2024年高考作文備考：高考模擬作文題立意專家解析

2024年高考作文備考：名校高考模擬作文題立

意專家解析

-、閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

勒內?托姆是法國著名數學家。有一次，他同兩位古人類學家

討論問題。談到遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時，一位人類學家

說，因為保存火種可以取暖御寒；另外一位人類學家說，因為保

存火種可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因為夜幕來臨之際，火

光燦爛多姿，是最美最美的。

美，往往不能給人帶來什么現實的好處，卻能讓我們的生活多

姿多彩，富有生機和意趣，給人精神上的愉悅和享受。以上材料

引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請寫一篇文章說說你的看法。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②題目符合議論文

特點，第一段觀點鮮明；③不得抄襲，不少于800字。

審題思路

材料第一段討論了火的作用：取暖御寒，燒出美食，這是實用

性；夜幕降臨，火光多姿多彩，這是審美性，其中"托姆說"是

寫作重點，需要肯定火的審美特性。

第二段更為明確提出，美往往不在實用，在于：一，讓生活多

彩，富有生機意趣；二，給人精神上的愉悅和享受，影響人的精

神。這兩點就構成材料的中心論點，可以分而論之，亦可綜合而

論。因此作過程中應緊緊抓住材料第二段的兩個觀點，論美的功

用，無用的審美往往是大用。

【多角度立意參考】

（-）從古人類生存學家角度：物質是人類生存的第一需

要；實用，是物質的基本特性。

（二）從數學家角度：生活留心皆是美；不懂審美，世界

與你無關；做一個"美"的發(fā)現者；要面包，更要水仙；

不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；"我們不是只靠吃

米活著；（中國巴金）"世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現

美的眼睛"（法國羅丹）

（三）從辯證說理的角度：

實用誠可貴，求美價更高；

追求實用無可厚非,善于審美境界更高；

最佳角度：首選辯證分析角度，其次選數學家的角度。

【寫作注意點】

1.要有兩種觀點比較，客觀評價：實用和審美各自的意義、作

用。注意一般來說材料是比照比較的內容，則分析也一般有相應

的比較分析才好。

2.選擇"談美"的一方為重點，圍繞材料引申說理。材料的含

意應該也有主要傾向。

審題誤區(qū)

1.不提煉話題，將火的功用作為文章重點。

2.空談什么是美，美的各種形式。

相關作文素材

L康德:美是一一種沒有目的的快樂。

2.莊子：桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，

而臭:知無用之用也。

3.海德格爾：人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上。如

果人作為筑居者僅耕耘建屋，由此而羈旅在天穹下大地上，那么

人并非棲居著。

4.木心：沒有審美力是絕癥，知識也救不了。

5.季羨林：我們的民族，是一個注重實際的民族。

6.穆罕默德:假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。

7.歌德：我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒

有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了。

8.柏拉圖：當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會

看到，這是世上最完善的美。

9.亞里士多德：世界上的一切事物可分為兩部分，以功利為目

的的，和以美為目的的。

10.梁文道：讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用

的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，

人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

11.美育絕不是“無用"，而有實實在在的“大用”

誠然，藝術學習過程中經歷的重復訓練固然是必不可少，但是

抱著怎樣的心態(tài)去訓練是關鍵。如果抱著功利的心態(tài)去學習，不

僅會使自己身心俱疲還會給予大環(huán)境以錯誤的方向引導。個人過

分追求功利是正是精致利己主義的表現；而有的人聽之任之，在

社會中隨波逐流，最終被慢慢地被體制化。無論哪種態(tài)度都是不

可取的，都不應該被提倡。究其原因，一方面是現代教育中美學

教育的缺失，一方面是人們對美學的重視程度不夠。

正如吳冠中先生所說"今天的文盲不多，但美盲很多"?？v觀

當下，當喧囂的聲色犬馬和消沉的碌碌無為遮蔽住靈魂底色時，

人們習慣在物欲的潮流中沉浮，這又何嘗不是社會激進發(fā)展的產

物呢？熊培云先生曾在《自由在高處》中說道"中國以實為本，

以物為本以形為大，尤其的注重物用性和顯著的速效性"正如社

會新一輪的循環(huán)，努力學習-考名校-找工作-掙錢-娶媳婦-生娃-

學習的無限循環(huán)中，在社會中囿于生存的我們已逐步地失去了欣

賞美的能力，已經不再是錢穆先生所說的"爰美的生活"而是盲

美的一代。

藝術啟蒙不只是謀生的資本，更是每個人生活的必需品，它能

看夠開拓人的視野和夢想，使我們擁有多元的興趣來充實我們的

人生。它就像往井底下打了光，丟下繩子，井里的人看到天空，

擁有了新的希望，才會往上爬。藝術的啟蒙和傳播讓他們擁有發(fā)

