐng)先技術(shù)支持、低成本、符合新一代員工學習特點的學習方式，可以讓學員隨時隨地接觸世界上最先進的領(lǐng)導(dǎo)力及管理能力課程。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師以為，卓越領(lǐng)導(dǎo)者必須具備以下9點能力，簡稱卓越領(lǐng)導(dǎo)力的九力模型：1、信念力一個沒有堅定信任的人，是不可能成為偉大企業(yè)家的，因為到達勝利的目標或者終點的路上，是不可能一帆風順的。因為在通往成功的路上，有可能會碰上這樣、或者那樣的問題或者阻礙，這時如果沒有堅定的信念，是很難戰(zhàn)勝困難，勇往直前的。2、規(guī)劃力作為團隊的企業(yè)家，你得有能力結(jié)合組織所處行業(yè)與發(fā)展階段向團隊描繪未來的愿景，你得有能力規(guī)劃出吸引人的未來，你得有能力清晰地指出整個團隊未來能達成什么目標，有能力夠激起員工參與的熱情，讓成員與組織的雙贏成為可能，成員才會努力工作。3、目標力美國前國務(wù)卿基辛格博士說：“領(lǐng)導(dǎo)就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒有去過的地方?！弊T老師認為，卓越領(lǐng)導(dǎo)力必須要有效認清現(xiàn)在，同時制定切實可行的目標，并且?guī)ьI(lǐng)團隊有效達到目標，這是領(lǐng)導(dǎo)力三個核心因素的真實寫照，缺一不可。4、影響力一個偉大的企業(yè)家，必須具備強大影響力，否則還難成為偉大的企業(yè)家，因為要改革、要推進新的管理措施，必然會引來強大的阻力或者是不和諧的聲音，這時，企業(yè)家如果缺乏對他人的影響能力，必將使改革受阻，或者是良好的管理措施不能得到有效的貫徹和實施。5、人際力作為領(lǐng)導(dǎo)者的你，是否經(jīng)常思考這樣的問題：自己該與什么樣的人交往，并與其發(fā)展什么樣的關(guān)系？如何進一步處理好、利用好這種關(guān)系？譚老師表示，企業(yè)家要愿意投資在建立與保持人際關(guān)系上，有能力讓團隊成員信服，帶得動工作團隊，而且需要的時候，找得到人幫忙。6、包容力對我們自己而言，有時候舌頭和牙齒也會“打架”。更何況是企業(yè)的人，身為企業(yè)的企業(yè)家，有時候也會被下屬、客戶、