現美和創(chuàng)造美的能力，正如就像《田填上的夢想》音樂節(jié)來自大

涼山彝族瑪薇少兒藝術團的兒童一起登臺表演，而朗朗、許巍等

藝術家為孩子們做配角。他們用足夠真誠的歌聲和舞技追求屬于

自己的"詩和遠方"，而不是從單一的循環(huán)跳到另一個的循環(huán)中。

川端康成先生曾說過：〃美在于發(fā)現，擁有在于機遇和巧合?！?/p>

為什么不跳出生活的桎梏，去邂逅藝術之美呢？或許能領略到更

加純粹的美。因此，在這個浮躁的時代，我們只有攜獨立之志，

才能領略藝術之美。（2021屆東山一中高二11班林梓馨《以獨

立之志，邂逅藝術之美》選段）

畢加索曾說："每個孩子都是天生的藝術家。"而吳冠中又說：

”今天的文盲不多了，而美盲卻很多。"這不禁引發(fā)了我們的深

刻思考。當今時代，由于藝術特長可以在升學中加分錄取，一些

對藝術不感興趣的孩子，開始了痛苦的訓練；一些很有天分的孩

子，在機械的藝術應試訓練中失去了對藝術的熱爰。還有些家長

和老師僅憑自己的意愿，便為世界觀尚未定型的孩子選擇了人生,

切斷了孩子對美的追求。

無可否認，這種功利性的美育，能為孩子成長的道路添磚加瓦，

為其長遠發(fā)展提供一定的幫助。但是，實現真正的美育需要有時

間的積淀和文化的滲透，并非以堰苗助長的方式能夠一蹴而蹴

的。

在物欲飛漲的今天，我們似乎喪失了原先的初衷，更像是疲于

奔命。我們只有從功利和欲望的束縛中解放出來，才能發(fā)現生活

的美麗之處。作為《經典詠流傳》的經典傳唱人谷建芬老師，十

三年來為中華古詩詞譜曲，讓優(yōu)美旋律的文化經典陪伴孩子度過

美好的童年。表演藝術家朱旭更是無可厚非的“德藝雙馨”模范。

因為在這個浮躁功利的時代里，潛心鉆研的人少了，追名逐利的

人多了，一個曝光率極低的老戲骨，不用緋聞不靠流量，而僅僅

只是數十年如一日地用作品打動觀眾，其藝術風范令人敬仰。他

們是藝術的守望者，以美育人，以文化人。

蔡元培有言"吾人急應提倡美育，使人生美化，使人的性靈托

于美，而將憂患忘卻。于學校中可實現者，如音樂、圖畫、旅行、

游戲、演劇等，均可去做，以之代替不好的消遣。"對于美育的

形成，不僅僅是個人先天對美的感知，國家理應重視美育，營造

美育的環(huán)境，尤其是學校教育。早幾千年前，孔子就提出"興于

詩，立于禮，成于樂"，強調審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。

因此，即使在當今高考局勢的指揮下，鑒于美育對塑造人格有

著深刻影響，我們應從功利式教育中解放，注重引導學生的感知

能力與審美情趣，保護好學生的想象力與創(chuàng)造力。為了讓更多孩

子能像他們一樣站在更大的舞臺，得到美的滋養(yǎng)，需要我們堅持

以美育人、以文化人。

以一顆赤子之心擁抱生活，才能發(fā)現生活的美麗之處。愿我們

有一天能重拾這份心情，以美育人，以文化人，這不僅是個人之

福，也是國家之幸。（（2021屆東山一中高二11班朱舒恬《以

美育人，以文化人》選段）

12.用美育涵養(yǎng)“美麗心靈"

哲學家以詩意的語言說，"教育的本質意味著，一棵樹搖動一

棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。"美育的根

本目的是人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造。美育關乎孩子的快樂幸福，

關乎國家民族的未來，需要從學校教育到社會教育、家庭教育的

整體美育環(huán)境和美育共識。通過春風化雨的美育工作，讓孩子成

長為有信念、有情懷、有擔當的人，成就更加豐富和飽滿的人生。

【例文】

你欣賞多姿火光的姿態(tài)，最美

古人類學家和數學家，誰更懂得人類？按理說，自然是古人類

學家，因為這是他的專業(yè)。因為專業(yè)，所以懂得，廣告上就是這

么說的。然而，看到著名數學家勒內?托姆的這個故事，知道了他

對"人類為什么保存火種"的答案。我覺得，對于人類的理解，

古人類學家卻未有托姆"專業(yè)"。托姆理解到人類"尚美”的本

性，他認為美而保存火種是人的本質天性。我覺得，這種理解，

更能抵達人類之終極。

"尚美之心"，應該是自人之為人時起，就已"人皆有之"的。

保存火種，為著"取暖御寒"，為著"鮮美肉食"，固然也是人

類與動物的區(qū)別，但是，人會在"取暖御寒”之時追求衣服的審

美，也會在〃品嘗美食"時注意自己的吃相。

有人云："人是審美的動物。"此應該不為虛言。"人猿相揖

別"，不止是"幾個石頭磨過"，而應該是心生"美意"。所以，

兩位古人類學家"專家氣"十足，"趣味性”不夠；而托姆則雖

已成數學大家，仍不失童心，他的思考與理解，更能接近人的本

質，"童心"仍未泯滅。

至于那兩位古人類學家"童心"泯滅與否，故事未有提及，我

們不妨作出假想:聽得托姆的回答，兩位古人類學家"頷首然之"，

那即可證他們兩個仍是"童心在焉"，只是未從"美"的角度思

考而已；如果他倆"哂之斥之"，以為托姆是"吃飽了撐的，餓

你三天，讓你眼里冒出‘燦爛多姿’的火光！"那么，我倒不覺

得托姆尷尬，倒是替那兩位所謂"古人類學家"感到悲哀，他們

真的離"人類"遠矣！

真的不要讓自己遠離"人類"！保存火種，自然可以獲得溫飽，

但還有最美最美的燦爛多姿火光，它靈動，美麗，它蓬勃，充滿

生機，在夜幕之下，和我們的生命一樣，綻放出生命原本就有的

美麗。

努力學習，自然可以獲得一個上好的高考成績，也可以得到令

你怦然心動的一紙大學通知書，但是，努力學習的過程，就是美

麗的，它用計時以日的方式書寫著我們的成長日志，也讓我們獲

得成績之外的豐富意義，這里有奮斗，有淚水，更有美麗。追求

實用，自然可以讓我們成為"有用之人"，但是，爰美懂美，更

會書寫出我們有情趣、有品位、有美感的〃美麗人生"。

不妨再讓我們作一假想：如果你我都坐在兩位人類學家和托姆

中間，如果你把這三件事情都一一進行體驗，那時，我會感受到

火光的熾熱帶給你的溫暖也會垂涎于那火種"燒出的鮮美肉食"。

但是，相比之下，在我看來，你欣賞"燦爛多姿火光”的姿態(tài)，

才是最美最美的。

物質之上，大美存焉

遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N？兩位人類學家側重物質層面

的解釋：能“取暖御寒"，能"燒出鮮美的肉食"。而數學家托

姆則超越了物質，回到了人之為人的本質：”因為夜幕來臨之際,

火光燦爛多姿，是最美最美的。"

對此，想必大家和我一致，天然喜歡托姆的解釋。為什么呢？

是因為托姆的解釋正確而美。而兩位人類學家錯了嗎？絕對不是。

甚至，理性分析的話，物質性的原因可能是更為正確和主要的原

因，恐怕也更符合遠古人類的生活實際?？墒菫槭裁创蠹腋矚g

托姆的解釋呢？在我看來，那就是：物質之上，大美存焉。

人何以為貴？日心有大美。那何為大美呢？大美不是紅樓中奢

華侈靡、情情爰爰，更不是蝸角之上的名利，更不是困難面前的

蠅營狗茍，而是心有真善美的高貴。大家有否想過？布魯諾為何

寧愿喪身烈火，也要堅持自己的"日心說"？孔子為何寧愿惶惶

如喪家之犬，也要周游列國游說國君？泰勒斯為何即便掉進深坑,

也要仰望星空？尋求先賢的行為邏輯，一生追求真善美，一生就

獲得了幸福，就做到了人的高貴。

現實如何？日審美缺失。當托姆的隱喻照進現實，我們會發(fā)現,

現實如此庸俗，如此物質。你為何要讀書呢？是因為將來可以找

到好工作；你為什么羨慕王思聰呢？是因為他家里很有錢。甚至

考試結束后馬上質問老師，你說的都沒有考？還有許多更為不堪

的事例，實在比比皆是。連學生尚且如此物質現實，何況其他群

體呢？為什么有些人總感覺自己人生不順、生活不幸呢？是因為

他們心中無美，更缺少發(fā)現美的眼睛。

反觀當下「實在”成為大多數人的追求，詩詞風流早已淪落，

傳統(tǒng)之美日漸式微。更有各種畸形審美，以丑為美，涌動著現代

人心靈的躁動與喧囂。三千里河山，五千年史載，美與我們相伴

而行，若美無用，何以流傳至今，生生不息？無用即為大用矣。

雖然我們沒有獵豹的速度，沒有獅子的爪牙，沒有飛鳥的雙翅,

可是我們卻有人的高貴，有人對于美的堅持。

所以，物質之上，大美存焉！

所以，心中有火，大道乃存！

二、閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一自2021年起，湖南高考考生志愿已推行“院校專業(yè)組”填報

模式，突出了考生報考高校時對于專業(yè)選擇的重要性，為考生根據自

身的興趣、優(yōu)勢等及早選擇專業(yè)提供了參考。材料二北京大學元培

學院沒有專業(yè)的概念，學生根據自身特點和興趣自由選擇通識教育課

和學科大類平臺課，在對自身及專業(yè)有了進一步了解后再確定專業(yè)方

向。針對以上兩則材料，學校辯論社擬舉行一場以“確定專業(yè)要及早”

（正方）與“不必過早確定專業(yè)”（反方）為題的辯論賽。請你選擇

其中一方，寫一篇“一辯立論陳詞”，為自己的觀點進行辯護，并駁

斥對方的觀點。要求：自擬標題，自選立場，確定立意；不要套作，

不得抄襲；不少于800字。審題指導：作文材料提供了兩則有關專業(yè)

的觀點作為寫作的情境。兩則材料都是談專業(yè)，但前者以高考志愿填

報模式為材料背景，從“院校專業(yè)組”的優(yōu)勢中體現了專業(yè)選擇應及

早的合理性和重要性；后者則是以北大元培學院“通識教育”和“跨

學科專業(yè)”學習模式為例，強調了不急于限制專業(yè)選擇對青年成長的

優(yōu)勢。作文的寫作要求很明確。提供了“確定專業(yè)要及早”與“不必

過早確定專業(yè)”兩個辯論角度，考生需要任意選擇其一，列出具體的

闡釋要點，為己方觀點辯護，并駁斥對方觀點。寫作情境是“學校辯

論社舉行一場辯論賽”，身份是正（反）方一辯，要求寫“立論陳詞”。

寫作文體是辯論詞，應該注意一辯稿的文體格式。考生須觀點鮮明，

立場堅定，切忌模棱兩可，觀點搖擺（比如“及早確定專業(yè)要因人而

異”），也不能沒有重點，泛泛而談（比如“專業(yè)選擇對于我們的重

要性”，“我們要重視專業(yè)選擇”）。確定專業(yè)要及早：及早發(fā)現興

趣愛好，更好地發(fā)揮自己的特長；有針對性地進行學習和研究，便于

提升自己；同時還能及早發(fā)現自己是否適合這個專業(yè)，如果不適合就

及時調整等。不必過早確定專業(yè)：不必過早限定學習和研究的方向，

有助于發(fā)現自己的愛好和特長；同時也可以不過早地限定自己，擁有

更廣博的知識，培養(yǎng)更全面的能力，助力復合創(chuàng)新型人才的發(fā)展。特

別注意“自擬題目”的要求。作文等級評分標準：【范文參考】：

專業(yè)選擇需慎重，不必過早定終身

尊敬的評委，親愛的同學們：

我方在此堅定地主張，確定專業(yè)不必過早。這是一個基于對個人成長

和未來發(fā)展的深思熟慮的觀點。首先，過早確定專業(yè)可能會限制個人

的探索和發(fā)展。青少年時期是一個充滿好奇和探索欲望的階段，過早

地將自己束縛在某一專業(yè)上，可能會阻止他們對其他領域的探索，限

制他們的視野和思維方式。在現代社會，交叉學科的研究和跨行業(yè)的

創(chuàng)新已經成為常態(tài)，過早確定專業(yè)無疑限制了個人的潛力和可能性。

其次，人的興趣和志向是會隨著年齡和經驗的增長而發(fā)生變化的。青

少年時期的興趣和專業(yè)選擇并不一定能夠代表一個人長期的、堅定的

選擇。我們應當允許自己有嘗試和改變的機會，而不是在起點就為自

己設定一個固定的方向。人生的道路是充滿變化的，過早確定專業(yè)可

能會讓人錯失掉那些意想不到的機遇。此外，當今社會變化日新月異,

專業(yè)的劃分并不能完全反映社會的需求和發(fā)展。在快速發(fā)展的科技、

經濟和社會環(huán)境下，人們需要具備的是適應變化、持續(xù)學習和創(chuàng)新的

能力，而不是僅僅掌握某一專業(yè)的知識和技能。過早確定專業(yè)可能會

讓人陷入一種狹隘的知識體系中，無法適應社會的快速發(fā)展。更重要

的是，對于大多數學生來說，他們在高中階段對于各個專業(yè)并沒有充

分了解和認知，因此很難做出明智的選擇。很多人在選擇專業(yè)時都受

到家庭、社會、媒體等方面的影響，而沒有真正根據自己的興趣和特

長來選擇。在這種情況下，過早確定專業(yè)很可能會讓人走上不適合自

己的道路。綜上所述，我方堅持觀點：不必過早確定專業(yè)。我們應該

鼓勵年輕人保持開放的心態(tài)，積極探索各種領域和可能性，根據自己

的興趣和特長做出明智的選擇。專業(yè)的選擇應該是基于對自身和社會

的深入了解，而不是基于一時的沖動或壓力。在這個快速變化的社會

中，我們需要的是具備適應能力、持續(xù)學習和創(chuàng)新精神的人才，而不

是只會在某一專業(yè)領域內轉悠的工匠。讓我們以更廣闊的視野和更開

放的心態(tài)去迎接未來的挑戰(zhàn)吧！以上是我方的觀點，謝謝大家!

三、閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

在數字時代，我們生活在一個信息爆炸的世界里，信息無處不在，且

易于獲取。然而，這種信息的豐富性似乎并沒有帶來我們所期望的精

神富足。相反，我們常常感到更加孤獨和空虛。為什么會出現這種情

況？我們又該如何應對？

請結合以上材料，以“數字時代：信息豐富與精神孤島”為話題寫一篇

文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

寫作指導：

①這是一道引語式驅動性作文題。材料關注的是數字時代下信息豐富

與精神孤島的問題。隨著數字技術的發(fā)展，人們可以方便地獲取各種

信息，但同時也容易陷入信息過載和注意力分散的困境。這道題要求

考生深入思考數字時代下信息豐富與精神孤島的關系，以及如何平衡。

②考生可以從數字時代的信息豐富入手、分析人們容易陷入信息焦慮

的原因。例如，過多的信息讓人難以專注，容易產生焦慮和孤獨感；

同時，人們也容易在追求信息的過程中失去與他人的聯系和溝通，導

致精神上的孤獨，考生還可以探討如何平衡信息的獲取與精神生活的

關系，例如通過篩選信息、減少社交媒體的依賴、增加與他人的面對

面交流等方式來提高精神生活的質量。

③此外，考生還可以從更深層次探討數字時代對人類精神生活的影響。

例如，數字技術讓人們更加注重外在的物質生活，而忽視了內在的精

神追求；數字世界的虛擬性也讓人們失去了與現實世界的聯系，影響

了人們對真實情感的感知和表達。考生可以通過對這些問題進行深入

思考和分析，尋找解決精神孤島問題的方法和途徑。

④在寫作過程中，考生若寫成議論文、要注意觀點的鮮明和邏輯

的嚴密。同時、要注意論證的充分性和說服力，合理運用事實和

引用經典名言來支持自己的觀點。此外，還要注意語言的流暢性

和表達的準確性。

【范文參考】：

“數字海洋"中的"精神孤島"：挑戰(zhàn)與應對

自人類文明步入數字時代以來，我們的生活被信息的海洋所包圍。如同卡爾?薩

根所言："我們都是由星塵所組成，而宇宙在我們體內。"現如今，我們可以說:

“我們都被信息所浸潤，數字世界就在我們生活中。"信息的豐富性與易獲取性,

理應為我們的精神世界帶來滋養(yǎng)，然而，令人遺憾的是，我們卻常常感受到精神

的孤獨與空虛。

“信息爆炸”這一概念最早由美國學者阿爾文?托夫勒提出，他用這個詞描述了社會

信息量急劇增長的現象。如今，互聯網、社交媒體、智能手機等技術的發(fā)展，使

得每個人都可以成為信息的生產者和消費者。微博、微信、抖音等平臺上，數億

用戶每天發(fā)布和分享著海量的信息。然而，當我們沉浸在數字海洋中，卻往往發(fā)

現自己在精神上成為了一座孤島。

這種現象背后的原因值得我們深思。一方面，數字時代的信息過載導致我們在篩

選和處理信息時面臨巨大壓力。大腦在應對過多信息時會分泌壓力激素，使我們

處于焦慮狀態(tài)，這種狀態(tài)持續(xù)久了，就會導致精神疲憊和孤獨感。另一方面，社

交媒體等平臺的算法設計往往傾向于推送符合我們喜好的信息，這種“信息繭房”

效應限制了我們的視野，使我們陷入自己的小世界里，失去了與外界的多元聯系。

要應對數字時代的“精神孤島"現象，我們需要從多個方面入手。首先，個人需要

提升媒介素養(yǎng)，增強對信息的辨識和篩選能力。正如美國媒介素養(yǎng)教育家Renee

Hobbs所說："媒介素養(yǎng)不僅僅是理解和使用媒介的能力，更是通過媒介參與社

會、提升自我能力的過程。"我們應該學會在海量信息中尋找有價值的內容，而

不是被動地接受算法推送的信息。

其次，我們需要倡導多元化的信息交流方式。在數字時代，我們應該充分利用技

術的優(yōu)勢，通過多元化的方式與他人建立聯系和交流。例如，我們可以參加線上

社區(qū)、加入興趣小組、參與公開討論等方式，與志同道合的人分享觀點和經驗。

通過這些互動，我們可以打破"信息繭房”的束縛，拓寬自己的視野，豐富自己的

精神世界。

最后，社會層面也需要加強對數字時代信息環(huán)境的監(jiān)管和引導。政府和相關機構

應加強對互聯網平臺的監(jiān)管，確保信息的健康、多元和平衡傳播。止匕外，教育體

系也應將媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)納入課程中，培養(yǎng)學生在數字時代中健康、全面地

發(fā)展。

在數字時代，“息豐富"與“精神孤島”并存是一個復雜的社會現象。要解決這個問

題需要我們從個人到社會各個層面的共同努力。讓我們攜手面對這個挑戰(zhàn)共同創(chuàng)

造一個健康、多元和充實的數字世界。

四、閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

(1)近來，心理學家對黑龍江省近3000名中學生進行心理健康診

斷測試，結果顯示，25%的學生在某方面或多方面存在個性發(fā)展問題,

28.1%的學生存在各種心理健康問題。

(2)“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”以科學性、時代性和民族性為基本原

則，以培養(yǎng)‘全面發(fā)展的人”為核心，分為人文底蘊、科學精神、學會

學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，十八要點。其中對

“健康生活——健全人格”的表述是：具有積極的心理品質，自信自愛,

堅韌樂觀;有自制力，能調節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。

復興中學高三學年將組織以“自我調試，為遠航蓄力”為主題的班會活

動，請你結合以上材料寫一篇發(fā)言稿，體現自己的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：

這是一道任務驅動型的作文題。

材料一主要以數據表明，在心理健康方面有問題的學生所占比重不低;

材料二主要講“全面發(fā)展的人”中對“健康生活一一健全人格”進行解讀。

結合兩則材料及寫作要求可知，寫作的中心內容就是高三學生應該注

意心理問題。寫作的主題為“自我調試，為遠航蓄力”，這個主題的意

思就是說，學會調試自己的心理，不要讓自己的心理負擔過重，這樣

才能抵達成功的彼岸。

近些年來，在校學生在心理方面存在問題的情況越來越多，甚至有些

學生不能正常在校讀書，甚至患上抑郁癥等。因此說，調試自己的心

理，讓自己沒有過得的心理負擔，讓自己有一個健康的心態(tài)和心理就

非常重要。

如何讓自己的心理更健康，這是我們需要思考的一個問題，比如多讀

書，讓好書治療我們的心理暗疾；還可以多聽音樂，聽音樂可以緩解

壓力；還可以多參加體育鍛煉，通過鍛煉身體，減輕心理上的壓力；

多跟親人和朋友聊天等等。

寫作時，可以先表明觀點：自我調試，為遠航蓄力。主體可以采用層

進式：先分析現在學生中普遍存的心理方面的問題；然后分析出現這

些心理問題的原因；最后給出解決心理問題的方法等。最后，在前面

分析的基礎上，照應開篇，重申觀點。

立意:

1.自我調試，讓人生更輕松。

2.學會放松自己，輕裝上陣。

3.學會解壓，放松自己。

【范文參考】：

自我調試，為遠航蓄力——復興中學班會發(fā)言稿

尊敬的老師們、親愛的同學們：

大家好！我十分榮幸站在這里，與大家共同探討如何面對心理壓力，

調整自我狀態(tài)，以迎接未來的挑戰(zhàn)。根據近期的心理健康診斷測試，

有高達28.1%的中學生存在各種心理健康問題。這一數字，令我們觸

目驚心。面對這樣的現狀，我們有必要認識到自我調試的重要性，學

會調節(jié)和管理自己的情緒，為未來的遠航蓄力。首先，我們要認識到

自我調試的重要性。生活中，我們總會遇到各種挫折和困難，這時我

們需要積極面對，調整心態(tài)。只有當我們能夠掌控自己的情緒，才能

夠更好地面對生活中的挑戰(zhàn)。這不僅是對自己的尊重，也是對未來的

負責。正如中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)中所強調的“健康生活一一健全人

格”，我們要有自制力，能夠調節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能

力。其次，我們需要掌握有效的自我調試方法。面對壓力和困難時，

我們可以嘗試深呼吸、冥想、運動等方式來放松身心。這些方法可以

幫助我們緩解緊張情緒，釋放壓力。同時，我們還可以通過與朋友、

家人傾訴來尋求支持和幫助。他們的理解和鼓勵，往往能幫助我們走

出困境，重新找回自我。最后，我們需要樹立正確的價值觀和人生觀。

在面對生活中的困難和挫折時，我們需要保持積極向上的心態(tài)。我們

要相信自己，相信未來。同時，我們還要樹立正確的人生觀和價值觀，

明確自己的目標和追求。只有這樣，我們才能夠堅定地走自己的路，

無畏無懼地迎接未來的挑戰(zhàn)。自我調試不僅僅是為了應對壓力和困難,

更是為了更好地發(fā)展自己，為未來的遠航蓄力。正如中國學生發(fā)展核

心素養(yǎng)中強調的“全面發(fā)展的人"，我們需要具備多方面的能力和素

質。而自我調試正是其中重要的一環(huán)。它能夠幫助我們更好地調節(jié)情

緒、管理壓力、提高抗挫折能力，使我們變得更加堅韌和樂觀?？傊?/p>

自我調試是我們迎接未來挑戰(zhàn)的重要保障。在未來的道路上，我們可

能會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但只要我們能夠積極面對、有效調試、保

持正確的價值